«Съдът идва! Съдът идва! Покайте се сега или ще отидете по дяволите ». Може би сте чували такива думи или подобни думи от крещящи евангелисти. Нейното намерение е: Да накара публиката да се отдаде на Исус чрез страх. Такива думи извиват Евангелието. Може би това не е толкова далеч от образа на „вечния съд“, в който много християни са вярвали с ужас през вековете, особено през Средновековието. Можете да намерите скулптури и картини, изобразяващи праведниците, които се носят към небето, за да се срещнат с Христос и неправедните, които биват влачени в ада от жестоки демони. Последният съд обаче е част от доктрината за "последните неща". - Те обещават завръщането на Исус Христос, възкресението на справедливите и неправедните, края на настоящия нечестив свят, който ще бъде заменен от славното Божие царство.
Историята започва преди създаването на нашия свят. Бог е Отец, Син и Дух в общност, живеещи във вечна, безусловна любов и даване. Нашият грях не изненада Бог. Още преди Бог да създаде човечеството, Той знаеше, че Божият Син ще умре за греховете на човека. Той знаеше предварително, че ще се провалим, но ни създаде, защото вече знаеше решение на проблема. Бог е създал човечеството по свой образ: „Нека направим хора като нас, които владеят над рибите в морето и над птиците под небето, и над добитъка, и над цялата земя, и над всичко Червей, който пълзи по земята. И Бог създаде човека по свой образ, по образ Божи го създаде; и ги създаде мъж и жена »(1. Мойсей 1,26-27 г.).
По образа на Бог ние сме създадени да имаме любовни отношения, които отразяват любовта, която Бог има в Троицата. Бог иска да се отнасяме един към друг в любов и също така да живеем в любовна връзка с Бога. Видението като божествено обещание, изразено в края на Библията, е, че Бог ще живее със Своя народ: «Чух силен глас от престола, който каза: Ето, Божията шатра с народа! И той ще обитава с тях, и те ще бъдат негов народ, и той самият, Бог с тях, ще бъде техен Бог» (Откровение 21,3).
Бог е създал хората, защото иска да сподели своята вечна и безусловна любов с нас. Единственият проблем е, че ние, хората, не искахме да живеем в любов нито един към друг, нито към Бога: „Всички те са грешници и им липсва слава, която трябва да имат пред Бога“ (Римляни 3,23).
Така Божият Син, Създателят на човечеството, стана човек, за да може да живее и да умре за своя народ: «Защото има един Бог и един посредник между Бога и хората, а именно човекът Христос Исус, който предаде себе си като откуп за всички, като неговото свидетелство в точното време »(1. Тимотей 2,5-6 г.).
В края на века Исус ще се върне на земята като съдия на последния съд. „Отец не съди никого, но даде целия съд на Сина“ (Йоан 5,22). Ще бъде ли наскърбен Исус, защото хората съгрешават и го отхвърлят? Не, той знаеше, че това ще се случи. От самото начало той вече имаше план с Бог Отец да ни върне в правилната връзка с Бога. Исус се подчини на Божия праведен план за злото и изпита последствията от нашите грехове върху себе си, които доведоха до неговата смърт. Той изля живота си, за да можем да имаме живот в него: „Бог беше в Христос и примири света със Себе Си, и не им брои греховете им и установи словото на помирението между нас“ (2. Коринтяни 5,19).
Ние, вярващите християни, вече сме осъдени и признати за виновни. Простено ни е чрез жертвата на Исус и сме съживени чрез възкресения живот на Исус Христос. Исус беше осъден и осъден вместо нас от наше име, като пое греха и смъртта ни и ни даде в замяна неговия живот, правилната му връзка с Бог, за да можем да живеем с него във вечно общение и в свята любов.
На последния съд не всеки ще оцени това, което Христос е направил за тях. Някои хора ще се противопоставят на виновната присъда на Исус и ще отхвърлят правото на Христос да бъде техен съдия и неговата жертва. Те се питат: „Наистина ли греховете ми бяха толкова лоши?“ И ще се противопоставят на изкуплението на тяхната вина. Други казват: „Не мога ли просто да изплатя дълговете си, без да се налага да съм длъжен на Исус завинаги?“ Вашето отношение и отговор на Божията благодат ще бъдат разкрити при последния съд.
Гръцката дума за „присъда“, използвана в пасажите на Новия Завет, е krisis, от която произлиза думата „криза“. Кризата се отнася до време и ситуация, когато се взема решение за или срещу някого. В този смисъл кризата е точка в живота на човека или в света. По-конкретно, кризата се отнася до дейността на Бог или Месията като съдия на света на Страшния съд или Съдния ден, или бихме могли да кажем началото на "вечния съд". Това не е кратка присъда за виновност, а процес, който може да отнеме много време и включва също възможността за покаяние.
В действителност хората ще се съдят и съдят въз основа на отговора си към съдията Исус Христос. Ще изберат ли пътя на любовта, смирението, благодатта и добротата или ще предпочетат егоизъм, самоправда и самоопределение? Искате ли да живеете с Бог според Неговите условия или някъде другаде според вашите условия? В това съждение провалът на тези хора не се дължи на това, че Бог ги отхвърля, а на техния отхвърлящ Бог и благодатния му съд в и чрез Исус Христос.
С този преглед сега можем да разгледаме стиховете за съда. Това е сериозно събитие за всички хора: «Но аз ви казвам, че хората трябва да дават сметка в деня на съда за всяка безполезна дума, която изричат. От думите си ще бъдете оправдани и от думите си ще бъдете осъдени »(Матей 12,36-37 г.).
Исус обобщи предстоящия съд във връзка със съдбата на праведните и нечестивите: «Не се учудвайте на това. Ще дойде часът, когато всички, които са в гробовете, ще чуят гласа му и ще излязат онези, които са направили добро за възкресението на живота, а онези, които са направили зло за възкресението на съда“ (Йоан 5,28-29 г.).
Тези стихове трябва да се разбират в светлината на друга библейска истина; всеки е направил зло и е грешник. Съдът включва не само това, което хората са направили, но и това, което Исус е направил за тях. Той вече е платил дълга за греховете на всички хора.
Исус описва същността на Страшния съд в символична форма: „Но когато Човешкият Син дойде в славата си и всички ангели с него, тогава той ще седне на престола на славата Си и всички народи ще се съберат пред него. И ще ги отдели един от друг, както овчарят отделя овцете от козите, и ще сложи овцете от дясната Си ръка, а козите от лявата“ (Матей 25,31-33 г.).
Овцата от дясната му страна ще чуе за тяхното благословение със следните думи: „Елате тук, вие, благословени от Моя Отец, наследете царството, което ви е приготвено от началото на света! »(Стих 34).
Защо я избира? „Защото бях гладен и ти ми даде нещо за ядене. Бях жаден и ти ми даде да пия. Бях непознат и ти ме прие. Бил съм гол и ти ме облече. Бях болен и ти ме посети. Бях в затвора и ти дойде при мен »(стихове 35-36).
Козите от лявата му страна също ще бъдат информирани за съдбата си: „Тогава и той ще каже на тези отляво: Махнете се от мен, проклети, във вечния огън, който е приготвен за дявола и неговите ангели!“ (Стих 41).
Тази притча не ни дава подробности за процеса и каква присъда ще даде на „Последния съд“. В тези стихове не се споменава за прошка или вяра. Овцете не знаеха, че Исус е замесен в това, което правят. Да помагаш на нуждаещите се е нещо добро, но не е единственото, което има значение или определя крайната присъда. Притчата учи две нови точки: Съдията е Човешкият Син, самият Исус Христос Той иска хората да помагат на нуждаещите се, вместо да ги пренебрегват. Бог не ни отхвърля, хората, но ни дава благодат, особено благодатта на прошката. Състраданието и добротата към нуждаещите се от милост и благодат ще бъдат възнаградени в бъдеще с Божията собствена благодат, дадена им. „Но вие с вашето упорито и непокаяно сърце трупате гняв за себе си за деня на гнева и откровението на праведния Божий съд“ (Римляни 2,5).
Павел също се позовава на деня на съда, наричайки го „денят на Божия гняв“, в който се разкрива неговата праведена присъда: „Който ще даде на всекиго според делата му: вечен живот на онези, които търпеливо търсят добри дела за слава, чест и безсмъртен живот; Но гняв и ярост към онези, които са спорни и не се подчиняват на истината, но се подчиняват на несправедливостта »(Римляни 2,6-8 г.).
Отново, това не може да се приеме като пълно описание на съда, тъй като в него не се споменават нито благодат, нито вяра. Той казва, че ние сме оправдани не чрез нашите дела, а чрез вяра. „Но понеже знаем, че човек не се оправдава чрез дела на закона, а чрез вяра в Исус Христос, и ние сме дошли да вярваме в Христос Исус, за да бъдем оправдани чрез вяра в Христос, а не чрез дела на закона ; защото чрез делата на закона никой не е праведен” (Галатяни 2,16).
Доброто поведение е добро, но не може да ни спаси. Ние сме обявени за праведни не поради нашите собствени действия, а защото получаваме Христовата правда и по този начин участваме в нея: «Но чрез Него вие сте в Христос Исус, Който стана мъдрост за нас чрез Бога и правда, и освещение и за изкупление» (1. Коринтяни 1,30). Повечето от стиховете за последния съд не казват нищо за Божията благодат и любов, които са централна част от християнското евангелие.
Винаги, когато размишляваме върху присъдата, винаги трябва да помним, че Бог ни е създал с цел. Той иска да живеем с него във вечно общение и в близки отношения. «Както хората са предопределени да умрат веднъж, но след това съд: така и Христос веднъж беше принесен в жертва, за да отнеме греховете на мнозина; втория път той се явява не за грях, а за спасение на онези, които го очакват »(Евреи 9,27-28 г.).
Тези, които му се доверяват и са направени праведни чрез неговото дело на изкупление, не трябва да се страхуват от съд. Йоан уверява своите читатели: «В това любовта се усъвършенства с нас, за да бъдем свободни да говорим в деня на съда; защото такъв, какъвто е той, и ние сме на този свят »(1. Йоханес 4,17). Тези, които принадлежат на Христос, ще бъдат възнаградени.
Невярващите, които отказват да се покаят, да променят живота си и да признаят, че се нуждаят от милостта и благодатта на Христос и от правото на Бог да съди злото, са нечестивите и те ще получат различна присъда: «И така, небето и земята сега са спасени за огън със същата дума, съхраняван за деня на съда и осъждането на нечестивите хора »(2. Петър 3,7).
Нечестивите хора, които не се покаят на съд, ще преживеят втората смърт и няма да бъдат измъчвани вечно. Бог ще направи нещо срещу злото. Прощавайки ни, той не само изтрива злите ни мисли, думи и действия, сякаш те нямат значение. Не, той плати цената, за да сложим край на злото и да ни спаси от силата на злото. Той страда, побеждава и побеждава последиците от нашето зло.
Ще дойде време, когато доброто и лошото ще бъдат разделени и лошите вече няма да бъдат. За някои това ще бъде време, когато те ще бъдат изложени като егоистични, непокорни и зли. За други това ще бъде време, когато те ще бъдат спасени от злосторниците и от злото, което се крие във всички - това ще бъде време на спасението. Обърнете внимание, че „преценка“ не означава непременно „преценка“. Вместо това означава, че добрите и лошите са подредени и ясно разграничени един от друг. Доброто се идентифицира, отделя се от лошото, а лошото се унищожава. Съдният ден е време на изкупление, както посочват следните три писания:
Спасените хора, които са станали праведни чрез делото му на изкупление, не трябва да се страхуват от последния съд. Тези, които принадлежат на Христос, ще получат своята вечна награда. Но нечестивите ще претърпят вечна смърт.
Събитията от Страшния съд или Вечния съд не съвпадат с това, което са приели много християни. Късно реформираният богослов, Шърли К. Гатри, предполага, че би било добре да пренастроим нашето мислене за това кризисно събитие: Първата мисъл, която християните имат, когато мислят за края на историята, не трябва да бъде страшна или отмъстителна спекулация. „Вътре“ или „отидете нагоре“ или кой ще бъде „отвън“ или „слезе надолу“. Трябва да бъде благодарната и радостна мисъл, че можем да се изправим с увереност във времето, когато волята на Създателя, Примирителя, Изкупителя и Възстановителя ще надделее веднъж завинаги - когато справедливостта над несправедливостта, любовта над омразата, безразличието и алчността, Мирът над враждебност, човечност над нечовечеството, царството Божие ще триумфира над силите на тъмнината. Страшният съд няма да бъде срещу света, а в полза на целия свят. „Това е добра новина не само за християните, но и за всички хора!“
Съдията в последния съд е Исус Христос, който умря за хората, които ще съди. Той плати наказанието за греха за всички тях и оправи нещата. Този, който съди праведните и несправедливите, е този, който е дал живота си, за да могат те да живеят вечно. Исус вече е взел присъдата за греха и греховността. Милостивият съдия Исус Христос желае всички хора да имат вечен живот - и той го направи достъпен за всички, които са готови да се покаят и да му се доверят.
Когато вие, драги читателю, осъзнаете какво е направил Исус за вас и вярвате в Исус, можете да очаквате присъдата с увереност и радост, знаейки, че вашето спасение е сигурно в Исус Христос. Тези, които не са имали възможност да чуят Евангелието и да приемат Христовата вяра, също ще открият, че Бог вече е осигурил за тях. Последният съд трябва да бъде време на радост за всички, тъй като ще доведе до славата на вечното Божие царство, където нищо друго освен любов и доброта няма да съществуват през цялата вечност.
от Пол Крол
Този уебсайт съдържа разнообразна селекция от християнска литература на немски език. Превод на сайта чрез Google Translate.