Божият гняв

647 божи гняв В Библията е написано: „Бог е любов“ (1 Йоан 4,8:). Той е решил да прави добро, като служи и обича хората. Но Библията посочва и Божия гняв. Но как някой, който е чиста любов, също може да има нещо общо с гнева?

Любовта и гневът не се изключват взаимно. Следователно можем да очакваме, че любовта, желанието да правим добро включват и гняв или съпротива срещу нещо нараняващо и разрушително. Божията любов е последователна и затова Бог се противопоставя на всичко, което се противопоставя на неговата любов. Всяка съпротива срещу любовта му е грях. Бог е срещу греха - той се бори с него и в крайна сметка ще го премахне. Бог обича хората, но недоволства от греха. „Недоволство“ обаче е меко казано. Бог мрази греха, защото той е израз на враждебност към любовта му. Това става ясно какво се разбира под Божия гняв според Библията.

Бог обича всички хора, включително и грешниците: „Всички те са грешници и нямат славата, която трябва да имат пред Бога и се оправдават без заслуги чрез Неговата благодат чрез изкуплението, което се случи чрез Христос Исус“ (Римляни 3,23: 24-5,8). Дори когато бяхме грешници, Бог изпрати Своя Син да умре за нас, за да ни избави от греховете ни (от Римляни:). Ние заключаваме, че Бог обича хората, но мрази греха, който им вреди. Ако Бог не беше неумолим към всичко, което е против неговото творение и неговите създания и ако не беше против истинската връзка с него и неговите създания, той нямаше да бъде безусловна, всеобхватна любов. Бог не би бил за нас, ако не беше против всичко, което стои срещу нас.

Някои писания показват, че Бог е ядосан на хората. Но Бог никога не иска да причинява на хората болка, а иска те да видят как греховният им начин на живот вреди на тях и околните. Бог иска грешниците да се променят, за да избегнат болката, която причинява грехът.

Божият гняв показва, когато Божията святост и любов са атакувани от човешката греховност. Хората, които живеят живота си отделно от Бог, са враждебни към неговия път. Такива далечни и враждебни хора действат като врагове на Бог. Тъй като човек заплашва всичко добро и чисто, което Бог е и за което се застъпва, Бог решително се противопоставя на начина и практиките на греха. Неговата свята и любяща съпротива срещу всички форми на греховност се нарича „Божият гняв“. Бог е безгрешен - той е съвършено свято същество само по себе си. Ако не се противопоставяше на греховността на човека, нямаше да е добър. Ако не се сърдеше на греха и ако не съдеше греха, Бог щеше да признае пред злото дело, че греховността не е абсолютно зло. Това би било лъжа, защото греховността е напълно зло. Но Бог не може да лъже и остава верен на себе си, тъй като това съответства на най-съкровеното му същество, което е свято и любящо. Бог се противопоставя на греха, като възлага на него постоянна вражда, защото ще премахне от света всички страдания, причинени от злото.

Край на враждата

Бог обаче вече е взел необходимите мерки, за да сложи край на враждата между себе си и греха на човечеството. Тези мерки произтичат от любовта му, която е същността на неговото същество: «Който не обича, не познава Бога; защото Бог е любов »(1 Йоан 4,8: 1). От любов Бог позволява на своите създания да избират за или против него. Той дори им позволява да го мразят, въпреки че се противопоставя на такова решение, защото то вреди на хората, които обича. Всъщност той й казва „не“ на „не“. Като казва „не“ на нашето „не“, той потвърждава своето „да“ пред нас в Исус Христос. «В него се появи Божията любов сред нас, че Бог изпрати своя единороден Син в света, за да живеем чрез него. В това е любовта: не че ние обичахме Бога, а че Той ни обичаше и изпрати своя Син да изкупи греховете ни ”(4,9 Йоан 10:).
Бог е предприел всички необходими стъпки с най-високата цена на себе си, за да могат греховете ни да бъдат простени и изтрити. Исус умря за нас, вместо нас. Фактът, че смъртта му е била необходима за нашата прошка, показва тежестта на нашия грях и вина и показва последствията, които грехът би имал върху нас. Бог мрази греха, който причинява смърт.

Когато приемем Божията прошка в Исус Христос, ние признаваме, че сме били грешни създания в опозиция на Бог. Виждаме какво означава да приемем Христос като наш Спасител. Приемаме, че като грешници сме били отчуждени от Бога и имаме нужда от помирение. Ние признаваме, че чрез Христос и Неговото дело на изкупление сме получили помирение, фундаментална промяна в нашата човешка природа и вечен живот в Бог като безплатен дар. Ние се разкайваме за нашето „не“ на Бог и му благодарим за неговото „да“ за нас в Исус Христос. В Ефесяни 2,1: 10 Павел описва пътя на човека под Божия гняв до получателя на спасението чрез Божията благодат.

Божията цел от самото начало беше да покаже любовта си към хората, като прости на света греховете му чрез Божието дело в Исус (от Ефесяни 1,3: 8-1). Положението на хората в отношенията им с Бога е показателно. Какъвто и „гняв“ да е имал Бог, Той също е планирал да изкупи хората, преди светът да бъде създаден, „но изкупен със скъпоценната кръв на Христос като невинен и непорочен Агнец. Въпреки че е избран преди основаването на света, той се разкрива в края на времето заради вас ”(1,19 Петър 20:). Това помирение не се осъществява чрез човешки желания или усилия, а единствено чрез личността и изкупителното дело на Исус Христос за нас. Това изкупуване беше извършено като „любящ гняв“ срещу греховността и за нас като индивиди. Хората, които са „в Христос“, вече не са обект на гняв, а живеят в мир с Бога.

В Христос ние, хората, сме спасени от Божия гняв. Ние сме дълбоко променени от Неговото дело на спасение и обитаващия Свети Дух. Бог ни примири със себе си (от 2 Коринтяни 5,18:1); той няма желание да ни наказва, защото Исус понесе нашето наказание. Благодарим и получаваме неговата прошка и нов живот в реални отношения с него, обръщайки се към Бог и отвръщайки се от всичко, което е идол в човешкия живот. „Не обичайте света или това, което е на света. Ако някой обича света, в него няма любовта на Отца. Защото всичко, което е на света, похотта на плътта и похотта на очите и арогантният живот, не е от Отца, а от света. И светът преминава със своята похот; а който върши Божията воля, пребъдва вечно »(2,15 Йоан 17: 1-1,10). Нашето спасение е Божието спасение в Христос - „който ни спасява от бъдещ гняв“ (Сол.).

Човекът се е превърнал в враг на Бога по природата на Адам и тази враждебност и недоверие към Бога създава необходима противодействие от светия и любящ Бог - неговия гняв. Още от самото начало, от Своята любов, Бог възнамеряваше да сложи край на човешкия гняв чрез Христовото дело на изкупление. Чрез Божията любов ние се примирихме с Него чрез неговото собствено дело на изкупление в смъртта и живота на Неговия Син. „Колко повече ще бъдем спасени от гнева чрез Него сега, след като сме били праведни от неговата кръв. Защото ако сме били примирени с Бога чрез смъртта на Неговия Син, когато все още сме били врагове, колко повече ще бъдем спасени чрез Неговия живот, сега, когато сме се помирили ”(Римляни 5,9: 10).

Бог планира да премахне праведния си гняв срещу човечеството още преди той да се появи. Божият гняв не може да се сравни с човешкия гняв. Човешкият език няма дума за този тип временна и вече разрешена опозиция на хората, които се противопоставят на Бог. Те заслужават наказание, но Божието желание не е да ги накаже, а да ги избави от болката, която техният грях им причинява.

Думата гняв може да ни помогне да разберем колко Бог мрази греха. Нашето разбиране на думата гняв винаги трябва да включва факта, че Божият гняв винаги е насочен срещу греха, никога срещу хората, защото Той ги обича всички. Бог вече е действал, за да види как гневът му срещу хората приключва. Гневът му срещу греха приключва, когато последиците от греха са унищожени. „Последният враг, който трябва да бъде унищожен, е смъртта“ (1 Коринтяни 15,26).

Благодарим на Бог, че гневът му спира, когато грехът е победен и унищожен. Имаме увереност в обещанието за Неговия мир с нас, защото той победи греха в Христос веднъж завинаги. Бог ни е примирил със себе си чрез изкупителното дело на Своя Син и по този начин потуши гнева му. Така че Божият гняв не е насочен срещу любовта му. По-скоро гневът му служи на любовта му. Гневът му е средство за постигане на любовни намерения за всички.

Тъй като човешкият гняв рядко, ако изобщо изобщо, изпълнява пренебрежимо любящи намерения, ние не можем да пренесем нашето човешко разбиране и преживяване на човешкия гняв на Бог. Когато правим това, ние практикуваме идолопоклонство и се представяме на Бог, сякаш е човешко същество. В Яков 1,20 става ясно, че „гневът на човека не прави това, което е право пред Бога“. Божият гняв няма да продължи вечно, но Непоколебимата Му любов ще продължи.

Ключови стихове

Ето някои важни писания. Те показват сравнение между Божията любов и неговия божествен гняв, за разлика от човешкия гняв, който изпитваме при падналите хора:

  • „Защото гневът на човека не върши това, което е правилно пред Бога“ (Яков 1,20).
  • „Ако сте ядосани, не съгрешавайте; не позволявайте на слънцето да залезе гнева ви »(Ефесяни 4,26).
  • „Няма да направя след яростния си гняв, нито да съсипя отново Ефрем. Защото аз съм Бог, а не човек, свят сред вас. Ето защо не идвам в гняв, за да унищожа »(Осия 11,9:).
  • «Искам да излекувам отстъплението им; Бих искал да я обичам; защото гневът ми се отвърна от тях »(Осия 14,5).
  • «Къде е такъв Бог като теб, който прощава греха и отменя вината на онези, които са останали като останалата част от наследството му; който не се вкопчва в гнева си завинаги, защото се наслаждава на благодатта! " (Михей 7,18).
  • „Ти си Бог, който прощава, милостив, милостив, търпелив и с голяма доброта“ (Неемия 9,17).
  • „В момента на гняв скрих малко лицето си от вас, но с вечна благодат ще се смиля над вас, казва Господ, вашият Изкупител“ (Исая 54,8:).
  • «Господ не се отрече завинаги; но той скърби добре и отново съжалява според голямата си доброта. Защото не измъчва и скърби хората от сърце. ... Какво мрънкат хората в живота всеки за последствията от греха си? " (Плач 3,31-33.39).
  • „Мислиш ли, че се радвам на смъртта на нечестивия, казва Господ Бог, а не по -скоро той да се отклони от пътищата си и да остане жив?“ (Езекиил 18,23).
  • «Разкъсайте сърцата си, а не дрехите си и се обърнете обратно към Господа, вашия Бог! Защото е милостив, милостив, търпелив и с голяма доброта и скоро ще съжалява за наказанието ”(Йоил 2,13).
  • «Йона се помоли на Господ и каза: О, Господи, това си мислех, когато бях още в страната си. Затова исках да избягам в Таршиш; защото знаех, че си милостив, милостив, дълготърпелив и с голяма доброта, и те карам да се покаеш за злото ”(Йона 4,2:).
  • «Господ не отлага обещанието, тъй като някои го смятат за забавяне; но той има търпение с вас и не иска никой да се загуби, а всеки да намери покаяние »(2 Петър 3,9:).
  • „Страхът не е в любовта, но перфектната любов прогонва страха. За страх се смята за наказание; но който се страхува, не е съвършен в любовта ”(Йоан 4,17:18, последна част).

Когато четем, че «Бог толкова обичаше света, че даде Своя Единороден Син, така че всички, които вярват в Него, да не бъдат загубени, а да имат вечен живот. Защото Бог не е изпратил своя Син в света, за да съди света, но за да може светът да бъде спасен чрез него ”(Йоан 3,16: 17), тогава ние трябва точно да разберем от този акт, че Бог е„ ядосан ”срещу грехът е. Но със своето унищожаване на греховността Бог не осъжда грешните хора, а ги спасява от греха и смъртта, за да им предложи и даде помирение и вечен живот. Божият „гняв“ няма за цел „да осъди света“, а да унищожи силата на греха във всичките му форми, за да могат хората да намерят своето спасение и да изпитат вечна и жива връзка на любов с Бога.

от Пол Крол