Божият гняв

647 божи гнявВ Библията е писано: „Бог е любов“ (1. Йоханес 4,8). Той реши да прави добро, като служи и обича хората. Но Библията посочва и Божия гняв. Но как може някой, който е чиста любов, да има нещо общо с гнева?

Любовта и гневът не се изключват взаимно. Следователно можем да очакваме, че любовта, желанието да правим добро включват и гняв или съпротива срещу нещо нараняващо и разрушително. Божията любов е последователна и затова Бог се противопоставя на всичко, което се противопоставя на неговата любов. Всяка съпротива срещу любовта му е грях. Бог е срещу греха - той се бори с него и в крайна сметка ще го премахне. Бог обича хората, но недоволства от греха. „Недоволство“ обаче е меко казано. Бог мрази греха, защото той е израз на враждебност към любовта му. Това става ясно какво се разбира под Божия гняв според Библията.

Бог обича всички хора, включително грешниците: „Всички те са грешници и им липсва слава, която трябва да имат пред Бога и са оправдани без заслуги чрез Неговата благодат чрез изкуплението, което стана чрез Христос Исус“ (Римляни 3,23-24). Дори когато бяхме грешници, Бог изпрати Своя Син да умре за нас, за да ни избави от нашите грехове (от Римляни 5,8). Заключаваме, че Бог обича хората, но мрази греха, който ги вреди. Ако Бог не беше неумолимо против всичко, което е против неговото творение и неговите създания и ако не се противопоставяше на истинска връзка с него и неговите създания, той нямаше да бъде безусловна, всеобхватна любов. Бог не би бил за нас, ако не беше против всичко, което стои срещу нас.

Някои писания показват, че Бог е ядосан на хората. Но Бог никога не иска да причинява на хората болка, а иска те да видят как греховният им начин на живот вреди на тях и околните. Бог иска грешниците да се променят, за да избегнат болката, която причинява грехът.

Божият гняв показва, когато Божията святост и любов са атакувани от човешката греховност. Хората, които живеят живота си отделно от Бог, са враждебни към неговия път. Такива далечни и враждебни хора действат като врагове на Бог. Тъй като човек заплашва всичко добро и чисто, което Бог е и за което се застъпва, Бог решително се противопоставя на начина и практиките на греха. Неговата свята и любяща съпротива срещу всички форми на греховност се нарича „Божият гняв“. Бог е безгрешен - той е съвършено свято същество само по себе си. Ако не се противопоставяше на греховността на човека, нямаше да е добър. Ако не се сърдеше на греха и ако не съдеше греха, Бог щеше да признае пред злото дело, че греховността не е абсолютно зло. Това би било лъжа, защото греховността е напълно зло. Но Бог не може да лъже и остава верен на себе си, тъй като това съответства на най-съкровеното му същество, което е свято и любящо. Бог се противопоставя на греха, като възлага на него постоянна вражда, защото ще премахне от света всички страдания, причинени от злото.

Край на враждата

Бог обаче вече е взел необходимите мерки, за да сложи край на враждата между него и греха на човечеството. Тези мерки произтичат от неговата любов, която е същността на неговото същество: «Който не обича, не познава Бога; защото Бог е любов »(1. Йоханес 4,8). От любов Бог позволява на своите създания да избират за или против него. Той дори им позволява да го мразят, въпреки че се противопоставя на подобно решение, защото то вреди на хората, които обича. Наистина, той казва „не“ на нейното „не“. Като казва „не“ на нашето „не“, той потвърждава своето „да“ за нас в Исус Христос. «В него се яви между нас Божията любов, че Бог изпрати Своя Единороден Син в света, за да живеем чрез Него. В това се състои любовта: не че ние възлюбихме Бога, а че Той ни възлюби и изпрати Сина Си, за да изкупи греховете ни »(1. Йоханес 4,9-10 г.).
Бог е предприел всички необходими стъпки с най-високата цена на себе си, за да могат греховете ни да бъдат простени и изтрити. Исус умря за нас, вместо нас. Фактът, че смъртта му е била необходима за нашата прошка, показва тежестта на нашия грях и вина и показва последствията, които грехът би имал върху нас. Бог мрази греха, който причинява смърт.

Когато приемаме Божията прошка в Исус Христос, ние изповядваме, че сме били грешни създания в опозиция на Бог. Виждаме какво означава да приемем Христос като наш Спасител. Ние приемаме, че като грешници сме били отчуждени от Бога и се нуждаем от помирение. Ние признаваме, че чрез Христос и Неговото дело на изкупление получихме помирение, дълбока промяна в нашата човешка природа и вечен живот в Бога като безплатен дар. Ние се покайваме за нашето „не“ на Бог и му благодарим за неговото „да“ към нас в Исус Христос. В Ефесяни 2,1-10 Павел описва пътя на човека под Божия гняв към получателя на спасението чрез Божията благодат.

Божията цел от самото начало беше да покаже любовта си към хората, като прости греховете на света чрез Божието дело в Исус (от Ефесяни 1,3-8-ми). Положението на хората в отношенията им с Бога е показателно. Какъвто и „гнев“ да е имал Бог, Той също така е планирал да изкупи хората, преди да бъде създаден светът, „но изкупен със скъпоценната кръв на Христос като невинно и непорочно Агне. Въпреки че е избран преди да бъде положена основата на света, той се разкрива в края на времето заради вас »(1. Петър 1,19-20). Това помирение не се осъществява чрез човешки желания или усилия, а единствено чрез личността и изкупителното дело на Исус Христос от името на нас. Това дело на изкуплението беше извършено като „любящ гняв” срещу греховността и за нас като личности. Хората, които са „в Христос” вече не са обект на гняв, а живеят в мир с Бога.

В Христос ние, хората, сме спасени от Божия гняв. Ние сме дълбоко променени от Неговото дело на спасение и пребъдващия Свят Дух. Бог ни е помирил със Себе Си (от 2. Коринтяни 5,18); той няма желание да ни накаже, защото Исус понесе нашето наказание. Благодарим и получаваме неговата прошка и нов живот в истинска връзка с него, обръщайки се към Бога и отвръщайки се от всичко, което е идол в човешкия живот. „Не обичайте света или това, което е в света. Ако някой обича света, в него няма любовта на Отца. Защото всичко, което е в света, похотта на плътта и похотта на очите, и високомерният живот не е от Отца, а от света. И светът минава с похотта си; но който върши Божията воля, остава завинаги »(1. Йоханес 2,15-17). Нашето спасение е Божието спасение в Христос - "който ни спасява от бъдещ гняв" (1. Сол 1,10).

Човекът е станал враг на Бога по природата на Адам и тази враждебност и недоверие към Бога създава необходимата контрамярка от святия и любящ Бог – неговия гняв. От самото начало, от Своята любов, Бог възнамеряваше да сложи край на създадения от човека гняв чрез Христовото дело на изкуплението. Чрез Божията любов ние сме се помирили с Него чрез Неговото собствено дело на изкупление в смъртта и живота на Неговия Син. „Колко повече ще бъдем спасени от гнева от Него, сега, когато сме били праведни чрез Неговата кръв. Защото, ако бяхме помирени с Бога чрез смъртта на Неговия Син, когато все още бяхме врагове, колко повече ще бъдем спасени чрез Неговия живот, сега, когато сме помирени »(Римляни 5,9-10 г.).

Бог планира да премахне праведния си гняв срещу човечеството още преди той да се появи. Божият гняв не може да се сравни с човешкия гняв. Човешкият език няма дума за този тип временна и вече разрешена опозиция на хората, които се противопоставят на Бог. Те заслужават наказание, но Божието желание не е да ги накаже, а да ги избави от болката, която техният грях им причинява.

Думата гняв може да ни помогне да разберем колко много Бог мрази греха. Нашето разбиране за думата гняв трябва винаги да включва факта, че Божият гняв винаги е насочен срещу греха, никога срещу хората, защото Той ги обича всички. Бог вече е действал, за да види края на гнева му срещу хората. Неговият гняв срещу греха свършва, когато последиците от греха са унищожени. "Последният враг, който трябва да бъде унищожен, е смъртта" (1. Коринтяни 15,26).

Благодарим на Бог, че гневът му спира, когато грехът е победен и унищожен. Имаме увереност в обещанието за Неговия мир с нас, защото той победи греха в Христос веднъж завинаги. Бог ни е примирил със себе си чрез изкупителното дело на Своя Син и по този начин потуши гнева му. Така че Божият гняв не е насочен срещу любовта му. По-скоро гневът му служи на любовта му. Гневът му е средство за постигане на любовни намерения за всички.

Тъй като човешкият гняв рядко, ако изобщо, изпълнява пренебрежимо любовни намерения, ние не можем да прехвърлим нашето човешко разбиране и преживяване на човешкия гняв на Бог. Правейки това, ние практикуваме идолопоклонство и се представяме на Бог, сякаш той е човешко същество. Джеймс 1,20 става ясно, че „гневът на човека не прави това, което е правилно пред Бога“. Божият гняв няма да трае вечно, но Неговата непоклатима любов ще продължи.

Ключови стихове

Ето някои важни писания. Те показват сравнение между Божията любов и неговия божествен гняв, за разлика от човешкия гняв, който изпитваме при падналите хора:

  • „Защото човешкият гняв не върши това, което е право пред Бога“ (Яков 1,20).
  • „Ако си гневен, не съгрешавай; не оставяй слънцето да залезе в гнева си »(Ефесяни 4,26).
  • „Няма да направя след своя яростен гняв, нито да съсипя Ефрем отново. Защото аз съм Бог, а не личност, свят сред вас. Ето защо не идвам в гняв, за да опустошавам »(Осия 11,9).
  • «Искам да излекувам тяхното отстъпничество; Бих искал да я обичам; защото гневът Ми се отвърна от тях »(Осия 14,5).
  • «Къде е такъв Бог като теб, който прощава греха и прощава дълга на онези, които са останали като остатък от наследството му; който не се вкопчва в гнева си завинаги, защото се наслаждава на благодатта!" (Миха 7,18).
  • „Ти си Бог, който прощава, милостив, милостив, търпелив и с голяма доброта“ (Неемия 9,17).
  • „В миг на гняв малко скрих лицето Си от теб, но с вечна благодат ще се смили над теб, казва Господ, твоят Изкупител“ (Исая 54,8).
  • «Господ не се отрича завинаги; но той скърби добре и отново се смили според голямата си доброта. Защото той не тормози и наскърби хората от сърце. ... Какво мрънкат хората в живота всеки един за последствията от греха си?" (Плачове 3,31-33.39 г.).
  • „Мислите ли, че аз се наслаждавам на смъртта на нечестивия, казва Господ Бог, а не по-скоро той да се обърне от пътищата си и да остане жив?“ (Езекиил 18,23).
  • «Разкъсайте сърцата си, а не дрехите си и се върнете към Господа вашия Бог! Защото той е милостив, милостив, търпелив и с голяма доброта и скоро ще съжалява за наказанието »(Джоел 2,13).
  • «Йона се помоли на Господ и каза: О, Господи, това си мислех, когато все още бях в страната си. Затова исках да избягам в Тарсис; защото знаех, че си милостив, милостив, дълготърпелив и с голяма милост и те караш да се покаеш за злото »(Йона 4,2).
  • «Господ не отлага обещанието, тъй като някои го смятат за забавяне; но той има търпение с вас и не иска никой да бъде загубен, но всеки да намери покаяние »(2. Петър 3,9).
  • „В любовта няма страх, но съвършената любов прогонва страха. Защото страхът очаква наказание; но който се страхува, не е съвършен в любовта" (1. Йоханес 4,17 последна част-18).

Когато четем, че «Бог възлюби света толкова много, че даде Своя Единороден Син, за да не погинат всички, които вярват в Него, но да имат вечен живот. Защото Бог не изпрати Своя Син на света да съди света, но за да бъде светът спасен чрез Него »(Йоан 3,16-17), тогава трябва да разберем точно от този акт, че Бог се „гневи“ на греха. Но със своето унищожаване на греховността Бог не осъжда грешните хора, а ги спасява от греха и смъртта, за да им предложи и даде помирение и вечен живот. Божият „гняв“ не е предназначен да „осъди света“, а да унищожи силата на греха във всичките му форми, за да могат хората да намерят своето спасение и да изпитат вечна и жива връзка на любов с Бога.

от Пол Крол