Учим ли се на примирението?

Някои хора твърдят, че теологията на Троицата учи универсализъм, т.е. предположението, че всеки човек ще бъде спасен. Защото няма значение дали е добър или лош, разкаян или не, или е приел или отрекъл Исус. Така че няма ад. 

Имам две трудности с това твърдение, което е заблуда:
От една страна, вярата в Троицата не изисква човек да вярва във всеобщото помирение. Известният швейцарски теолог Карл Барт не преподава универсализъм, нито теолозите Томас Ф. Торанс и Джеймс Б. Торънс. В Grace Communion International (WKG) преподаваме теология на Троицата, но не и универсално помирение. Нашият американски уебсайт казва следното за това: Всеобщото помирение е погрешното предположение, че в края на света всички души от човешка, ангелска и демонична природа ще бъдат спасени от Божията благодат. Някои универсалисти дори стигат дотам, че вярват, че покаянието пред Бог и вярата в Исус Христос са ненужни. Универсалистите отричат ​​доктрината за Троицата и много хора, които вярват във всеобщото помирение, са унитаристи.

Няма принудителна връзка

За разлика от всеобщото помирение, Библията учи, че човек може да бъде спасен само чрез Исус Христос (Деяния на апостолите 4,12). Чрез него, Който е избран от Бога за нас, е избрано цялото човечество. В крайна сметка обаче това не означава, че всички хора ще приемат този дар от Бог. Бог копнее всички хора да се покаят. Той създаде човешки същества и ги изкупи за жива връзка с него чрез Христос. Истинската връзка никога не може да бъде принудена!

Вярваме, че чрез Христос Бог е създал благосклонно и справедливо снабдяване за всички хора, дори за тези, които не са вярвали в Евангелието до смъртта си. Но онези, които отхвърлят Бога по свой избор, не са спасени. Съзнателните читатели на Библията признават в Библейското изследване, че ние не можем да изключим възможността всеки човек да се разкаже и да получи Божия дар за спасение. Библейските текстове обаче са неубедителни и по тази причина ние не сме догматични по този въпрос.

Другата трудност, която възниква, е следната:
Защо възможността всички хора да бъдат спасени предизвикват негативно отношение и обвинение в ерес? Дори вероизповеданието на ранната църква не е догматично да вярва в ада. Библейските метафори говорят за пламъци, за пълна тъмнина, за вой и зъбещи зъби. Те представляват държавата, която се случва, когато човек е изгубен завинаги и живее в свят, в който се отделя от обкръжението си, отдава се на копнежите на собственото си егоистично сърце и съзнателно източник на всяка любов, доброта и истина отхвърля.

Ако те вземат тези метафори буквално, те са плашещи. Метафорите обаче не трябва да се приемат буквално, а само да представят различни аспекти на дадена тема. Чрез тях обаче можем да видим, че адът, независимо дали съществува или не, не е място, където човек би желал да остане. Да се ​​грижиш за страстното желание, че всички хора или човечеството ще бъдат спасени или никой няма да понесе мъките на ада, не създава автоматично еретици.

Кой християнин не би искал всеки човек, който някога е живял, да се покае и да преживее прощаващото помирение с Бог? Мисълта, че цялото човечество ще бъде променено от Светия Дух и ще бъде заедно в рая, е желана. И точно това иска Бог! Той иска всички хора да се обръщат към него и да не страдат от последствията от отхвърлянето на предложението му за любов. Бог копнее за това, защото обича света и всичко в него: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот“ (Йоан. 3,16). Бог ни подтиква да обичаме враговете си, както самият Исус обичаше Юда Искариотски, неговия предател, на Тайната вечеря3,1; 26) и му служи на кръста (Лука 23,34) обичан.

Затворена отвътре?

Въпреки това, Библията не гарантира, че всички хора ще приемат Божията любов. Тя дори предупреждава, че е много възможно някои хора да отрекат Божието предложение за прошка и спасението и приемането, които идват с него. Трудно е обаче да се повярва, че някой би взел подобно решение. И още по-немислимо е някой да отхвърли предложението за любяща връзка с Бог. Както К. С. Луис пише в книгата си The Great Divorce: „Аз съзнателно вярвам, че по определен начин прокълнатите са бунтовници, които успяват до края; че вратите на ада са заключени отвътре.”

Божието желание за всяко човешко същество

Универсализмът не бива да се разбира неправилно с универсалното или космическото измерение на ефективността на това, което Христос е направил за нас. Чрез Исус Христос, избрания от Бога, се избира цялото човечество. Въпреки че това НЕ означава, че можем уверено да кажем, че всички хора в крайна сметка ще приемат този дар от Бога, ние със сигурност можем да се надяваме на него.

Апостол Петър пише: „Господ не бави обещанието, както някои мислят за забавяне; но той е търпелив към вас и не иска никой да погине, но всеки да намери покаяние" (2. Петър 3,9). Бог направи всичко възможно, за да ни избави от адските мъки.

Но в крайна сметка Бог няма да навреди на съзнателното решение на онези, които съзнателно отхвърлят любовта му и се отвръщат от него. Защото, за да преодолее мислите, волята и сърцата си, той ще трябва да отмени човечеството си и да не ги е създал. Ако го е направил, няма да има хора, които да приемат най-скъпоценния дар на Бога, живот в Исус Христос. Бог е създал човечеството и ги е спасил, за да има истинска връзка с Него и тази връзка не може да бъде наложена.

Не всички са обединени с Христос

Библията не заличава разликата между вярващ и невярващ и ние също не трябва. Когато казваме, че всички хора са били простени, спасени чрез Христос и помирени с Бог, това означава, че докато всички ние принадлежим на Христос, не всички сме в отношения с него. Докато Бог е помирил всички хора със себе си, не всички хора са приели това помирение. Ето защо апостол Павел казва: „Защото Бог беше в Христос, който примири света със Себе Си, като не им вмени греховете им, и утвърди между нас словото на помирението. Така че сега ние сме посланици на Христос, защото Бог увещава чрез нас; затова сега молим от името на Христос: помирете се с Бога!” (2. Коринтяни 5,19-20). Поради тази причина ние не съдим хората, а по-скоро ги информираме, че помирението с Бога е извършено чрез Христос и е достъпно като предложение за всеки.

Нашата загриженост трябва да бъде живо свидетелство, споделяйки библейските истини за Божия характер - това са неговите мисли и състрадание към хората - в нашата среда. Ние учим на всеобщото господство на Христос и се надяваме на помирение с всички хора. Библията ни казва как Бог копнее за всички хора да дойдат при Него в покаяние и да приемат Неговото опрощение - копнеж, който ние също чувстваме.

от Йосиф Ткач