Светият Дух - функционалност или личност?

Светият Дух често се описва по отношение на функционалност, като: Божията сила или присъствие или действие или глас. Това ли е подходящ начин да опишем ума?

Исус също е описан като Божията сила (Филипяни 4,13), присъствието на Бог (Галатяни 2,20), действието на Бог (Йоан 5,19) и Божия глас (Йоан 3,34). Но ние говорим за Исус от гледна точка на личността.

Светото писание също приписва личностни черти на Светия Дух и впоследствие издига профила на духа отвъд обикновената функционалност. Святият Дух има воля (1. Коринтяни 12,11: „Но всичко това се прави от един и същ дух и разпределя всекиму каквото си иска“). Светият Дух търси, знае, учи и различава (1. Коринтяни 2,10-13 г.).

Святият Дух има емоции. Духът на благодатта може да бъде поруган (Евреи 10,29) и бъдете наскърбени (Ефесяни 4,30). Светият Дух ни утешава и подобно на Исус е наречен помощник (Йоан 14,16). В други пасажи от Писанието Светият Дух говори, заповядва, свидетелства, лъже се, намесва се, бори се и т.н... Всички тези термини са в хармония с личността.

Библейски погледнато, духът не е какво, а кой. Умът е "някой", а не "нещо". В повечето християнски кръгове Светият Дух се нарича „той“, което не трябва да се разбира като индикация за пол. По-скоро „той“ се използва за обозначаване на личността на духа.

Божествеността на духа

Библията приписва божествени качества на Светия Дух. Той не е описан като ангелски или човешки по природа. работа 33,4 отбелязва: „Божият Дух ме направи и диханието на Всемогъщия ми даде живот“. Святият Дух твори. Духът е вечен (Евр 9,14). Той е вездесъщ (Псалм 139,7).

Изследвайте писанията и ще видите, че Духът е всемогъщ, всезнаещ и дава живот. Всичко това са свойства на божествената природа. Следователно Библията описва Светия Дух като божествен.