Учим ли се на примирението?

348 ние преподаваме allversoehnung Някои хора твърдят, че теологията на Троицата учи универсализъм, т.е. предположението, че всеки човек ще бъде спасен. Защото няма значение дали е добър или лош, разкаян или не, или е приел или отрекъл Исус. Така че няма ад.

Имам две трудности с това твърдение, което е заблуда:
От една страна, вярата в Троицата не изисква вяра във всепримирението. Известният швейцарски теолог Карл Барт не преподава универсализъм, нито теолозите Томас Ф. Торранс и Джеймс Б. Торанс. В Grace Communion International (WKG) ние преподаваме теологията на Троицата, но не и универсалното помирение. Нашият американски уебсайт посочва следното: Всепримирението е грешно предположение, което твърди, че в края на света всички души от човешка, ангелска и демонична природа са спасени от Божията благодат. Някои универсалисти дори стигат дотам, че вярват, че покаянието към Бога и вярата в Исус Христос не са необходими. Универсалистите отричат ​​доктрината за Троицата и много хора, които вярват в универсалното помирение, са унитариански.

Няма принудителна връзка

За разлика от примирението, Библията учи, че само Исус Христос може да ви спаси (Деяния 4,12). Чрез него, избран от Бога за нас, се избира цялото човечество. В крайна сметка обаче това не означава, че всички хора ще приемат този дар от Бога. Бог копнее всички хора да се покаят. Той създаде хора и ги изкупи за живи отношения с него чрез Христос. Реалната връзка никога не може да бъде принудена!

Вярваме, че чрез Христос Бог е създал благосклонно и справедливо снабдяване за всички хора, дори за тези, които не са вярвали в Евангелието до смъртта си. Но онези, които отхвърлят Бога по свой избор, не са спасени. Съзнателните читатели на Библията признават в Библейското изследване, че ние не можем да изключим възможността всеки човек да се разкаже и да получи Божия дар за спасение. Библейските текстове обаче са неубедителни и по тази причина ние не сме догматични по този въпрос.

Другата трудност, която възниква, е следната:
Защо възможността всички хора да бъдат спасени предизвикват негативно отношение и обвинение в ерес? Дори вероизповеданието на ранната църква не е догматично да вярва в ада. Библейските метафори говорят за пламъци, за пълна тъмнина, за вой и зъбещи зъби. Те представляват държавата, която се случва, когато човек е изгубен завинаги и живее в свят, в който се отделя от обкръжението си, отдава се на копнежите на собственото си егоистично сърце и съзнателно източник на всяка любов, доброта и истина отхвърля.

Ако те вземат тези метафори буквално, те са плашещи. Метафорите обаче не трябва да се приемат буквално, а само да представят различни аспекти на дадена тема. Чрез тях обаче можем да видим, че адът, независимо дали съществува или не, не е място, където човек би желал да остане. Да се ​​грижиш за страстното желание, че всички хора или човечеството ще бъдат спасени или никой няма да понесе мъките на ада, не създава автоматично еретици.

Какво християнин не би искал всички, които някога са живели, да се покаят и изпитат прощаващо примирение с Бога? Мисълта, че цялото човечество ще бъде променено от Святия Дух и ще бъде на небето заедно, е желателно. И точно това иска Бог! Той иска всички да се обърнат към него и да не търпят последствията от отхвърлянето на предложението си за любов. Бог копнее за това, защото обича света и всичко в него: «Защото Бог обичаше света, като даде единствения си син, така че всички, които вярват в него, да не се загубят, а по-скоро вечен живот имам ” (Йоан 3,16). Бог ни призовава да обичаме враговете си, както самият Исус Юда Искариот, неговият предател, на последната вечеря (Йоан 13,1: 26;) и му служи на кръста (Лука 23,34) обичан.

Затворена отвътре?

Въпреки това Библията не гарантира, че всички хора ще приемат Божията любов. Той дори предупреждава, че е напълно възможно някои хора да отрекат Божието предложение за прошка и свързаното с него спасение и приемане. Трудно е обаче да се повярва, че някой би взел такова решение. И още по-немислимо е някой да откаже да предложи любяща връзка с Бога. В своята книга „Голямата развод“ К. С. Луис описва: „Съзнателно вярвам, че проклетите по някакъв начин са успешни бунтовници до края; че вратите на ада са заключени отвътре. »

Божието желание за всяко човешко същество

Универсализмът не бива да се разбира неправилно с универсалното или космическото измерение на ефективността на това, което Христос е направил за нас. Чрез Исус Христос, избрания от Бога, се избира цялото човечество. Въпреки че това НЕ означава, че можем уверено да кажем, че всички хора в крайна сметка ще приемат този дар от Бога, ние със сигурност можем да се надяваме на него.

Апостол Петър пише: „Господ не отлага обещанието, както някои смятат, че е така; той има търпение с вас и не иска някой да се изгуби, но всички да намерят автобуса » (2 Петър 3,9). Бог направи всичко възможно за него да ни освободи от мъките на ада.

Но в крайна сметка Бог няма да навреди на съзнателното решение на онези, които съзнателно отхвърлят любовта му и се отвръщат от него. Защото, за да преодолее мислите, волята и сърцата си, той ще трябва да отмени човечеството си и да не ги е създал. Ако го е направил, няма да има хора, които да приемат най-скъпоценния дар на Бога, живот в Исус Христос. Бог е създал човечеството и ги е спасил, за да има истинска връзка с Него и тази връзка не може да бъде наложена.

Не всички са обединени с Христос

Библията не замъглява разликата между вярващ и невярващ, както и ние. Когато казваме, че всички хора са били простени, спасени от Христос и примирени с Бога, това означава, че докато всички ние принадлежим на Христос, не всички са все още в отношения с него. Докато Бог е примирил всички хора със себе си, не всички хора са приели това помирение. Ето защо апостол Павел каза: „Защото Бог беше в Христос и помири света със себе си и не преброи греховете им срещу тях и възкреси сред нас словото за помирение. Така че ние вече сме посланици на Христос, защото Бог ни увещава; Затова сега вместо Христос ние молим: нека се примирим с Бога! ” (2 Коринтяни 5,19: 20). Поради тази причина ние не съдим хората, а им казваме, че примирението с Бога е постигнато от Христос и е достъпно като предложение за всички.

Нашата загриженост трябва да бъде живо свидетелство, споделяйки библейските истини за Божия характер - това са неговите мисли и състрадание към хората - в нашата среда. Ние учим на всеобщото господство на Христос и се надяваме на помирение с всички хора. Библията ни казва как Бог копнее за всички хора да дойдат при Него в покаяние и да приемат Неговото опрощение - копнеж, който ние също чувстваме.

от Йосиф Ткач