Учим ли се на примирението?

348 ние преподаваме allversoehnungНякои хора твърдят, че теологията на Троицата учи универсализъм, т.е. предположението, че всеки човек ще бъде спасен. Защото няма значение дали е добър или лош, разкаян или не, или е приел или отрекъл Исус. Така че няма ад.

Имам две трудности с това твърдение, което е заблуда:
На първо място, вярата в Троицата не изисква човек да вярва в общото примирение. Известният швейцарски теолог Карл Барт не преподава универсализъм, нито теолозите Томас Ф. Торранс и Джеймс Б. Торънс. В Международното общество на благодатта (WKG) ние преподаваме теологията на Троицата, но не и Всемирно помирение. На нашия американски уебсайт е вярно следното: Цялото помирение е фалшивото предположение, което твърди, че в края на света всички души от човешка, ангелска и демонична природа се спасяват от Божията благодат. Някои универсалисти дори стигат дотам, че вярват, че покаянието на Бог и вярата в Исус Христос са ненужни. Универсалистите отричат ​​учението за Троицата и много хора, които вярват в Единението, са унитарианци.

Няма принудителна връзка

За разлика от Всемирно помирение, Библията учи, че човек може да бъде спасен само чрез Исус Христос (Закон 4,12). Чрез него, избран от Бога за нас, цялото човечество е избрано. Но това не означава, че всички хора ще приемат този Божий дар. Бог копнее всички хора да бъдат разкаяни. Той създаде хората и ги изкупи за жива връзка с Него чрез Христос. Никога не може да се приложи истинска връзка!

Вярваме, че чрез Христос Бог е създал благосклонно и справедливо снабдяване за всички хора, дори за тези, които не са вярвали в Евангелието до смъртта си. Но онези, които отхвърлят Бога по свой избор, не са спасени. Съзнателните читатели на Библията признават в Библейското изследване, че ние не можем да изключим възможността всеки човек да се разкаже и да получи Божия дар за спасение. Библейските текстове обаче са неубедителни и по тази причина ние не сме догматични по този въпрос.

Другата трудност, която възниква, е следната:
Защо възможността всички хора да бъдат спасени предизвикват негативно отношение и обвинение в ерес? Дори вероизповеданието на ранната църква не е догматично да вярва в ада. Библейските метафори говорят за пламъци, за пълна тъмнина, за вой и зъбещи зъби. Те представляват държавата, която се случва, когато човек е изгубен завинаги и живее в свят, в който се отделя от обкръжението си, отдава се на копнежите на собственото си егоистично сърце и съзнателно източник на всяка любов, доброта и истина отхвърля.

Ако те вземат тези метафори буквално, те са плашещи. Метафорите обаче не трябва да се приемат буквално, а само да представят различни аспекти на дадена тема. Чрез тях обаче можем да видим, че адът, независимо дали съществува или не, не е място, където човек би желал да остане. Да се ​​грижиш за страстното желание, че всички хора или човечеството ще бъдат спасени или никой няма да понесе мъките на ада, не създава автоматично еретици.

Кой християнин не би искал всеки човек, който някога е живял, да се покае и да преживее прощаващото помирение с Бога? Идеята, че цялото човечество ще се промени от Святия Дух и ще бъде заедно на небето, е желана. И това е, което Бог иска! Той иска всички хора да се обърнат към Него и да не страдат от последствията от отхвърлянето на Неговото предложение за любов. Бог копнее за него, защото обича света и всичко, което е в него: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине никой, който вярва в Него, но вечен живот. (Joh 3,16). Бог ни кани да обичаме враговете си по начина, по който самият Исус служи на Юда Искариот, неговия предател, на Последната вечеря (Джон Нюмкс, Нюмкс) и го обичаше на кръста (Lk 13,1).

Затворена отвътре?

Въпреки това, Библията не гарантира, че всички хора ще приемат Божията любов. Тя дори предупреждава, че е напълно възможно някои хора да отрекат Божието предложение за прошка и свързаното с него спасение и приемане. Трудно е обаче да се повярва, че някой би взел такова решение. Още по-немислимо е някой да отхвърли предложението за любовни отношения с Бога. CS Lewis описва в книгата си The Great Divorce: „Знам, че проклетите са по някакъв начин успешни бунтовници до края; че вратите на ада са заключени отвътре. "

Божието желание за всяко човешко същество

Универсализмът не бива да се разбира неправилно с универсалното или космическото измерение на ефективността на това, което Христос е направил за нас. Чрез Исус Христос, избрания от Бога, се избира цялото човечество. Въпреки че това НЕ означава, че можем уверено да кажем, че всички хора в крайна сметка ще приемат този дар от Бога, ние със сигурност можем да се надяваме на него.

Апостол Петър пише: „Господ не забавя обещанието, както някои смятат за закъснение; но той има търпение с вас и не иска някой да се изгуби, но всеки може да се покае (2, Petr 3,9). Бог е направил всичко възможно, за да ни освободи от мъките на ада.

Но в крайна сметка Бог няма да навреди на съзнателното решение на онези, които съзнателно отхвърлят любовта му и се отвръщат от него. Защото, за да преодолее мислите, волята и сърцата си, той ще трябва да отмени човечеството си и да не ги е създал. Ако го е направил, няма да има хора, които да приемат най-скъпоценния дар на Бога, живот в Исус Христос. Бог е създал човечеството и ги е спасил, за да има истинска връзка с Него и тази връзка не може да бъде наложена.

Не всички са обединени с Христос

Библията не замъглява разликата между вярващ и невярващ и ние не трябва. Когато казваме, че всички човешки същества са простени, спасени чрез Христос и примирени с Бога, това означава, че докато всички ние принадлежим на Христос, не всички са в отношения с Него. Докато Бог примири всички човешки същества, не всички хора са приели това помирение. Ето защо апостол Павел казва: „Защото Бог беше в Христос, като примири света със Себе Си, без да брои греховете им, и да има думата на примирението между нас. И така, ние сега сме посланици на Христос, защото Бог увещава чрез нас; затова се молим на Христос да се помири с Бога! ”(2, Kor 5,19-20). Поради тази причина ние не осъждаме хората, но им казваме, че Христовото примирение с Бога е постигнато и е достъпно за всеки като предложение.

Нашата загриженост трябва да бъде живо свидетелство, споделяйки библейските истини за Божия характер - това са неговите мисли и състрадание към хората - в нашата среда. Ние учим на всеобщото господство на Христос и се надяваме на помирение с всички хора. Библията ни казва как Бог копнее за всички хора да дойдат при Него в покаяние и да приемат Неговото опрощение - копнеж, който ние също чувстваме.

от Йосиф Ткач