Псалм 8: Властелинът на безнадеждните

504 псалм 8 господин на отчаянитеОчевидно преследван от врагове и изпълнен с чувство на безнадеждност, Давид намери нов кураж, като си спомни кой е Бог: „Върховен, всемогъщ Господ на Сътворението, който се грижи за безсилните и потиснатите, за да бъде напълно ефективен чрез тях ".

Псалм на Давид пее на Гит. Господи, наш управител, колко славно е Твоето име по всички земи, които показват твоя суверенитет на небето! От устата на малките деца и бебетата си направил сила заради враговете си, за да унищожиш врага и отмъстителните. Когато виждам небесата, делото на пръстите ви, луната и звездите, които сте подготвили, какво е човешкото същество, което помните, и човешкото дете, че го приемате? Ти си го направил малко по-нисък от Бога, с чест и слава го увенчал. Направил си го господар над ръцете си, всичко, което си направил под краката му: всички овце и добитък, както и дивите зверове, птиците под небето и рибите в морето и всичко, което минава през океаните. Господи, Боже наш, колко славно е Твоето име по всички земи! ”(Пс ХНУМХ-ХНУМХ). Нека да разгледаме този псалм по ред. Славата на Господа: "Господи, наш управител, колко славно е Твоето име по всички земи, които показват твоя суверенитет на небесата"! (Ps 8,1)

В началото и в края на този псалм (ст. 2 и 10) са думите на Давид, които изразяват колко славно е Божието име - неговата великолепие и слава, която излиза далеч отвъд цялото му творение (което включва враговете на Псалмистите се броят!). Изборът на думите „Господ нашият Господ“ прави това ясно. Първото споменаване "Господ" означава YHWH или Яхве, правилното име на Бога. "Нашият владетел" означава Адонай, т.е. суверен или господар. Взети заедно, това води до образа на личен, грижовен Бог, на когото абсолютното управление над неговото творение. Да, той е възпитан на небето. Това е Бог, на когото Давид се обръща и призовава към себе си, когато той, както и в останалата част на Псалма, изразява устава си и изразява надеждата си.

Силата на Господа: "От устата на малки деца и бебета си направил сила заради враговете си, за да унищожиш врага и отмъстителните" (Пс. 8,3).

Давид се чуди, че Бог, Господ, се възползва от „дребната” сила на децата (силата по-добре отразява еврейската дума, преведена на власт в Новия Завет), за да унищожи или да сложи край на врага и отмъстителния да се подготви. Въпросът е, че Господ поставя своята несравнима сила на сигурна основа, като служи на тези безпомощни деца и бебета. Но трябва ли да разбираме тези забележки буквално? Дали Божиите врагове всъщност са заглушавани от децата? Може би, но по-вероятно, Давид води малки, слаби и безсилни същества с деца в преносен смисъл. Той безспорно е осъзнал собственото си безсилие в лицето на огромната (над) сила и затова е утешително да знаеш, че Господ, могъщият Създател и Владетел, използва Себе Си за Своето дело на безсилните и потиснати.

Сътворението на Господа: "Когато виждам небесата, делото на пръстите ви, луната и звездите, които сте приготвили: какво е човек, че си спомняте за него и за човешкото дете, за да се грижите за него?" Ps 8,4-9).

Сега мислите на Давид се обръщат към огромната истина, че Господ Всемогъщият Бог, в своята благодат, е оставил част от своето царство на човека. Първо, той влиза в великото дело на сътворението (включително небето ... луната и ... звездите) като дело на Божия пръст и след това изразява своето учудване, че крайният човек (еврейската дума е енос и означава смъртен, личност) се прехвърля толкова много отговорност. Риторичните въпроси в стих 5 подчертават, че човекът е незначително същество във Вселената (Ps 144,4). И все пак Бог много се грижи за него. Ти си го направил малко по-нисък от Бога, с чест и слава го увенчал.

Божието творение на човека е представено като мощна, достойна работа; защото човек е станал малко по-нисък от Бога. Еврейският Елохим е даден в Библията Елберфелд с "ангели", но може би в този момент на превода с "Бог" трябва да се даде предпочитание. Въпросът тук е, че човекът е създаден като Божия управител на земята; постави върху останалата част от творението, но по-ниско от Бога. Давид се удиви, че Всемогъщият е възложил такова почетно място на ограничен човек. В Хебр 2,6-8 този псалм е цитиран като съпоставяне на провала на човека с неговата възвишена съдба. Но не всичко е още изгубено: Исус Христос, Човешкият Син, е последният Адам (1, Kor 15,45, 47) и всичко му е подчинено. Състояние, което ще стане напълно истинско, тъй като физически се връща на земята, за да проправи пътя за ново небе и нова земя, завършвайки плана на Бог Отец, хората и всички останали от творението. да се увеличи (да се прослави).

Направил си го господар над ръцете си, всичко, което си направил под краката му: всички овце и добитък, както и дивите зверове, птиците под небето и рибите в морето и всичко, което минава през океаните.

Давид разглежда мястото на човека като Божия управител в неговото творение. След като Всемогъщият създаде Адам и Ева, Той им заповяда да управляват земята (1, Mo 1,28). Всички живи същества трябва да бъдат подчинени на тях. Но поради греха, това правило никога не е било напълно реализирано. Трагично е, че иронията на съдбата е, че това е просто подчинено същество, змията, което ги кара да се противопоставят на Божията заповед и да отхвърлят предназначението, което са възнамерявали. Славата на Господа: „Господи, наш управител, колко славно е Твоето име по всички земи!” (Пс ХНУМХ).

Псалмът завършва, както започна - в хваление на Божието славно име. Да, и всъщност славата на Господа се разкрива в неговата грижа и провидение, с което той разглежда човека в неговата ограниченост и слабост.

заключение

Знанието на Давид за Божията любов и грижа за човека намира, както знаем, пълното му осъзнаване в Новия Завет в лицето и делото на Исус. Там научаваме, че Исус е Господ, който вече властва (Еф ХНУМХ, Евр ХНУМХ-ХНУМХ). Власт, която ще процъфтява в бъдещия свят (1,22, Kor 2,5). Колко успокояващо е и да се надяваме да знаем, че въпреки нашето неудобство и безсилие (малка в сравнение с безкрайността на вселената), ние сме приети от нашия Господ и Господ, като споделяме Неговата слава, Неговото господство над цялото творение. да стане.

от Тед Джонстън


PDFПсалм 8: Властелинът на безнадеждните