Псалм 8: Властелинът на безнадеждните

504 псалм 8 господин на отчаянитеОчевидно преследван от врагове и изпълнен с чувство за безнадеждност, Дейвид намери нов кураж, като си припомни кой е Бог: „Възвишеният, всемогъщ Господ на творението, който се грижи за безсилните и потиснатите, за да работи изцяло чрез тях“.

„Псалм на Давид, който трябва да се пее, на Гетит. Господи, владетелю наш, колко славно е Твоето име във всички земи, показващо Твоето величие в небето! От устата на малки деца и бебета вие сте измислили сила в името на вашите врагове, за да унищожите врага и отмъстителния. Когато видя небесата, делото на пръстите ти, луната и звездите, които си приготвил, какво е човекът, че го помниш, и детето на човека, за което се грижиш? Направил си го малко по-нисък от Бога, увенчал си го с чест и слава. Направил си го господар над делото на ръцете Си, покорил си всичко под нозете му: овце и волове всички заедно, също и дивите зверове, небесните птици и морските риби и всичко, което се движи в моретата. . Господи, нашият владетел, колко е славно Твоето име по цялата земя!” (Псалм 8,1-10). Нека сега да разгледаме този псалм ред по ред. Славата на Господа: „Господи, владетелю наш, колко е славно името Ти по цялата земя, показвайки Твоето величие на небесата“! (Псалм 8,2)

В началото и в края на този псалм (стихове 2 и 10) са думите на Давид, изразяващи славата на Божието име - Неговото великолепие и слава, които далеч надминават цялото Му творение (което включва броя на враговете на псалмистите!) отива отвъд. Изборът на думите „Господ, нашият владетел“ показва това ясно. Първото споменаване на „Господ“ означава YHWH или Яхве, правилното име на Бог. „Нашият владетел“ означава Адонай, т.е. суверенът или господарят. Взети заедно, се появява картината на личен, грижовен Бог, който има абсолютно господство над своето творение. Да, той е въздигнат на трона (във величие) в небето. Именно към този Бог се обръща и призовава Давид, когато, както в псалма, който следва, той представя своите постановления и изразява своята надежда.

Силата на Господа: „От устата на малки деца и кърмачета си дал сила за враговете си, за да унищожиш врага и отмъстителя“ (Псалм 8,3).

Дейвид се чуди, че Господ Бог трябва да използва „слабата“ сила на децата (сила отразява по-добре еврейската дума, преведена сила в Новия завет), за да унищожи или да сложи край на врага и да подготви отмъстителния. Става въпрос за това, че Господ установява несравнимата Си сила върху сигурна основа, като използва тези безпомощни деца и бебета. Трябва ли обаче да приемаме тези твърдения буквално? Божиите врагове наистина ли са заглушени от деца? Може би, но по-вероятно, Давид с деца образно води малки, слаби и безсилни същества. Изправен пред огромната власт, той несъмнено е осъзнал собственото си безсилие и затова за него е утеха да знае, че Господ, могъщият създател и владетел, използва безсилните и потиснатите за работата си.

Сътворението на Господа: „Когато видя небесата, делото на Твоите пръсти, луната и звездите, които си приготвил, що е човек, че го помниш, и човешко дете, за което се грижиш?“ ( псалм 8,4-9 г.).

Сега мислите на Давид се насочват към поразителната истина, че Господ Всемогъщият Бог по благодат е дал част от Своето царство на човека. Първо той отива в великото творческо дело (включително небето... луната и... звездите) като дело на Божия пръст и след това изразява удивлението си, че ограниченият човек (еврейската дума е енос и означава смъртен, слаб човек) е възложена толкова голяма отговорност. Реторическите въпроси в стих 5 подчертават, че човекът е незначително същество във вселената (Псалм 144,4). И все пак Бог се грижи много за него. Ти го направи малко по-нисък от Бога; ти го увенча с чест и слава.

Божието сътворение на човека е представено като могъщо, достойно дело; защото човекът беше направен малко по-нисък от Бога. Еврейският Елохим е преведен като "ангел" в Библията на Елберфелд, но може би тук трябва да се предпочете преводът "Бог". Въпросът тук е, че човекът е създаден като собствен наместник на Бог на земята; поставен над останалото творение, но по-ниско от Бог. Давид беше удивен, че Всемогъщият е дал такова почетно място на ограничен човек. На иврит 2,6-8 този псалом е цитиран, за да противопостави провала на човека с неговата възвишена съдба. Но не всичко е загубено: Исус Христос, Човешкият Син, е последният Адам (1. Коринтяни 15,45; 47) и всичко е подчинено на него. Състояние, което ще стане напълно реалност, когато той се върне физически на земята, за да проправи пътя за ново небе и нова земя и по този начин да завърши плана на Бог Отец, човешките същества и цялото останало творение да възвиси (прослави) .

Направил си го господар над ръцете си, всичко, което си направил под краката му: всички овце и добитък, както и дивите зверове, птиците под небето и рибите в морето и всичко, което минава през океаните.

В този момент Давид влиза в позицията на хората като Божии управители (администратори) в своето творение. След като Всемогъщият създаде Адам и Ева, Той им заповяда да управляват земята (1. Мойсей 1,28). Всички живи същества трябва да им се подчиняват. Но поради греха това господство никога не е било напълно осъзнато. Трагично, по иронията на съдбата, създание, по-нисше от тях, змията, ги накара да се разбунтуват срещу Божиите заповеди и да отхвърлят съдбата си. Славата Господня: „Господи, Владетелю наш, колко е славно Твоето име по цялата земя!“ (Псалом 8,10).

Псалмът завършва, както започна - в хваление на Божието славно име. Да, и всъщност славата на Господа се разкрива в неговата грижа и провидение, с което той разглежда човека в неговата ограниченост и слабост.

заключение

Както знаем, познанието на Давид за Божията любов и грижа за човека намира пълното си реализиране в Новия Завет в личността и делото на Исус. Там научаваме, че Исус е Господ, който вече е в сила (Ефесяни 1,22; Евреи 2,5-9). Управление, което ще процъфтява в бъдещия свят (1. Коринтяни 15,27). Колко изключително утешително и обнадеждаващо е да знаем, че въпреки нашата окаяност и безсилие (малки в сравнение с неизмеримата необятност на вселената) ние сме приети от нашия Господ и Господ да участваме в неговата слава, неговото управление над цялото творение да стане.

от Тед Джонстън


PDFПсалм 8: Властелинът на безнадеждните