Превръщането на водата във вино

274 превръщането на водата в виноЕвангелието на Йоан разказва интересна история, която се случи около началото на служението на Исус на земята: Той отиде на сватба, където превърна водата в вино. Тази история е необичайна в някои отношения: това, което се случва, е малко чудо, по-скоро като магически трик, отколкото като месианска работа. Въпреки че това пречеше донякъде неудобно положение, то не беше толкова пряко противопоставено на човешкото страдание, колкото на изцеленията, направени от Исус. Това беше лично чудо, което се случи без знанието на бенефициента - въпреки това това беше знак, който разкри славата на Исус (Йо ХНУМХ).

Литературната функция на тази история е малко озадачаваща. Йоан знаеше за много повече чудеса на Исус, за да докладва, отколкото би могъл някога да разгледа в своите писания, но той избра точно това за началото на своето Евангелие. Как е целта на Йоан да ни убеди, че Исус е Христос (Joh 20,30-31)? Как показва, че той е Месия, а не магьосник (както по-късно твърди еврейският Талмуд)?

Сватбата на Кана

Нека сега се обърнем към по-внимателен поглед към историята. Започва със сватба в Кана, малко село в Галилея. Мястото не изглежда толкова важно, а по-скоро фактът, че беше сватба. Исус направи първия си знак като Месия по случай сватбеното тържество.

Сватбите бяха най-големите и най-важни празници на евреите - седмичните празници сигнализираха за социалния статус на новото семейство в общността. Сватбите бяха такива празници на празненството, че метафорично казано за сватбения банкет често се използваше за описване на благословиите на месианската възраст. Самият Исус използва този образ, за ​​да опише Божието царство в някои от своите притчи.

Той често правеше чудеса в светския живот, за да изясни духовните истини. Затова той изцелява хората, за да покаже, че има силата на прощението на греховете. Той прокълна смоковница като знак за предстоящото изпитание, което трябваше да преследва храма. Той изцелява в събота, за да изрази своето предимство над този празник. Той възкреси мъртвите, за да покаже, че е възкресение и живот. Той хранел хиляди, за да подчертае, че той е хлябът на живота. В чудото, което наблюдаваме, той е дал благословени дарове на сватбено тържество в изобилие, за да покаже, че той е този, който ще осигури празника на Месия в царството Божие.

Виното излезе и Мария уведоми Исус, на което тя отговори: ... Какво общо имам с теб? (V. 4, Цюрих). Или с други думи, какво мога да правя с него? Часът ми още не е дошъл. И дори да не беше време, Исус действаше. Йоан посочва тук, че Исус е малко по-напред от времето си в работата си. Пиршеството на Месия още не беше дошло, а Исус действаше. Епохата на Месията е започнала много преди тя да започне в нейното съвършенство. Мария очакваше, че Исус е направил нещо; защото наставляваше слугите да правят каквото им е казал. Независимо дали мисли за чудо или кратък обход към най-близкия пазар на вино, ние не знаем.

Ритуалните отпадъци, обслужващи водата, се превръщат във вино

В случая имаше шест каменни водни резервоара наблизо, но различни от обикновените водни кани. Йоан ни казва, че това са контейнерите, използвани от евреите за ритуални обмивания. (За техните практики за почистване предпочитаха вода от каменни контейнери вместо използваните керамични съдове.) Всеки съдържаше повече от 80 литра вода - твърде много, за да се вдигне и излее. Във всеки случай, за ритуални измивания, огромно количество вода. Тази сватба с Кана трябва да е била извършена наистина много!

Тази част от историята изглежда много важна - Исус щеше да превърне водата, предназначена за еврейски ритуали за измиване, във вино. Това символизира промяна в юдаизма, дори се приравнява с изпълнението на ритуални омовения. Представете си какво би се случило, ако гостите са искали отново да си измият ръцете - щяха да отидат до контейнерите с вода и да намерят всеки от тях пълен с вино! За самия ритуал нямаше вода. Така духовното прочистване чрез кръвта на Исус замени ритуалното измиване. Исус извърши тези обреди и ги замени с нещо много по-добро - себе си, слугите изпълниха кофите до върха, както ни казва Йоан в стих 7. Как приляга; Исус също изцяло изпълни ритуалите, правейки ги остарели. В епохата на Месия няма място за ритуални измивания. Тогава слугите донесоха малко вино и го занесоха на стопанина, който казал на младоженеца: „Всеки дава първо първо доброто, а когато се напива, по-малкото; но вие сте запазили доброто вино досега (ст. 10).

Защо мислите, че Йоан е записал тези думи? Като съвет за бъдещи банкети? Или просто да покаже, че Исус прави добро вино? Не, имам предвид поради символичното им значение. Евреите приличаха на хора, които вече бяха давали вино твърде дълго (изпълнявайки ритуалните си омовения), за да осъзнаят, че се е случило нещо по-добро. Думите на Мария: Те нямат повече вино (ст. 3) символизират нищо друго освен, че ритуалите на евреите не са имали духовно значение. Исус донесе нещо ново и по-добро.

Почистване на храма

По-долу Йоан ни казва как Исус е изгонил търговците от предната част на храма, за да задълбочи тази тема. Библейските коментатори се обръщат към въпроса дали това храмово прочистване е същото като другите евангелия от края на служението на Исус на земята или ако в началото имаше друг. Обаче това може да е, в този момент Джон разказва за това, заради смисъла, който символично стои зад него.

И отново Йоан поставя историята в контекста на юдаизма: ... Пасхата на евреите беше близо (ср. 13). А Исус намери в храма хора, които продаваха животни и разменяха пари там - животни, предлагани за прощение на греховете като жертви на вярващите, и пари за заплащане на храмови данъци. Исус подготви прост бич и преследва всички.

Изненадващо е, че човек може да прогони всички търговци. (Къде е полицията на храма, ако имате нужда от тях?) Предполагам, че търговците са знаели, че не принадлежат тук и че много от обикновените хора не ги искат тук - Исус само въвежда в действие онези хора вече почувствах, и дилърите знаеха, че са превъзхождани. Йосиф описва други опити на еврейски религиозни лидери да променят храмовите обичаи; В такива случаи сред хората се повдигна такъв вик, че усилията са спрени. Исус не възразяваше срещу хората, продаващи животни за жертвоприношения или с промяната на пари за храмовите жертви. Той не каза нищо за необходимите такси за промяна. Това, което той осъждаше, беше просто избраното място: те превръщаха Божия дом в склад (V. 16). С вяра те бяха направили печеливш бизнес.

Така еврейските лидери не арестуваха Исус - знаеха, че хората са добри в това, което е направил - но те го попитали какво има право да прави (ст. 18). Но Исус не им обясни защо храмът не е мястото за такава дейност, а се обърна към съвсем нов аспект: прекъснете този храм и след три дни ще го възкреся (ср. 19 Zurich Bible). Исус говори за собственото си тяло, което лидерите на еврейската вяра не знаеха. Няма съмнение, че отговорът му е смешен, но те все още не го арестуват. Възкресението на Исус показва, че той е бил напълно упълномощен да очиства храма, а думите му вече показват предстоящото унищожение на храма. Когато лидерите на еврейската вяра убиха Исус, те също унищожиха храма с него; за смъртта на Исус всички предложени жертви са остарели. На третия ден след като Исус възкръсна и построи нов храм - неговата църква.

И много хора, казва ни Джон, вярваха в Исус, защото видяха неговите знамения. В Джон 4,54 се казва, че това е вторият знак; По мое мнение, това оставя заключението, че почистването на храма е било съобщено извън ред, защото това е индикация за това, което наистина е Христовата работа. Исус сложи край на храмовата жертва и на почистващите ритуали - и еврейските лидери на вярата също несъзнателно му помогнаха, като се опита да го унищожи физически. В рамките на три дни, обаче, всичко трябва да се превърне от вода в вино - мъртвият ритуал трябва да се превърне в най-висшия елексир на вярата.

от Йосиф Ткач


PDFПревръщането на водата във вино