Превръщането на водата във вино

Евангелието от Йоан разказва интересна история, която се е случила приблизително в началото на служението на Исус на земята: Той отиде на сватба, където превърна водата във вино. Тази история е необичайна в много отношения: случилото се там изглежда като малко чудо, прилича по-скоро на магически трик, отколкото на месианска творба. Въпреки че предотврати донякъде неудобна ситуация, то не се отнася директно към човешкото страдание, както изцеленията на Исус. Това беше частно чудо, което се случи без знанието на бенефициента - въпреки това беше знак, който разкри славата на Исус (Йоан 2,11).

Литературната функция на тази история е малко озадачаваща. Йоан знаеше за много повече чудеса на Исус, отколкото би могъл да вземе предвид в своите писания, но той избра точно това за началото на своето евангелие. Как целта на Йоан служи да ни убеди, че Исус е Христос (Йоан 20,30: 31)? Как показва, че той е Месия, а не (както по -късно еврейският Талмуд твърди) магьосник?

Сватбата на Кана

Нека сега се обърнем към по -отблизо историята. Започва със сватба в Кана, малко селце в Галилея. Мястото изглежда няма толкова голямо значение - по -скоро фактът, че това беше сватба. Исус направи първия си знак като Месия на сватбено тържество.

Сватбите бяха най -големите и най -важните празненства за евреите - седмиците на празненства сигнализираха за социалния статус на новото семейство в общността. Сватбите бяха такива тържества, че сватбеният банкет често се използва метафорично, за да опише благословиите на месианската епоха. Самият Исус използва този образ, за ​​да опише Божието царство в някои от своите притчи.

Той често правеше чудеса в светския живот, за да изясни духовните истини. Той лекувал хората, за да покаже, че има силата да прощава грехове. Той прокълна смокиня в знак на предстоящия Божи съд, който щеше да сполети храма. Той се излекува в събота, за да покаже първенството си над този празник. Той възкреси отново мъртвите, за да покаже, че той е възкресението и животът. Храни хиляди, за да подчертае, че е хлябът на живота. В чудото, което разглеждаме, той донесе изобилни благословии на сватбено тържество, за да покаже, че именно той ще се погрижи за банкета на Месията в Божието царство.

Виното беше изтекло и Мария информира Исус, след което Исус отговори: ... какво да правя с вас? (V. 4, Библията в Цюрих). Или с други думи, какво общо имам с него? Моят час още не е дошъл. И дори да не беше време, Исус действаше. На този етап Йоан посочва, че Исус до известна степен изпреварва времето си в това, което прави. Пиршеството на Месията още не беше дошло и въпреки това Исус действаше. Епохата на Месията бе започнала много преди да настъпи своето съвършенство. Мария очакваше Исус да направи нещо; защото тя нареди на слугите да направят всичко, което им каже. Не знаем дали е мислила за чудо или за кратко отклонение до най -близкия пазар за вино.

Водата, използвана за ритуално измиване, става вино

Сега беше така, че наблизо имаше шест каменни съда за вода, но те се различаваха от обичайните кана за вода. Йоан ни казва, че това са контейнерите, използвани от евреите за ритуално измиване. (За практиките си на почистване те предпочитаха вода от каменни съдове вместо използваните по друг начин керамични съдове.) Всеки от тях задържа повече от 80 литра вода - твърде много, за да може да се вдигне и излее. Във всеки случай, огромно количество вода за ритуално измиване. Тази сватба в Кана сигурно е била отпразнувана наистина мащабно!

Тази част от историята изглежда е от голямо значение - Исус се канеше да превърне определена вода във вино за еврейските ритуали за измиване. Това символизира промяна в юдаизма, дори трябваше да се приравни с извършване на ритуални измивания. Представете си какво би станало, ако гостите искаха да си измият ръцете отново - щяха да отидат до съдовете с вода и да намерят всеки един от тях изпълнен с вино! Нямаше да има повече вода за самия им обред. Така духовното очистване чрез кръвта на Исус замени ритуалното измиване. Исус извърши тези обреди и ги замени с нещо много по -добро - себе си. Слугите напълниха съдовете до върха, както ни казва Йоан в стих 7. Колко подходящо; защото Исус също напълно оправда обредите и ги направи остарели. В епохата на Месията вече няма място за ритуални измивания. След това слугите обезмаслиха малко вино и го занесоха на заведения за хранене, който след това каза на младоженеца: Всеки първо дава доброто вино, а ако се напият, по -малкото; но вие сте запазили доброто вино досега (ст. 10).

Защо мислите, че Джон е записал тези думи? Като съвет за бъдещи банкети? Или просто да покаже, че Исус прави добро вино? Не, имам предвид поради тяхното символично значение. Евреите бяха като хората, които пиеха вино (след като извършиха ритуалното си измиване) твърде дълго, за да могат да забележат, че е дошло нещо по -добро. Думите на Мария: Нямате повече вино (ст. 3) не символизират нищо друго освен това, че обредите на евреите вече нямат духовен смисъл. Исус донесе нещо ново и по -добро.

Почистване на храма

За да задълбочи тази тема, Йоан ни разказва по -долу как Исус изгони търговците от предния двор на храма. Библейските коментатори пропускат въпроса дали това очистване на храма е същото като това, което се приписва в другите Евангелия на края на служението на Исус на земята, или е имало друго в началото. Както и да е, Йоан докладва за това на този етап поради значението, което символично стои зад него.

И отново Йоан поставя историята в контекста на юдаизма: ... Пасхата на евреите беше близо (ст. 13). И Исус намери хора в храма, които продаваха животни и разменяха там пари - животни, които бяха предлагани като приноси от вярващите за опрощаване на греховете и пари, които бяха използвани за плащане на храмови данъци. Исус приготви проста бич и изгони всички.

Изненадващо е, че един човек успя да изгони всички дилъри. (Къде е храмовата полиция, ако имате нужда от тях?) Предполагам, че търговците са знаели, че не принадлежат тук и че много от обикновените хора също не ги искат тук - Исус просто правеше това, което хората трябваше да правят вече усети, а дилърите знаеха, че са превъзхождащи. Йосиф Флавий описва други опити на еврейските водачи да променят храмовите обичаи; в тези случаи сред хората нарасна такъв протест, че усилията бяха спрени. Исус нямал нищо против хората да продават животни за жертви или да разменят пари за храмови жертви. Той не каза нищо за таксите за обмен, начислени за това. Това, което той изобличи, беше просто мястото, избрано за него: Те бяха в процес на превръщане на Божия дом в склад (ст. 16). Те бяха направили печеливш бизнес от вярата.

Така че еврейските лидери не арестуваха Исус - те знаеха, че хората одобряват това, което той е направил - но го попитаха какво му дава право да направи това (ст. 18). Но Исус не им обясни защо храмът не е подходящото място за такава суматоха, а се обърна към съвършено нов аспект: разруши този храм и след три дни ще го оставя да се издигне отново (ст. 19 Цюрихска Библия) . Исус говореше за собственото си тяло, което еврейските водачи не познаваха. Така че без съмнение смятаха, че отговорът му е смешен, но и сега не го арестуваха. Възкресението на Исус показва, че той е имал пълна власт да очиства храма и думите му вече сочат предстоящото му унищожение. Когато еврейските водачи убиха Исус, те също разрушиха храма; за смъртта на Исус направи всички предложени приноси невалидни. На третия ден след това Исус беше възкресен и построи нов храм - своята църква.

И много хора, казва Йоан, са повярвали в Исус, защото са видели неговите знамения. В Йоханес 4,54 казва се, че е вторият герой; това според мен води до заключението, че очистването на храма е докладвано извън последователността, защото е индикация за какво всъщност е служението на Христос. Исус сложи край както на храмовата жертва, така и на очистителните ритуали - и еврейските водачи несъзнателно му помогнаха в опитите да го унищожат физически. В рамките на три дни обаче всичко трябваше да се превърне от вода във вино – ритуалът на мъртвите трябваше да се превърне в върховната отвара на вярата.

от Йосиф Ткач