Оценяването на нашето кръщение

176 признание за нашето кръщениеВиждаме омагьосан как магьосникът, увит в вериги и обезопасен с катинари, се спуска в голям резервоар за вода. След това върхът се затваря и помощникът на магьосника стои на върха му и се обвива около резервоара с кърпа, която я вдига над главата. След няколко секунди кърпата пада и за наша изненада и радост в момента се намира магьосникът на резервоара и неговият помощник, обезопасен с вериги. Тази внезапна и загадъчна "размяна" се случва точно пред очите ни. Знаем, че това е илюзия. Но как изглеждаше невъзможно да се осъществи, не е разкрито, така че това чудо на „магията“ може да се повтори за изненада и радост на друга публика.

Някои християни виждат кръщението, като че ли е акт на магия; за миг отиваш под вода, греховете се измиват и човекът излиза от водата като новородено. Но библейската истина за кръщението е много по-вълнуваща. Спасението не е извършено от самия акт на кръщение; Исус прави това като наш представител и заместител. Преди почти 2000 години, той ни спаси чрез своя живот, смърт, възкресение и възнесение.

Не е в акта на кръщението да обменяме нашата морална поквара и греховност с правдивостта на Исус. Исус не отнема винаги греховете на човечеството, когато човек се кръсти. Той направи това веднъж завинаги, чрез собственото си кръщение, живота си, смъртта, възкресението си и възнесението. Славната истина е следната: чрез нашето кръщение ние участваме в Духа на кръщението на Исус! Бяхме кръстени, защото Исус, като наш представител и представител, беше кръстен за нас. Нашето кръщение е отражение и позоваване на неговото кръщение. Ние вярваме в кръщението на Исус, а не в нашето собствено.

Важно е да осъзнаем, че нашето спасение не зависи от нас. Това е писал апостол Павел. Става въпрос за Исус, кой е Той и какво е направил за нас (и ще продължи да прави така): „Вие също дължите всичко, което сте, общуване с Исус Христос. Той е Божията мъдрост за нас. Чрез Него сме намерили признание пред Бога, чрез Него можем да живеем живот, както Бог желае, и чрез Него ние също сме освободени от своята вина и греха. Така, какво казват Писанията: „Ако някой иска да се гордее, нека се гордеят с това, което Бог е направил за тях!” (1, Коринтяни 1,30-31 HFA).

Когато мисля за това в Страстната седмица, мислите ме докосват, за да направя кръщението си празнично. Това ми напомня за кръщението преди много години, което е повече от моето собствено, в името на Христос. Това е кръщението, с което Исус, като заместител, е бил кръстен. Представлявайки човешката раса, Исус е последният Адам. Той е роден като човек, като нас. Той е живял, умрял и бил възкресен с прославено човешко тяло и възнесен на небето. Когато се кръстим, ние се свързваме с кръщението на Исус чрез Святия Дух. С други думи, когато сме кръстени, ние сме кръстени в Исус. Това кръщение е напълно тринитарно. Когато Исус е бил кръстен от братовчед си Йоан Кръстител, Троицата била дадена: „Когато Исус излезе от водата, небесата се отвориха над него и видя, че Божият Дух се носи като гълъб и идва на себе си. В същото време глас от небето проговори: <Това е Моят възлюбен Син, в когото имам радост! Аз го избрах (Matthew 3,16-17 HFA).

Исус беше кръстен в ролята си на единствен посредник между Бог и човек. Той беше кръстен заради човечеството, а нашето кръщение означава участие в пълната и заместваща любов на Божия Син. Кръщението е основата на ипостатичната връзка, чрез която Бог приближава човечеството и човечеството се приближава към Бога. Хипостатичната връзка е теологичен термин, произтичащ от гръцката дума hypostasis, която описва неделимото единство на божеството на Христос и човечеството. Така Исус е едновременно напълно Бог и човек. Тъй като е напълно божествен и напълно човешки, Христос чрез своята природа привлича Бога близо до нас и близо до Бога. TF Torrance обяснява това по следния начин:

Защото Исус кръщението означаваше, че той е бил посветен като Месия и че, както праведният, той стана едно с нас, вземайки върху себе си нашата несправедливост, за да може нашата праведност да стане наша. За нас кръщението означава да станем едно с Него, да споделяме в Неговата праведност и да бъдем осветени в Него като членове на месианските Божии хора, обединени в единственото Христово тяло. Има едно кръщение и тяло чрез един Дух. Христос и неговата Църква участват в едното кръщение по различни начини, Христос е активен и заместващ като Спасител, Църквата пасивна и възприемчива като изкупената църква.

Когато вярващите вярват, че ще бъдат спасени чрез акта на кръщението, те не разбират кой е Исус и какво е направил като Месия, Посредник, Примирител и Изкупител. Обичам отговора, който TF Torrance даде, когато е бил спасен. "Бях спасен за смъртта и възкресението на Исус преди 2000 години." Неговият отговор изяснява истината, че спасението не е в кръщелния опит, а в Божието дело в Христос чрез Святия Дух. Когато говорим за нашето спасение, ние се връщаме обратно към момента на историята на спасението, която има малко общо с нас, но всичко, което има нещо общо с Исус. Това беше моментът, когато беше установено Небесното царство и първоначалният план на Бог да ни увеличи, беше изпълнен във времето и пространството.

Въпреки че по време на моето кръщение не разбрах напълно тази четириизмерна реалност на спасението, тя е не по-малко реална, не по-малко вярна. Кръщението и Господната Вечеря се отнасят за Исус, тъй като той се съединява с нас и ние с него. Тези изпълнени с благодат представяния на поклонение не са в съответствие с човешките представи, а с това, което се намира в Божия график. Независимо дали бяхме кръстени чрез пръскане, поливане или потапяне, фактът е, че Исус ни е направил чрез своята изкупителна жертва. В Международния съюз на благодатта ние следваме примера на Исус и обикновено се кръщаваме чрез потапяне. Това не винаги е възможно. Например, повечето затвори не позволяват кръщението чрез потапяне. Също така, много немощни хора не могат да бъдат потопени и е подходящо бебетата да бъдат поръсени. Позволете ми да свържа това с друг цитат от TF Torrance:

Всичко това помага да стане ясно, че по време на кръщението и действието на Христос, и действието на църквата трябва да се разбират в негово име, а не в крайна сметка от гледна точка на това, което църквата прави, но това, което Бог е направил в Христос, какво прави днес, и в бъдеще от духа му ще направи за нас. Неговият смисъл не се състои в обряда и неговото прилагане само по себе си, нито в отношението на кръстените и тяхното подчинение на вярата. Дори незначителното позоваване на кръщението, което по природа е пасивен акт, в който получаваме и не носим кръщение, ни насочва да намерим смисъл в живия Христос, който не може да бъде отделен от завършената му работа, който ни представя чрез силата на собствената му реалност (теология на помирението, стр. 302).

Като си спомням Страстната седмица и се радваме на честването на страстната жертва на Исус, аз с любов помня деня, в който бях кръстен чрез потапяне. Сега разбирам много по-добре и по-дълбоко послушанието на Исус за нашата вяра. Надявам се, че по-доброто разбиране на вашето кръщение ще бъде истинска връзка с кръщението на Исус и винаги ще бъде причина да празнувате.

Оценявайки нашето кръщение в благодарност и любов,

Йосиф Ткач

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFОценяването на нашето кръщение