Оценяването на нашето кръщение

176 признание за нашето кръщение Виждаме омагьосан как магьосникът, увит в вериги и обезопасен с катинари, се спуска в голям резервоар за вода. След това върхът се затваря и помощникът на магьосника стои на върха му и се обвива около резервоара с кърпа, която я вдига над главата. След няколко секунди кърпата пада и за наша изненада и радост в момента се намира магьосникът на резервоара и неговият помощник, обезопасен с вериги. Тази внезапна и загадъчна "размяна" се случва точно пред очите ни. Знаем, че това е илюзия. Но как изглеждаше невъзможно да се осъществи, не е разкрито, така че това чудо на „магията“ може да се повтори за изненада и радост на друга публика.

Някои християни виждат кръщението, като че ли е акт на магия; за миг отиваш под вода, греховете се измиват и човекът излиза от водата като новородено. Но библейската истина за кръщението е много по-вълнуваща. Спасението не е извършено от самия акт на кръщение; Исус прави това като наш представител и заместител. Преди почти 2000 години, той ни спаси чрез своя живот, смърт, възкресение и възнесение.

Не е в акта на кръщението да обменяме нашата морална поквара и греховност с правдивостта на Исус. Исус не отнема винаги греховете на човечеството, когато човек се кръсти. Той направи това веднъж завинаги, чрез собственото си кръщение, живота си, смъртта, възкресението си и възнесението. Славната истина е следната: чрез нашето кръщение ние участваме в Духа на кръщението на Исус! Бяхме кръстени, защото Исус, като наш представител и представител, беше кръстен за нас. Нашето кръщение е отражение и позоваване на неговото кръщение. Ние вярваме в кръщението на Исус, а не в нашето собствено.

Важно е да осъзнаем, че нашето спасение не зависи от нас. Така е, както е написал апостол Павел. Става въпрос за Исус, кой е той и какво направи за нас (И ще продължава да го прави): «Дължите всичко, което сте, за да общувате с Исус Христос. Това е Божията мъдрост за нас. Чрез него ние открихме признание пред Бога, чрез него можем да живеем живот, който радва Бог, и чрез него ние също се освобождаваме от своята вина и грех. Затова сега това, което казва Писанието, се прилага: Ако някой иска да се гордее, той трябва да се гордее с това, което Бог е направил за него! » (1 Коринтяни 1,30: 31 надежда за всички).

Когато мисля за това в Страстната седмица, мислите ме докосват, за да отпразнувам кръщението си. Спомням си кръщението преди много години, което е повече от моето, в името на Христос. Това е кръщението, с което Исус като пълномощник се е кръстил сам. Представлявайки човешката раса, Исус е последният Адам. Подобно на нас, той се е родил човек. Той живял, умрял и бил възкресен с прославено човешко тяло и се възнесъл на небето. Когато сме кръстени, ние се свързваме с кръщението на Исус чрез Светия Дух. С други думи, когато сме кръстени, ние сме кръстени в Исус. Това кръщение е напълно тринитарно. Когато Исус беше кръстен от своя братовчед Йоан Кръстител, беше дадена Троицата: «Когато Исус се издигна от водата, небето се отвори над него и той видя Божия Дух да плава като гълъб и да идва върху себе си. В същото време глас от небето проговори: <Това е любимият ми син, на който се радвам! Избрах го (Матей 3,16: 17 Надежда за всички).

Исус беше кръстен в ролята си на единствен посредник между Бог и човек. Той беше кръстен заради човечеството, а нашето кръщение означава участие в пълната и заместваща любов на Божия Син. Кръщението е основата на ипостатичната връзка, чрез която Бог приближава човечеството и човечеството се приближава към Бога. Хипостатичната връзка е теологичен термин, произтичащ от гръцката дума hypostasis, която описва неделимото единство на божеството на Христос и човечеството. Така Исус е едновременно напълно Бог и човек. Тъй като е напълно божествен и напълно човешки, Христос чрез своята природа привлича Бога близо до нас и близо до Бога. TF Torrance обяснява това по следния начин:

Защото Исус кръщението означаваше, че той е бил посветен като Месия и че, както праведният, той стана едно с нас, вземайки върху себе си нашата несправедливост, за да може нашата праведност да стане наша. За нас кръщението означава да станем едно с Него, да споделяме в Неговата праведност и да бъдем осветени в Него като членове на месианските Божии хора, обединени в единственото Христово тяло. Има едно кръщение и тяло чрез един Дух. Христос и неговата Църква участват в едното кръщение по различни начини, Христос е активен и заместващ като Спасител, Църквата пасивна и възприемчива като изкупената църква.

Когато вярващите вярват, че ще бъдат спасени чрез акта на кръщението, те не разбират кой е Исус и какво е направил като Месия, Посредник, Примирител и Изкупител. Обичам отговора, който TF Torrance даде, когато е бил спасен. "Бях спасен за смъртта и възкресението на Исус преди 2000 години." Неговият отговор изяснява истината, че спасението не е в кръщелния опит, а в Божието дело в Христос чрез Святия Дух. Когато говорим за нашето спасение, ние се връщаме обратно към момента на историята на спасението, която има малко общо с нас, но всичко, което има нещо общо с Исус. Това беше моментът, когато беше установено Небесното царство и първоначалният план на Бог да ни увеличи, беше изпълнен във времето и пространството.

Въпреки че по време на моето кръщение не разбрах напълно тази четириизмерна реалност на спасението, тя е не по-малко реална, не по-малко вярна. Кръщението и Господната Вечеря се отнасят за Исус, тъй като той се съединява с нас и ние с него. Тези изпълнени с благодат представяния на поклонение не са в съответствие с човешките представи, а с това, което се намира в Божия график. Независимо дали бяхме кръстени чрез пръскане, поливане или потапяне, фактът е, че Исус ни е направил чрез своята изкупителна жертва. В Международния съюз на благодатта ние следваме примера на Исус и обикновено се кръщаваме чрез потапяне. Това не винаги е възможно. Например, повечето затвори не позволяват кръщението чрез потапяне. Също така, много немощни хора не могат да бъдат потопени и е подходящо бебетата да бъдат поръсени. Позволете ми да свържа това с друг цитат от TF Torrance:

Всичко това помага да се изясни, че по време на кръщението и действието на Христос, и църковният акт в негово име в крайна сметка не трябва да се разбират от гледна точка на това, което прави Църквата, а какво Бог е направил в Христос, какво прави днес и също ще направи за нас в бъдеще чрез неговия дух. Значението му не се крие в обреда и неговото изпълнение, нито в отношението на кръстените и тяхното послушание към вярата. Дори и незначителното позоваване на кръщението, което по своята същност е пасивен акт, в който ние получаваме и не извършваме кръщение, ни насочва да намерим смисъл в живия Христос, който не може да бъде отделен от свършеното му дело, който ни представя през силата на неговата собствена реалност (Теология на помирението, стр. 302).

Като си спомням Страстната седмица и се радваме на честването на страстната жертва на Исус, аз с любов помня деня, в който бях кръстен чрез потапяне. Сега разбирам много по-добре и по-дълбоко послушанието на Исус за нашата вяра. Надявам се, че по-доброто разбиране на вашето кръщение ще бъде истинска връзка с кръщението на Исус и винаги ще бъде причина да празнувате.

Оценявайки нашето кръщение в благодарност и любов,

Йосиф Ткач

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFОценяването на нашето кръщение