Светият Дух

104 на светия дух

Светият Дух е третото лице на Божеството и излиза завинаги от Отца чрез Сина. Той е утешителят, обещан от Исус Христос, който Бог изпрати на всички вярващи. Светият Дух живее в нас, съединява ни с Отца и Сина и ни преобразява чрез покаяние и освещение, и ни съобразява с образа на Христос чрез постоянно обновление. Светият Дух е източник на вдъхновение и пророчество в Библията и източник на единство и общение в Църквата. Той дава духовни дарби за делото на Евангелието и е постоянният водач на християнина към всяка истина. (Йоан 14,16; 15,26; Деяния на апостолите 2,4.17-19.38; Матей 28,19; Йоан 14,17-26; 1 Петър 1,2; Тит 3,5; 2. Петър 1,21; 1. Коринтяни 12,13; 2. Коринтяни 13,13; 1. Коринтяни 12,1-11; Деяния 20,28:1; Йоан 6,13)

Святият Дух е Бог

Святият Дух, който е Бог на работа - създава, говори, трансформира, живее в нас, действа в нас. Въпреки че Светият Дух може да извърши тази работа без нашето знание, полезно е да знаете повече.

Светият Дух има атрибутите на Бог, приравнен е с Бог и върши дела, които само Бог върши. Подобно на Бог, Духът е свят – толкова свят, че оскърбяването на Светия Дух е толкова тежък грях, колкото и потъпкването на Божия Син (Евреи 10,29). Богохулството на Светия Дух е един от непростимите грехове (Матей 12,31). Това предполага, че духът е свят по природа, тоест не само притежава дадена святост, какъвто беше случаят с храма.

Подобно на Бог, Светият Дух е вечен (Евреи 9,14). Подобно на Бог, Светият Дух е вездесъщ9,7-10). Подобно на Бог, Светият Дух е всезнаещ (1. Коринтяни 2,10-11; Йоан 14,26). Светият Дух създава (Йов 33,4; Псалм 104,30) и прави чудесата възможни (Матей 12,28; Римляни 15:18-19), вършейки Божието дело в своето служение. В няколко библейски пасажа Отец, Син и Свети Дух се споменават като еднакво божествени. В пасаж за „даровете на Духа“ Павел противопоставя „единия“ Дух, „единния“ Господ и „единния“ Бог (1 Кор. 1 Кор.2,4-6). Той завършва писмо с молитвена формула от три части (2 Кор. 13,13). И Петър въвежда писмо с друга формула от три части (1. Петър 1,2). Това не са доказателства за единство, но го подкрепят.

Единството е изразено още по-силно във формулата на кръщението: „[Кръстете ги] в името [единствено число] на Отца и Сина и Светия Дух” (Матей 28,19). Трите имат едно име, индикация за същност, същество.

Когато Святият Дух прави нещо, Бог го прави. Когато Светият Дух говори, Бог говори. Когато Анания излъга Светия Дух, той излъга Бог (Деяния 5,3-4). Както казва Петър, Анания излъга не само Божия представител, но и самия Бог. Човек не може да „лъже“ безлична сила.

В един момент Павел казва, че християните използват храма на Светия Дух (1Кор 6,19), другаде, че сме Божи храм (1. Коринтяни 3,16). Храмът е за поклонение на божествено същество, а не на безлична сила. Когато Павел пише за „храма на Светия Дух“, той индиректно казва: Светият Дух е Бог.

Също в Деяния 13,2 Светият Дух се приравнява с Бог: „Но когато те служеха на Господа и постеха, Светият Дух каза: Отделете Ме от Варнава и Савел за делото, за което съм ги призовал.“ Тук Светият Дух говори като Бог. По подобен начин той казва, че израилтяните „го изпитаха и го изпитаха“ и че „в гнева си се заклех, че няма да дойдат в моята почивка“ (Евреи 3,7-11 г.).

И все пак – Святият Дух не е просто алтернативно име за Бог. Светият Дух е нещо различно от Отца и Сина; Б. показа при кръщението на Исус (Матей 3,16-17). Трите са различни, но едно.

Светият Дух върши Божието дело в живота ни. Ние сме „Божии деца“, т.е. родени от Бога (Йоан 1,12), което е еквивалентно на „роден от Духа“ (Йоан 3,5-6). Светият Дух е посредникът, благодарение на който Бог обитава в нас (Ефесяни 2,22; 1. Йоханес 3,24; 4,13). Светият Дух живее в нас (Рим 8,11; 1. Коринтяни 3,16) - и тъй като Духът живее в нас, можем да кажем, че Бог живее в нас.

Духът е личен

Библията приписва личните качества на Святия Дух.

Духът живее (Римляни 8,11; 1. Коринтяни 3,16)
Духът говори (Деяния 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. Тимотей 4,1; Евреи 3,7 и др.).
Духът понякога използва личното местоимение „Аз“ (Деян 10,20; 13,2).
На духа може да се говори, да бъде изкушаван, наскърбен, хулен, хулен (Деяния 5, 3. 9; Ефесяни 4,30;
Евреи 10,29; Матей 12,31).
Духът води, представлява, призовава, подбужда (Рим 8,14. 26; Деяния 13,2; 20,28).

Рьомер 8,27 говори за "чувство на ума". Той мисли и преценява – едно решение може да му „угоди“ (Деяния 15,28). Умът "знае", умът "възлага" (1. Коринтяни 2,11; 12,11). Това не е безлична сила.

Исус нарича Светия Дух – на гръцки език от Новия завет – parakletos – което означава утешител, застъпник, помощник. „И Аз ще помоля Отца, и ще ви даде друг Утешител, който да бъде с вас до века: Духът на истината...“ (Йоан 1).4,16-17). Подобно на Исус, така учи Святия Дух, първият Утешител на учениците, той дава свидетелство, отваря очи, напътства и разкрива истината4,26; 15,26; 16,8 и 13-14). Това са лични роли.

Джон използва мъжки род parakletos; не беше необходимо думата да се поставя в среден род. В Йоан 16,14 Личните местоимения от мъжки род („той”) също се използват в гръцкия във връзка с всъщност думата от среден род „дух”. Би било лесно да се премине към местоимения от среден род („то“), но Джон не го прави. Духът може да е мъжки („той“). Разбира се, граматиката е сравнително без значение тук; важното е, че Светият Дух има лични качества. Той не е неутрална сила, а интелигентният и божествен помощник, който живее в нас.

Духът в Стария Завет

Библията няма собствена глава или книга, озаглавена „Светият Дух“. Научаваме за Духа малко тук, малко там, навсякъде, където Писанието говори за неговите действия. В Стария завет може да се намери сравнително малко.

Духът участва в създаването на живота и участва в неговото поддържане (1. Мойсей 1,2; работа 33,4; 34,14). Божият Дух изпълни Безазел с „всички достойнства“ за построяването на скинията (2. Мойсей 31,3-5). Той изпълни Мойсей и дойде над седемдесетте старейшини (4. Мойсей 11,25). Той изпълни Джошуа с мъдрост и даде на Самсон и други водачи силата или способността да се бият4,9; съдия [интервал]]6,34; 14,6).

Божият дух беше даден на Саул и по-късно отново отнет (1. Самуел 10,6; 16,14). Духът даде на Давид планове за храма8,12). Духът вдъхновява пророците да говорят (4. Мойсей 24,2; 2. Самуил 23,2; 1 Хр 12,19; 2 Хр 15,1; 20,14; Езекиил 11,5; Захария 7,12; 2. Петър 1,21).

И в Новия завет духът дава възможност на хората да говорят, например Елисавета, Захария и Симеон (Лука 1,41. 67; 2,25-32). Йоан Кръстител беше изпълнен с Дух още от раждането си (Лука 1,15). Най-важното му действие беше обявяването на идването на Исус, който трябваше да кръщава хората не само с вода, но „със Светия Дух и с огън“ (Лука 3,16).

Духът и Исус

Светият Дух винаги е играл важна роля в живота на Исус. Той доведе до зачеването на Исус (Матей 1,20), се спусна върху него, когато беше кръстен (Матей 3,16), отведе Исус в пустинята (Лука 4,1) и го помаза да бъде проповедник на Евангелието (Лука 4,18). Чрез „Божия Дух“ Исус изгонва злите духове (Матей 12,28). Чрез Духа той принесе себе си като принос за грях (Евреи 9,14), и чрез същия Дух той беше възкресен от мъртвите (Рим 8,11).

Исус учи, че във времена на гонение Духът ще говори чрез учениците (Матей 10,19-20). Той ги учи да кръщават новите ученици „в името на Отца и Сина и Светия Дух“ (Матей 28,19). Бог, обеща той, ще даде Светия Дух на всички, които Го молят (Лук
11,13).

Най-важните учения на Исус за Светия Дух се намират в Евангелието на Йоан. Първо, човекът трябва да бъде „роден от вода и от Духа“ (Йоан 3,5). Той се нуждае от духовно прераждане и то не може да дойде от самия него: то е дар от Бога. Въпреки че Духът е невидим, Светият Дух прави ясна разлика в живота ни (ст. 8).

Исус също учи: „Който е жаден, нека дойде при Мене и да пие. Който вярва в Мене, както казва Писанието, потоци от жива вода ще потекат от него” (Йоан 7:37-38). Йоан веднага следва това с тълкуването: „И това каза за Духа, който трябваше да приемат повярвалите в Него...” (ст. 39). Светият Дух утолява вътрешната жажда. Той ни дава връзката с Бог, за която сме създадени. Като идваме при Исус, ние получаваме Духа и Духът може да изпълни живота ни.

Защото до това време, Йоан ни казва, Духът не е бил излят навсякъде: Духът „още не беше там; защото Исус още не беше прославен” (ст. 39). Духът беше изпълнил отделни мъже и жени преди Исус, но скоро трябваше да дойде по нов, по-силен начин – на Петдесетница. Сега Духът се излива колективно, а не само индивидуално. Всеки, който е „призван“ от Бог и е кръстен, го приема (Деян 2,38-39 г.).

Исус обеща, че Духът на истината ще бъде предаден на неговите ученици и че този Дух ще живее в тях4,16-18). Това е синоним на идването на Исус при учениците си (ст. 18), защото това е духът на Исус, както и духът на Отца - изпратен от Исус, както и от Отца (Йоан 15,26). Духът прави Исус достъпен за всички и продължава неговото дело.

Според думите на Исус, Духът трябваше да „научи учениците на всичко“ и „да им напомни всичко, което съм ви казал“ (Йоан 14,26). Духът ги научи на неща, които не можеха да разберат преди възкресението на Исус6,12-13 г.).

Духът свидетелства за Исус (Йоан 15,26; 16,14). Той не пропагандира себе си, но води хората към Исус Христос и към Отец. Той не говори „от себе си“, а само както желае Отец (Йоан 16,13). И тъй като Духът може да обитава в милиони хора, за нас е печалба, че Исус се възнесе на небето и изпрати Духа при нас (Йоан 16:7).

Духът действа в евангелизацията; Той обяснява на света за неговия грях, за неговата вина, за неговата нужда от справедливост и за сигурно настъпване на съд (ст. 8-10). Светият Дух отнася хората към Исус като този, който изкупува цялата вина и е източникът на правдата.

Духът и църквата

Йоан Кръстител пророкува, че Исус ще кръщава хората „със Светия Дух“ (Марк 1,8). Това се случи след неговото възкресение в деня на Петдесетница, когато Духът по чудо съживи учениците (Деяния 2). Част от чудото беше и това, че хората чуха учениците да говорят на чужди езици (ст. 6). Подобни чудеса се случват няколко пъти, докато Църквата расте и се разширява (Деяния 10,44-46; 1 9,1-6). Като историк Лукас докладва както за необичайни, така и за типични събития. Нищо не предполага, че тези чудеса са се случили на всички новоповярвали.

Павел казва, че всички вярващи са кръстени в едно тяло от Светия Дух - Църквата (1. Коринтяни 12,13). Светият Дух се дава на всеки, който вярва (Рим 10,13; Галатяни 3,14). Със или без придружаващо чудо, всички вярващи са кръстени със Святия Дух. Няма нужда да търсите чудо като специално, забележимо доказателство за това. Библията не изисква всеки вярващ да бъде помолен да бъде кръстен от Светия Дух. По-скоро той призовава всеки вярващ да бъде постоянно изпълнен със Святия Дух (Ефесяни 5,18) - с желание да следват напътствията на Духа. Това е текущо задължение, а не еднократно събитие.

Вместо да търсим чудо, трябва да търсим Бог и да оставим на Бог да реши дали чудото ще се случи или не. Павел често не описва Божията сила с термини като чудеса, а по-скоро с термини, които изразяват вътрешна сила: надежда, любов, дълготърпение и търпение, готовност да служиш, разбиране, способност за страдание и смелост в проповядването (Римляни 15,13; 2. Коринтяни 12,9; Ефесяни 3,7 у. 16-17; Колосяни 1,11 и 28-29; 2. Тимотей 1,7-8 г.).

Деянията на апостолите показват, че Духът е силата зад израстването на Църквата. Духът даде на учениците сила да свидетелстват за Исус (Деяния 1,8). Той им даде голяма сила на убеждаване в тяхната проповед (Деяния на апостолите 4,8 U. 31; 6,10). Той даде на Филип инструкциите и по-късно го грабна (Деяния 8,29 и 39).

Духът беше този, който насърчи църквата и създаде хора да я ръководят (Деяния 9,31;
20,28). Той говори на Петър и на Антиохийската църква (Деяния 10,19; 11,12; 13,2). Той каза на Агав да предскаже глад, а Павел да хвърли проклятие (Деяния 11,28; 13,9-11). Той напътства Павел и Варнава в техните пътувания (Деяния 13,4; 16,6-7) и помогна на Апостолското събрание в Йерусалим да вземе своите решения (Деяния 15,28). Той изпрати Павел в Йерусалим и пророкува какво ще се случи там (Деяния 20,22:23-2; 1,11). Църквата съществуваше и растеше само защото Духът действаше във вярващите.

Духът и вярващите днес

Бог Святият Дух е дълбоко въвлечен в живота на днешните вярващи.

Той ни води към покаяние и ни дава нов живот (Йоан 16,8; 3,5-6 г.).
Той живее в нас, учи ни, насочва ни (1. Коринтяни 2,10-13; Йоан 14,16-17 & 26; римляни 8,14). Той ни води чрез Писанието, чрез молитва и чрез други християни.
Той е духът на мъдростта, който ни помага да мислим за предстоящите решения с увереност, любов и благоразумие (Ефесяни 1,17; 2. Тимотей 1,7).
Духът „обрязва“ нашите сърца, като ни запечатва и освещава и ни отделя за Божията цел (Римляни 2,29; Ефесяни 1,14).
Той внася любов и плода на правдата в нас (Рим 5,5; Ефесяни 5,9; Галатяни 5,22-23 г.).
Той ни поставя в църквата и ни помага да знаем, че сме Божии деца (1. Коринтяни 12,13; римляни 8,14-16 г.).

Ние трябва да се покланяме на Бога „в Божия Дух“, насочвайки нашите умове и намерения към това, което Духът желае (Филипяни 3,3; 2. Коринтяни 3,6; римляни 7,6; 8,4-5). Ние се стремим да правим това, което той иска (Галатяни 6,8). Когато сме водени от Духа, той ни дава живот и мир (Рим 8,6). Той ни дава достъп до Отец (Ефесяни 2,18). Той стои до нас в нашите слабости, той ни „представлява“, тоест ходатайства за нас при Отца (Римляни 8,26-27 г.).

Той също така дава духовни дарби, тези, които отговарят на изискванията за ръководни позиции в църквата (Ефесяни 4,11), до различни служби (Римляни 12,6-8) и някои таланти за необикновени задачи (1. Коринтяни 12,4-11). Никой няма всички дарби едновременно и никой дар не се дава на всички безразборно (ст. 28-30). Всички дарби, духовни или „естествени“, трябва да се използват за общото благо и да служат на цялата Църква (1. Коринтяни 12,7; 14,12). Всеки подарък е важен (1. Коринтяни 12,22-26 г.).

Все още имаме само „първия плод“ на Духа, първи залог, който ни обещава много повече в бъдеще (Римляни 8,23; 2. Коринтяни 1,22; 5,5; Ефесяни 1,13-14 г.).

Светият Дух е Бог, който работи в живота ни. Всичко, което Бог прави, се извършва от Духа. Ето защо Павел ни увещава: „Ако ходим по Духа, нека и ние да ходим по Духа... не оскърбявайте Светия Дух... Не угасвайте Духа” (Галатяни 5,25; Ефесяни 4,30; 1-ви 5,19). Затова нека слушаме внимателно какво казва духът. Когато той говори, Бог говори.

Майкъл Морисън

Светият Дух