преклонение

Поклонението е божествено създаден отговор на Божията слава. То е мотивирано от божествената любов и възниква от божественото себеоткровение към неговото творение. При поклонението вярващият влиза в общуване с Бог Отец чрез Исус Христос, посредничеството на Светия Дух. Поклонението също означава, че ние смирено и радостно даваме на Бога приоритет във всички неща. Изразява се в нагласи и действия като: молитва, възхвала, тържество, щедрост, деятелна милост, покаяние. (Йоханес 4,23; 1. Йоханес 4,19; Филипяни 2,5-11; 1. Петър 2,9-10; Ефесяни 5,18-20; Колосяни 3,16-17; римляни 5,8-11; 1 2,1; Евреи 12,28; 13,15-16)

Отговорете на Бога с поклонение

Ние отговаряме на Бога с поклонение, защото поклонението е просто да дадем на Бога това, което е подходящо за него. Той е достоен за нашата похвала.

Бог е любов и всичко, което прави, прави в любов. Това е славно. Ние дори хвалим любовта на човешко ниво, нали? Ние възхваляваме хората, които дават живота си, за да помагат на другите. Те не са имали достатъчно сила, за да спасят собствения си живот, но силата, която са използвали, ги е използвала, за да помага на другите - това е похвално. За разлика от това, ние критикуваме хората, които имат властта да помогнат, но отказват да помогнат. Добротата е по-похвална от властта и Бог е добър и силен.

Хвала задълбочава връзката на любовта между нас и Бога. Божията любов към нас никога не намалява, но любовта ни към него често намалява. В хваление помним неговата любов към нас и запалваме огъня на любовта към него, че Святият Дух е пламнал в нас. Добре е да помним и да практикуваме колко велик е Бог, защото той ни укрепва в Христос и увеличава мотивацията ни да бъдем като Него в Неговата доброта, която увеличава нашата радост.

Ние бяхме създадени с цел да славим Бог (1. Петър 2,9) да му донесем слава и чест и колкото повече сме в хармония с Бога, толкова по-голяма ще бъде нашата радост. Животът е просто по-пълноценен, когато правим това, за което сме създадени: почитаме Бог. Правим това не само в поклонението, но и в начина си на живот.

Начин на живот

Поклонението е начин на живот. Ние предлагаме телата и умовете си на Бог като жертви2,1-2). Ние се покланяме на Бог, когато споделяме Евангелието с другите5,16). Ние се покланяме на Бог, когато правим финансови жертви (Филипяни 4,18). Ние се покланяме на Бог, когато помагаме на други хора3,16). Изразяваме, че той е достоен, достоен за нашето време, внимание и лоялност. Ние възхваляваме неговата слава и смирение, като ставаме един от нас заради нас. Ние възхваляваме неговата правда и благодат. Ние го възхваляваме за такъв, какъвто е в действителност.

Той ни създаде за това - да обявим славата му. Правилно е да възхваляваме Този, който ни е създал, който е умрял за нас и е възкръснал да ни спаси и да ни даде вечен живот, този, който дори сега работи, за да ни помогне, за него да станат по-сходни. Дължим му лоялност и преданост, дължим му любовта си.

Създадени сме да хвалим Бог и ще го правим завинаги. На Йоан беше дадено видение за бъдещето: „И всяко създание, което е на небето и на земята, и под земята, и в морето, и всичко, което е в тях, чух да казват: „На Седящия на престола и на него Агнето да бъде хвала и чест, слава и власт до вечни векове!” (Откровение 5,13). Това е правилният отговор: почит към достойните за почит, почит към почтените, лоялност към достойните за доверие.

Пет принципа на поклонение

В Псалм 33,1-3 четем: „Веселете се, праведници, в Господа; нека благочестивите го хвалят с право. Благодарете Господа с арфи; пейте му хвала на десетструнен псалтир! изпейте му нова песен; свирете на струните красиво с радостен звук!” Писанието ни насочва да пеем нова песен на Господ, да викаме от радост, да използваме арфи, флейти, тамбурини, тромбони и цимбали – дори да се покланяме с танц (Псалми 149-150). Образът е на изобилие, на безпрепятствена радост, на щастие, изразено без задръжки.

Библията ни дава примери за спонтанно поклонение. Той също така ни дава примери за много формални форми на поклонение, със стереотипни практики, които остават същите в продължение на векове. И двете форми на поклонение могат да бъдат легитимни и нито един от тях не може да претендира, че е единственият автентичен начин за хваление на Бога. Бих искал да повторя някои общи принципи, свързани с поклонението.

1. Ние сме призвани да се поклоним

На първо място, Бог иска да Му се покланяме. Това е константа, която виждаме от началото до края на Писанието (1. Мойсей 4,4; Джон 4,23; Откровение 22,9). Поклонението е една от причините да сме призовани: Да провъзгласим Неговите славни дела (1. Петър 2,9). Божиите хора не само Го обичат и Му се подчиняват, но и практикуват специфични актове на поклонение. Те правят жертви, пеят хвалебствия, молят се.

Виждаме голямо разнообразие от форми на поклонение в Писанието. Много подробности бяха предписани в закона на Мойсей. На определени хора са били дадени определени задачи в определено време на определени места. Кой, какво, кога, къде и как бяха дадени подробно. За разлика от това виждаме в 1. Книгата на Мойсей много малко правила за това как патриарсите са се покланяли. Те не са имали назначено свещеничество, не са били ограничени до конкретно място и са им давани малко насоки какво да жертват и кога да жертват.

В Новия Завет отново виждаме малко за това как и кога да се покланяме. Културните дейности не са ограничени до определена група или място. Христос е премахнал Моисеевите изисквания и ограничения. Всички вярващи са свещеници и постоянно се предават като живи жертви.

2. Само Бог трябва да бъде почитан

Въпреки голямото разнообразие на стиловете на поклонение, има постоянно в Писанията: само Бог трябва да бъде почитан. Поклонението трябва да бъде изключително, ако трябва да бъде приемливо. Бог изисква цялата ни любов, цялата ни вярност. Не можем да служим на двама богове. Въпреки че можем да Му се покланяме по различен начин, нашето единство се основава на факта, че Той е този, на когото ние обожаваме.

В древен Израел, съперник бог Ваал често беше. С течение на времето на Исус е имало религиозни традиции, самодоволство и лицемерие. Всъщност, всичко, което идва между нас и Бога - всичко, което ни кара да не да му се подчинява - е фалшив бог, идол. За някои хора днес, то е пари. За други, това е секс. Някои от тях имат по-голям проблем с гордост, или те тревожи това, което другите хора мислят за тях. Йоан споменава някои общи фалшиви богове, когато той пише:

„Не обичайте света или това, което е в света. Ако някой люби света, в него няма любовта на Отца. Защото всичко, което е в света, похотта на плътта, и похотта на очите, и гордостта на живота, не е от бащата, а от света. И светът загива с похотта си; но който върши Божията воля, пребъдва вечно” (1. Йоханес 2,15-17 г.).

Без значение каква е нашата слабост, ние трябва да разпъваме, убиваме, трябва да оставим настрана всички фалшиви богове. Ако нещо ни пречи да се покоряваме на Бога, трябва да се отървем от него. Бог иска да има хора, които само се покланят на Него.

3. искреност

Третата константа за поклонението, която виждаме в Писанието, е, че поклонението трябва да бъде искрено. Няма смисъл да правим нещо в името на формата, да пеем правилните песни, да се събираме в правилните дни, да казваме правилните думи, ако наистина не обичаме Бог в сърцата си. Исус критикува онези, които почитат Бога с устните си, но които му се покланят напразно, защото сърцето им не е близо до Бога. Техните традиции (първоначално предназначени да изразяват тяхната любов и поклонение) се превърнаха в пречки пред истинската любов и поклонение.

Исус също така подчерта необходимостта от праведност, когато казва, че трябва да му се покланяме в дух и истина (Йоан 4,24). Когато казваме, че обичаме Бог, но наистина сме ядосани на Неговите инструкции, ние сме лицемери. Ако ценим свободата си над неговия авторитет, не можем наистина да му се покланяме. Не можем да вземем неговия завет в устата си и да хвърлим думите му зад себе си (Псалм 50,16:17). Не можем да го наричаме Господ и да игнорираме това, което казва.

4. послушание

В Писанията виждаме, че истинското поклонение трябва да включва послушание. Това послушание трябва да включва Божиите думи в начина, по който се отнасяме един към друг.

Не можем да почитаме Бог, ако не почитаме децата му. „Ако някой каже: „Обичам Бога“, а мрази брат си, той е лъжец. Защото, който не люби брата си, когото вижда, как може да обича Бога, когото не вижда?" (1. Йоханес 4,20-21). Това ми напомня за безмилостната критика на Исая към онези, които извършват ритуали за поклонение, докато практикуват социална несправедливост:

„Какъв е смисълът от множеството ви жертви? казва Господ. Насищам се с всеизгарянията на овни и с тлъстината на телетата за угояване, а не се наслаждавам на кръвта на юнци, агнета и козли. Когато дойдеш да се явиш пред мен, кой иска от теб да тъпчеш двора ми? Не носете повече зърнени приноси напразно! Тамянът е мерзост за мен! Не обичам новолуния и съботи, когато се събирате, беззаконие и празници! Душата ми е враждебна към вашите новолуния и празници; бреме са ми, уморих се да ги нося. И макар да простирате ръцете си, аз скривам очите си от вас; и въпреки че много се молите, аз не ви чувам; защото ръцете ви са пълни с кръв” (Исая 1,11-15).

Доколкото знаем, няма нищо лошо в дните, които тези хора са пазили, или вида на тамяна, или животните, които са жертвали. Проблемът беше в начина, по който живееха през останалото време. „Ръцете ви са покрити с кръв“, каза той, но съм сигурен, че проблемът не е само в онези, които действително са извършили убийство.

Той призовава за цялостно решение: „Оставете злото, научете се да правите добро, търсете справедливост, помагайте на угнетените, възстановете справедливостта на сираците, съдете делото на вдовиците“ (ст. 16-17). Те трябваше да подредят междуличностните си отношения. Те трябваше да премахнат расовите предразсъдъци, класовите стереотипи и нечестните икономически практики.

5. Целият живот

Поклонението, за да бъде истинско, трябва да променя начина, по който се отнасяме един към друг седем дни в седмицата. Това е друг принцип, който виждаме в Писанието.

Как трябва да се покланяме? Миха задава този въпрос и ни дава отговор:
„С какво да пристъпя към Господа, да се поклоня пред Всевишния Бог? Да се ​​приближа ли до него с всеизгаряния и едногодишни телета? Ще бъде ли доволен Господ от хиляди овни, от безброй реки от масло? Да дам ли първородния си за престъплението си, плода на тялото си за греха си? Казано ти е, човече, какво е добро и какво Господ изисква от теб, а именно да пазиш Божието слово и да обичаш и да бъдеш смирен пред твоя Бог” (Мик. 6,6-8 г.).

Осия също подчерта, че човешките взаимоотношения са по-важни от механизмите на поклонение. „Защото се наслаждавам в любовта, а не в жертвата, в познанието на Бога, а не във всеизгарянията.” Ние сме призвани не само към хваление, но и към добри дела (Ефесяни 2,10).

Нашата концепция за поклонение трябва да отиде далеч отвъд музиката и над земята. Тези подробности не са толкова важни, колкото и нашия начин на живот. Лицемерно е да пазят съботата, докато свинете майки раздори между братя едновременно. Лицемерно е да пее само на Псалмите, както и да отказва, по начина, по който те описват поклонение. Лицемерно е да се гордеем за честването на Въплъщението, което дава пример на смирение. Лицемерно е да се обадите на Исус като Господ, ако не се търси, след като неговата справедливост и милост.

Поклонението е много повече от просто външни действия - то включва пълна промяна в нашето поведение, която е резултат от пълна смяна на сърцето, промяна, предизвикана от Святия Дух в нас. За да постигнем тази промяна, е необходимо нашето желание да прекарваме време с Бога в молитва, учене и други духовни дисциплини. Тази трансформация не става чрез вълшебни думи или вълшебна вода - това се случва, като прекарваме време в общение с Бога.

Разширеният поглед на Павел към поклонение

Поклонението обхваща целия ни живот. Виждаме това особено в думите на Павел. Павел използва терминологията на жертва и поклонение (поклонение) по следния начин: „И тъй, умолявам ви, братя, чрез Божиите милости, да представите телата си в жертва жива, свята и угодна на Бога. Това е вашето разумно поклонение” (Римляни 1 Кор2,1). Целият живот трябва да бъде поклонение, а не само няколко часа всяка седмица. Разбира се, ако животът ни е посветен на поклонението, той със сигурност включва няколко часа с други християни всяка седмица!

Павел използва други думи за жертва и поклонение в Римляни 15,16, когато говори за благодатта, дадена му от Бог „за да мога да бъда служител на Христос Исус между езичниците, за да утвърждавам като свещеник Божието благовестие, за да могат езичниците да станат жертва, благоугодна на Бога, осветена от Светия Дух .” Тук виждаме, че проповядването на евангелието е форма на поклонение.

Тъй като всички ние сме свещеници, всички ние имаме свещеническата отговорност да провъзгласяваме предимствата на онези, които са ни призовали (1. Петър 2,9) – служба, на която всеки член може да присъства или поне да участва, като помага на други да проповядват Евангелието.

Когато Павел благодари на филипяните, че са му изпратили финансова подкрепа, той използва термините за поклонение: „Получих от Епафродит това, което дойде от вас, сладък аромат, приятен принос, угоден на Бога“ (Филипяни 4,18).

Финансовата помощ, която даваме на други християни, може да бъде форма на поклонение. Евреи 13 описва поклонението с думи и дела: „Нека чрез Него винаги принасяме жертва на хваление на Бога, която е плод на устните, които изповядват името Му. Не забравяйте да правите добро и да споделяте с другите; защото такива жертви са угодни на Бога” (стихове 15-16).

Ако разбираме поклонението като начин на живот, който включва ежедневно послушание, молитва и учене, тогава имаме, според мен, по-добра перспектива, когато погледнем въпроса за музиката и дните. Въпреки че музиката е важна част от поклонението, понеже времето на Давид не е най-важната част от услугата.

По същия начин дори Старият Завет признава, че денят на поклонение не е толкова важен, колкото ние се отнасяме към нашия съсед. Новият завет не изисква конкретен ден за поклонение, но изисква практическа работа на любовта един към друг. Той изисква да се съберем, но той не диктува, когато трябва да се съберем.

Приятели, ние сме призовани да се покланяме, да празнуваме и да прославяме Бога. Нашата радост е да провъзгласим неговите блага, да споделим добрата новина с другите, които е направил за нас в нашия Господ и Спасител Исус Христос.

Йосиф Ткач

преклонение