Сатана дявола

Има два нещастни тенденции в днешния западен свят по отношение на Сатана, дявола, споменати в Новия Завет като безмилостен противник и враг на Бога. Повечето хора не са наясно с дявола или подценяват ролята му в причиняването на хаос, страдание и зло. За много хора идеята за истински дявол е само остатък от древно суеверие или в най-добрия случай картина на злото в света.

От друга страна, християните са възприели суеверни възгледи за дявола, известен под прикритието на „духовна война“. Те отдават неоправдана заслуга на дявола и „водят война срещу него“ по начин, който не е в съответствие със съвета, който намираме в Писанието. В тази статия ще видим каква информация ни дава Библията за Сатана. Въоръжени с това разбиране, можем да избегнем капаните на крайностите, споменати по-горе.

Позовавания от Стария Завет

Исая 14,3-23 и Езекиил 28,1-9 понякога се смятат за описания на произхода на дявола като ангел, който е съгрешил. Някои от детайлите могат да се разглеждат като улики за дявола. И все пак контекстът на тези пасажи показва, че по-голямата част от текста се отнася до суетата и гордостта на човешките царе – царете на Вавилон и Тир. Въпросът и в двата раздела е, че царете са манипулирани от дявола и са отражение на неговите зли намерения и омраза към Бога. Да говориш за духовния водач, Сатана, означава да говориш на един дъх за неговите човешки агенти, царете. Това е начин да се каже, че дяволът управлява света.

В книгата на Йов позоваването на ангелите казва, че те са присъствали при сътворението на света и са изпълнени с удивление и радост8,7). От друга страна, Сатаната от Йов 1-2 също изглежда като ангелско същество, тъй като се казва, че е сред „Божиите синове“. Но той е противник на Бог и на Неговата праведност.

В Библията има някои препратки към „падналите ангели“ (2. Петър 2,4; Юда 6; работа 4,18), но нищо съществено за това как и защо Сатана стана враг на Бог. Писанията не ни дават подробности за живота на ангелите, нито „добрите“ ангели, нито падналите ангели (наричани още демони). Библията, особено Новият завет, е много по-заинтересована да ни покаже Сатана като опитващ се да осуети Божията цел. Той е посочен като най-големия враг на Божия народ, Църквата на Исус Христос.

В Стария завет Сатана или дяволът не се споменават на видно място по име. Въпреки това, убеждението, че космическите сили са във война с Бога, може да се намери ясно в мотивите на техните страни. Два старозаветни мотива, които изобразяват Сатана или дявола, са космически води и чудовища. Те са образи, които изобразяват сатанинското зло, което държи земята под своята магия и се бори срещу Бога. В работа 26,12-13 виждаме Йов да обяснява, че Бог "развълнува морето" и "разби Раав на парчета". Раав е спомената като „бягаща змия“ (стих 13).

На малкото места, където Сатана е описан като лично същество в Стария Завет, Сатана е представен като обвинител, който се стреми да сее раздори и да съди (Захария 3,1-2), той подбужда хората да грешат срещу Бога (1 Хр. 21,1) и използва хората и елементите, за да причини голяма болка и страдание (Йов 1,6-19; 2,1-8 г.).

В книгата на Йов виждаме, че Сатана се среща с други ангели, за да се представи пред Бога, сякаш е бил призован на небесен съвет. Има някои други библейски препратки към небесно събиране на ангелски същества, влияещи върху човешките дела. В едно от тях лъжлив призрак подмамва крал да отиде на война (1. Крале 22,19-22 г.).

Бог е изобразен като някой, който „разби главите на Левиатан и го даде на зверовете да ядат“ (Псалм 74,14). Кой е Левиатан? Той е „морското чудовище“ – „бягащата змия“ и „виещата се змия“, когото Господ ще накаже „във времето“, когато Бог прогони всяко зло от земята и установи своето царство (Исая 2 Кор.7,1).

Мотивът за Левиатан като змия датира от Райската градина. Тук змията – „по-хитра от всеки полски звяр“ – изкушава хората да съгрешат срещу Бога, което води до тяхното падение (1. Мойсей 3,1-7). Това води до друго пророчество за бъдеща война между него и змията, в която изглежда, че змията печели решителна битка (убождане в петата на Бог), само за да загуби битката (главата му е смачкана). В това пророчество Бог казва на змията: „Ще туря вражда между тебе и жената, между твоето потомство и нейното потомство; той ще ти смаже главата, а ти ще му намушкаш петата" (1. Мойсей 3,15).

Позовавания в Новия Завет

Космическият смисъл на това твърдение става разбираем в светлината на Въплъщението на Сина Божий като Исус от Назарет (Йоан 1,1. 14). Виждаме в Евангелията, че Сатана се е опитал да унищожи Исус по един или друг начин от деня на раждането му до смъртта му на кръста. Въпреки че Сатана успява да убие Исус чрез неговите човешки подставени лица, дяволът губи войната чрез неговата смърт и възкресение.

След възнесението на Исус продължава космическата битка между Христовата невеста – Божия народ – и дявола и неговите лакеи. Но Божията цел надделява и продължава. В крайна сметка Исус ще се върне и ще унищожи духовната опозиция срещу него (1. Коринтяни 15,24-28 г.).

Преди всичко, Книгата Откровение илюстрира тази борба между силите на злото в света, движени от Сатана, и силите на доброто в Църквата, водени от Бог. В тази книга, пълна със символи, в литературния жанр на Апокалипсис, два града, които са по-големи от живота, Вавилон и великият, нов Йерусалим, представляват две сухоземни групи, които са във война.

Когато войната свърши, дяволът или Сатана ще бъде окован в бездната и ще му бъде попречено да „измами целия свят“, както правеше преди (Римляни 12,9).

В крайна сметка виждаме, че Божието царство триумфира над всяко зло. Изобразително е представен от идеален град - светия град, Божия Йерусалим - където Бог и Агнето живеят със своите хора във вечен мир и радост, станали възможни от взаимната радост, която споделят (Откровение 2 Кор.1,15-27). Сатана и всички сили на злото ще бъдат унищожени (Откровение 20,10).

Исус и Сатана

В Новия Завет Сатана е ясно идентифициран като противник на Бога и човечеството. По един или друг начин дяволът е отговорен за страданията и злото в нашия свят. В служението си на изцеление Исус дори спомена за падналите ангели и Сатана за причината за болестта и немощта. Разбира се, трябва да внимаваме да не наричаме всеки проблем или болест директен удар от Сатана. Въпреки това е поучително да се отбележи, че Новият Завет не се страхува да обвинява дявола и неговите лоши кохорти за много бедствия, включително болести. Болестта е зло, а не нещо, което е определено от Бога.

Исус нарича Сатана и падналите духове „дявола и неговите ангели“, за които е приготвен „вечният огън“ (Матей 25,41). В Евангелието четем, че демоните са причина за различни физически болести и неразположения. В някои случаи демони окупираха умовете и/или телата на хората, което впоследствие доведе до слабости като гърчове, немота, слепота, частична парализа и различни видове лудост.

Лука говори за жена, която Исус срещна в синагогата, която „имаше дух, който я разболяваше осемнадесет години“ (Лука 1 Кор.3,11). Исус я избави от нейната немощ и беше критикуван за изцеление в събота. Исус отговори: „Не трябва ли тази жена, която е дъщеря на Авраам, която Сатана вече беше вързал от осемнадесет години, да бъде освободена от това робство в съботния ден?“ (стих 16).

В други случаи той разкриваше демони като причина за болести, както в случая на момче, което имаше ужасни конвулсии и беше луна от детството7,14-19; Маркъс 9,14-29; Люк 9,37-45). Исус можеше просто да заповяда на тези демони да оставят немощните и те се подчиниха. По този начин Исус показа, че има пълна власт над света на Сатана и демоните. Исус даде същата власт над демоните на своите ученици (Матей 10,1).

Апостол Петър говори за изцелителното служение на Исус като за избавящо хората от болести и недъзи, за които Сатана и неговите зли духове са пряка или непряка причина. „Знаете какво се случи в цяла Юдея... как Бог помаза Исус от Назарет със светия дух и сила; той обикаляше, правейки добро и изцелявайки всички, които бяха във властта на дявола, защото Бог беше с него” (Деян. 10,37-38). Този възглед за лечебното служение на Исус отразява вярата, че Сатана е противник на Бог и неговото творение, особено на човечеството.

Тя поставя крайната вина за страданието и греха върху дявола и го характеризира като
"първи грешник". Дяволът греши от самото начало" (1. Йоханес 3,8). Исус нарича Сатана „принцът на демоните“ – владетелят на падналите ангели (Матей 25,41). Чрез своето дело на изкуплението Исус разби дяволската власт над света. Сатана е „Могъщият“, в чийто дом (света) влезе Исус (Марк 3,27). Исус е „вързал“ силния мъж и „разделя плячката“ [отнася притежанията му, неговото царство].

Ето защо Исус дойде в плът. Йоан пише: „Затова се яви Божият Син, за да разруши делата на дявола“ (1. Йоханес 3,8). Колосяни говорят за това съсипано дело в космически термини: „Той лиши началствата и властите от тяхната власт и ги постави открито, и ги направи триумфиращи в Христос“ (Колосяни 2,15).

В Евреите се обяснява как Исус постига това: „Тъй като децата са от плът и кръв, той също го прие по същия начин, че чрез смъртта си може да унищожи този, който има власт над смъртта, който е дяволът, и изкупи онези, които бяха принудени да бъдат роби през целия си живот поради страх от смъртта” (Евр 2,14-15 г.).

Не е изненадващо, че Сатана ще се опита да унищожи Божията цел в неговия Син, Исус Христос. Целта на Сатана беше да убие Словото, станало плът, Исус, когато беше бебе (Откровение 1 Кор.2,3; Матю 2,1-18), за да го опита през живота му (Лука 4,1-13) и го затворете и убийте (ст. 13; Лука 22,3-6 г.).

Сатана „успя“ в последния опит за живота на Исус, но смъртта на Исус и последвалото възкресение разобличиха и осъдиха дявола. Исус беше направил „публичен спектакъл“ на пътищата на света и злото, представено от дявола и неговите последователи. Стана ясно на всички, които искаха да слушат, че само Божият път на любов е правилен.

Чрез личността на Исус и неговото изкупително дело, плановете на дявола бяха обърнати и той беше победен. Така чрез Своя живот, смърт и възкресение Христос вече е победил Сатана, изобличавайки позора на злото. Исус каза на учениците си в нощта на предателството си: „Че отивам при Отца... князът на този свят сега е осъден“ (Йоан 16,11).

След завръщането на Христос влиянието на дявола в света ще престане и пълното му поражение ще бъде очевидно. Тази победа ще дойде в окончателна и постоянна промяна в края на тази епоха3,37-42 г.).

Могъщият принц

По време на своето земно служение Исус заявява, че „князът на този свят ще бъде изгонен“ (Йоан 12,31) и каза, че този принц няма „никаква власт“ над него (Йоан 14,30). Исус победи Сатана, защото дяволът не можеше да го контролира. Никакво изкушение, което Сатана хвърли върху Исус, не беше достатъчно силно, за да го отвлече от любовта и вярата в Бога (Матей 4,1-11). Той победи дявола и открадна притежанията на "силния човек" - света, който държеше в плен (Матей 12,24-29). Като християни, ние можем да почиваме във вяра в победата на Исус над всички врагове на Бог (и нашите врагове), включително дявола.

И все пак църквата съществува в напрежението на „вече е там, но още не съвсем“, в което Бог продължава да позволява на Сатана да заблуждава света и да разпространява разрушение и смърт. Християните живеят между „Свърши се“ от смъртта на Исус (Йоан 19,30) и „стана“ на окончателното унищожение на злото и бъдещото идване на Божието царство на земята (Откровение 2 Кор.1,6). Сатана все още има право да ревнува срещу силата на Евангелието. Дяволът все още е невидимият княз на тъмнината и с Божието разрешение той има силата да служи на Божиите цели.

Новият завет ни казва, че Сатана е контролиращата сила в настоящия нечестив свят и че хората несъзнателно го следват в неговото противопоставяне на Бог. (На гръцки думата „принц“ или „принц“ [както в Йоан 12,31 използван] превод на гръцката дума архонт, която се отнася до най-високия държавен служител на политически район или град).

Апостол Павел обяснява, че Сатана е „богът на този свят“, който „е заслепил умовете на невярващите“ (2. Коринтяни 4,4). Павел разбираше, че Сатана може дори да попречи на работата на църквата (2. Солунци 2,17-19 г.).

Днес голяма част от западния свят обръща малко внимание на реалността, която фундаментално засяга техния живот и бъдеще – фактът, че дяволът е истински дух, който се стреми да им навреди на всяка крачка и се стреми да осуети Божията любяща цел. Християните са увещавани да са наясно с машинациите на Сатана, за да могат да им се противопоставят чрез ръководството и силата на обитаващия Свети Дух. За съжаление, някои християни са стигнали до заблудена крайност в „лов“ на Сатана и неволно са дали допълнителна храна на онези, които се присмиват на идеята, че дяволът е истинско и зло същество.

Църквата е предупредена да внимава с инструментите на Сатана. Християнските лидери, казва Павел, трябва да живеят живот, достоен за Божието призвание, за да не бъдат „уловени в примката на дявола“ (1. Тимотей 3,7). Християните трябва да бъдат нащрек срещу хитростите на Сатана и трябва да носят Божието въоръжение „срещу злите духове под небето“ (Ефесяни 6,10-12) затегнете. Те трябва да направят това, за да „няма да бъдат използвани от Сатана“ (2. Коринтяни 2,11).

Злото дело на дявола

Дяволът създава духовна слепота за Божията истина в Христос по различни начини. Фалшиви доктрини и различни понятия, „научени от демони“, карат хората да „следват измамни духове“, без да осъзнават основния източник на измама (1. Тимотей 4,1-5). Веднъж ослепени, хората не са в състояние да разберат светлината на Евангелието, което е добрата новина, че Христос ни изкупва от греха и смъртта (1. Йоханес 4,1-2; 2. Йоан 7). Сатана е главният враг на Евангелието, „нечестивият“, който се опитва да измами хората да отхвърлят добрата новина (Матей 13,18-23 г.).

Сатана не трябва да се опитва да ви измами лично. Той може да работи чрез хора, които разпространяват фалшиви философски и теологични идеи. Хората също могат да бъдат поробени от структурата на злото и измамата, вградени в нашето човешко общество. Дяволът може също да използва нашата паднала човешка природа срещу нас, така че хората да вярват, че имат „истината“, когато всъщност са се отказали от това, което е от Бог, за това, което е от света и от дявола. Такива хора вярват, че тяхната заблудена система от вярвания ще ги спаси (2. Солунци 2,9-10), но това, което всъщност са направили е, че са "превърнали Божията истина в лъжа" (Римляни 1,25). „Лъжата“ изглежда добра и вярна, защото Сатана представя себе си и своята система от вярвания по такъв начин, че учението му е като истина от „ангел на светлината“ (2. Коринтяни 11,14) върши работа.

Най-общо казано, Сатана стои зад изкушението и желанието за грях на нашата паднала природа и следователно той става „изкусителят“ (2. Солунци 3,5; 1. Коринтяни 6,5; Деяния на апостолите 5,3) Наречен. Павел води църквата обратно в Коринт 1. Битие 3 и историята на райската градина, за да ги предупреди да не се отвръщат от Христос, нещо, което дяволът се опитва да направи. „Но се опасявам, че както змията измами Ева с хитростта си, така и вашите мисли ще се отвърнат от простотата и почтеността на Христос“ (2. Коринтяни 11,3).

Това не означава, че Павел вярва, че Сатана лично изкушава и директно мами всички. Хората, които си мислят, че „дяволът ме накара да го направя“ всеки път, когато съгрешат, не осъзнават, че Сатана използва злата система, която е създал в света, и нашата паднала природа срещу нас. В случая със солунските християни, споменати по-горе, тази измама може да е била извършена от учители, които са посадили семето на омраза срещу Павел, мамейки хората да вярват, че той [Павел] ги мами или прикрива алчност или някакъв друг нечист мотив (2. Солунци 2,3-12). Въпреки това, тъй като дяволът сее раздори и манипулира света, в крайна сметка зад всички хора, които сеят раздор и омраза, стои самият изкусител.

Всъщност, според Павел, християните, които са били отделени от обществото на църквата поради грях, са „предадени на Сатана“ (1. Коринтяни 5,5; 1. Тимотей 1,20), или са се „отвърнали и последвали Сатана“ (1. Тимотей 5,15). Петър увещава стадото си: „Бъдете трезви и будни; защото вашият противник дяволът скита като ревящ лъв, търсейки кого да погълне" (1. Петър 5,8). Начинът да победим Сатана, казва Петър, е да му се „противим“ (стих 9).

Как хората се противопоставят на Сатана? Яков заявява: „И така, покорете се на Бога. Съпротивете се на дявола и той ще избяга от вас. Когато се приближите до Бог, той се приближава до вас. Почистете ръцете си, грешници, и осветете сърцата си, непостоянни хора” (Яков 4,7-8-ми). Ние сме близо до Бог, когато сърцата ни имат благоговейно отношение на радост, мир и благодарност към него, подхранвани от неговия дух на любов и вяра.

Хора, които не познават Христос и не са водени от Неговия Дух (Рим 8,5-17) „живейте по плът“ (ст. 5). Те са в хармония със света, следвайки „духа, който действа в децата на непокорството в това време“ (Ефесяни 2,2). Този дух, идентифициран на други места като дявола или Сатана, манипулира хората да имат намерение да изпълняват „похотите на плътта и на сетивата“ (стих 3). Но чрез Божията благодат можем да видим светлината на истината, която е в Христос и да Го следваме чрез Божия Дух, вместо несъзнателно да попаднем под влиянието на дявола, падналия свят и нашата духовно слаба и грешна човешка природа.

Войната на Сатана и последното му поражение

„Целият свят е в нечестие“ [е под контрола на дявола] пише Йоан (1. Йоханес 5,19). Но разбирането беше дадено на тези, които са Божии деца и последователи на Христос, за да „познаят истината“ (стих 20).

В това отношение Откровение 1 е2,7-9 много драматично. В темата за войната в Откровението книгата описва космическа битка между Михаил и неговите ангели и дракона (Сатана) и неговите паднали ангели. Дяволът и неговите слуги бяха победени и „нямаше вече място за тях на небето“ (стих 8). Резултатът? „И беше свален големият змей, древната змия, която се нарича дявол и Сатана, който мами целия свят, и той беше свален на земята, и неговите ангели бяха свалени с него” (ст. 9). ). Идеята е, че Сатана продължава войната си срещу Бог, като преследва Божиите хора на земята.

Бойното поле между злото (манипулирано от Сатана) и доброто (водено от Бог) води до война между Вавилон Велики (света под контрола на Дявола) и новия Йерусалим (Божия народ, който Бог и Агнето Исус Христос следва) ). Това е война, предназначена да бъде спечелена от Бог, защото нищо не може да победи нейната цел.

В крайна сметка всички врагове на Бога, включително Сатана, ще бъдат победени. Божието царство - нов световен ред - идва на земята, символизирано от новия Ерусалим в Книгата Откровение. Дяволът ще бъде отстранен от Божието присъствие и неговото царство ще бъде изтрито с него (Откровение 20,10) и заменено от Божието вечно царуване на любов.

Четем тези насърчителни думи за „края“ на всички неща: „И чух силен глас от престола, който казваше: Ето скинията на Бога между човеците! И той ще живее с тях, и те ще бъдат Негов народ, и самият Той, Бог с тях, ще бъде техен Бог; и Бог ще изтрие всяка сълза от очите им и смърт няма да има вече, нито ще има повече жалеене, нито вик, нито болка; защото първото мина. И седящият на престола каза: Ето, правя всичко ново! И той казва: Напиши, защото тези думи са верни и сигурни." (Откровение 21,3-5 г.).

Пол Крол

Още статии за Сатаната: