Матей 5: Проповедта на планината <abbr> (част 1)

Дори нехристияните са чували за Проповедта на планината. Християните чуват много проповеди, но има части, които са трудни за разбиране и следователно не могат да бъдат използвани правилно в живота.

Джон Стот каза така:
„Проповедта на планината е може би най-известната част от учението на Исус, но вероятно е и най-малко разбраната и със сигурност най-малко следваната“ (Посланието на Проповедта на планината, pulsmedien Worms 2010, стр. 11). Нека да изучим отново проповедта на планината. Може би ще намерим нови съкровища и отново ще си спомним за старите.

Блаженствата

„Когато видя [Исус] хората, той се качи на планина и седна; и учениците му дойдоха при него. И той отвори уста, научи я и каза » (Матей 5,1-2). Както често се случва, тълпата вероятно е последвала. Проповедта не беше само за учениците. И така Исус инструктира учениците да разпространяват учението му по целия свят, а Матей ги записва, така че над милиард души да могат да ги прочетат. Ученията му са предназначени за всеки, който е готов да ги слуша.

«Блажени са духовно бедните там; защото тяхното е царството небесно » (В. 3). Какво означава да си „психически беден“? Имате ниска самоувереност, едва ли се интересувате от духовни неща? Не е задължително. Много евреи наричаха себе си като "бедните", защото често бяха бедни и разчитаха на Бог да се грижи за ежедневните си нужди. Така че Исус може да е имал предвид верните. Но да бъдеш „духовно беден“ предполага повече. Бедните хора знаят, че им липсва голата материя. Духовно бедните знаят, че имат нужда от Бог; те чувстват липса в живота си. Те не мислят за себе си, като правят на Бога услуга, като Му служат. Исус казва, че небесното царство ще бъде дадено на такива хора, каквито са те. Това е смиреният, пристрастеният, на когото е дадено небесното царство. Вие се доверявате само на Божията милост.

«Блажени са тези, които страдат там; защото те трябва да се утешават » (В. 4). Това твърдение съдържа известна ирония, защото думата „благословен“ може да означава и „щастлив“. Тъжните са щастливи, казва Исус, защото поне това ги утешава да знаят, че техните нужди не са постоянни. Всичко ще се изправи. Обърнете внимание, че благодатта не са заповеди - Исус не казва, че страданието е от духовна полза. Много хора вече страдат на този свят и Исус казва, че трябва да се утешават - вероятно, когато дойде Царството Небесно.

«Блажени кротките; защото те ще притежават почвата » (В. 5). В древните общества страната често се отнемала от кротките. Но Божият начин на правене също ще го оправи.

„Блажени онези, които са гладни и жадни за справедливост; защото те трябва да са пълни » (В. 6). Тези, които копнеят за справедливост и справедливост (на гръцка дума означава и двете) се запазват, докато поискат. Тези, които страдат от зло и искат нещата да се изправят, трябва да бъдат възнаградени. В тази епоха Божият народ страда от несправедливост; копнеем за справедливост. Исус ни уверява, че нашите надежди няма да са напразни.

«Блажени милостивите; защото те ще се смилят » (В. 7). Нуждаем се от милост в Страшния съд. Исус казва, че по това време трябва да бъдем състрадателни. Това е в разрез с поведението на онези, които изискват справедливост и измамят другите или изискват милост, но които са безмилостни сами. Ако искаме да имаме добър живот, трябва да действаме съответно.

«Блажени чисти по сърце; защото те ще видят Бог » (В. 9). Чисто сърце има само едно желание. Онези, които търсят Бога сами, със сигурност ще го намерят. Желанието ни ще бъде възнаградено.

«Блажени са мирните; защото те ще бъдат наречени Божии деца » (В. 9). Бедните няма да наложат правата си със сила. Божиите деца разчитат на Бога. Трябва да проявяваме милост и състрадание, а не гняв и раздора. Не можем да живеем в царството на справедливостта, като действаме несправедливо. Тъй като искаме мир в Божието царство, трябва да се отнасяме един към друг по мирен начин.

«Блажени онези, които са преследвани заради справедливостта; защото тяхното е царството небесно » (В. 10). Хората, които се държат правилно, понякога трябва да страдат, защото са добри. Нежните хора обичат да бъдат експлоатирани. Има такива, които дори се ядосват на тези, които правят добро, защото добрият им пример прави лошите хора да изглеждат още по-зле. Понякога праведните успяват да помогнат на потиснатите, като отслабват социалните обичаи и правила, които са дали власт на несправедливите. Ние не се стремим да бъдем преследвани, но праведните често са преследвани от лоши хора. Бъдете добри, казва Исус. Дръжте се. Царството Небесно принадлежи на онези, които го преживяват.

Тогава Исус се обръща директно към своите ученици и им говори с думата „ти“ във множественото число на втория човек: „Блажени сте, когато хората ви позорят заради мен и ви преследват и говорят всякакъв вид зло срещу вас, ако лъжете с него. Бъдете щастливи и уверени; ще бъдете богато възнаградени на небето. Защото те също преследваха пророците, които бяха преди вас » (Vv. 11-12).

В този стих има важен пасаж: „заради мен“. Исус очаква учениците му да бъдат преследвани не само заради добрия им начин на живот, но и заради връзката им с Исус. Ето защо, бъдете щастливи и уверени, когато сте следвани - поне вашите действия трябва да са достатъчни, за да бъдат забелязани. Вие правите разлика в този свят и можете да сте сигурни, че той ще бъде възнаграден.

Направете разлика

Исус също използва няколко кратки метафорични фрази, за да опише как неговите последователи трябва да влияят на света: „Ти си солта на земята. Ако солта вече не се осолява, с какво да солите? Няма по-голяма полза от това да го изхвърлите и да оставите хората да го смачкат » (В. 13).

Ако солта изгуби вкуса си, това би било безполезно, защото вкусът му дава своята стойност. Солта е толкова добра, само защото има вкус различен от другите неща. По същия начин учениците на Исус са разпръснати по света - но ако са равни на света, те не са от полза.

«Ти си светлината на света. Градът, лежащ на планина, не може да бъде скрит. Не запалваш светлина и я слагаш под втулка, а на свещник; така че свети за всички, които са в къщата » (Vv. 14-15). Учениците не трябва да се крият - те трябва да бъдат видими. Примерът ви е част от вашето послание.

«Затова нека светлината ви свети пред хората, така че те да виждат вашите добри дела и да хвалят вашия Небесен Баща» (В. 16). По-късно Исус критикува фарисеите, че искат да бъдат видяни заради техните дела (Матей
6,1).
Добрите дела вече трябва да се видят, но за слава Божия, а не за нашата собствена.

По-добро правосъдие

Как трябва да живеят учениците? Исус говори за това в стихове 21 чрез 48. Тя започва с предупреждение: ако чуете какво казвам, може да се чудите дали се опитвам да разбием Писанията. Аз не правя това. Аз правя и преподавам точно това, което писанията ми диктуват. Това, което ще кажа, ще ви изненада, но моля ви, не ме разбирайте погрешно.

„Няма да мислите, че съм дошъл да разпусна закона или пророците; Не съм дошъл да се разпусна, а да изпълня » (В. 17). Тук много хора се съсредоточават върху закона и приемат, че е въпрос на това дали Исус иска да отнеме законите на Стария Завет. Това прави много трудно да се тълкуват стиховете, защото всички са съгласни, че Исус Христос, като част от своята мисия, изпълнява някои закони, които го правят ненужен. Може да спорите колко закони са засегнати, но всички са съгласни, че Исус дойде да отмени поне някои от тях.

Исус не говори за закони (Множество!) Но относно закона (Единствено!) - Това означава за Тора, първите пет книги на Светото писание. Той говори и за пророците, друг основен раздел от Библията. Този стих не е за отделните закони, а за старозаветните книги като цяло. Исус не дойде да премахне Писанието, а да го изпълни.

Разбира се, послушанието играеше роля, но беше повече. Бог иска децата му да правят повече, отколкото да спазват правилата. Когато Исус изпълни Тората, това не беше просто въпрос на послушание. Той свърши всичко, което Тората някога бе намекнала. Той направи това, което Израел не можеше да направи като нация.

Тогава Исус каза: „Защото наистина ви казвам: докато не преминат небето и земята, най-малката буква няма да премине дори черешката на тортата, докато всичко се случи“ (В. 18). Но християните не трябва да обрязват децата си, не изграждат колиби от листа и не носят сини нишки в пискюли. Всички са съгласни, че не е нужно да спазваме тези закони. И какво означава Исус, когато каза, че никой от законите няма да бъде нарушен? Не е ли така, че на практика тези закони са изчезнали?

Има три основни съображения за това. Първо, можем да видим, че тези закони не са изчезнали. Те все още са изброени в Тората, но това не означава, че трябва да ги следваме. Така е, но изглежда не е това, което Исус искаше да каже тук. Второ, може да се каже, че християните спазват тези закони и вярват в Христос. Пазим закона на обрязването в сърцата си (Римляни 2,29) и ние спазваме всички ритуални закони чрез вяра. Това също е правилно, но не трябва да е точно това, което Исус казва тук.

Трето, трябва да се отбележи, че 1. нито един от законите не може да остарее преди всичко да бъде изпълнено и 2. всички са съгласни, че поне някои от законите вече не са валидни. Така заключаваме 3. че всичко е изпълнено. Исус изпълни мисията си и законът на стария завет вече не е валиден. Защо обаче Исус трябва да казва „докато не преминат небето и земята“?

Той просто го каза, за да подчертае сигурността на казаното? Защо той използва думата "до" два пъти, ако само една от тях беше уместна? Не знам Но знам, че има много старозаветни закони, които християните не трябва да спазват, а стихове 17-20 не ни казват кои от тях са засегнати. Ако цитираме само стихове, защото определени закони ни устройват, злоупотребяваме с тези стихове. Те не ни учат, че всички закони са валидни завинаги, тъй като това не важи за всички закони.

Тези заповеди - какви са те?

Исус продължава: „Който изгуби една от тези най-малки заповеди и учи хората по този начин, ще бъде наречен най-малкият в небесното царство; но който го прави и го учи, ще бъде възкресен в небесното царство » (В. 19). Какви са „тези“ заповеди? Позовава ли се Исус на заповедите в закона на Мойсей или на собствените му инструкции, които той ще даде скоро след това? Трябва да сме наясно с факта, че стих 19 започва с думата „следователно“. (вместо «сега» в).

Съществува логична връзка между стиховете 18 и 19. Означава ли това, че законът ще остане, трябва ли да се научат тези заповеди? Това би означавало Исус да говори за закона. Но в Тората има заповеди, които са остарели и вече не трябва да се преподават като закон. Затова Исус не може да говори за преподаване на всички закони на Стария Завет. Това би било в контраст с останалата част от Новия Завет.

Много е вероятно логическата връзка между стихове 18 и 19 да е различна и да се съсредоточи повече върху заключителната част „докато всичко се случи“. Това разглеждане би означавало следното: целият закон ще остане, докато всичко се случи и "следователно" (тъй като Исус изпълни всичко), ние трябва да учим на тези закони (законите на Исус, които ще прочетем скоро) вместо старите закони, които той критикува. Това има повече смисъл, когато го гледате в контекста на проповедта и Новия завет. Исусовите заповеди трябва да се учат (Матей 7,24:28,20;). Исус обяснява защо: "Защото ви казвам: ако правдата ви не е по-добра от тази на книжниците и фарисеите, няма да дойдете в небесното царство" (В. 20).

Фарисеите били известни със своето строго подчинение; дори дестилираха своите билки и подправки. Но истинската справедливост е въпрос на сърцето, на характера на човека, а не на спазването на определени правила. Исус не казва, че послушанието ни към тези закони трябва да бъде по-добро, но послушанието трябва да бъде по-добри закони, които той ще обясни скоро след това, защото знаем какво има предвид.

Но ние не сме толкова справедливи, колкото би трябвало да бъдем. Ние всички се нуждаем от милост и не идваме в небесното царство поради нашата праведност, но по различен начин, както Исус каза в стиховете 3-10. Павел го нарече дара на правдата, оправдание чрез вяра, съвършената правда на Исус, в която участваме, когато сме съединени с Него чрез вяра. Но Исус не обяснява всичко тук.

Накратко, не мислете, че Исус дойде да премахне писанията от Стария Завет. Той дошъл да направи това, което писанията бяха предсказали. Всеки закон остава в сила, докато Исус не изпълни всичко, което е изпратил да върши. Сега той ни дава нов стандарт на справедливост, за да живеем и да учим.

от Майкъл Морисън


PDF Матей ХНУМХ: Проповедта на планината (Част 1)