Матю 5: Проповедта на планината (част 1)

Дори нехристияните са чували за Проповедта на планината. Християните чуват много проповеди, но има части, които са трудни за разбиране и следователно не могат да бъдат използвани правилно в живота.

Джон Стот каза така:
"Проповедта на планината е може би най-известната част от учението на Исус, но тя вероятно е най-малко разбрана и със сигурност най-малко следвана" (Посланието на проповедта на планината, pulsmedien Worms 2010, страница 11). Нека отново да изучим Проповедта на планината. Може би ще намерим нови съкровища и ще си спомним отново старите.

Блаженствата

Когато Той [Исус] видя людете, възлезе на планината и седна; и учениците Му дойдоха при Него. И той отвори устата си, поучаваше го и говореше "(Mt 5,1-2). Тъй като често, тълпата вероятно го следваше. Проповедта не беше само за учениците. Затова Исус инструктира учениците да разпространяват ученията му по целия свят и Матей ги записва, за да може да ги прочете над един милиард души. Неговите учения са за всеки, който желае да ги слуша.

Блажени онези, които са духовно бедни; защото тяхно е небесното царство ”(ст. 3). Какво означава да бъдеш "психически беден"? Имате ниско самочувствие, малко интерес към духовни неща? Не е задължително. Много евреи се описват като "бедните", защото често са бедни и разчитат на Бога, за да се грижат за ежедневните им нужди. Така Исус може да е имал предвид вярващите. Но да си умствено беден показва повече. Бедните хора знаят, че им липсват най-важните неща. Духовно бедните знаят, че се нуждаят от Бог; чувстват недостиг в живота си. Те не мислят, че правят Бог услуга, като Му служат. Исус казва, че Небесното царство се дава на хора като тях. Смирените, зависимите, на които е дадено небесното царство. Те разчитат единствено на Божията милост.

Блажени онези, които раждат скръб; защото те ще се утешат ”(ст. 4). Това твърдение съдържа известна ирония, защото думата "щастлив" може да означава и "щастлив". Щастливи са тъжните, казва Исус, защото поне ги утешава да знаят, че техните нужди не са постоянни. Всичко ще бъде коригирано. Забележете, че блаженствата не са заповеди - Исус не казва, че е духовно полезно да страдат. Много хора вече страдат в този свят и Исус казва, че те трябва да се утешават, вероятно при идването на Небесното царство.

Блажени са кротките; защото те ще притежават земята ”(ст. 5). В древните общества земята често се отнема от кротките. Но според подхода на Бог това ще бъде поправено.

Блажени онези, които са гладни и жадни за правда; защото те ще се напълнят ”(ст. 6). Тези, които копнеят за справедливост и справедливост (гръцката дума означава и двете), ще получат това, което тя изисква. Тези, които страдат от злото и искат да бъдат коригирани, трябва да бъдат възнаградени. В този век Божиите хора страдат от несправедливост; ние жадуваме за справедливост. Исус ни уверява, че нашите надежди няма да бъдат напразни.

Блажени милостивите; защото ще получат милост ”(ст. 7). Нуждаем се от милост в Страшния съд. Исус казва, че затова трябва да бъдем състрадателни в това време. Това противоречи на поведението на онези, които искат справедливост и заблуждават другите, или които изискват милост, но са безмилостни. Ако искаме да имаме добър живот, трябва да се държим съответно.

Блажени онези, които са чисти по сърце; защото те ще видят Бога ”(ст. 9). Чистото сърце има само желание. Тези, които търсят единствено Бог, ще бъдат сигурни, че ще Го намерят. Нашето желание ще бъде възнаградено.

Блажени миротворците; защото те ще бъдат наречени Божии деца ”(ст. 9). Бедните няма да налагат правата си със сила. Божиите деца разчитат на Бога. Трябва да покажем милост и състрадание, а не гняв и раздори. Не можем да живеем хармонично в царството на правосъдието, като действаме несправедливо. Тъй като искаме мирът на Божието царство, ние също трябва да се отнасяме мирно един към друг.

Блажени онези, които са гонени заради правдата; защото тяхно е небесното царство ”(ст. 10). Хората, които се държат правилно, понякога трябва да страдат, защото са добри. Хората често се възползват от мисълта. Има такива, които дори дразнят тези, които вършат добро, защото добрият им пример прави лошите хора да изглеждат още по-зле. Понякога праведните успяват да помагат на потиснатите, като отслабват социалните обичаи и правила, които са дали власт на неправедните. Ние не се стремим да бъдем преследвани, но праведните често са преследвани от лоши хора. Бъдете на добро настроение, казва Исус. Дръж се. Небесното царство принадлежи на хората, които го правят.

Тогава Исус се обръща директно към своите ученици и се обръща към тях с думата "ти" във второто лице, множествено число: "Блажени сте, когато хората ви хулят и гонят заради мене и говорят против вас всякакви злини, когато лежат с него. Бъдете весели и уверени; ще бъде възнаградено изобилно на небето. Защото те също преследваха пророците, които бяха преди вас ”(ст. 11-12).

В този стих има един важен пасаж: "заради мен". Исус очаква Неговите ученици да бъдат преследвани не само заради добрия си живот, но и за връзката им с Исус. Затова бъдете щастливи и уверени, когато бъдете преследвани - поне вашите действия трябва да са достатъчни, за да бъдат забелязани. Вие правите промяна в този свят и можете да бъдете сигурни, че ще бъдете възнаградени.

Направете разлика

Исус използва и няколко кратки метафорични фрази, за да опише как последователите му трябва да влияят на света: „Вие сте солта на земята. Ако солта не се сол повече, какво трябва да сол с? Не е от полза за нищо, освен да го изхвърли и да го остави да бъде смачкано от хората "(ст. 13).

Ако солта изгуби вкуса си, това би било безполезно, защото вкусът му дава своята стойност. Солта е толкова добра, само защото има вкус различен от другите неща. По същия начин учениците на Исус са разпръснати по света - но ако са равни на света, те не са от полза.

Ти си светлината на света. Не може да се скрие от града, който е разположен на планина. Човек не запалва свещ и го поставя под бушел, а на светилник; тя свети на всички, които са в къщата "(ст. 14-15). Учениците не трябва да се крият - те трябва да бъдат видими. Нейният пример е част от нейното послание.

"Нека светлината ви свети пред хората, за да видят вашите добри дела и да хвалят вашия Небесен Отец" (ст. 16). По-късно Исус критикува фарисеите, защото искат да ги видят заради самите тях (Мат
6,1). Вече трябва да се видят добри дела, но за Божията слава, а не за нашата.

По-добро правосъдие

Как трябва да живеят учениците? Исус говори за това в стихове 21 чрез 48. Тя започва с предупреждение: ако чуете какво казвам, може да се чудите дали се опитвам да разбием Писанията. Аз не правя това. Аз правя и преподавам точно това, което писанията ми диктуват. Това, което ще кажа, ще ви изненада, но моля ви, не ме разбирайте погрешно.

Не трябва да мислите, че съм дошъл да разтворя закона или пророците; Аз не дойдох да се разтворя, а да изпълня ”(ст. 17). Много хора се съсредоточават върху закона тук и предполагат, че Исус иска да отнеме законите на Стария Завет. Това прави много трудно да се тълкуват стиховете, защото всички са съгласни, че Исус Христос, като част от неговата мисия, е изпълнил някои от законите, които са го направили излишни. Може да се спори за това колко закони са засегнати, но всички са съгласни, че Исус е дошъл поне да отмени някои от тях.

Исус не говори за закони (множествено число!), Но за закона (единствено число) - тоест за Тората, първите пет книги на Свещеното Писание. Той също така говори за пророците, още една основна част от Библията. Този стих не се отнася до индивидуалните закони, а до книгите на Стария Завет като цяло. Исус не дойде да премахне Писанията, а да ги изпълни.

Разбира се, послушанието играеше роля, но беше повече. Бог иска децата му да правят повече, отколкото да спазват правилата. Когато Исус изпълни Тората, това не беше просто въпрос на послушание. Той свърши всичко, което Тората някога бе намекнала. Той направи това, което Израел не можеше да направи като нация.

Тогава Исус каза: „Защото, истина ви казвам, докато небето и земята не преминат, най-малкото писмо няма да премине нито една точка от закона, докато не се извърши всичко” (ст. 18). Но християните не трябва да подреждат децата си, да не строят шатри и да не носят сини нишки в пискюли. Всеки е съгласен, че ние не трябва да спазваме тези закони. Въпросът е, какво имаше предвид Исус, когато каза, че нито един от законите няма да бъде разпуснат? Не е ли така, на практика тези закони са изчезнали?

За това има три основни съображения. Първо, можем да видим, че тези закони не са изчезнали. Те все още са изброени в Тората, но това не означава, че трябва да им се подчиняваме. Точно така, но изглежда не е това, което Исус иска да каже тук. Второ, може да се каже, че християните спазват тези закони с вяра в Христос. Ние пазим закона на обрязването в нашите сърца (Rom 2,29) и пазим всички ритуални закони чрез вяра. Това също е правилно, но може би не е това, което Исус изрично каза тук.

Трето, трябва да се отбележи, че 1. никой от законите не може да остарее преди всичко да се изпълни и 2. всички са съгласни, че поне някои от законите вече не са валидни. Така че ние сключваме 3, че всичко е изпълнено. Исус изпълни мисията си и законът на Стария завет вече не е валиден. Но защо Исус казва: „небето и земята преминават“?

Дали той просто каза това, за да подчертае сигурността на забележките си? Защо той използва думата „бис“ два пъти, ако само едно от тях е от значение? Не знам. Но знам, че в Стария Завет има много закони, които християните не трябва да пазят, а стиховете 17-20 не ни казват кои са засегнати. Ако цитираме стихове само защото някои закони ни привличат, тогава злоупотребяваме с тези стихове. Те не ни учат, че всички закони са валидни завинаги, тъй като това не важи за всички закони.

Тези заповеди - какви са те?

Исус продължава: „Който разпусне една от тези най-малки заповеди и научи такива хора, той ще бъде наречен най-малкият в небесното царство; а който върши и учи, ще се нарече велик в небесното царство "(ст. 19). Какви са тези оферти? Дали Исус се позовава на заповедите в закона на Мойсей или на неговите инструкции, които той ще даде скоро след това? Трябва да отбележим факта, че стих 19 започва с думата "следователно" (вместо "сега" в LUT).

Съществува логична връзка между стиховете 18 и 19. Означава ли това, че законът ще остане, трябва ли да се научат тези заповеди? Това би означавало Исус да говори за закона. Но в Тората има заповеди, които са остарели и вече не трябва да се преподават като закон. Затова Исус не може да говори за преподаване на всички закони на Стария Завет. Това би било в контраст с останалата част от Новия Завет.

Най-вероятно логичната връзка между стиховете 18 и 19 е различна и се фокусира повече върху заключението "докато всичко се случи". Това размисъл би означавало, че целият закон ще остане, докато всичко се случи, и "следователно" (тъй като Исус изпълни всичко), ние трябва да преподаваме тези закони (законите на Исус, които ще прочетем накратко), вместо древните закони, - критикува той. Това има повече смисъл, когато се гледа в контекста на проповедта и Новия Завет. Това са заповедите на Исус, които трябва да бъдат преподавани (Mt 7,24; 28,20). Исус обяснява защо: „Защото, казвам ви, ако правдата ви не е по-добра от тази на книжниците и фарисеите, няма да влезете в небесното царство” (ст. 20).

Фарисеите били известни със своето строго подчинение; дори дестилираха своите билки и подправки. Но истинската справедливост е въпрос на сърцето, на характера на човека, а не на спазването на определени правила. Исус не казва, че послушанието ни към тези закони трябва да бъде по-добро, но послушанието трябва да бъде по-добри закони, които той ще обясни скоро след това, защото знаем какво има предвид.

Но ние не сме толкова справедливи, колкото би трябвало да бъдем. Ние всички се нуждаем от милост и не идваме в небесното царство поради нашата праведност, но по различен начин, както Исус каза в стиховете 3-10. Павел го нарече дара на правдата, оправдание чрез вяра, съвършената правда на Исус, в която участваме, когато сме съединени с Него чрез вяра. Но Исус не обяснява всичко тук.

Накратко, не мислете, че Исус дойде да премахне писанията от Стария Завет. Той дошъл да направи това, което писанията бяха предсказали. Всеки закон остава в сила, докато Исус не изпълни всичко, което е изпратил да върши. Сега той ни дава нов стандарт на справедливост, за да живеем и да учим.

от Майкъл Морисън


PDFМатю 5: Проповедта на планината (част 1)