Матю 5: Проповедта на планината (част 1)

Дори нехристияните са чували за Проповедта на планината. Християните чуват много проповеди, но има части, които са трудни за разбиране и следователно не могат да бъдат използвани правилно в живота.

Джон Стот каза така:
„Проповедта на планината е може би най-известната част от ученията на Исус, но също така вероятно е най-малко разбрана и със сигурност най-малко следвана“ (Посланието на Проповедта на планината, pulsmedien Worms 2010, страница 11). Нека отново да изучим Проповедта на планината. Може би ще намерим нови съкровища и ще си спомним отново старите.

Блаженствата

„Но когато [Исус] видя тълпата, изкачи се на една планина и седна; и учениците Му дойдоха при Него. И Той отвори устата Си и ги поучаваше, и говореше” (Матей 5,1-2). Както често се случва, тълпата вероятно го последва. Проповедта не беше само за учениците. Така Исус насочва учениците да разпространяват ученията му по света и Матей ги записва за над един милиард души за четене. Неговите учения са предназначени за всеки, който желае да ги слуша.

„Блажени бедните духом; защото тяхно е небесното царство” (ст. 3). Какво означава да си „беден духом“? Ниско самочувствие, малък интерес към духовните неща? Не е задължително. Много евреи наричаха себе си „бедните“, защото често бяха бедни и разчитаха на Бог да осигури ежедневните им нужди. Така че Исус може да е имал предвид верните. Но да си „беден духом“ предполага нещо повече. Бедните хора знаят, че им липсват основните нужди. Бедните духом знаят, че имат нужда от Бог; чувстват липса в живота си. Те не смятат, че правят услуга на Бог, като Му служат. Исус казва, че небесното царство е за хора като вас. На смирените, зависимите е дадено небесното царство. Те се доверяват само на Божията милост.

„Блажени са плачещите; защото те ще бъдат утешени” (ст. 4). Това твърдение съдържа известна ирония, защото думата "благословен" може да означава и "щастлив". Щастливи са онези, които са тъжни, казва Исус, защото поне се утешават, като знаят, че трудностите им няма да продължат. Всичко ще бъде направено както трябва. Забележете, че блаженствата не са заповеди – Исус не казва, че страданието е духовно полезно. В този свят много хора вече страдат и Исус казва, че те трябва да бъдат утешени - вероятно при идването на небесното царство.

„Блажени кротките; защото те ще наследят земята” (ст. 5). В древните общества земята често е била отнемана от кротките. Но по Божия начин и това ще се уреди.

„Блажени гладните и жадните за правда; защото те ще бъдат задоволени” (ст. 6). Тези, които копнеят за справедливост и правда (гръцката дума означава и двете), ще получат това, което желаят. Тези, които страдат от злото и искат нещата да се оправят, трябва да бъдат възнаградени. В тази епоха Божиите хора страдат от несправедливост; жадуваме за справедливост. Исус ни уверява, че надеждите ни няма да бъдат напразни.

„Блажени милостивите; защото те ще бъдат помилвани” (ст. 7). Имаме нужда от милост в деня на Страшния съд. Исус казва, че трябва да проявяваме милост в този момент. Това е в противоречие с поведението на онези, които искат справедливост и мамят другите, или на онези, които изискват милост, но самите те са безмилостни. Ако искаме да имаме добър живот, тогава трябва да се държим по съответния начин.

„Блажени чистите по сърце; защото те ще видят Бога” (ст. 9). Чистото сърце има само едно желание. Тези, които търсят Бог сами, със сигурност ще го намерят. Желанието ни ще бъде възнаградено.

„Блажени миротворците; защото те ще се нарекат Божии деца” (ст. 9). Бедните няма да налагат правата си насила. Божиите деца разчитат на Бог. Трябва да проявяваме милосърдие и човечност, а не гняв и разногласия. Не можем да живеем хармонично в царството на правдата, като действаме несправедливо. Тъй като желаем мира на Божието царство, ние също трябва да се отнасяме един към друг по мирен начин.

„Блажени преследваните заради правдата; защото тяхно е небесното царство” (ст. 10). Хората, които постъпват правилно, понякога трябва да страдат, защото са добри. Хората обичат да се възползват от кротките хора. Има хора, които се възмущават дори от тези, които вършат добро, защото техният добър пример кара лошите да изглеждат още по-зле. Понякога справедливите успяват да помогнат на потиснатите, като отслабват социалните обичаи и правила, които са овластили несправедливите. Ние не търсим да бъдем преследвани, но праведните често са преследвани от лоши хора. Дерзайте, казва Исус. Почакай там Царството небесно принадлежи на тези, които изпитват това.

След това Исус се обръща директно към своите ученици и се обръща към тях с думата „вие“ във второ лице, множествено число: „Блажени сте, когато ви хулят и ви гонят, и говорят против вас всякакво зло, когато лъжат за това. Бъдете радостни и весели; ще бъдете богато възнаградени на небето. Защото по същия начин те преследваха пророците, които бяха преди вас” (ст. 11-12).

В този стих има важен пасаж: „заради мен“. Исус очаква неговите ученици да бъдат преследвани не само заради доброто им поведение, но и заради връзката им с Исус. Затова бъдете весели и бодри, когато ви преследват - поне вашите действия трябва да са достатъчни, за да бъдат забелязани. Вие правите разлика в този свят и можете да сте сигурни, че ще бъдете възнаградени.

Направете разлика

Исус също използва някои кратки метафорични фрази, за да опише как Неговите последователи ще повлияят на света: „Вие сте солта на земята. Сега, ако солта вече не се соли, с какво ще се осоли? Не струва нищо повече от това да го изхвърлите и да оставите хората да го тъпчат” (ст. 13).

Ако солта изгуби вкуса си, това би било безполезно, защото вкусът му дава своята стойност. Солта е толкова добра, само защото има вкус различен от другите неща. По същия начин учениците на Исус са разпръснати по света - но ако са равни на света, те не са от полза.

„Вие сте светлината на света. Градът, който лежи на планина, не може да бъде скрит. Нито се запалва свещ и се слага под шиника, а на свещник; така свети за всички, които са в къщата” (стихове 14-15). Учениците не трябва да се крият - те трябва да бъдат видими. Вашият пример е част от вашето послание.

„И така, нека светлината ви свети пред хората, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец на небесата“ (стих 16). По-късно Исус критикува фарисеите, че искат да бъдат видени за делата си (Мат
6,1). Добрите дела трябва да се виждат, но за слава на Бог, а не за нашата собствена.

По-добро правосъдие

Как трябва да живеят учениците? Исус говори за това в стихове 21 чрез 48. Тя започва с предупреждение: ако чуете какво казвам, може да се чудите дали се опитвам да разбием Писанията. Аз не правя това. Аз правя и преподавам точно това, което писанията ми диктуват. Това, което ще кажа, ще ви изненада, но моля ви, не ме разбирайте погрешно.

„Да не мислите, че съм дошъл да разруша закона или пророците; Не съм дошъл да разтварям, а да изпълня” (ст. 17). Много хора се фокусират върху закона тук, подозирайки, че въпросът е дали Исус иска да отнеме законите на Стария завет. Това прави стиховете много трудни за тълкуване, тъй като всички са съгласни, че като част от Своята мисия Исус Христос е изпълнил някои закони, които са били направени излишни. Някой може да спори колко закони са засегнати, но всички са съгласни, че Исус дойде да отмени поне някои от тях.
 
Исус не говори за закони (множествено число!), А за закона (единствено число!) - тоест за Тората, първите пет книги от Свещеното Писание. Той също така говори за пророците, друг основен раздел на Библията. Този стих не е за отделни закони, а за книгите на Стария Завет като цяло. Исус не е дошъл да премахне писанията, а да ги изпълни.

Разбира се, послушанието играеше роля, но беше повече. Бог иска децата му да правят повече, отколкото да спазват правилата. Когато Исус изпълни Тората, това не беше просто въпрос на послушание. Той свърши всичко, което Тората някога бе намекнала. Той направи това, което Израел не можеше да направи като нация.

Тогава Исус каза: „Защото истина ви казвам, докато небето и земята преминат, нито една буква или точка от закона няма да премине, докато всичко не се сбъдне“ (стих 18). Но християните не обрязват децата си, нито строят скинии, нито носят сини конци в пискюли. Всички са съгласни, че не е нужно да спазваме тези закони. Така че въпросът е какво имаше предвид Исус, когато каза, че никой от законите няма да бъде нарушен? Не е ли така, на практика тези закони изчезнаха?

Има три основни съображения за това. Първо, можем да видим, че тези закони не са изчезнали. Те все още са изброени в Тората, но това не означава, че трябва да им се подчиняваме. Така е, но изглежда не е това, което Исус се опитваше да каже тук. Второ, може да се каже, че християните спазват тези закони, като вярват в Христос. Ние пазим закона за обрязването в сърцата си (Римляни 2,29) и ние спазваме всички ритуални закони чрез вяра. Това също е правилно, но не трябва да е точно това, което Исус каза тук.

Трето, трябва да се отбележи, че 1. нито един от законите не може да остане неактуален, преди всичко да е изпълнено и 2. всички са съгласни, че поне някои от законите вече не са валидни. Така заключаваме 3. че всичко е изпълнено. Исус изпълни мисията си и законът на стария завет вече не е валиден. Но защо Исус би казал „докато преминат небето и земята“?

Каза ли го само за да подчертае сигурността на това, което казваше? Защо използва думата „до“ два пъти, когато само един от тях е уместен? не го знам Но знам, че има много закони в Стария завет, които християните не са задължени да спазват, и стихове 17-20 не ни казват кои са включени. Ако цитираме стихове просто защото определени закони ни харесват, тогава злоупотребяваме с тези стихове. Те не ни учат, че всички закони са вечни, защото не всички закони са вечни.

Тези заповеди - какви са те?

Исус продължава: „Който наруши една от тези най-малки заповеди и научи хората така, най-малък ще се нарече в небесното царство; а който върши и учи, велик ще се нарече в небесното царство” (ст. 19). Какви са „тези“ заповеди? Дали Исус има предвид заповедите в Закона на Мойсей или неговите собствени инструкции, дадени малко след това? Трябва да отбележим факта, че стих 19 започва с думата „затова“ (вместо „сега“ в).

Съществува логична връзка между стиховете 18 и 19. Означава ли това, че законът ще остане, трябва ли да се научат тези заповеди? Това би означавало Исус да говори за закона. Но в Тората има заповеди, които са остарели и вече не трябва да се преподават като закон. Затова Исус не може да говори за преподаване на всички закони на Стария Завет. Това би било в контраст с останалата част от Новия Завет.

Най-вероятно логическата връзка между стихове 18 и 19 е различна и се фокусира повече върху последната част „докато всичко се случи“. Това разсъждение би означавало следното: Целият закон ще остане, докато всичко се случи, и „следователно“ (тъй като Исус изпълни всички неща) ние трябва да преподаваме тези закони (законите на Исус, които предстои да прочетем), вместо старите закони, които той критикува. Това има повече смисъл, когато се разглежда в контекста на проповедта и Новия завет. Трябва да се преподават заповедите на Исус (Матей 7,24; 28,20). Исус обяснява защо: „Казвам ви, ако вашата праведност не надмине тази на книжниците и фарисеите, няма да влезете в небесното царство“ (стих 20).

Фарисеите били известни със своето строго подчинение; дори дестилираха своите билки и подправки. Но истинската справедливост е въпрос на сърцето, на характера на човека, а не на спазването на определени правила. Исус не казва, че послушанието ни към тези закони трябва да бъде по-добро, но послушанието трябва да бъде по-добри закони, които той ще обясни скоро след това, защото знаем какво има предвид.

Но ние не сме толкова справедливи, колкото би трябвало да бъдем. Ние всички се нуждаем от милост и не идваме в небесното царство поради нашата праведност, но по различен начин, както Исус каза в стиховете 3-10. Павел го нарече дара на правдата, оправдание чрез вяра, съвършената правда на Исус, в която участваме, когато сме съединени с Него чрез вяра. Но Исус не обяснява всичко тук.

Накратко, не мислете, че Исус дойде да премахне писанията от Стария Завет. Той дошъл да направи това, което писанията бяха предсказали. Всеки закон остава в сила, докато Исус не изпълни всичко, което е изпратил да върши. Сега той ни дава нов стандарт на справедливост, за да живеем и да учим.

от Майкъл Морисън


PDFМатю 5: Проповедта на планината (част 1)