Небето е нагоре - нали?

Малко след като умреш, се озоваваш в змия пред небесната порта, където Свети Петър те очаква с няколко въпроса. След като сте оценени, получавате достъп и с бяла роба и задължителна арфа се стремете към облака, който ви е възложен. И когато вземете струните, може да разпознаете някои от приятелите си (но не толкова, колкото се надявате); но вероятно и много хора, които предпочитате да избягвате по време на живота си. Така започва вашият вечен живот.

Вероятно не вярвате на това сериозно. За щастие не е нужно да го вярвате, защото това не е истина. Но как наистина си представяш небето? Повечето от нас, които вярват в Бога, също вярват в живота след смъртта, в който сме възнаградени за нашата вярност или наказание за нашите грехове. Толкова много е сигурно - именно поради тази причина Исус дойде при нас; Затова той умря за нас и затова живее за нас. Така нареченото златно правило ни напомня: "... така Бог възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине всеки, който вярва в Него, но да има вечен живот" (Йоан НюмХ).

Но какво означава това? Ако възнаграждението на праведните дори се доближава до добре познатите образи, ние трябва да разгледаме по-отблизо другото място - е, може да не го признаем.

Мисля си за небето

Тази статия има за цел да ви насърчи да мислите за небето по съвсем нов начин. По този начин придаваме значение на избягването на догматизъм; това би било глупаво и арогантно. Единственият ни достоверен източник на информация е Библията, която е изненадващо неясна, що се отнася до представянето на онова, което ни очаква на небето. Святото Писание ни обещава обаче, че нашата вяра в Бог ще работи за нас в този живот (с всичките му предизвикателства), както и в бъдещия свят. Исус направи това много ясно. Въпреки това, той беше по-малко комуникативен за това какво ще изглежда този бъдещ свят (Mk 10,29-30).

Апостол Павел пише: „Сега виждаме само една неясна картина като в мрачно огледало ...” (1Kor 13,12, Good News Bible). Павел беше един от малкото хора, на които, както и да беше, виза за посетители на небето, и му беше трудно да опише какво се е случило с него (2Kor 12,2-4). Каквото и да беше, това беше достатъчно впечатляващо, за да го премести в преориентиране на живота му. Смъртта не го плашеше. Беше видял достатъчно от бъдещия свят и дори я гледаше с удоволствие. Но повечето от нас не са като Павел.

Винаги включен?

Когато мислим за небето, можем само да си го представим, тъй като сегашното ни състояние на познанието ни позволява. Например, художниците от Средновековието нарисуваха изцяло земен образ на рая, който те проектираха със своите зеистгистични съответстващи атрибути на физическа красота и съвършенство. (Макар че човек трябва да се чуди къде в света идва вълнението от поставянето, което приличаше на голи, аеродинамично силно малко вероятни бебета.) Стиловете постоянно се променят, като технологията и вкуса, и така средновековните представи за "Стария свят" са от голяма полза за нас Рая днес, не съвсем, ако искаме да получим картина на този бъдещ свят.

Съвременните автори използват по-съвременни образи. Въображението на CS Луис Великият развод описва въображаемо пътуване с автобус от ада (което той вижда като огромно, мрачно предградие) към небето. Целта на това пътуване е да се даде възможност на хората в „ада“ да променят мнението си. Небесата на Луис поглъщат някои, много от които не обичат грешника след първоначалното им заселване и предпочитат ада, който знаят. Люис подчертава, че не е направил никакви специални прозрения в природата и естеството на вечния живот; Книгата му трябваше да се разбира чисто алегорично.

Очарователната работа на Мич Алборн, Петте човека, които срещате в небето, също не претендира за богословска коректност. С него небето се намира в морски увеселителен парк, където главният герой работи цял живот. Но Алборн, Луис и други писатели като тях може да са разпознали най-важното. Може би небето не се различава толкова много от средата, която познаваме тук в този свят. Когато Исус говореше за Божието царство, в своите описания той често правеше сравнения с живота, какъвто го познаваме. Той не прилича напълно на него, но има толкова много прилика с него, за да направи подходящи паралели.

Тогава и сега

През по-голямата част от човешката история е имало малко научно разбиране за природата на космоса. Ако някога си мислеше за такива неща, се смяташе, че Земята е диск, обграден от слънцето и луната в перфектни концентрични кръгове. Говореше се, че небето е някъде там, докато адът е в подземния свят. Традиционните понятия за небесни врати, арфи, бели дрехи, крила на ангели и безкрайни похвали съответстват на хоризонта на очакванията, които приписваме на по-силна библейска екзегеза, която интерпретира малкото, което Библията казва за небето според тяхното разбиране за света.

Днес имаме много повече астрономически познания за космоса. Знаем, че земята е само малка петънце в необятността на все по-разрастващата се вселена. Знаем, че онова, което ни се струва осезаема реалност, всъщност е нищо повече от деликатно преплетена енергийна мрежа, която се събира от толкова силни сили, че по-голямата част от човешката история дори не е подозирана за съществуване. Знаем, че може би около 90% от Вселената се състои от "тъмна материя" - за която можем да теоретизираме с математиците, но не можем нито да видим, нито да измерим.

Знаем, че дори такива неоспорими явления като изминалото време са относителни. Дори и измеренията, които определят нашите пространствени понятия (дължина, ширина, височина и дълбочина) са просто визуални и разбираеми аспекти на много по-сложна реалност. Някои астрофизици казват, че може да има поне седем други измерения, но ефектът им е невъобразим за нас. Тези учени предполагат, че тези допълнителни измерения са също толкова реални, колкото височината, дължината, ширината и времето. Следователно те са на ниво, което надхвърля границите на измеримостта на нашите най-чувствителни инструменти; и също от нашия интелект, дори можем да започнем да се справяме с него, без да сме безнадеждно претоварени.

Пионерските научни постижения от последните десетилетия революционизираха сегашното състояние на знанието в почти всички области. Ами небето? Трябва ли да преосмислим идеите си за живота в отвъдното?

По-долу

Интересна дума - отвъд. Не от тази страна, не от този свят. Но не би ли било възможно да прекараме вечен живот в по-позната среда и да правим точно това, което винаги сме обичали да правим - с хората, които познаваме в телата, които разпознаваме? Не може ли животът след смъртта да е продължение на най-доброто време на нашия добре познат земен живот, без неговите тежести, страхове и страдания? Е, в този момент трябва да прочетете внимателно - Библията не обещава, че няма да е така. (Бих предпочел да повторя отново - библията не обещава, че няма да е така).

Американският теолог Ранди Алкорн се занимава с небесната тема в продължение на много години. В книгата си „Рая” той внимателно изследва всеки библейски цитат, свързан с живота след смъртта. Резултатът е завладяващ портрет на това как може да изглежда животът след смъртта. Той пише:

„Уморяваме се от себе си, уморяваме се от другите, от греха, страданието, престъплението и смъртта. И все пак обичаме земния живот, нали? Обичам необятността на нощното небе над пустинята. Обичам да седя до Нанси на дивана до камината, да разстила одеяло над нас, до кучето, сгушено близо до нас. Тези преживявания не очакват небесата, но предлагат вкус на това, което ни очаква. Това, което обичаме за този живот на земята, са нещата, които ни настройват към самия живот, за който сме направени. Това, което ние обичаме тук на този свят, е не само най-доброто, което този живот може да предложи, но също така е и поглед към още по-големия бъдещ живот. Въз основа на нашето по-добро разбиране на нашата околна среда, нека предположим как може да изглежда животът в небето.

Физикалност в небето

Апостолското кредо, най-широко използваното свидетелство за лична вяра сред християните, говори за "възкресението на мъртвите" (буквално "плътта"). Може да сте го повторили много стотици пъти, но замисляли ли сте се какво означава това?

Обикновено човек се свързва с възкресението „духовно” тяло, нежно, ефирно, нереално, нещо подобно на дух. Това обаче не съответства на библейската идея. Библията посочва, че възкресеният ще бъде физическо същество. Тялото обаче няма да бъде плътско в смисъла, в който разбираме това понятие.

Нашата идея за телесност (или дори за материалност) е свързана с четирите измерения, с които възприемаме реалността. Но ако наистина има много повече измерения, ние погрешно грешим в нашата дефиниция за материя.

След възкресението си Исус имаше плътско тяло. Можеше да яде и да отиде и да даде доста нормален вид. Можеш да го докоснеш. И все пак той успя да умишлено взриви размерите на нашата реалност, точно като Хари Потър на гарата, сякаш пресичаше стените. Ние тълкуваме това като нереално; но може би е напълно нормално за тяло, което може да изживее пълния спектър на действителността.

Така че можем ли да очакваме вечен живот като разпознаваем Аз, надарен с истинско тяло, което не е подложено на смърт, болест, разпад или въздух, храна, вода и кръвообращение? Да, така изглежда. "... нито е станало ясно какво ще бъдем", казва Библията. Ние знаем, че когато станем явни, ще бъдем като него; защото ще го видим такъв, какъвто е ”(2Joh 3,2, Zürcher Bibel).

Представете си живот със своя смисъл и интелект - той все още ще носи вашите собствени черти и ще бъде свободен само от всичко излишно, ще пренареди приоритетите и ще може да планира толкова свободно завинаги и винаги, мечта и творчески. Представете си една вечност, в която сте се събрали със стари приятели и имате възможност да спечелите повече. Представете си взаимоотношения с другите, както и с Бога, свободни от страх, напрежение или разочарование. Представете си, че никога няма да се сбогувате с близки.

Noch nicht

Далеч от това да бъдеш въвлечен в безкрайното поклонение за цяла вечност, вечният живот изглежда като сублимация на това, което ние тук в този свят знаем, че сме по най-добрия начин. Оттук нататък ние имаме много по-голяма готовност, отколкото можем да възприемем с ограничените си сетива. Понякога Бог ни дава поглед върху това, каква е тази по-широка реалност. Св. Павел казал на суеверните атиняни, че Бог "не е далеч от никого ..." (Закон 17,24-27). Небето със сигурност не е близко в измерима форма за нас. Но той не може просто да бъде "щастлива, далечна страна". Не може ли да е истина, че ни заобикаля по начин, който не можем да кажем с думи?

Позволете на въображението ви да се развихри известно време

Когато Исус се роди, ангелите внезапно се появили в полето пред овчарите (Lk 2,8-14). Сякаш идват от царството си в нашия свят. Същото като в 2. Книгата на царете 6, 17 описва, а не уплашения слуга на Елисей, когато той внезапно се появи легиони от ангели? Малко преди да бъде убит с камъни от разгневена тълпа, отвориха се и фрагментарните впечатления и звуци на Стивън, които обикновено избягват човешкото възприятие (Акт 7,55-56). Така Джон се появил във виденията за откровение?

Ранди Алкорн посочва, че „както и слепите не могат да видят света около тях, въпреки че те са много съществуващи, и ние, в нашата греховност, не можем да видим небето. Възможно ли е Адам и Ева да са видели ясно какво е невидимо за нас днес? Възможно ли е самото Небесно царство да е само малко от нас? ”(Небето, стр. 178).

Това са вече очарователни предположения. Но те не са фантазии. Науката ни показа, че творението е много повече, отколкото можем да видим в настоящите ни физически ограничения. Този земен човешки живот е изключително ограничен израз на това, което най-накрая ще бъдем. Исус, като един от нас, дойде при нас хора и по този начин също се подчини на ограниченията на човешкото съществуване до крайната съдба на целия плътски живот - смърт! Точно преди разпятието си, той се помоли: "Отче, върни ми славата, която имах с теб, преди да е бил създаден светът!" хората, дадени ми, и искам те да бъдат с мен, където съм. Те ще видят славата, която ми дадохте, защото ме възлюбихте преди светът да е бил създаден ”(Дж. ХНУМХ и ХНУМХ, Добри Библии).

Последният враг

Едно от обещанията на новото небе и новата земя е, че "смъртта ще бъде победена завинаги". В развитите страни успяхме да разберем как да живеем една или две десетилетия по-дълго. (За съжаление не успяхме да разберем как да използваме това време допълнително). Но въпреки че е възможно да избягаме от гробницата още малко, смъртта все още представлява нашия неизбежен враг.

Както посочва Алкорн в своето очарователно изучаване на Небето: „Не трябва да прославяме смъртта - Исус също не го е направил. Той извика над смъртта (Джо ХНУМХ). Точно както има красиви истории за хора, които са преминали мирно във вечността, има и такива, които съобщават за умствени и телесни увяхващи, объркани, изтощени хора, чиято смърт на свой ред ги оставя изтощена, зашеметена, засегната от скръб хора. Смъртта боли и представлява враг, но за тези, които живеят в познанието на Исус, той е последната болка и последният враг ”(стр. 11,35).

Чакай! Продължава. , ,

Бихме могли да осветим много други аспекти. При условие, че балансът се запазва и ние не се отклоняваме от темата, изследването на това, което ни очаква след смъртта, е вълнуващо поле на изследване, но броят на думите в моя компютър ми напомня, че тази статия е в рамките на ограниченията на времето и пространството е предмет. Да завършим с окончателен, наистина радостен цитат от Ранди Алкорн: "С Господ, който обичаме и приятелите, които обичаме, ще бъдем последните в една фантастична нова вселена, за да изследваме и да вземем търсят големи приключения, за да се състезаваме. Исус ще бъде в центъра на всичко това и въздухът, който дишаме, ще бъде изпълнен с радост. И ако след това мислим, че наистина няма да има увеличение, ще забележим - ще го направи! ”(P. 457).

от Джон Халфорд


PDFНебето е нагоре - нали?