Небето е нагоре - нали?

Малко след като умрете, ще се озовете на опашка пред небесната порта, където свети Петър ви очаква с някои въпроси. Ако след това бъдете признати за достойни, ще бъдете допуснати и, снабден с бяла роба и задължителна арфа, ще се стремите към облака, който ви е възложен. И когато вземете струните, може да разпознаете някои от приятелите си (но евентуално не толкова, колкото се надяваха); но вероятно и много, които предпочитахте да избягвате през живота си. Така започва твоят вечен живот.

Вероятно не вярвате сериозно в това. За щастие и вие не трябва да вярвате, защото това не отговаря на истината. Но как всъщност си представяте небето? Повечето от нас, които вярват в Бог, също вярват във всеки живот след смъртта, в който сме възнаградени за своята вярност или наказани за греховете си. Толкова много е сигурно - затова Исус дойде при нас; затова той умря заради нас и затова живее за нас. Така нареченото златно правило ни напомня: "... така Бог обичаше света, че даде своя единороден син, така че всички, които вярват в него, да не се изгубят, а да имат вечен живот" (Йоан 3,16).

Но какво означава това? Ако възнаграждението на праведните дори се доближава до добре познатите образи, ние трябва да разгледаме по-отблизо другото място - е, може да не го признаем.

Мисля си за небето

Тази статия има за цел да ви насърчи да мислите за небето по съвсем нов начин. Отдаваме голямо значение на това да не сме догматични; това би било глупаво и арогантно. Единственият ни надежден източник на информация е Библията и е невероятно неясно какво може да се очаква на Небето. Обаче Писанието ни обещава, че доверието ни в Бога ще ни даде и в този живот (с всичките й предизвикателства), както и в бъдещия свят. Исус направи това много ясно. Той обаче беше по-малко комуникативен как ще изглежда този бъдещ свят (Марк 10,29: 30).

Апостол Павел пише: „Сега виждаме само неясна картина като в мътно огледало ...“ (1 Коринтяни 13,12, Библията за добри новини). Павел беше един от малкото хора, на които бе дадена „виза за посетители“ на небето и му беше трудно да опише какво му се е случило (2 Коринтяни 12,2: 4). Каквото и да беше, беше достатъчно впечатляващо, за да го накара да преориентира живота си. Не се страхуваше от смъртта. Беше видял достатъчно от бъдещия свят и дори го очакваше с радост. Повечето от нас обаче не сме като Павел.

Винаги включен?

Когато мислим за небето, можем да си го представим само така, както позволява настоящото ни ниво на познание. Например, художниците от Средновековието рисуват изцяло земна картина на рая, която са проектирали със своя зейтгейст, атрибути на физическа красота и съвършенство. (Човек трябва да попита, къде на земята предложи предложението за пускане, което приличаше на голи, аеродинамично силно невероятно проектирани бебета.) Стиловете са обект на постоянна промяна, като технология и вкус, и така средновековните идеи на Раят днес не стига много далеч, ако искаме да добием представа за онзи бъдещ свят.

Съвременните писатели използват по-съвременни образи. Въображаемата класика на CS Lewis The Great Divodce (Голямата развод) описва въображаемо пътуване с автобус от ада (което той вижда като огромно, запустяло предградие) в небето. Целта на това пътуване е да даде възможност на хората в „ада“ да променят мнението си. Небето на Луис взима някои, въпреки че много от грешниците не го харесват след първоначалната аклиматизация и предпочитат ада, който знаят. Люис подчертава, че той не е дал особен поглед върху същността и естеството на вечния живот; книгата му е чисто алегорична.

Увлекателното дело на Мич Алборн Петте души, които срещнете в Рая (Инж .: Петте души, които срещнете на небето) не претендира за теологична коректност. С него небето се намира в увеселителен парк край морето, където главният герой е работил през целия си живот. Но Алборн, Люис и други писатели като тях може би са разпознали долната линия. Може би небето не е толкова различно от обкръжението, което познаваме тук, на този свят. Когато Исус говори за Божието царство, той често правеше сравнения с живота, какъвто го познаваме в неговите описания. Не е точно същото за него, но е толкова подобно на него, че може да направи подобни паралели.

Тогава и сега

През по-голямата част от човешката история е имало малко научно разбиране за природата на космоса. Ако някога си мислеше за такива неща, се смяташе, че Земята е диск, обграден от слънцето и луната в перфектни концентрични кръгове. Говореше се, че небето е някъде там, докато адът е в подземния свят. Традиционните понятия за небесни врати, арфи, бели дрехи, крила на ангели и безкрайни похвали съответстват на хоризонта на очакванията, които приписваме на по-силна библейска екзегеза, която интерпретира малкото, което Библията казва за небето според тяхното разбиране за света.

Днес имаме много повече астрономически познания за космоса. Знаем, че земята е само малка петънце в необятността на все по-разрастващата се вселена. Знаем, че онова, което ни се струва осезаема реалност, всъщност е нищо повече от деликатно преплетена енергийна мрежа, която се събира от толкова силни сили, че по-голямата част от човешката история дори не е подозирана за съществуване. Знаем, че може би около 90% от Вселената се състои от "тъмна материя" - за която можем да теоретизираме с математиците, но не можем нито да видим, нито да измерим.

Знаем, че дори неоспоримите явления като "минаващо време" са относителни. Дори измеренията, които определят нашите пространствени идеи (Дължина, ширина, височина и дълбочина) са само визуално и разбираеми аспекти на много по-сложна реалност. Някои астрофизици ни казват, че може да има поне седем други измерения, но начинът на действие е невъобразим за нас. Тези учени подозират, че тези допълнителни размери са реални като височина, дължина, ширина и време. Вие сте на ниво, което надвишава границите на измеримост на най-чувствителните ни инструменти; а също така от нашия интелект можем само да започнем да се справяме с него, без да сме безнадеждно затрупани.

Пионерските научни постижения от последните десетилетия революционизираха сегашното състояние на знанието в почти всички области. Ами небето? Трябва ли да преосмислим идеите си за живота в отвъдното?

По-долу

Интересна дума - отвъд. Не от тази страна, не от този свят. Не би ли било възможно да прекараме вечен живот в по-позната среда и да правим точно това, което винаги сме обичали да правим - с хората, които познаваме в телата, които разпознаваме? Не може ли животът след смъртта да е продължение на най-доброто време на нашия добре познат този живот без тежестите, страховете и страданията? Е, в този момент трябва да прочетете внимателно - Библията не обещава, че няма да бъде. (Предпочитам да го повторя отново - Библията не обещава, че няма да бъде).

Американският богослов Ранди Алкорн се занимава с темата за небето в продължение на много години. В книгата си Небето (Небето) той внимателно разглежда всеки цитат от Библията, който се отнася до живота след смъртта. Резултатът е завладяващ портрет на това как може да изглежда животът след смъртта. Той пише:

„Уморяваме се от себе си, уморяваме се от другите, от греха, страданието, престъплението и смъртта. И все пак обичаме земния живот, нали? Обичам необятността на нощното небе над пустинята. Обичам да седя до Нанси на дивана до камината, да разстила одеяло над нас, до кучето, сгушено близо до нас. Тези преживявания не очакват небесата, но предлагат вкус на това, което ни очаква. Това, което обичаме за този живот на земята, са нещата, които ни настройват към самия живот, за който сме направени. Това, което ние обичаме тук на този свят, е не само най-доброто, което този живот може да предложи, но също така е и поглед към още по-големия бъдещ живот. Въз основа на нашето по-добро разбиране на нашата околна среда, нека предположим как може да изглежда животът в небето.

Физикалност в небето

Апостолското вероизповедание, най-честото свидетелство за личната вяра сред християните, говори за „възкресението на мъртвите“ (буквално: месото). Може да сте го повторили много стотици малахи, но замисляли ли сте се какво означава?

Обикновено човек се свързва с възкресението „духовно” тяло, нежно, ефирно, нереално, нещо подобно на дух. Това обаче не съответства на библейската идея. Библията посочва, че възкресеният ще бъде физическо същество. Тялото обаче няма да бъде плътско в смисъла, в който разбираме това понятие.

Нашата идея за плътството (или също физичност) е обвързана с четирите измерения, с които възприемаме реалността. Но ако всъщност има много други измерения, ние грешно грешим с нашето определение за същественост.

След възкресението си Исус имаше плътско тяло. Можеше да яде и да отиде и да даде доста нормален вид. Можеш да го докоснеш. И все пак той успя да умишлено взриви размерите на нашата реалност, точно като Хари Потър на гарата, сякаш пресичаше стените. Ние тълкуваме това като нереално; но може би е напълно нормално за тяло, което може да изживее пълния спектър на действителността.

Така че можем ли да очакваме един вечен живот като разпознаваем Аз, надарен с истинско тяло, което не е обект на смърт, болести и разпад, нито зависи от въздуха, храната, водата и кръвообращението, за да съществува? Да, всъщност изглежда така. "... това, което ще бъдем, все още не е разкрито", се казва в Библията. „Знаем, че когато се разкрие, ще бъдем като него; защото ще го видим такъв, какъвто е " (2 Йоан 3,2, Цюрихска Библия).

Представете си живот със своя смисъл и интелект - той все още ще носи вашите собствени черти и ще бъде свободен само от всичко излишно, ще пренареди приоритетите и ще може да планира толкова свободно завинаги и винаги, мечта и творчески. Представете си една вечност, в която сте се събрали със стари приятели и имате възможност да спечелите повече. Представете си взаимоотношения с другите, както и с Бога, свободни от страх, напрежение или разочарование. Представете си, че никога няма да се сбогувате с близки.

Noch nicht

Далеч от участието си в безкрайно поклонение за цяла вечност, вечният живот изглежда е сублимация на онова, което не може да бъде надминато по своята великолепие. Загробният живот притежава много повече за нас, отколкото можем да възприемем с ограничените си сетива. Понякога Бог ни дава кратък преглед на това как изглежда тази по-широка реалност. Свети Павел казал на суеверните атиняни, че Бог е "не далеч от всички ..." (Деяния 17,24: 27). Небето определено не е близо до нас в измерима форма. Но и това не може да бъде просто "щастлива, далечна страна". Наистина, не може ли той да ни заобикаля по начин, който да не можем да изразим с думи?

Позволете на въображението ви да се развихри известно време

Когато Исус се роди, ангелите изведнъж се появиха на пастирите в полето (Лука 2,8-14). Сякаш излизаха от своето царство в нашия свят. Не се ли случи същото, както е описано в Книга 2 от Царе 6:17, на изплашения слуга на Елиза, когато внезапно му се появиха легиони ангели? Точно преди да бъде убит с камъни от гневна тълпа, Стефан също отвори фрагментарни впечатления и звуци, които обикновено са извън човешкото възприятие (Деяния 7,55: 56). И така, Йоан видял виденията на Откровение?

Ранди Алкорн изтъква, че „точно както слепите не могат да видят света около себе си, въпреки че той съществува, нашата греховност означава, че не можем да видим небето. Възможно ли е преди грехопадението Адам и Ева да виждат ясно това, което е невидимо за нас днес? Възможно ли е самото небесно царство да е само на малко разстояние от нас? “ (Рая, с. 178).

Това са увлекателни спекулации. Но те не са фантастични. Науката ни показа, че създаването е много повече, отколкото можем да възприемем в настоящите ни физически ограничения. Този земен човешки живот е изключително ограничен израз на това, което в крайна сметка ще бъдем. Исус дойде при нас човешките същества като един от нас и по този начин се подчини на ограниченията на човешкото съществуване до крайната съдба на целия плътски живот - смъртта! Малко преди разпятието си той се молеше: „Отче, дай ми славата, която имах с теб, преди да се създаде светът!“ И нека не забравяме, че той продължи в молитвата си: „Отче, ти го имаш [ хора], дадени ми и искам те да са с мен, където съм. Те трябва да видят моята слава, която ми дадохте, защото ме обичахте, преди да се създаде светът “ (Йоан 17,5: 24 и, Библията за добри новини).

Последният враг

Обещанията на новото небе и земя включват, че „смъртта ще бъде победена завинаги“. В развития свят успяхме да разберем как да живеем десетилетие-две по-дълго. (За съжаление, не успяхме да разберем как да използваме това допълнително време). Но дори да е възможно да избягаме от гроба още малко, смъртта все още е неизбежният ни враг.

В своето завладяващо изследване на небето Алкорн обяснява: „Не трябва да прославяме смъртта - нито Исус. Плачеше от смъртта (Йоан 11,35). Точно както има красиви истории за хора, които спокойно са отишли ​​във вечността, има и истории, в които се разказва за умствено и физически разпадащи се, объркани, изморени хора, чиято смърт от своя страна оставя изтощени, зашеметени, потънали в скръб хора. Смъртта боли и е враг. Но за тези, които живеят в познанието на Исус, това е последната болка и последният враг. " (Стр. 451).

Чакай! Продължава. , ,

Бихме могли да разгледаме много повече аспекти. Ако приемем, че балансът е поддържан и ние не се отклоняваме от темата, изследването на това, което ни очаква след смъртта, е вълнуваща област на изследване. Но броят на думите на компютъра ми напомня, че тази статия все още е ограничена във времето и пространството е предмет. Така че нека завършим с един последен, наистина радостен цитат от Ранди Алкорн: „С Господа, който обичаме и приятелите, които ценим, заедно ще бъдем последни във фантастична нова вселена, която ще изследваме и завладяваме. търси страхотни приключения. Исус ще бъде в центъра на всичко това, а въздухът, който дишаме, ще бъде изпълнен с радост. И ако тогава мислим, че всъщност няма да има по-нататъшно увеличение, ще забележим - ще стане! “ (Стр. 457).

от Джон Халфорд


PDFНебето е нагоре - нали?