Исус е нашето примирение

272 Исус, нашето помирениеВ продължение на много години аз постих по Йом Кипур (Ден на немското: помирение), най-високия еврейски празник. Направих това с фалшивата вяра, че примирението с Бога е строгото отказване от храната и плавността в онзи ден. Много от нас все още помнят този грешен начин на мислене. Обаче, както ни беше казано, целта на постите в Йом Кипур е да постигнем своето помирение (синове) с Бога чрез нашите собствени дела. Ние практикувахме религиозна система на благодатта плюс произведения - пренебрегвайки реалността, в която Исус е нашето помирение. Може би все още помните последното ми писмо. Ставаше дума за Рош Хашана, еврейската Нова година, която също е известна като Ден на тръбата. Завърших, като казах, че Исус издуха тръбата веднъж завинаги и беше Господ на годината - и наистина Господ на всички времена. Като финиширащ Божия завет с Израел (Стария Завет), Исус, Създателят на Времето, променя всички времена завинаги. Това ни дава гледната точка на Новия Завет за Рош Хашана. Ако погледнем и Йом Кипур с очите на Новия Завет, разбираме, че Исус е нашето примирение. Както е случаят с всички израелски празници, Денят на умилостивението сочи към човека и делото на Исус за нашето спасение и примирение. Той въплъщава старата израилтянска система на литургията по нов начин в Новия Завет.

Сега разбираме, че празниците на еврейския календар показват идването на Исус и поради това са остарели. Исус вече е дошъл и използвал Новия Завет. Знаем, че Бог е използвал календара като инструмент, за да ни помогне да разпознаем кой наистина е Исус. Днес нашият фокус е върху четирите основни събития в живота на Христос - раждането на Исус, смъртта, възкресението и възнесението. Йом Кипур посочи помирението с Бога. Ако искаме да разберем какво ни учи Новият Завет за смъртта на Исус, тогава трябва да имаме старозаветните модели на разбиране и поклонение в Божия завет с Израел (Стария Завет). Исус каза, че свидетелстват за него (Джон 5,39-40).

С други думи, Исус е лещата, чрез която можем правилно да тълкуваме цялата Библия. Старият Завет (който включва Стария Завет) сега се разбира чрез обектива на Новия Завет (с Новия Завет, който Исус Христос напълно е изпълнил). Ако продължим в обратен ред, ще стигнем до предположението, че Новият Завет няма да започне до второто пришествие на Исус поради неверни изводи. Това предположение е основна грешка. Някои погрешно вярват, че сме в преходен период между Стария и Новия Завети и следователно сме ангажирани да проведем еврейските празници.

По време на служението си на земята, Исус обяснява предварителната природа на литургията на израелтяните. Въпреки че Бог е заповядал специална форма на поклонение, Исус посочи, че ще се промени чрез него. Той подчерта това в разговор с жената в кладенеца в Самария (Джон 4,1-25). Цитирам Исус, който й каза, че поклонението от Божиите хора вече няма да бъде централно в Ерусалим или на други места. В друг пасаж той обеща, че където и да се събират двама или трима, той ще бъде сред тях (Матей ХНУМХ). Исус каза на самарянина, с прекратяването на служението си на земята, няма вече да има такова нещо като свято място.

Моля, обърнете внимание на това, което той й каза:

  • Идва време да не се покланяте на Отца нито на тази планина, нито в Ерусалим.
  • Времето идва и вече е, в което истинските поклонници ще се покланят на Отца в дух и истина; защото бащата също иска да има такива поклонници. Бог е дух, а тези, които му се покланят, трябва да му се покланят в дух и в истина (Джон 4,21-24).

С това обяснение Исус елиминира смисъла на церемонията за поклонение на израилтяните - система, предписана в Закона на Моисей (Стария завет). Исус го направи, защото в личността той би изпълнил почти във всички аспекти на тази система - с храма в Йерусалим като негов център - по различни начини. Изявлението на Исус към самарянката показва, че голям брой богослужения в предишния буквален смисъл вече не са необходими. Тъй като истинските поклонници на Исус вече не се нуждаят от пътуване до Йерусалим, те вече не могат да спазват предписанията, записани в закона на Мойсей, в който древната система на поклонение зависеше от съществуването и използването на храма.

Сега ние изоставяме езика на Стария Завет и се обръщаме към целия Исус; преминаваме от сянката към светлината. За нас това означава, че ние позволяваме на Исус лично да определи нашето разбиране за помирението в качеството му на единствен посредник между Бог и човечеството. Като Божий Син, Исус влезе в ситуация, чиито обстоятелства бяха подготвени за него в Израел много преди и действаха законно и творчески, за да изпълнят целия Стар Завет, включително изпълнението на Деня на умилостивението.

В книгата си Въплъщение, Личността и Живота на Христос, Т. Ф. Торранс обяснява как Исус е извършил нашето примирение с Бога: Исус не отхвърли проповедите на Йоан Кръстител за обявяването на съда: в живота на Исус като човек и преди Всичко чрез смъртта на Исус, Бог не изпълнява решението си за злото чрез насилствено измиване на злото с обикновен удар, но чрез пълно потапяне на най-дълбоката причина за злото, всяка болка, всяка вина и всички страдания. да поеме. Тъй като Сам Бог влезе да поеме цялото човешко зло, Неговата намеса в кротостта има огромна и експлозивна сила. Това е истинската Божия сила. Ето защо, с цялото си непоколебимо нежност, търпение и състрадание, кръстът (умиращ на кръста) не е просто акт на издържан и визуално силен героизъм, а най-мощният и агресивен акт, който небето и земята някога са изпитвали: атаката святата любов на Бога срещу нечовешкото човешко същество и срещу тиранията на злото, срещу всяка извисяваща се съпротива срещу греха (страница 150).

Считайки помирението само като правно уреждане в смисъл на повторно разбиране с Бога, това води до напълно неадекватна гледна точка, както за съжаление много християни имат днес. Такава гледна точка няма дълбочина по отношение на това, което Исус направи в наша полза. Като грешници, ние се нуждаем от повече от свобода от наказание за нашите грехове. Необходимо е за нас дори смъртоносен удар да бъде предаден на греха, за да бъде изтребен от нашата природа.

Точно това направи Исус. Вместо просто да лекува симптомите, той се обърна към каузата. Тази причина може лесно да бъде описана като „Отмяна на Адам”, според книга на Бакстър Крюгер. Това заглавие посочва това, което Исус най-накрая постигна чрез помирението на хората с Бога. Да, Исус плати наказанието за нашата греховност. Но той направи много повече - извърши космическа хирургия. Той използвал сърдечна трансплантация на падналите, поразявани от грехове човечество! Това ново сърце е сърце на помирение. Това е Сърцето на Исус - този, който е Бог и човек, който е посредник и първосвещеник, нашият Спасител и по-голям брат. Чрез Святия Дух, както Бог обещава чрез пророците Езекиил и Йоил, Исус носи нов живот в сухите ни крайници и ни дава нови сърца. В него ние сме ново творение!

Свързани с вас в новото творение,

Йосиф Ткач

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFИсус е нашето примирение