Исус е нашето примирение

272 Исус, нашето помирениеДълги години постих на Йом Кипур (на немски: Ден на изкуплението), най -високия еврейски празник. Направих това с погрешното убеждение, че съм се примирил с Бог, като стриктно отказвам храната и течностите на този ден. Много от нас все още може да си спомнят този погрешен начин на мислене. Както и да ни беше обяснено, намерението да постим Йом Кипур се състоеше в нашето помирение (син-унг [= осиновяване като синове, бележка на Ü]) с Бог, което да постигнем чрез собствените си дела. Практикувахме религиозна система на благодат плюс дела - пренебрегвайки реалността, в която Исус е нашето помирение. Може би още помните последното ми писмо. Ставаше дума за Рош Хашана, еврейската Нова година, която е известна още като Ден на тромпетите. В крайна сметка казах, че Исус е тръбил веднъж завинаги и е бил Господар на годината - наистина, Господ на всички времена. Като завършил Божия завет с Израел (стария завет), Исус, Създателят на времето, се е променил завинаги във всички времена. Това ни дава перспективата на Новия завет за Рош Хашана. Ако погледнем и Йом Кипур с очи към Новия завет, разбираме, че Исус е нашето помирение. Както е при всички израелски празници, Денят на изкуплението показва личността и делото на Исус за нашето спасение и помирение. В Новия завет той въплъщава по нов начин старата израелска система на литургията.

Сега разбираме, че празниците от еврейския календар сочат идването на Исус и следователно са остарели. Исус вече дойде и установи новия завет. Така че знаем, че Бог е използвал календара като инструмент, за да ни помогне да разберем кой всъщност е Исус. Днес фокусът ни е върху четирите основни събития в живота на Христос – раждането, смъртта, възкресението и възнесението на Исус. Йом Кипур показва помирение с Бог. Ако искаме да разберем какво ни учи Новият Завет за смъртта на Исус, трябва да погледнем към старозаветните модели на разбиране и поклонение, съдържащи се в Божия завет с Израел (Стария завет). Исус каза, че всички свидетелстват за него (Йоан 5,39-40 г.).
 
С други думи, Исус е лещата, чрез която можем правилно да тълкуваме цялата Библия. Сега разбираме Стария Завет (който включва Стария Завет) през обектива на Новия Завет (с Новия Завет, който Исус Христос напълно изпълни). Ако продължим в обратен ред, неправилните изводи ще ни накарат да вярваме, че Новият завет няма да започне до Второто пришествие на Исус. Това предположение е фундаментална грешка. Някои погрешно смятат, че сме в период на преход между стария и новия завет и затова сме длъжни да спазваме еврейските празници.

По време на своето служение на земята, Исус обясни нерешителния характер на литургията за богослужение на израилтяните. Въпреки че Бог беше наредил специална форма на поклонение, Исус посочи, че тя ще се промени чрез него. Той подчерта това в разговор с жената при кладенеца в Самария (Йоан 4,1-25). Цитирам Исус, който й обясни, че поклонението на Божия народ вече няма да бъде централно ограничено до Йерусалим или други места. На друго място той обеща, че където се съберат двама или трима, той ще бъде сред тях8,20). Исус казал на самарянката, че с края на неговото служение на земята вече няма да има такова нещо като свято място.

Моля, обърнете внимание на това, което той й каза:

  • Идва време да не се покланяте на Отца нито на тази планина, нито в Ерусалим.
  • Идва и сега е времето, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца в дух и истина; защото и Отец иска такива поклонници. Бог е дух и тези, които Му се покланят, трябва да Му се покланят в дух и истина (Йоан 4,21-24 г.).

С тази декларация Исус премахна значението на церемонията по поклонение на израилтяните - система, предписана в закона на Мойсей (стария завет). Исус направи това, защото лично ще изпълни почти всички аспекти на тази система - с храма в Йерусалим като център - по най -различни начини. Декларацията на Исус пред самарянката показва, че голям брой практики на поклонение според предишния буквален начин вече не са необходими. Тъй като истинските поклонници на Исус вече не трябва да пътуват до Йерусалим, те вече не могат да се придържат към предписанията, написани в закона на Мойсей, в който древната система на поклонение зависи от съществуването и използването на храма.

Сега ние изоставяме езика на Стария Завет и се обръщаме към целия Исус; преминаваме от сянката към светлината. За нас това означава, че ние позволяваме на Исус лично да определи нашето разбиране за помирението в качеството му на единствен посредник между Бог и човечеството. Като Божий Син, Исус влезе в ситуация, чиито обстоятелства бяха подготвени за него в Израел много преди и действаха законно и творчески, за да изпълнят целия Стар Завет, включително изпълнението на Деня на умилостивението.

В книгата си „Въплъщение, Личността и животът на Христос“, Т. Ф. Торанс обяснява как Исус е постигнал нашето помирение с Бога: Исус не отхвърли проповедите на Йоан Кръстител относно обявяването на съда: В живота на Исус като човек и преди Първата от всичко, чрез смъртта на Исус, Бог изпълнява присъдата си за злото не просто като го принуждава да отмине с един удар, а като се потопи изцяло в най -дълбоките дълбочини на злото, за да премахне всяка болка, вина и страдание, които да поеме. Тъй като Самият Бог влиза, за да вземе върху себе си всички човешки злини, Неговата намеса в кротостта има огромна и експлозивна сила. Това е истинската сила на Бог. Ето защо кръстът (умиращ на кръста) с цялата си непреклонна кротост, търпение и състрадание не е просто акт на издържан и визуално мощен героизъм, а най -могъщият и агресивен акт, какъвто небето и земята никога досега не са изпитвали: атакувайте светата Божия любов срещу нечовечеството на човека и срещу тиранията на злото, срещу всички извисяващи съпротивления на греха (стр. 150).

Считайки помирението само като правно уреждане в смисъл на повторно разбиране с Бога, това води до напълно неадекватна гледна точка, както за съжаление много християни имат днес. Такава гледна точка няма дълбочина по отношение на това, което Исус направи в наша полза. Като грешници, ние се нуждаем от повече от свобода от наказание за нашите грехове. Необходимо е за нас дори смъртоносен удар да бъде предаден на греха, за да бъде изтребен от нашата природа.

Точно това направи Исус. Вместо просто да лекува симптомите, той се обърна към причината. Тази кауза може да се нарече „Отмяна на Адам“, базирана на книга на Бакстър Крюгер. Това заглавие изразява това, което Исус най -накрая постигна чрез помирението на хората с Бога. Да, Исус плати наказанието за нашата греховност. Но той направи много повече - направи космическа операция. Той постави трансплантация на сърце в паднало, болно от грях човечество! Това ново сърце е сърце на помирение. Това е сърцето на Исус - този, който като Бог и човек е посредник и първосвещеник, наш Спасител и по -голям брат. Чрез Светия Дух, точно както Бог обеща чрез пророците Езекиил и Йоил, Исус внася нов живот в сухите ни крайници и ни дава нови сърца. В него ние сме ново творение!

Свързани с вас в новото творение,

Йосиф Ткач

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFИсус е нашето примирение