Исус е нашето примирение

272 Исус, нашето помирение Аз съм в Yom Kippur от много години (Немски: Ден на умилостивението), най-високият еврейски фестивал, пости. Постъпих така с фалшивата вяра, че се примирих с Бога, като строго предсказах храната и течностите през този ден. Много от нас със сигурност все още помнят този погрешен начин на мислене. Обаче това ни беше обяснено, намерението да постим Йом Кипур беше нашето помирение (Ver-Sohn-ung [= Adoption als Söhne, Anm. des Üs]) mit Gott durch eigene Werke zu erlangen. Wir praktizierten ein religiöses System der Gnade plus Werke – und übersahen dabei die Realität, in der Jesus unsere Versöhnung ist. Vielleicht erinnern Sie sich noch an meinen letzten Brief. Es ging um Rosch Haschana, den jüdischen Neujahrstag, der auch als Posaunentag bezeichnet wird. Ich schloss mit dem Hinweis, Jesus habe die Posaune ein für alle Mal geblasen und sei der Herr des Jahres – ja sogar der Herr aller Zeiten. Als Vollender von Gottes Bund mit Israel (стария завет) Исус, създателят на времето, се промени във всички времена завинаги. Това ни дава мнението на Новия завет за Рош Хашана. Ако също погледнем на Йом Кипур с очи към Новия завет, разбираме, че Исус е нашето помирение. Както е случаят с всички празнични дни на Израил, Денят на Единението указва на личността и делото на Исус за нашето спасение и примирение. Той въплъщава старата израелска литургична система по нов начин в Новия завет.

Сега разбираме, че празниците от еврейския календар показват идването на Исус и следователно са остарели. Исус вече дойде и създаде Новия завет. Знаем, че Бог използва календара като инструмент, за да ни помогне да видим кой всъщност е Исус. Днес фокусът ни е върху четирите основни събития в живота на Христос - раждането, смъртта, възкресението и възнесението на Исус. Йом Кипур посочи примирението с Бога. Ако искаме да разберем какво ни учи Новият завет за смъртта на Исус, тогава трябва да имаме предвид старозаветните модели на разбиране и поклонение, които са в Божия завет с Израел (старият завет) са включени. Исус каза, че всички свидетелстват за него (Йоан 5,39: 40).

С други думи, Исус е лещата, чрез която можем правилно да интерпретираме цялата Библия. Старият Завет (който включва Стария завет) сега разбираме чрез обектива на Новия завет (с Новия завет, който Исус Христос напълно изпълни). Ако продължим в обратен ред, стигаме до извода, основаващ се на грешни изводи, че Новият завет ще започне само с завръщането на Исус. Това предположение е основна грешка. Някои погрешно смятат, че сме в преходен период между стария и новия завет и затова сме длъжни да спазваме празничните дни на иврит.

По време на своето служение на земята Исус обясни предварителната природа на богослужението на израилтяните. Въпреки че Бог е наредил специална форма на поклонение, Исус посочи, че това ще го промени. Той подчерта това в разговор с жената до фонтана в Самария (Йоан 4,1: 25). Цитирам Исус, който й обясни, че поклонението от Божия народ вече няма да бъде централно за Йерусалим или друго място. На друго място той обеща, че където и да се съберат двама или трима, той ще бъде сред тях (Матей 18,20,). Исус каза на самарянката, че когато завърши работата си на земята, вече няма да има нещо като свято място.

Моля, обърнете внимание на това, което той й каза:

  • Идва време да не се покланяте на Отца нито на тази планина, нито в Ерусалим.
  • Идва време и сега е, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца в дух и истина; защото бащата също иска такива поклонници. Бог е дух и тези, които го почитат, трябва да му се покланят в дух и в истина (Йоан 4,21: 24).

С тази декларация Исус елиминира значението на церемонията поклонение на израилтяните - система, която е в Моисеевия закон (старият завет) беше предписано. Исус направи това, защото лично той ще изпълни по различни начини почти всички аспекти на тази система - с храма в Йерусалим. Декларацията на Исус към самарянката показва, че голям брой практики за поклонение според предишния буквален начин вече не са необходими. С истинските поклонници на Исус вече не се налага да пътуват до Йерусалим, те вече не могат да се придържат към правилата, заложени в Моисеевия закон, в който древната система на поклонение зависи от съществуването и използването на храма.

Сега ние изоставяме езика на Стария Завет и се обръщаме към целия Исус; преминаваме от сянката към светлината. За нас това означава, че ние позволяваме на Исус лично да определи нашето разбиране за помирението в качеството му на единствен посредник между Бог и човечеството. Като Божий Син, Исус влезе в ситуация, чиито обстоятелства бяха подготвени за него в Израел много преди и действаха законно и творчески, за да изпълнят целия Стар Завет, включително изпълнението на Деня на умилостивението.

В книгата си Въплъщение, (Въплъщение), Личността и Животът на Христос обясняват на TF Torrance как Исус осъществи нашето помирение с Бога: Исус не отхвърли проповедите на Йоан Кръстител относно обявяването на съд: в живота на Исус като личност и особено чрез смъртта на Исус , Бог не съди злото, като просто насилва метенето на злото с размах на ръката, но като се потопи напълно в най-дълбокия корен на злото, за да поеме цялата болка, вина и страдание. Тъй като самият Бог се намесва, за да поеме цялото човешко зло, неговата нежна намеса има огромна и експлозивна сила. Това е истинската сила на Бог. Затова кръстът е (умирайки на кръста) с цялата си несломима нежност, търпение и състрадание, не просто акт на траен и визуално зашеметяващ героизъм, а най-могъщият и агресивен акт, който небето и земята никога не са преживявали досега: нападението на Божията свята любов срещу безчовечността на човека и срещу тиранията на злото, срещу всички нарастващи съпротиви на греха (Страница 150).

Считайки помирението само като правно уреждане в смисъл на повторно разбиране с Бога, това води до напълно неадекватна гледна точка, както за съжаление много християни имат днес. Такава гледна точка няма дълбочина по отношение на това, което Исус направи в наша полза. Като грешници, ние се нуждаем от повече от свобода от наказание за нашите грехове. Необходимо е за нас дори смъртоносен удар да бъде предаден на греха, за да бъде изтребен от нашата природа.

Точно това направи Исус. Вместо просто да лекува симптомите, той се обърна към причината. Тази причина може да бъде много подходящо наречена отмяната на Адам (На немски: Адам Корупция и ново начало), след книга на Бакстър Крюгер. Това заглавие казва това, което Исус най-накрая постигна, като помири хората с Бога. Да, Исус плати наказанието за нашата греховност. Но той направи много повече - направи космическа хирургия. Той е използвал сърдечна трансплантация за паднало, греховно човечество! Това ново сърце е сърце на помирението. Тя е сърцето на Исус - онзи, който като Бог и човек, който е посредник и първосвещеник, е наш Спасител и по-голям брат. Чрез Светия Дух, както Бог обеща чрез пророците Езекиил и Йоил, Исус внася нов живот в нашите сухи крайници и ни дава нови сърца. В него ние сме ново творение!

Свързани с вас в новото творение,

Йосиф Ткач

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFИсус е нашето примирение