Първият трябва да е последният!

439 първият трябва да е последниятКогато четем Библията, ние се борим да разберем всичко, което Исус каза. Твърдение, което се появява отново и отново, може да се прочете в Евангелието на Матей: „Но мнозина първи ще бъдат последни, а последните първи“ (Матей 19,30).

Изглежда, че Исус многократно се опитва да наруши обществения ред, да премахне статуквото и прави противоречиви изявления. Евреите от първи век в Палестина са били много запознати с Библията. Бъдещите студенти се върнаха объркани и разстроени от срещите си с Исус. Някак си думите на Исус не им пасваха. Равините от онова време били много уважавани заради богатството си, което се смятало за благословия от Бог. Те са били сред „първите“ на социалната и религиозна стълбица.

При друг случай Исус каза на слушателите си: „Ще има плач и скърцане със зъби, когато видите Авраам, Исаак и Яков и всичките пророци в Божието царство, а себе си изпъдете! И те ще дойдат от изток и от запад, от север и от юг и ще седнат на масата в Божието царство. И ето, има последни, които ще бъдат първи; и първите ще бъдат последни” (Лука 13:28-30 Butcher Bible).

Вдъхновена от Светия Дух, Мария, майката на Исус, каза на своята братовчедка Елисавета: „С мощна ръка той показа силата Си; той разпръсна на четирите вятъра онези, чийто дух е горд и надменен. Той детронира могъщите и въздигна смирените” (Лука 1,51-52 Нов превод на Женева). Може би тук има улика, че гордостта е в списъка на греховете, а Бог е мерзост (Притчи 6,16-19 г.).

През първия век на Църквата апостол Павел потвърждава този обратен ред. В социално, политическо и религиозно отношение Павел беше сред „първите“. Той беше римски гражданин с привилегията на внушително потекло. „Аз бях обрязан на осмия ден от народа на Израел, от племето на Вениамина, евреин от евреи, фарисей според закона“ (Филипяни 3,5).

Павел беше призован в служението на Христос във време, когато другите апостоли вече бяха опитни служители. Той пише до коринтяните, цитирайки пророк Исая: „Ще унищожа мъдростта на мъдрите и ще отхвърля разума на разума... Но Бог избра това, което е глупаво в света, за да посрами мъдрите; и това, което е слабо в света, Бог избра да засрами това, което е силно (1. Коринтяни 1,19 и 27).

Павел казва на същите хора, че възкресеният Христос му се явил „като ненавременно раждане“ най-накрая, след като се явил на Петър, 500 братя по друг повод, след това на Яков и всички апостоли. Друг намек? Слабият и глупавият ще посрами мъдрия и силния?

Бог често се намесваше директно в хода на историята на Израел и обръщаше очаквания ред. Исав беше първородният, но Яков наследи първородството. Исмаил беше първородният син на Авраам, но първородството беше дадено на Исак. Когато Яков благослови двамата синове на Йосиф, той положи ръцете си върху по-малкия син Ефрем, а не върху Манасия. По този начин първият цар на Израел Саул не успя да се подчини на Бог, докато управляваше народа. Бог избра Давид, един от синовете на Есей. Давид пасеше овцете на полето и трябваше да бъде призован да вземе участие в неговото помазване. Като най-млад, той не се смяташе за достоен кандидат за тази позиция. Отново „човек според Божието сърце“ беше избран над всички други по-важни братя.

Исус имаше много да каже за учителите на закона и фарисеите. Почти цялата 23 глава на Матей е посветена на тях. Те обичаха най-добрите места в синагогата, бяха щастливи да бъдат поздравявани на пазарните площади, мъжете ги наричаха равини. Те направиха всичко за обществено одобрение. Скоро предстоеше значителна промяна. „Йерусалим, Йерусалим... Колко пъти съм искал да събера децата ти, както кокошката събира пиленцата си под крилете си; а ти не искаше! Къщата ви ще ви бъде пуста” (Матей 23,37-38 г.).

Какво означава „Той детронира могъщите и издигна смирените?“ Каквито и благословии и дарове да сме получили от Бог, няма причина да се хвалим със себе си! Гордостта отбеляза началото на падането на Сатана и е фатална за нас, хората. След като той ни хване, това променя цялата ни перспектива и отношение.

Фарисеите, които го слушаха, обвиниха Исус, че изгонва демони в името на Веелзевул, принцът на демоните. Исус прави интересно изявление: „И всеки, който каже нещо против Човешкия син, ще му се прости; Но който говори против Светия Дух, няма да му бъде простено нито в този свят, нито в бъдещия” (Матей 12,32).

Това прилича на окончателен съд срещу фарисеите. Те бяха свидетели на толкова много чудеса. Те се отвърнаха от Исус, макар че той беше истински и чуден. В краен случай те го помолиха за знак. Това ли беше грехът срещу Святия Дух? Все още ли е възможно прошка за нея? Въпреки гордостта и твърдостта си, тя обича Исус и иска да се покае.

Както винаги имаше изключения. Никодим дойде при Исус през нощта, искаше да разбере повече, но се страхуваше от Синедриона, Синедриона (Йоан 3,1). По-късно той придружава Йосиф от Аримитея, докато положи тялото на Исус в гробницата. Гамалиил предупреди фарисеите да не се противопоставят на проповядването на апостолите (Деяния 5,34).

Изключени от царството?

В Откровение 20,11 четем за съд на Великия бял трон, като Исус съди „остатъка от мъртвите“. Възможно ли е тези видни учители на Израел, „първите“ в обществото им по онова време, най-накрая да могат да видят Исус, когото разпънаха заради това, което всъщност беше? Това е далеч по-добър "знак"!

В същото време самите те са изключени от царството. Виждате хората от изток и запад, на които те гледаха отвисоко. Хората, които никога не са имали предимството да познават писанията, сега седят на трапезата на големия празник в Божието царство (Лука 13,29). Какво може да бъде по-унизително?

Има известното „Поле от кости“ в Езекил 37. Бог дава на пророка ужасяващо видение. Сухите кости се събират с „тракащ звук“ и стават хора. Бог казва на пророка, че тези кости са целият дом на Израел (включително фарисеите).

Те казват: „Сине човешки, тези кости са целият дом на Израел. Ето, сега казват: Костите ни изсъхнаха и надеждата ни се изгуби, и краят ни е към края си” (Езекил 37,11). Но Бог казва: „Ето, Аз ще отворя гробовете ви и ще ви изведа от гробовете ви, народе Мой, и ще ви заведа в земята на Израел. И ще познаете, че Аз съм Господ, когато отворя гробовете ви и ви изведа от гробовете ви, люде Мои. И ще вложа дъха Си във вас, за да оживеете отново, и ще ви поставя в земята ви, и ще познаете, че Аз съм Господ" (Езекил 3).7,12-14 г.).

Защо Бог поставя мнозина, които са първи сред последните, и защо последните стават първите? Знаем, че Бог обича всички - първият, последният и всичко, което е между тях. Той иска да има връзка с всички нас. Безценният дар на покаяние може да се даде само на тези, които смирено приемат Божията прекрасна благодат и съвършена воля.

от Хилари Джейкъбс


PDFПървият трябва да е последният!