Чудото на прераждането

418 чудото на преражданетоНие сме родени да се родим отново. Вашата, както и моята съдба е да преживеете възможно най-голямата промяна в живота - духовна. Бог ни е създал, за да можем да споделяме неговата божествена природа. Новият Завет говори за тази божествена природа като изкупител, който отмива мръсния слой човешка греховност. И всички ние се нуждаем от това духовно очистване, тъй като грехът е приел чистота от всеки човек. Ние всички приличаме на картини, на които се придържа мръсотията от векове. Тъй като шедьовърът е затъмнен от многослойния филм на мръсотията в неговото сияние, остатъците от нашата греховност са опетнили първоначалното намерение на всемогъщия художник.

Възстановяване на произведението

Аналогията с мръсната картина трябва да ни помогне да разберем защо се нуждаем от духовно очистване и прераждане. Имахме известен случай на повредено изкуство с живописните изображения на Микеланджело на тавана на Сикстинската капела във Ватикана в Рим. Микеланджело (1475–1564) започва да проектира Сикстинската капела през 1508 г. на 33 -годишна възраст. За малко повече от четири години той създава множество картини със сцени от Библията на тавана от почти 560 м2. Сцени от Книгата на Мойсей могат да бъдат намерени под таванските картини. Добре известен мотив е антропоморфното представяне на Микеланджело за Бог (по образа на образа на човека): ръката, ръката и пръстите на Бога, които са протегнати към първия човек, Адам. През вековете фреската на тавана (наречена фреска, защото художникът рисува върху прясна мазилка) е пострадала и накрая е покрита със слой мръсотия. След време щеше да бъде напълно унищожен. За да предотврати това, Ватиканът повери почистването и възстановяването на експерти. По -голямата част от работата по картините е завършена през 80 -те години на миналия век. Времето бе оставило своя отпечатък върху шедьовъра. Прахът и саждите от свещи сериозно са повредили картината през вековете. Влагата също - дъждът беше проникнал през пропускливия покрив на Сикстинската капела - беше причинил хаос и сериозно обезцветил произведението на изкуството. Може би най -лошият проблем обаче бяха, парадоксално, опитите, правени през вековете да се запазят картините! Фреската е била покрита с лак от животинско лепило, за да изсветли потъмнелата й повърхност. Краткосрочният успех обаче се оказа увеличаване на недостатъците, които трябва да бъдат отстранени. Влошаването на различните слоеве лак направи облачността на таванската боя още по -очевидна. Лепилото също причинява свиване и изкривяване на повърхността на картината. На някои места лепилото се отлепи и частиците от боята също се разхлабиха. Тогава експертите, на които е възложено възстановяването на картините, са били изключително внимателни в работата си. Те прилагат меки разтворители под формата на гел. И чрез внимателно отстраняване на гела с помощта на гъби, почернялото от сажди изцветяване също беше премахнато.

Беше като чудо. Мрачната, затъмнена фреска отново оживя. Представленията на Микеланджело бяха освежени. От тях излъчваха сияйно великолепие и живот. В сравнение с предишното си затъмнено състояние, почистената фреска приличаше на пресъздаване.

Божия шедьовър

Възстановяването на тавана, направено от Микеланджело, е подходяща метафора за духовното очистване на човешкото творение от неговата греховност от Бога, Бог, майсторски творец, ни е създал като най-ценното му произведение на изкуството. Човечеството е създадено по свой образ и трябва да получи Святия Дух. Трагично, оскверняването на неговото творение, причинено от нашата греховност, е отнело тази чистота. Адам и Ева съгрешиха и приеха духа на този свят. Ние също сме духовно покварени и оцветени от мръсотията на греха. Защо? Защото всички хора страдат от грехове и водят живота си в противоречие с Божията воля.

Но нашият Небесен Отец може да ни обнови духовно и животът на Исус Христос може да бъде отразен в светлината, която излъчва от нас, за да го видят всички. Въпросът е: наистина ли искаме да приложим това, което Бог възнамерява да направим? Повечето хора не искат това. Те все още живеят живота си в тъмнина, изцапани навсякъде с грозното петно ​​на греха. Апостол Павел описва духовната тъмнина на този свят в писмото си до християните в Ефес. Относно предишния им живот Той каза: „И вие бяхте мъртви в престъпленията си и в греховете си, в които преди живеехте според обичая на този свят“ (Ефесяни 2,1-2 г.).

Също така позволихме на тази развращаваща сила да замъгли самата ни природа. И точно както фреската на Микеланджело беше замърсена и осквернена от Ръс, така и нашата душа. Ето защо е толкова спешно да дадем пространство на същността на Бога. Той може да ни очисти, да вземе от нас греха на греха и нека духовно да се обновим и изгреем.

Изображения на подновяване

Новият завет обяснява как можем да бъдем духовно пресъздадени. Той цитира няколко подходящи аналогии, за да направи това чудо ясно. Точно както беше необходимо да освободим фреската от Микеланджело от мръсотия, ние трябва да бъдем духовно измити. И Святият Дух може да направи това. Той ни измива от нечистотиите на нашата грешна природа.

Или казано с думите на Павел, отправени към християните от векове: „Но вие бяхте измити, вие бяхте осветени, вие бяхте оправдани в името на Господ Исус Христос“ (1. Коринтяни 6,11). Това измиване е акт на спасение и е наречено от Павел „прераждане и обновление в Светия Дух“ (Тит 3,5). Това премахване, очистване или изкореняване на греха също е добре представено от метафората на обрязването. Сърцата на християните са обрязани. Можем да кажем, че Бог милостиво ни спасява чрез хирургично отстраняване на рака на греха. Това разделяне на греха – духовното обрязване – е вид прошка за нашите грехове. Исус направи това възможно чрез смъртта Си като съвършена изкупителна жертва. Павел пише: „И съживи вас с Него, мъртви в греховете и в необрязването на вашата плът, и ни прости всичките ни грехове“ (Колосяни 2,13).

Новият завет използва символа на кръста, за да представи как грешното ни същество е ограбено от всяка сила с убийството на себе си. Павел пише: „Защото знаем, че нашият стар човек беше разпънат с Него (Христос), за да се унищожи тялото на греха, за да не служим вече на греха“ (Римляни 6,6). Когато сме в Христос, грехът в нашето его (т.е. нашето грешно его) е разпнат или умира. Разбира се, светският все още се опитва да покрие душите ни с мръсната дреха на греха. Но Святият Дух ни защитава и ни дава възможност да се противопоставим на привличането на греха. Чрез Христос, Който ни изпълва с Божието естество чрез действието на Светия Дух, ние сме освободени от господството на греха.

Апостол Павел използва метафората за погребението, за да обясни това Божие действие. Погребението от своя страна включва символично възкресение, което означава този, който сега се преражда като „нов човек“ на мястото на грешния „стар човек“. Христос е този, който направи нашия нов живот възможен, който непрекъснато ни прощава и ни дава животворна сила. Новият завет сравнява смъртта на нашето старо аз и нашето възстановяване и символично възкресение за нов живот с раждането ни отново. В момента на нашето обръщане ние се новораждаме духовно. Ние сме новородени и възкресени за нов живот от Светия Дух.

Павел уведомява християните, че „според голямата Си милост Бог ни възроди за жива надежда чрез възкресението на Исус Христос от мъртвите“ (1 Петрово 1,3). Обърнете внимание, че глаголът „роден отново“ е в перфектно време. Това изразява факта, че тази промяна вече се извършва в началото на нашия християнски живот. Когато сме обърнати, Бог създава Своя дом в нас. И с това ще пресъздадем. Исус, Светият Дух и Отец са тези, които живеят в нас (Йоан 14,15-23). Когато ние – като духовно нови хора – бъдем обърнати или новородени, Бог се настанява в нас. Когато Бог Отец работи в нас, Синът и Светият Дух действат едновременно. Бог ни дава криле, очиства ни от греха и ни променя. И тази сила ни е дадена чрез обръщане и прераждане.

Как християните растат във вяра

Разбира се, новородените християни все още са, ако използваме думите на Петър, „като новородени“. Те трябва да „желаят чистото мляко на разума“, което ги храни, за да могат да узреят във вярата (1 Петрово 2,2). Петър обяснява, че новородените християни растат в прозрение и духовна зрялост с течение на времето. Те растат „в благодатта и познаването на нашия Господ и Спасител Исус Христос“ (2 Петър 3,18). Павел не казва, че повече библейско познание ни прави по-добри християни. По-скоро изразява, че нашето духовно съзнание трябва да бъде допълнително изострено, така че наистина да разберем какво означава да бъдеш последовател на Христос. „Знанието“ в библейския смисъл включва практическото му прилагане. То върви ръка за ръка с усвояването и личното осъзнаване на това, което ни прави по-подобни на Христос. Християнското израстване във вярата не трябва да се разбира като изграждане на човешкия характер. Нито пък е резултат от духовно израстване в Светия Дух, колкото по-дълго живеем в Христос. По-скоро ние растем чрез работата на Светия Дух, който вече е в нас. Естеството на Бог идва при нас по благодат.

Оправданието идва в две форми. От една страна, ние сме оправдани или преживяваме съдбата си, когато получим Светия Дух. Оправданието, погледнато от тази гледна точка, е мигновено и е възможно чрез изкупителната жертва на Христос. Но ние също преживяваме оправдание, когато Христос се вселява в нас и ни подготвя да се покланяме и да служим на Бога. Въпреки това, същността или „характерът“ на Бог вече ни е предаден, когато Исус се настанява в нас при обръщането. Ние получаваме овластяващото присъствие на Светия Дух, когато се покайваме и вярваме в Исус Христос. В хода на нашия християнски живот настъпва промяна. Научаваме се да се подчиняваме по-пълно на просветляващата и повдигаща сила на Светия Дух, който вече е в нас.

Бог в нас

Когато сме духовно преродени, Христос живее напълно в нас чрез Святия Дух. Помислете какво означава това. Хората могат да се променят чрез действието на Христос, който живее в тях чрез Святия Дух. Бог споделя своята божествена природа с нас, хората. Това означава, че християнинът е станал напълно нов човек.

„Ако някой е в Христос, той е ново създание; старото премина, ето, новото дойде”, казва Павел в 2. Коринтяни 5,17.

Духовно новородените християни приемат нов образ – този на Бог, нашия Създател. Вашият живот трябва да бъде огледало на тази нова духовна реалност. Ето защо Павел успя да ги инструктира: „Не се съобразявайте с този свят, но променяйте себе си, като обновявате умовете си...“ (Римляни 1 Кор.2,2). Не бива обаче да мислим, че това означава, че християните не грешат. Да, ние сме били трансформирани от момент на момент в смисъл, че сме били новородени чрез получаване на Светия Дух. Въпреки това, нещо от "стария човек" все още е там. Християните правят грешки и грешат. Но те не се отдават по навик на греха. Те се нуждаят от постоянна прошка и очистване от своята греховност. Следователно духовното обновление трябва да се разглежда като непрекъснат процес през целия християнски живот.

Животът на християнина

Ако живеем според Божията воля, по-вероятно е да следваме Христос. Трябва да сме готови да се отречем от греха всеки ден и да се подчиняваме на Божията воля в покаяние. И докато правим това, Бог, чрез жертвената кръв на Христос, постоянно ни очиства от греховете ни. Ние сме духовно измити от кървавата рокля на Христос, която стои за Неговата изкупителна жертва. По Божията благодат ни е позволено да живеем в духовна святост. И като преведем това в живота си, животът на Христос се отразява в светлината, която правим.

Технологично чудо трансформира скучната и повредена картина на Микеланджело. Но Бог извършва далеч по-удивително духовно чудо в нас. Той прави много повече от възстановяване на нашата опетнена духовна природа. Той ни пресъздава. Адам съгреши, Христос прости. Библията идентифицира Адам като първия човек. И Новият Завет показва, че в смисъл, че ние като земни хора сме смъртни и плътски като него, ни е даден живот като Адам (1. Коринтяни 15,45-49 г.).

Im 1. Въпреки това, Книгата на Мойсей казва, че Адам и Ева са създадени по образа на Бог. Знаейки, че са създадени по Божия образ, помага на християните да разберат, че са спасени чрез Исус Христос. Първоначално създадени по Божия образ, Адам и Ева съгрешиха и се обвиняваха за грях. Първосъздадените хора бяха виновни за греховност и резултатът беше духовно омърсен свят. Грехът е осквернил и осквернил всички ни. Но добрата новина е, че всички можем да бъдем простени и духовно пресъздадени.

Чрез Своя акт на изкупление в плътта, Исус Христос, Бог освобождава заплатата на греха: смъртта. Жертвената смърт на Исус ни помирява с нашия небесен Баща, като заличава това, което отделя Създателя от неговото творение в резултат на човешки грях. Като наш Първосвещеник, Исус Христос ни носи оправдание чрез обитаващия Свети Дух. Единението на Исус разрушава бариерата на греха, която е разрушила връзката между човечеството и Бог. Но повече от това, делото на Христос чрез Светия Дух ни прави едно с Бог, като в същото време ни спасява. Павел пише: „Защото ако, докато бяхме врагове, се помирихме с Бога чрез смъртта на Неговия Син, колко повече ще се спасим чрез Неговия живот сега, след като сме се помирили“ (Римляни 5,10).

Апостол Павел противопоставя последиците от греха на Адам с прошката на Христос. Първоначално Адам и Ева позволиха на греха да влезе в света. Те се хванаха на фалшиви обещания. И така то се появи на света с всичките си последствия и го завладя. Павел изяснява, че Божието наказание последва греха на Адам. Светът изпадна в грях и всички хора съгрешиха и в резултат на това станаха жертва на смъртта. Не че други са умрели за греха на Адам или че той е предал греха на своите потомци. Разбира се, „плътските“ последствия вече засягат бъдещите поколения. Като първият човек, Адам е отговорен за създаването на среда, в която грехът може да процъфтява безконтролно. Грехът на Адам постави основата за по-нататъшно човешко действие.

По същия начин безгрешният живот и доброволната смърт на Исус за греховете на човечеството направиха възможно всички да бъдат духовно помирени и обединени с Бог. „Защото, ако поради греха на Единия [Адам] смъртта царува чрез Единия“, пише Павел, „колко повече онези, които получават пълнотата на благодатта и дара на правдата, ще царуват в живота чрез Единия, Исус Христос“ (стих 17). Бог примирява грешното човечество със себе си чрез Христос. И освен това, ние, упълномощени от Христос чрез силата на Светия Дух, се раждаме отново духовно като Божии деца на най-висшето обещание.

Позовавайки се на бъдещото възкресение на праведните, Исус каза, че Бог „не е Бог на мъртвите, а на живите“ (Марк 12,27). Хората, за които говори, обаче не са живи, а мъртви.Но тъй като Бог има силата да постигне целта си да възкреси мъртвите, Исус Христос говори за тях като за живи. Като деца на Бог можем да очакваме с нетърпение възкресението за живот при завръщането на Христос. Животът ни е даден сега, живот в Христос. Апостол Павел ни насърчава: „...мислете, че сте мъртви за греха, а живи за Бога в Христос Исус“ (Римляни 6,11).

от Пол Крол


PDFЧудото на прераждането