Чудото на прераждането

418 чудото на прераждането Ние сме родени да се родим отново. Вашата, както и моята съдба е да преживеете възможно най-голямата промяна в живота - духовна. Бог ни е създал, за да можем да споделяме неговата божествена природа. Новият Завет говори за тази божествена природа като изкупител, който отмива мръсния слой човешка греховност. И всички ние се нуждаем от това духовно очистване, тъй като грехът е приел чистота от всеки човек. Ние всички приличаме на картини, на които се придържа мръсотията от векове. Тъй като шедьовърът е затъмнен от многослойния филм на мръсотията в неговото сияние, остатъците от нашата греховност са опетнили първоначалното намерение на всемогъщия художник.

Възстановяване на произведението

Аналогията с мръсната картина трябва да ни даде по-добро разбиране защо се нуждаем от духовно пречистване и прераждане. Имахме известен случай на повредено изкуство със сценичните изображения на Микеланджело на тавана на Сикстинската капела във Ватикана в Рим. Микеланджело (1475–1564) започва с художествения дизайн на Сикстинската капела през 1508 г. на 33-годишна възраст. Само за четири години той създава множество картини с библейски сцени на почти 560 м2 таван. Сцени от Моисеевата книга могат да бъдат намерени под картините на тавана. Добре известен мотив е антропоморфният на Микеланджело Представяне на Бога (по образа на човека): ръката, която се простира към първия човек, Адам, ръката и пръстите на Бога. През вековете стенописът на тавана е имал (Наречен стенопис, защото художникът рисува върху прясна мазилка) повреди и накрая беше покрит със слой мръсотия. След време щеше да бъде напълно унищожен. За да предотврати това, Ватиканът повери почистването и възстановяването на експерти. По-голямата част от работата по картините е завършена през 80-те години. Времето бе оставило своя отпечатък върху шедьовъра. Прахът и саждите силно повредиха картината през вековете. Дори влагата - дъждът бе проникнал през херметичния покрив на Сикстинската капела - бе съкрушила и силно обезцвети изкуството. Парадоксално е обаче, че може би най-лошият проблем бяха опитите, направени през вековете да се запазят картините! Стенописът беше покрит с лак за животински лепило, за да изсветли потъмняващата му повърхност. Краткосрочният успех се оказа разширяване на недостатъците, които трябва да бъдат отстранени. Разлагането на различните слоеве лак направи замъгляването на таванската боя още по-очевидно. Лепилото също причини повърхността на картината да се свие и да се изкриви. На някои места лепилото отпадна, поради което цветните частици също се разхлабиха. Тогава експертите, които бяха поверени на реставрацията на картините, бяха изключително внимателни в работата си. Прилагали са леки разтворители под формата на гел. И като внимателно отстраните гела с помощта на гъби, ефлоресценцията с потъмняла сажа също беше елиминирана.

Беше като чудо. Мрачната, затъмнена фреска отново оживя. Представленията на Микеланджело бяха освежени. От тях излъчваха сияйно великолепие и живот. В сравнение с предишното си затъмнено състояние, почистената фреска приличаше на пресъздаване.

Божия шедьовър

Възстановяването на тавана, направено от Микеланджело, е подходяща метафора за духовното очистване на човешкото творение от неговата греховност от Бога, Бог, майсторски творец, ни е създал като най-ценното му произведение на изкуството. Човечеството е създадено по свой образ и трябва да получи Святия Дух. Трагично, оскверняването на неговото творение, причинено от нашата греховност, е отнело тази чистота. Адам и Ева съгрешиха и приеха духа на този свят. Ние също сме духовно покварени и оцветени от мръсотията на греха. Защо? Защото всички хора страдат от грехове и водят живота си в противоречие с Божията воля.

Но нашият Небесен Отец може да ни обнови духовно и животът на Исус Христос може да бъде отражен от светлината, която всички виждаме. Въпросът е: наистина ли искаме да правим това, което Бог възнамерява да направи с нас? Повечето хора не искат това. Те все още живеят живота си, изцапан с грозното петно ​​на греха в тъмнината. Апостол Павел описа духовната тъмнина на този свят в своето писмо до християните в Ефес. Той каза за предишния й живот: „Вие също бяхте мъртви от своите престъпления и грехове, в които сте живели по начина на този свят“ (Ефесяни 2,1: 2).

Също така позволихме на тази развращаваща сила да замъгли самата ни природа. И точно както фреската на Микеланджело беше замърсена и осквернена от Ръс, така и нашата душа. Ето защо е толкова спешно да дадем пространство на същността на Бога. Той може да ни очисти, да вземе от нас греха на греха и нека духовно да се обновим и изгреем.

Изображения на подновяване

Новият завет обяснява как можем да бъдем духовно пресъздадени. Той цитира няколко подходящи аналогии, за да направи това чудо ясно. Точно както беше необходимо да освободим фреската от Микеланджело от мръсотия, ние трябва да бъдем духовно измити. И Святият Дух може да направи това. Той ни измива от нечистотиите на нашата грешна природа.

Или да го кажем с думите на Павел, които са били адресирани към християните от векове: "Но вие сте се измили чисти, осветихте се, оправдахте се от името на Господ Исус Христос" (1 Кор. 6,11). Това очистване е акт на изкупление и се нарича „прераждане и обновление в Светия Дух” от Павел (Тит 3,5). Това отстраняване, очистване или изкореняване на греха също е добре представено от метафората на обрязването. Християните имат обрязани сърца. Бихме могли да кажем, че Бог ни спасява в Своята благодат чрез операция, за да ни освободи от рака на греха. Това разделение на греха - духовното обрязване - е картина на опрощаването на нашите грехове. Исус направи това възможно чрез смъртта си като пълно изкупление. Павел пише: „И той те оживи с него, който беше мъртъв в греховете и в необрязването на твоята плът, и ни прости всички грехове“ (Колосяни 2,13).

Новият Завет използва символа на кръста, за да покаже как грешното ни същество е било лишено от всяка сила, като е убило нашето Аз. Павел пише: „Ние знаем, че нашият старец беше разпнат с него [Христос], така че тялото на греха да бъде унищожено, за да не служим повече на греха“ (Римляни 6,6). Когато сме в Христос, грехът става в нас (т.е. нашият грешен Аз) разпнат, или той умира. Разбира се, светският все още се опитва да покрие душата ни с мръсната рокля на греха. Но Светият Дух ни защитава и ни дава възможност да устоим на привличането на греха. Чрез Христос, Който ни изпълва с Божието същество чрез действието на Светия Дух, ние се освобождаваме от върховенството на греха.

Апостол Павел обяснява този Божий акт, използвайки метафората на погребението. Погребението от своя страна води до символично възкресение, което сега означава новороденото като „нов човек“ на мястото на грешния „старец“. Христос направи нашия нов живот възможен, който постоянно ни прощава и дава животворяща сила. Новият Завет сравнява смъртта на нашето старо аз и нашето възстановяване и символично възкресение с новия живот с прераждането. Ние сме духовно преродени в момента на нашето обръщане. Възродени сме от Светия Дух и върнати към живот.

Павел уведомява християните, че Бог „след Неговата голяма милост ни прероди в жива надежда чрез възкресението на Исус Христос от мъртвите“ (1 Петър 1,3). Обърнете внимание, че глаголът „прероди се“ е в перфект. Това е израз на факта, че тази промяна се случва в началото на нашия християнски живот. Когато се обръщаме, Бог живее в нас. И с това ще бъдем създадени отново. Исус, Светият Дух и Отец живеят в нас (Йоан 14,15: 23). Когато ние - като духовно нови хора - се преобразим или родим отново, Бог се премества в нашия дом. Ако Бог Отец работи в нас, това са Синът и Светият Дух едновременно. Бог ни вдъхновява, очиства ни от греховете и ни променя. И това дарение ни е дадено чрез обръщане и прераждане.

Как християните растат във вяра

Разбира се, новородените християни са - да го кажем с думите на Петър - „като новородените деца“. Те трябва да бъдат „нетърпеливи за разумното, по-силно мляко“, което ги храни, за да могат да узреят с вяра (1 Петър 2,2). Петър обяснява, че родените отново християни придобиват прозрение и духовна зрялост с времето. Те растат "в благодатта и познанието на нашия Господ и Спасител Исус Христос" (2 Петър 3,18). Павел не казва, че по-широкото познаване на Библията ни прави по-добри християни. По-скоро изразява необходимостта да изостряме още повече духовното си осъзнаване, за да можем наистина да разберем какво означава да следваме Христос. „Знанието“ в библейския смисъл включва практическото му прилагане. Това върви ръка за ръка с присвояването и личната реализация на това, което ни прави повече като Христос. Израстването на християнската вяра не трябва да се разбира в смисъл на формиране на човешки характер. Нито е резултат от духовното израстване в Святия Дух, колкото по-дълго живеем в Христос. По-скоро ние растем чрез работата на Святия Дух, вече присъща на нас. Божията природа идва при нас от благодат.

Ние получаваме оправдание по два начина. От една страна, ние сме оправдани или преживяваме съдбата си, когато получим Светия Дух. Обосновка от тази гледна точка се извършва с един кратък крак и става възможно чрез Христовото Единение. Обаче ние също изпитваме оправдание с времето, което Христос обитава в нас и ни подготвя за почитане на Бог и служене в Неговото служение. Същността или „характера“ на Бога вече ни е дадена, когато Исус ни заведе в нашия дом, когато сме се обърнали. Ние получаваме укрепващото присъствие на Светия Дух, когато се покаем и положим вярата си в Исус Христос. Промяна настъпва в хода на нашия християнски живот. Научаваме се да се подлагаме повече на просветлението и укрепващата сила на Святия Дух, която вече е присъща на нас.

Бог в нас

Когато сме духовно преродени, Христос живее напълно в нас чрез Святия Дух. Помислете какво означава това. Хората могат да се променят чрез действието на Христос, който живее в тях чрез Святия Дух. Бог споделя своята божествена природа с нас, хората. Това означава, че християнинът е станал напълно нов човек.

«Ако някой е в Христос, той е ново създание; старото е отминало, ето, ново е станало », казва Павел в 2 Коринтяни 5,17.

Духовно родените отново християни придобиват нов образ - този на Бог, нашия Създател. Вашият живот трябва да бъде огледало на тази нова духовна реалност. Ето защо Павел успя да им даде указанието: „И не се поставяйте наравно с този свят, а променете себе си, като обновите ума си ...“ (Римляни 12,2). Не бива обаче да мислим, че това означава, че християните не грешат. Да, сме се променили от един момент в следващия в смисъл, че се родихме отново, получавайки Светия Дух. Някои от „стареца“ обаче все още са там. Християните правят грешки и грешат. Но те обикновено не се отдават на греха. Те трябва да бъдат постоянно прощавани и измити от греховността си. Следователно духовното обновление трябва да се разглежда като непрекъснат процес в хода на християнския живот.

Животът на християнина

Ако живеем според Божията воля, по-вероятно е да следваме Христос. Трябва да сме готови да се отречем от греха всеки ден и да се подчиняваме на Божията воля в покаяние. И докато правим това, Бог, чрез жертвената кръв на Христос, постоянно ни очиства от греховете ни. Ние сме духовно измити от кървавата рокля на Христос, която стои за Неговата изкупителна жертва. По Божията благодат ни е позволено да живеем в духовна святост. И като преведем това в живота си, животът на Христос се отразява в светлината, която правим.

Технологично чудо преобрази скучната и повредена картина на Микеланджело. Но Бог извършва много по-невероятно духовно чудо върху нас. Това прави много повече от възстановяване на оцветеното ни духовно същество. Той ни създава наново. Адам съгреши, Христос прости. Библията определя Адам като първия човек. И Новият Завет показва, че ни е даден същия живот като Адам в смисъл, че сме смъртни и плътски, както той е на земята (1 Кор. 15,45-49).

В 1. Книгата на Моисей обаче казва, че Адам и Ева са били създадени по Божия образ. Знанието да бъдеш създаден по Божия образ помага на християните да разберат, че те са спасени от Исус Христос. Тъй като хората първоначално са създадени по Божия образ, Адам и Ева съгрешиха и се обвиниха в вината за греха. Първородните хора бяха виновни за греховността, а резултатът беше духовно оцветеният свят. Грехът ни е замърсил и замърсил всички. Но добрата новина е, че прошката може да бъде дадена на всички нас и ние можем да бъдем духовно пресъздадени.

Бог ни спасява чрез изкупителното си дело в плът, Исус Христос, заплащане на греха: смърт. Жертвата смърт на Исус ни примирява с нашия небесен Отец, като изкупи онова, което отдели Твореца от неговото творение поради човешки грях. Като наш първосвещеник Исус Христос ни дава оправдание чрез присъщия Свети Дух. Единението на Исус пречупва бариерата на греха, която е нарушила връзката между човечеството и Бога. Но отвъд това Христовото дело чрез Светия Дух ни обединява с Бога, като ни прави едновременно щастливи. Павел пише: „Защото ако се примирихме с Бога чрез смъртта на сина му, когато все още бяхме врагове, колко повече ще бъдем спасени от живота му, след като сега се примирим“ (Римляни 5,10).

Апостол Павел противопоставя последиците от греха на Адам с прошката на Христос. В началото Адам и Ева позволиха грехът да дойде на света. Те паднаха за лъжливи обещания. И така тя дойде в света с всичките си последици и го овладя. Павел пояснява, че Божието наказание е последвало греха на Адам. Светът изпадна в грях, а всички хора грешат и стават плячка на смъртта. Не че другите умират за греха на Адам или че той е предал греха на своите потомци. Разбира се, „плътските“ последици вече засягат бъдещите поколения. Адам е първият човек, който отговаря за произхода на среда, в която грехът може да се разпространява свободно. Грехът на Адам положи основата на по-нататъшните човешки действия.

По същия начин безгрешният живот на Исус и неговата желана смърт за греховете на човечеството направиха възможно всеки да бъде духовно примирен с Бога и да се събере отново с него. „Защото, ако поради греха на Единствения [Адам] смъртта царува чрез Единия - пише Павел, - колко повече ще управляват в живота чрез Единия пълнотата на благодатта и дарбата на справедливостта, Исус Христос » (Ст. 17). Бог примирява грешното човечество със себе си чрез Христос. И освен това ние, които сме овластени от Христос чрез Светия Дух, се раждаме духовно отново по Божието обещание като Божии деца.

Позовавайки се на бъдещото възкресение на праведните, Исус каза, че Бог е "не бог на мъртвите, а на живите" (Марк 12,27). Обаче хората, за които говори, не бяха живи, а мъртви. Тъй като Бог има силата да постигне целта си, възкресението на мъртвите, Исус Христос говори за тях като за живи. Като Божии деца можем да очакваме възкресението към живота при завръщането на Христос. Ние също имаме живот сега, живот в Христос. Апостол Павел ни насърчава: «... мислете, че сте умрели от греха и живеете Бог в Христос Исус» (Римляни 6,11).

от Пол Крол


PDFЧудото на прераждането