Чудото на прераждането

418 чудото на преражданетоНие сме родени да се родим отново. Вашата, както и моята съдба е да преживеете възможно най-голямата промяна в живота - духовна. Бог ни е създал, за да можем да споделяме неговата божествена природа. Новият Завет говори за тази божествена природа като изкупител, който отмива мръсния слой човешка греховност. И всички ние се нуждаем от това духовно очистване, тъй като грехът е приел чистота от всеки човек. Ние всички приличаме на картини, на които се придържа мръсотията от векове. Тъй като шедьовърът е затъмнен от многослойния филм на мръсотията в неговото сияние, остатъците от нашата греховност са опетнили първоначалното намерение на всемогъщия художник.

Възстановяване на произведението

Аналогията с оцветената картина трябва да ни помогне да разберем по-добре защо се нуждаем от духовно очистване и прераждане. Имахме известен случай на повредено изкуство с живописните изображения на Микеланджело на тавана на Сикстинската капела във Ватикана в Рим. Микеланджело (1475-1564) започва с художествения дизайн на Сикстинската капела 1508 на възраст от 33 години. Само за четири години той създава множество картини с библейски сцени на почти измерващия таван 560 m2. Сред таваните са живописни сцени от Книгата на Мойсей. Добре известен мотив е антропоморфното представяне на Бога на Микеланджело (образът на човека): ръката, която се простира до първия човек, Адам, ръката и Божия пръст. През вековете фреската на тавана (наричана фреска, защото художникът рисува на свежа мазилка) е претърпяла щети и накрая е покрита със слой мръсотия. С течение на времето тя би била напълно унищожена. За да се предотврати това, Ватикана възложи на експерти почистване и възстановяване. По-голямата част от работата по картините е завършена през 80er години. Времето остави своя отпечатък върху шедьовъра. Прахът и саждите от свещи сериозно са увредили картината през вековете. Влагата - дъждът е проникнал през пропускливия покрив на Сикстинската капела - е причинил зло и рязко обезцветил произведението на изкуството. Парадоксално е, че може би най-големият проблем са опитите през вековете да се запазят картините! Стенописът беше покрит с лак от животински лепило, за да освети по-тъмната и по-тъмна повърхност. Въпреки това краткосрочният успех се оказа разширяване на недостатъците, които трябва да бъдат отстранени. Разпадът на различните лакови слоеве направи замъгляването на тавана дори по-ясно. Лепилото също води до свиване и изкривяване на повърхността на боя. На някои места лепилото се прекъсна, а също и разтворени частици боя. Експертите, натоварени с възстановяването на картините, продължават да бъдат изключително предпазливи в работата си. Прилагат меки разтворители в гел. И чрез внимателното отстраняване на гела с помощта на гъби, руското почерняло ефлоресценция също беше елиминирано.

Беше като чудо. Мрачната, затъмнена фреска отново оживя. Представленията на Микеланджело бяха освежени. От тях излъчваха сияйно великолепие и живот. В сравнение с предишното си затъмнено състояние, почистената фреска приличаше на пресъздаване.

Божия шедьовър

Възстановяването на тавана, направено от Микеланджело, е подходяща метафора за духовното очистване на човешкото творение от неговата греховност от Бога, Бог, майсторски творец, ни е създал като най-ценното му произведение на изкуството. Човечеството е създадено по свой образ и трябва да получи Святия Дух. Трагично, оскверняването на неговото творение, причинено от нашата греховност, е отнело тази чистота. Адам и Ева съгрешиха и приеха духа на този свят. Ние също сме духовно покварени и оцветени от мръсотията на греха. Защо? Защото всички хора страдат от грехове и водят живота си в противоречие с Божията воля.

Но нашият Небесен Отец може духовно да ни обнови и животът на Исус Христос може да се отрази в светлината, която е видима за всички нас. Въпросът е: наистина ли искаме да правим това, което Бог иска да направим? Повечето хора не искат това. Те все още водят живота си отново и отново, оцветени от грозния недостатък на греха в тъмнината. Апостол Павел описва духовната тъмнина на този свят в писмото си до християните в Ефес. За миналия си живот той каза: "Вие също бяхте мъртви от вашите прегрешения и грехове, в които сте живели според природата на този свят" (Еф 2,1-2).

Също така позволихме на тази развращаваща сила да замъгли самата ни природа. И точно както фреската на Микеланджело беше замърсена и осквернена от Ръс, така и нашата душа. Ето защо е толкова спешно да дадем пространство на същността на Бога. Той може да ни очисти, да вземе от нас греха на греха и нека духовно да се обновим и изгреем.

Изображения на подновяване

Новият завет обяснява как можем да бъдем духовно пресъздадени. Той цитира няколко подходящи аналогии, за да направи това чудо ясно. Точно както беше необходимо да освободим фреската от Микеланджело от мръсотия, ние трябва да бъдем духовно измити. И Святият Дух може да направи това. Той ни измива от нечистотиите на нашата грешна природа.

Или в думите на Павел, които са били адресирани към християните в продължение на векове: "Но вие сте очистени, вие сте осветени, оправдани сте от името на Господ Исус Христос" (1 Kor 6,11). Това очистване е акт на спасение и се нарича в "прераждането и обновлението на Павел в Святия Дух" (Tit 3,5). Това отстраняване, очистване или изкореняване на греха също е добре представено от метафората на обрязването. Християните са обрязани в сърцата си. Можем да кажем, че Бог ни спасява в Своята благодат, като ни освобождава от рака на греха чрез хирургия. Това разделение на греха - духовно обрязване - е картина на прощението на нашите грехове. Това направи Исус възможен чрез смъртта му като съвършено Единение. Павел пише: „И ви е направил жив с Него, който беше мъртъв в греховете и в необрязването на плътта ви, и ни прости всичките грехове” (пол. 2,13).

Новият Завет използва символа на Кръста, за да илюстрира как нашата грешна природа е била лишена от всяка ефективност, като е убила нашето его. Павел пише: „Ние знаем, че нашият старец е разпънат с Него [Христос], за да бъде унищожено тялото на греха, така че отсега нататък да не служим на греха” (Рим 6,6). Когато сме в Христос, грехът е разпънат в нашето его (т.е. нашето грешно его) или умира. Разбира се, светското все още се опитва да покрие душата ни с мръсната рокля на греха. Но Святият Дух ни защитава и ни позволява да се противопоставим на привличането на греха. Чрез Христос, който чрез действието на Святия Дух ни изпълва с Божията същност, ние сме освободени от върховенството на греха.

Апостол Павел обяснява този Божий акт чрез метафората на погребението. Погребението, от своя страна, носи със себе си символично възкресение, което означава новороденото на мястото на грешния "старец" като "нов човек". Христос е направил нашия нов живот възможен, който непрекъснато ни дава прошка и животворна сила. Новият завет сравнява смъртта на нашето старо аз и нашето възстановяване и символично възкресение към нов живот с прераждане. В момента на нашето обръщане ние се прераждаме духовно. Ние сме новородени и израснали в нов живот чрез Святия Дух.

Павел е направил християните да знаят, че Бог "ни е възродил след голямата Си милост за жива надежда чрез възкресението на Исус Христос от мъртвите" (1 Petr 1,3). Имайте предвид, че глаголът "прероден" е съвършен. Това изразява, че тази промяна вече се случва в началото на нашия християнски живот. В нашето обръщане Бог обитава в нас. И с това ще пресъздадем. Това е Исус, Святият Дух и Отец, който живее в нас (Jh 14,15-23). Когато се обърнем или преродим като духовно нови хора, Бог се движи в нас. Ако Бог Отец работи в нас, той е едновременно и Синът и Святият Дух. Бог ни вдъхновява, прави ни чисти от греховете и ни преобразява. И тази сила ни се дава чрез обръщане и прераждане.

Как християните растат във вяра

Разбира се, новородените християни все още са - за да се изразят в думите на Петър - "като новороденото дете". Те трябва да са "нетърпеливи за разумното по-силно мляко", което ги храни, така че те да могат да узреят във вярата (1 Petr 2,2). Петър обяснява, че новородените християни получават все повече и повече прозрение и духовна зрялост с течение на времето. Те растат "в благодатта и познанието на нашия Господ и Спасител Исус Христос" (2 Petr 3,18). Павел не казва, че по-широкото библейско знание ни прави по-добри християни. Тя по-скоро изразява необходимостта от допълнително изостряне на нашето духовно съзнание, за да можем наистина да разберем какво означава да следваме Христос. "Знанието" в библейския смисъл включва практическото му прилагане. Тя върви ръка за ръка с присвояването и личната реализация на това, което ни прави повече като Христос. Растежът на християнската вяра не трябва да се разбира под формата на формиране на човешки характер. Нито пък е резултат от духовно израстване в Святия Дух, колкото по-дълго живеем в Христос. По-скоро ние растеме чрез действията на вече съществуващия в нас Свят Дух. Чрез благодат получаваме Божията същност.

Получаваме обосновка по два начина. Първо, ние сме оправдани или изпитани в нашата съдба, когато получим Светия Дух. Оправданието от тази гледна точка се случва с един замах и е станало възможно благодарение на Единението на Христос. Обаче, в хода на времето, в което Христос живее и ни подготвя за Божието поклонение и служене, намираме и оправдание. Обаче, природата или "характерът" на Бог вече ни е даден, когато Исус потърси убежище в нас в обръщането. Ние получаваме овластяващото присъствие на Святия Дух, когато се покаем и поставим вярата си в Исус Христос. В хода на нашия християнски живот настъпва промяна. Ние се учим да бъдем по-подчинени на просветлението и овластяващата сила на Святия Дух, което вече е присъщо на нас.

Бог в нас

Когато сме духовно преродени, Христос живее напълно в нас чрез Святия Дух. Помислете какво означава това. Хората могат да се променят чрез действието на Христос, който живее в тях чрез Святия Дух. Бог споделя своята божествена природа с нас, хората. Това означава, че християнинът е станал напълно нов човек.

„Ако някой е в Христос, той е ново създание; старото е преминало, виж, станаха нови неща, ”казва Павел в 2. Коринтяни 5,17.

Християните, родени духовно, приемат нов образ - този на Бога, нашия Създател. Вашият живот трябва да бъде отражение на тази нова духовна реалност. Затова Павел можеше да им даде указание: "И не се равнявайте на този свят, а променете себе си, като подновите ума си ..." (Rom 12,2). Но ние не трябва да мислим, че това означава, че християните не са съгрешили. Да, претърпяхме промяна от един момент в друг в смисъл, че сме родени отново, като получим Святия Дух. Въпреки това, нещо от "стареца" все още е там. Християните правят грешки и грехове. Но те не се предават на греха. Те трябва непрекъснато да бъдат простени и измити от греховността си. Така духовното обновление трябва да се разглежда като непрекъснат процес в хода на християнския живот.

Животът на християнина

Ако живеем според Божията воля, по-вероятно е да следваме Христос. Трябва да сме готови да се отречем от греха всеки ден и да се подчиняваме на Божията воля в покаяние. И докато правим това, Бог, чрез жертвената кръв на Христос, постоянно ни очиства от греховете ни. Ние сме духовно измити от кървавата рокля на Христос, която стои за Неговата изкупителна жертва. По Божията благодат ни е позволено да живеем в духовна святост. И като преведем това в живота си, животът на Христос се отразява в светлината, която правим.

Технологичното чудо превърна мрачната и увредена картина на Микеланджело. Но Бог извършва много по-удивително духовно чудо върху нас. Тя прави много повече от възстановяването на нашата оцветена духовна природа. Той ни пресъздава. Адам съгреши, Христос прости. Библията отхвърля Адам като първи човек. И Новият Завет разкрива, че в смисъл, че ние като смъртни човешки същества сме смъртни и плътски като него, ни се дава живот толкова голям, колкото Адам (1 Kor 15,45-49).

В 1. Книгата на Моисей обаче казва, че Адам и Ева са били създадени по Божия образ. Знанието да бъдеш създаден по Божия образ помага на християните да разберат, че те са спасени от Исус Христос. Тъй като хората първоначално са създадени по Божия образ, Адам и Ева съгрешиха и се обвиниха в вината за греха. Първородните хора бяха виновни за греховността, а резултатът беше духовно оцветеният свят. Грехът ни е замърсил и замърсил всички. Но добрата новина е, че прошката може да бъде дадена на всички нас и ние можем да бъдем духовно пресъздадени.

Бог ни освобождава чрез своята изкупителна работа в плътта, Исус Христос, заплащането на греха: смърт. Жертвената смърт на Исус ни примирява с нашия Небесен Отец, като премахва това, което е разделило Твореца от неговото творение в резултат на човешкия грях. Като наш Първосвещеник Исус Христос ни кара да бъдем оправдани от обитаващия ни Свети Дух. Единението на Исус сълзи отваря бариерата на греха, която доведе до прекъсване на връзката между човечеството и Бога. Но освен това, работата на Христос чрез Святия Дух ни прави един с Бога, като същевременно ни прави щастливи. Павел пише: „Защото, ако бяхме примирени с Бога чрез смъртта на Неговия Син, когато бяхме още врагове, колко повече ще се спасим чрез Неговия живот, сега, когато сме примирени” (Рим 5,10).

Апостол Павел контрастира с последиците от унищожението на Адам за прощението на Христос. Отначало Адам и Ева позволиха на греха да дойде на света. Те паднаха за фалшиви обещания. И така тя влезе в света с всичките си последствия и я завладя. Павел дава да се разбере, че Божието наказание е последвало греха на Адам. Светът падна в грях и всички хора съгрешават и умират. Не че другите умират за греха на Адам или че е предал греха си на потомците си. Разбира се, "плътските" последици вече засягат бъдещите поколения. Адам е първият човек, който е отговорен за произхода на среда, в която грехът може да се разпространи безпрепятствено. Адамският грях положи основите за по-нататъшно човешко действие.

По същия начин безгрешният живот на Исус и неговата воля за смъртта за човешките грехове направиха възможно всички да бъдат духовно примирени с Бога и да се съберат отново с Него. "Защото, ако поради греха на единия [Адам] имаше смърт от единия," пише Павел, "колко повече онези, които приемат пълнотата на благодатта и дара на правдата, царуват в живота от единия, Исус Христос (стих 17). Бог примирява грешното човечество чрез Христос. Нещо повече, ние, които сме упълномощени от Христос по силата на Святия Дух, ще бъдем духовно преродени като Божии деца по най-висшето обещание.

Позовавайки се на бъдещото възкресение на праведните, Исус каза, че Бог е "не бог на мъртвите, а на живите" (Mk 12,27). Хората, за които говори, обаче, не бяха живи, а мъртви, но тъй като Бог има силата да осъзнае целта си, възкресението на мъртвите, Исус Христос говори за тях, сякаш са живи. Като Божии деца можем с радост да очакваме възкресението за живота на второто пришествие на Христос. На нас ни е даден живот, живот в Христос. Апостол Павел ни насърчава: "... пази мъртъв за грях и Бог живее в Христос Исус" (Рим 6,11).

от Пол Крол


PDFЧудото на прераждането