Какво казва Матю 24 за "края"

Преди всичко, за да се избегнат погрешни тълкувания, е важно да се види Матей 24 в по-широкия контекст на предишните глави. Може да ви изненада да научите, че прелюдията към Матей 24 започва най-късно в глава 16, стих 21. Там се казва накратко: „Оттогава Исус започна да показва на учениците Си как трябваше да отиде в Йерусалим и да пострада много от ръцете на старейшините, главните свещеници и книжниците и да бъде умъртвен и да възкръсне на третия ден. „С това Исус се отказва от първите улики, нещо, което изглеждаше на учениците като елементарна битка между Исус и религиозните власти в Йерусалим. По пътя към Ерусалим (20,17:19) той допълнително ги подготвя за този предстоящ конфликт.

По време на първото обявяване на страданието, Исус взел със себе си тримата ученици Петър, Яков и Йоан на висока планина. Там те преживяха Преображението (17,1-13). Само поради тази причина учениците трябва да са се запитали дали установяването на Божието царство може да не е неизбежно7,10-12 г.).

Исус също така казва на учениците, че ще седнат на дванадесет престола и ще съдят Израел, „когато Човешкият Син седне на славния Си трон“ (Бит.9,28). Без съмнение това повдигна нови въпроси относно „кога“ и „как“ идването на Божието царство. Речта на Исус за царството дори накара майката на Яков и Йоан да помоли Исус да даде на двамата й сина специални позиции в царството (20,20:21).

След това дойде триумфалното влизане в Йерусалим, по време на което Исус влезе в града на магаре1,1-11). В резултат на това според Матей се изпълни пророчеството на Захария, за което се виждаше, че е свързано с Месията. Целият град беше на крака и се чудеше какво ще стане, когато Исус пристигне. В Йерусалим той преобръща масите на чейнджърите и демонстрира месианската си власт чрез по-нататъшни дела и чудеса1,12-27). "Кой е той?", чудеха се хората (2 Кор1,10).

Тогава Исус обяснява в 21,43 към главните свещеници и старейшините: „Затова ви казвам, че Божието царство ще се отнеме от вас и ще се даде на народ, който принася плодовете му.” Слушателите му знаеха, че той говори за тях. Това изказване на Исус може да се приеме като указание, че той е на път да установи своето месианско царство, но че религиозното „установяване“ трябва да остане изключено от него.

Изгражда ли се империята?

Учениците, които чуха това, сигурно са се чудели какво ще се случи. Исус иска ли веднага да се обяви за Месия? Дали щеше да нападне римските власти? Той щеше ли да донесе Божието царство? Ще има ли война и какво ще се случи с Ерусалим и с Храма?

Сега стигаме до Матей 22, стих 15. Тук сцената започва с фарисеите, които се опитват да примамят Исус в капан с въпроси за данъка. С неговите отговори те искали да го представят като бунтовник срещу римските власти. Но Исус отговорил мъдро и планът им бил осуетен.

В същия ден садукеите също се скараха с Исус2,23-32). Те не вярваха във възкресението и също му зададоха трик въпрос за седем братя, които се женят за една и съща жена един след друг. Чия жена ще бъде тя при възкресението? Исус отговори косвено, като каза, че те не разбират собствените си писания. Той я обърка, като каза, че в царството няма брак.

Тогава накрая фарисеите и садукеите му зададоха въпрос за най-висшата заповед в закона2,36). Той отговори мъдро, като цитира 3. Мойсей 19,18 и 5. Мойсей 6,5. И от своя страна се противопостави на трик въпрос: Чий син трябва да бъде Месията (Изх2,42)? Тогава те трябваше да мълчат; „Никой не можа да Му отговори нито дума, нито от този ден нататък някой се осмели да го попита“ (2 Кор2,46).

Глава 23 показва полемиката на Исус срещу книжниците и фарисеите. Към края на главата Исус обявява, че ще им изпрати „пророци, мъдреци и книжници“ и предсказва, че ще ги убиват, разпъват, бичуват и преследват. Той стоварва на плещите им отговорността за всички убити пророци. Напрежението очевидно нараства и учениците трябва да са се чудили какво може да е значението на тези конфронтации. Беше ли Исус на път да вземе властта като Месия?

След това Исус се обърна към Ерусалим в молитва и пророкува, че къщата им ще „опустее“. Това е последвано от енигматичната забележка: „Защото ви казвам, няма да ме видите отсега нататък, докато не кажете: „Благословен, който идва в името Господне“ (2 Кор.3,38-39.) Учениците сигурно са озадачавали все повече и повече и са си задавали тревожни въпроси относно нещата, които Исус е казал. Щеше ли да се обясни?

Пророческото унищожение на храма

След това Исус напусна храма. Когато излязоха, задъханите му ученици посочиха сградите на храма. В Марко казват: „Учителю, вижте какви камъни и какви сгради!“3,1). Лука пише, че учениците говореха удивени за неговите „красиви камъни и скъпоценности“ (2 Кор.1,5).

Помислете какво се е случило в сърцата на учениците. Изявленията на Исус за опустошението на Ерусалим и сблъсъците му с религиозните власти уплашиха и развълнуваха учениците. Трябва да сте се чудили защо говореше за предстоящия провал на юдаизма и неговите институции. Не трябва ли Месия да дойде да укрепи и двете? От думите на учениците за храма индиректно звучи загрижеността: Не трябва да се прави дори и тази могъща църква вреда?

Исус осуетява надеждата им и задълбочава тревожните им предчувствия. Той отхвърля възхвалата им за храма: „Не виждате ли всичко това? Истина ви казвам, няма да остане камък върху камък, който да не се строши” (2 Кор.4,2). Това трябва да е причинило дълбок шок на учениците. Те вярваха, че Месията ще спаси, а не ще унищожи Ерусалим и Храма. Когато Исус говори за тези неща, учениците трябва да са мислили за края на управлението на езичниците и славното възраждане на Израел; и двете са пророкувани толкова много пъти в Еврейските писания. Те знаеха, че тези събития ще се случат във „времето на края“, в „последните дни“ (Даниил 8,17; 11,35 U. 40; 12,4 и 9). Тогава Месията трябваше да се появи или „дойде“, за да установи Божието царство. Това означаваше, че Израел ще се издигне до национално величие и ще бъде острието на империята.

Кога ще се случи това?

Учениците, които вярваха, че Исус е Месията, естествено копнееха да знаят дали е дошло „времето на края“. Очакванията бяха големи, че Исус скоро ще обяви, че е Месията (Йоан 2,12-18). Нищо чудно тогава, че учениците призоваха Учителя да обясни начина и времето на Своето "идване".

Докато Исус седеше на Елеонския хълм, развълнуваните ученици се приближиха до Него и насаме поискаха малко „вътрешна“ информация. "Кажете ни - попитаха те - кога ще стане това?" и какво ще бъде знамението за Твоето идване и за края на света?" (Матей 24,3.) Те искаха да знаят кога ще се сбъднат нещата, пророкувани от Исус за Ерусалим, защото несъмнено ги свързваха с последните времена и неговото „идване“.

Когато учениците говореха за „идването“, те нямаха предвид „второ“ идване. Те си представяха, че Месията ще дойде и ще установи царството си в Йерусалим много скоро и то ще продължи „вечно“. Те не познаваха разделение на „първо“ и „второ“ пришествие.

Друг важен момент се отнася за Матей 24,3 да се вземе предвид, защото стихът е вид обобщение на съдържанието на цялата глава 24. Въпросът на учениците се повтаря с някои ключови думи в курсив: „Кажете ни“, попитаха те, „кога ще стане това? и какво ще бъде знамението за твоето идване и за края на света?“ Те искаха да знаят кога ще се сбъднат нещата, които Исус пророкува за Йерусалим, защото ги свързваха с „края на света“ (всъщност: края на световното време, ера) и неговото "идване".

Три въпроса на учениците

Изникват три въпроса от учениците. Първо, те искаха да знаят кога "това" ще се случи. „Това“ може да означава запустяването на Йерусалим и храмът, който Исус току-що беше пророкувал, че ще бъде разрушен. Второ, те искаха да знаят какъв "знак" ще възвести идването му; Исус им казва, както ще видим, по-късно в глава 24, стих 30. И трето, учениците искаха да знаят кога е настъпил „краят“. Исус им казва, че не им е съдено да знаят (2 Кор4,36).

Разглеждането на тези три въпроса поотделно – и отговорите на Исус към тях – избягва множество проблеми и погрешни тълкувания, свързани с Матей 24. Исус казва на учениците си, че Ерусалим и храмът („това“) наистина ще бъдат унищожени приживе. Но „знакът“, който поискаха, щеше да бъде свързан с неговото идване, а не с унищожаването на града. А на третия въпрос отговаря, че никой не знае часа на неговото завръщане и „края” на света.

Така че три въпроса в Матей 24 и три отделни отговора, които Исус дава. Тези отговори разделят събитията, които образуват едно цяло във въпросите на учениците, и преминават през техния времеви контекст. Следователно завръщането на Исус и „краят на епохата“ все още могат да бъдат в бъдещето, въпреки че унищожението на Йерусалим (70 г. сл. Хр.) е много далеч в миналото.

Това не означава – както казах – че учениците са гледали на разрушаването на Йерусалим отделно от „края“. С почти 100 процента сигурност не са го направили. И освен това, те се съобразяваха с неизбежното настъпване на събитията (теолозите използват техническия термин "неминуемо очакване").

Нека да видим как тези въпроси се разглеждат по-нататък в Матей 24. Преди всичко отбелязваме, че Исус не изглежда особено заинтересован да говори за обстоятелствата на „края“. Неговите ученици са тези, които изследват, които задават въпроси, а Исус им отговаря и дава някои обяснения.

Виждаме също, че въпросите на учениците за „края“ почти със сигурност идват от заблуда – че събитията ще се случат много скоро и едновременно. Така че не е изненадващо, че те са разчитали на "идването" на Исус като Месия в много близко бъдеще, в смисъл, че може да се случи след няколко дни или седмици. Все пак те искаха осезаем "знак", който да потвърди идването му. С това посветено или тайно знание, те искаха да се поставят в изгодна позиция, когато Исус направи стъпката Си.

Именно в този контекст трябва да видим забележките на Исус в Матей 24. Импулсът за дискусията идва от учениците. Те вярват, че Исус е на път да вземе властта и искат да знаят „кога“. Искат подготвителен знак. Те напълно погрешно разбраха мисията на Исус.

Краят: все още не

Вместо да отговаря директно на въпросите на учениците, Исус използва възможността да ги научи на три важни урока. 

Първият урок:
Сценарият, който те искаха, беше много по-сложен, отколкото учениците мислеха в своята наивност. 

Вторият урок:
Кога Исус щеше да „дойде“ – или както бихме казали „да дойде отново“ – те не бяха предопределени да знаят. 

Третият урок:
Учениците трябваше да „бдят“, да, но с нарастващ фокус върху връзката си с Бог и по-малко върху местните или световните дела. Имайки предвид тези принципи и предходното обсъждане, нека сега да видим как се развива разговорът на Исус с неговите ученици. Преди всичко той ги предупреждава да не се заблуждават от събития, които може да изглеждат като събития от последното време, но не са (24:4-8). Велики и катастрофални събития „трябва“ да се случат, „но краят още не е“ (стих 6).

Тогава Исус обявява преследване, хаос и смърт на учениците4,9-13). Колко ужасяващо трябва да е било това за нея! „За какво са тези разговори за преследване и смърт?“ Сигурно са си помислили те. Те смятаха, че последователите на Месията трябва да триумфират и победят, а не да бъдат изклани и унищожени.

Тогава Исус започва да говори за проповядване на евангелието на целия свят. След това „краят ще дойде“ (2 Кор4,14). Това също трябва да е объркало учениците. Вероятно са смятали, че Месията ще „дойде” първо, след това ще установи своето царство и едва тогава словото Господне ще излезе по целия свят (Исая 2,1-4 г.).

След това изглежда, че Исус прави обратен завой и отново говори за запустяването на храма. Трябва да има „мерзост на запустение в святото място“ и „всеки, който е в Юдея, да бяга в планините“ (Матей 24,15-16). Несравним терор ще сполети евреите. „Защото тогава ще има голяма скръб, каквато не е имало от началото на света досега и никога вече няма да има“, казва Исус (2 Кор.4,21). Казват, че е толкова ужасно, че никой не би останал жив, ако тези дни не бяха съкратени.

Въпреки че думите на Исус имат и глобална перспектива, той говори предимно за събитията в Юдея и Йерусалим. „Защото голямо бедствие ще бъде върху земята и гняв върху този народ“, казва Лука, което очертава по-отблизо контекста на изказванията на Исус (Лука 21,23, Библията на Елберфелд, ударение добавено от редактора). Предупреждението на Исус се фокусира върху Храма, Йерусалим и Юдея, а не върху целия свят. Апокалиптичното предупреждение, което Исус изрича, се отнася преди всичко за евреите в Йерусалим и Юдея. Събитията от 66-70 г. сл. Хр. са потвърдили това.

Бягате - в събота?

Следователно не е изненадващо, че Исус каза: „Моля, помолете вашето бягство да не е през зимата или в събота“ (Матей 24,20). Някои питат: Защо Исус споменава съботата, когато съботата вече не е задължителна за църквата? След като християните вече не трябва да се тревожат за съботата, защо тя е специално спомената тук като пречка? Евреите вярвали, че е забранено да се пътува в събота. Те очевидно дори са имали мярка за максималното разстояние, което може да бъде изминато този ден, а именно „съботна разходка“ (Деян. 1,12). В Лука това съответства на разстоянието между Елеонския хълм и центъра на града (според приложението в Библията на Лутер то е 2000 лакти, около 1 километър). Но Исус казва, че е необходим дълъг полет до планините. Една „съботна разходка“ няма да ги спаси от опасност. Исус знае, че неговите слушатели вярват, че в събота не им е позволено да правят дълги пътувания.

Това обяснява защо той моли учениците да поискат полетът да не пада в събота. Този призив трябва да се разглежда в контекста на тяхното разбиране за Мойсеевия закон по това време. Можем да обобщим разсъжденията на Исус по следния начин: Знам, че не вярвате в дългите пътувания в събота и няма да направите нищо, защото вярвате, че законът го изисква. Затова, ако нещата, които ще дойдат в Ерусалим, паднат в събота, няма да избягате от тях и ще намерите смърт. Затова ви съветвам: Молете се да не трябва да бягате в събота. Дори ако решиха да избягат, ограниченията за пътуване, преобладаващи обикновено в еврейския свят, сериозно препятствие.

Както беше посочено по-рано, можем да свържем тази част от предупрежденията на Исус с разрушаването на Йерусалим, което се случи през 70 г. сл. Хр. Еврейски християни в Йерусалим, които все още спазват закона на Мойсей (Деяния 21,17-26), ще бъдат засегнати и ще трябва да избягат. Те биха имали конфликт на съвестта със закона за съботата, ако обстоятелствата изискваха бягство през този ден.

Все още не е "знакът"

Междувременно Исус продължи своята беседа, предназначена да отговори на трите въпроса, зададени от неговите ученици относно „кога“ на неговото идване. Откриваме, че досега той основно им е казвал само кога няма да дойде. Той отделя катастрофата, която ще сполети Йерусалим, от „знака” и идването на „края”. В този момент учениците трябва да са повярвали, че унищожението на Йерусалим и Юдея е „знакът“, който търсят. Но те грешат и Исус посочва тяхната грешка. Той казва: „Тогава ако някой ви каже: „Ето, тук е Христос! или там!, за да не повярвате” (Матей 24,23). Не вярвате ли? Какво трябва да мислят учениците за това? Сигурно сте се запитали: ние молим за отговор кога сега ще установи своето царство, молим го да ни даде знак за това, а той говори само за това, когато краят не дойде, и назовава неща, които героите изглеждат, но не са.

Въпреки това Исус продължава да казва на учениците кога няма да дойде, няма да се появи. „И така, ако ви кажат: Ето го в пустинята!, не излизайте; ето, Той е вътре в къщата! Не вярвайте” (2 Кор4,26). Той иска да изясни, че учениците не трябва да позволяват да бъдат подвеждани, нито от световните събития, нито от хора, които смятат, че знаят, че знакът за края е настъпил. Той дори може да иска да им каже, че падането на Йерусалим и Храма все още не е предвестник на „края“.

Сега стих 29. Тук Исус най-накрая започва да казва на учениците нещо за "знака" на неговото идване, т.е. той отговаря на втория им въпрос. Твърди се, че слънцето и луната потъмняват, а „звездите“ (може би комети или метеорити) падат от небето. Цялата слънчева система ще се разтресе.

Накрая Исус казва на учениците „знака“, който очакват. Той казва: „И тогава знамението на Човешкия Син ще се яви на небето. И тогава всички земни племена ще се разплачат и ще видят Човешкия Син да идва на небесните облаци със сила и голяма слава” (2 Кор.4,30). Тогава Исус помоли учениците да научат притча за смокинята4,32-34). Щом клоните омекнат и листата поникнат, знаете, че лятото идва. „Също така, когато видите всичко това, знайте, че Той е близо при вратата“ (2 Кор4,33).

Всичко това

„Всичко това“ – какво е това? Има ли само войни, земетресения и глад тук и там? Не. Това е само началото на родилните болки. Предстоят още много страдания преди „края“. Свършва ли „всичко това” с появата на лъжепророци и проповядването на евангелието? Отново не. „Всичко това“ изпълнено ли е чрез бедствието в Ерусалим и разрушаването на Храма? Не. И така, какво имате предвид под „всичко това“?

Преди да отговорим, малко отклонение, предвиждащо във времето нещо, което апостолската църква трябваше да научи и за което синоптичните евангелия разказват. Падането на Йерусалим през 70 г., разрушаването на храма и смъртта на много еврейски свещеници и говорители (и някои апостоли) трябва да са ударили силно църквата. Почти сигурно е, че Църквата е вярвала, че Исус ще се върне веднага след тези събития. Но това не се осъществи и това сигурно е обидило някои християни.

Евангелията показват, разбира се, че преди Исус да се завърне, трябва или трябва да се случи много повече от просто унищожаването на Йерусалим и храма. Църквата не можеше да заключи от отсъствието на Исус след падането на Ерусалим, че е била подведена. Учейки в Църквата, и тримата синоптици повтарят: Докато не видите „знака“ на Човешкия Син да се яви на небето, не слушайте онези, които казват, че Той вече е дошъл или скоро ще дойде.

Никой не знае за часа

Сега стигаме до основното послание, което Исус иска да предаде в диалога на Матей 24. Неговите думи в Матей 24 са по-малко пророчески и по-скоро доктринално изявление за християнския живот. Матей 24 е съветът на Исус към учениците: Бъдете винаги духовно готови, точно защото не знаете и не можете да знаете кога ще дойда отново. Притчите в Матей 25 илюстрират същата основна точка. Приемането на това - че времето е и остава неизвестно - внезапно изяснява много от погрешните схващания около Матей 24. В главата се казва, че Исус изобщо не пророкува за точното време на „края“ или Неговото завръщане. „Вахет“ означава: бъдете постоянно духовно будни, винаги бъдете подготвени. И не: Следи световните събития постоянно. Не е дадено пророчество „кога“.

Както се вижда от по-късната история, Йерусалим наистина беше център на много бурни събития и събития. 1099, например, християнските кръстоносци заобиколиха града и убиха всички жители. По време на Първата световна война британският генерал Алънби завладява града и го разпуска от турската империя. Днес, както всички знаем, Ерусалим и Юдея играят централна роля в еврейско-арабския конфликт.

За да обобщим: Попитан от учениците за „кога“ на края, Исус отговаря: „Ти не можеш да знаеш това.“ Твърдение, което беше и е очевидно трудно за смилане. Защото след възкресението му учениците все още го измъчваха с въпроси за това: „Господи, ще възстановиш ли царството на Израел по това време?“ (Деян. 1,6). И отново Исус отговаря: „Не е ваше да знаете времето или часа, които Отец е определил в Своята власт...“ (стих 7).

Въпреки ясното учение на Исус, християните през вековете са повтаряли грешката на апостолите. Отново и отново се натрупваха спекулации за времето на „края“, идването на Исус беше предсказано отново и отново. Но историята доказа, че Исус беше прав, а всеки жонгльор с числа грешеше. Много просто: не можем да знаем кога ще дойде „краят“.

Дръжте часовника

Какво трябва да правим сега, докато очакваме завръщането на Исус? Исус отговаря вместо учениците и отговорът се отнася и за нас. Той казва: „Затова гледайте; защото не знаете в кой ден ще дойде вашият Господ... Затова бъдете готови и вие! Защото Човешкият Син идва в час, когато не го очаквате” (Матей 24,42-44). Тук не се има предвид да бъдеш бдителен в смисъл на „наблюдение на световните събития“. Гледането се отнася до връзката на християнина с Бог. Той винаги трябва да е готов да се изправи пред своя Създател.

В останалата част от 2-ри4. Глава и във 25. След това в глава 2 Исус обяснява по-подробно какво се има предвид под „гледане“. В притчата за верния и злия слуга той призовава учениците да избягват светските грехове и да не бъдат победени от привличането на греха ( Кор.4,45-51). Моралът? Исус казва, че господарят на злия слуга ще дойде „в ден, когато не очаква, и в час, за който не знае“ (2 Кор.4,50).

Подобно учение се преподава в притчата за мъдрите и глупави девици5,1-25). Някои от девиците не са готови, не са "будни", когато идва младоженецът. Ще бъдеш изключен от кралството. Моралът? Исус казва: „Затова бдете! Защото не знаете нито деня, нито часа” (Изх5,13). В притчата за поверените таланти Исус говори за себе си като за човек, който отива на пътешествие5,14-30). Вероятно си мислеше за престоя си на небето преди завръщането си. Междувременно слугите трябва да управляват това, което им е било поверено в надеждни ръце.

И накрая, в притчата за овцете и козите, Исус се обръща към пастирските задължения, които ще бъдат дадени на учениците по време на неговото отсъствие. Тук Той насочва вниманието им от „кога“ на Неговото идване към последствията, които идването ще има върху вечния им живот. Неговото идване и възкресение трябва да бъде техният съден ден. Денят, в който Исус разделя овцете (неговите истински последователи) от козите (злите пастири).

В притчата Исус работи със символи, основани на физическите нужди на учениците. Нахраниха го, когато той беше гладен, даде му питие, когато беше жаден, взе го, когато беше чужденец, облече го, когато беше гол. Учениците бяха изненадани и казали, че никога не са го виждали като такива.

Но Исус искаше да го използва, за да илюстрира пастирските добродетели. „Истина ви казвам, каквото сте направили на един от тези Мои най-малки братя, на Мене сте го направили“ (2 Кор.5,40). Кой е брат на Исус? Един от истинските му наследници. Така Исус заповядва на учениците да бъдат добри настойници и пастири на неговото стадо – неговата църква.

Така завършва дългата беседа, в която Исус отговаря на трите въпроса на своите ученици: Кога Йерусалим и храмът ще бъдат разрушени? Какъв ще бъде "знакът" за неговото идване? Кога ще настъпи "краят на света"?

резюме

Учениците чуват с ужас, че сградите на храма ще бъдат разрушени. Те питат кога трябва да се случи това и кога ще настъпи „краят“ и „идването“ на Исус. Както казах, по всяка вероятност те се съобразиха с факта, че Исус се възкачи на престола на Месията точно тогава и остави Божието царство да изгрее в цялата сила и слава. Исус предупреждава срещу подобно мислене. Ще има забавяне преди "края". Йерусалим и Храмът ще бъдат разрушени, но животът на Църквата ще продължи. Преследване на християните и ужасни скърби ще дойдат върху Юдея. Учениците са шокирани. Те смятаха, че учениците на Месията ще имат незабавна победа, Обетованата земя ще бъде завладяна, истинското поклонение ще бъде възстановено. И сега тези предсказания за разрушаването на Храма и преследването на вярващите. Но предстоят още поразителни уроци. Единственият „знак", който учениците ще видят за идването на Исус, е самото Му идване. Този „знак" вече няма защитна функция, защото идва твърде късно. Всичко това води до основното твърдение на Исус, че никой не може да пророкува кога ще настъпи „краят“ или кога Исус ще се върне.

Исус пое тревогите на своите ученици, произтичащи от погрешно мислене, и извлече духовен урок от тях. По думите на DA Carson, „Въпросите на учениците получават отговор и читателят е призован да очаква с нетърпение завръщането на Господ и докато Учителят е далеч, да живее отговорно, с вяра, с човечност и смелост (2 Кор4,45-25,46)” (пак там, стр. 495). 

от Пол Крол

Какво казва Матю 24 за "края"