Какво казва Матю 24 за "края"

346 какво казва Матеус 24 за краяВажно за избягване на погрешно тълкуване е преди всичко да се види Матей ХНУМХ в по-широкия контекст на предишните глави. Може да се изненадате да научите, че историята на Матю ХНУМКС вече е в 24. Започва глава, стих 24. Там пише накратко: "От времето, когато Исус започна да показва на учениците Си, как трябва да отиде в Ерусалим, да страда много от старейшините и първосвещениците и книжниците и да бъде убит и възкръснал на третия ден." нещо, което в очите на учениците изглеждало като елементарна проява на сила между Исус и религиозните власти в Ерусалим. По пътя към Йерусалим (16-21), той ги подготвя за предстоящия конфликт.

По времето на първите съобщения за тъга Исус изведе тримата ученици Петър, Яков и Йоан на висока планина. Там те преживяват Преображението (17,1-13). Само по този начин учениците трябва да са се чудили дали установяването на Божието царство може да не е неизбежно (17,10-12).

Освен това, Исус обявява на учениците, че ще седят на дванадесет престола и ще съдят Израел "когато Човешкият Син ще седне на престола на славата Си" (19,28). Без съмнение, това повдигна въпроси за "кога" и "как" за идването на Божието царство. Говоренето на Исус за царството дори накара майката на Яков и Йоан да поиска от Исус да даде на своите двама сина специални позиции в царството (20,20-21).

Тогава дойде триумфалното влизане в Ерусалим, когато Исус влезе в града на магаре (21,1-11). Така, според Матей, е изпълнено пророчество за Захария, което е било отнесено към Месията. Целият град се издигаше и се чудеше какво ще стане, когато Исус пристигне. В Йерусалим той свали масата на паричните каси и доказа своята месианска власт чрез по-нататъшни дела и чудеса (21,12-27). „Кой е той?“ - питаха се хората (21,10).

Тогава, в ХНУМХ, Исус обяснява на главните свещеници и старейшини: „Затова, казвам ви, Божието царство ще бъде отнето от вас и ще бъде дадено на народ, който ще донесе плодовете им.” Слушателите му знаеха, че той говори за тях. Тази дума на Исус можеше да се приеме като индикация, че той щеше да установи своето месианско царство, но че религиозното "установяване" трябва да бъде изключено от него.

Изгражда ли се империята?

Учениците, които чуха това, сигурно са се чудели какво ще се случи. Исус иска ли веднага да се обяви за Месия? Дали щеше да нападне римските власти? Той щеше ли да донесе Божието царство? Ще има ли война и какво ще се случи с Ерусалим и с Храма?

Сега стигаме до Матей ХНУМХ, стих 22. Тук започва сцената с фарисеите, които искат да уловят Исус с въпроси за данъка. С отговорите си те искаха да го поставят като бунтовник срещу римските власти. Но Исус отговори мъдро и планът им беше осуетено.

В същия ден садукеите имали препирни с Исус (22,23-32). Те не вярваха в възкресението и го питаха за тричленен въпрос за седем братя, които се женят една и съща жена един след друг. Чия жена да бъде в възкресението? Исус отговори косвено и каза, че не разбират собствените си писания. Той я обърка, казвайки, че в империята няма брак.

Най-накрая фарисеите и садукеите му задали въпрос за най-висшата заповед в закона (22,36). Той умело отговори, цитирайки 3. Моисей 19,18 и 5. Моисей 6,5. И противодейства с един трик въпрос: чийто син трябва да бъде Месия (22,42)? Там трябваше да мълчат; "Никой не може да му отговори нито дума, нито смееше никого от деня да го попита" (22,46).

Глава 23 показва полемиката на Исус срещу книжниците и фарисеите. Към края на главата Исус обявява да ги изпрати „пророци и мъдреци и книжници“ и предсказва, че ще ги убият, разпъват, бият и гонят. Той поставя отговорността за всички убити пророци на раменете им. Очевидно е, че напрежението нараства и учениците трябва да са се чудили какво значение имат тези конфронтации. Дали Исус щеше да вземе властта като Месия?

Тогава Исус се обръща към Ерусалим в молитва и пророкува, че домът им ще бъде "оставен пуст". Следва загадъчната забележка: „Защото ви казвам, че отсега нататък няма да ме виждате, докато не кажете:„ Хвалете се Онзи, който идва в Господното име! ”(23,38-39). озадачен и тревожно задаваше въпроси за нещата, които Исус каза. Щеше ли да обясни себе си?

Пророческото унищожение на храма

След това Исус напусна храма. След като напуснаха учениците му, дишащите му посочиха сградите на храма. В Марк казват: „Господарю, виж, какви камъни и какви сгради!“ (13,1). Лука пише, че учениците говорили с изумление за неговите "красиви камъни и скъпоценности" (21,5).

Помислете какво се е случило в сърцата на учениците. Изявленията на Исус за опустошението на Ерусалим и сблъсъците му с религиозните власти уплашиха и развълнуваха учениците. Трябва да сте се чудили защо говореше за предстоящия провал на юдаизма и неговите институции. Не трябва ли Месия да дойде да укрепи и двете? От думите на учениците за храма индиректно звучи загрижеността: Не трябва да се прави дори и тази могъща църква вреда?

Исус осуетява надеждата си и задълбочава страшните си предчувствия. Той отхвърля поклонението си на храма: "Не виждаш ли всичко това? Наистина, казвам ви, няма да остане нито един камък от другата, който няма да бъде разрушен (24,2). Това трябва да е шокирало учениците дълбоко. Те вярвали, че Месията няма да спаси Ерусалим и Храмът. Когато Исус говори за тези неща, учениците трябва да са мислили за края на езическото управление и за славното възраждане на Израел; и двете са пророкувани толкова много пъти в еврейските писания. Те знаеха, че тези събития трябва да се случват в "времето на края", в "последния път" (Дан 8,17, 11,35 & 40, 12,4 & 9). Тогава Месията трябва да се появи или „да дойде”, за да установи Божието царство. Това означаваше, че Израел ще се издигне до националното величие и ще оглави империята.

Кога ще се случи това?

Разбира се, учениците, които смятаха Исус за Месия, бяха нетърпеливи да узнаят дали е дошло времето на края. Имаше големи очаквания, че Исус скоро ще обяви, че е Месия (Йо ХНУМХ-ХНУМХ). Не е чудно тогава, че учениците призоваха Учителя да обясни себе си на начина и времето на неговото "идване".

Когато Исус седна на Елеонския хълм, развълнуваните ученици дойдоха при него и поискаха частна „вътрешна“ информация. - Кажете ни - попитаха те, - кога ще се случи това? и какъв ще бъде знакът за вашето идване и за края на света? ”(Mt 24,3.) Те искаха да знаят кога ще дойдат нещата, които пророкуваха от Исус в Ерусалим, защото те безспорно ги свързваха с последните времена и неговите” дойде ".

Когато учениците говореха за „идване“, те нямали „второ“ идване в ума. Според нея Месията трябваше да дойде и да установи царството си в Ерусалим много скоро и това ще продължи вечно. Разделянето на "първото" и "второто" идване, което те не са знаели.

Друг важен момент е Матю ХНУМХ, защото стихът е нещо като резюме на съдържанието на цялата глава 24,3. Въпросът на учениците беше повторен и някои ключови думи в курсив: "Кажете ни", питаха те, "кога ще се случи това? И какъв ще бъде знакът за вашето идване и за края на света? ”Те искаха да знаят кога ще дойдат нещата, които пророкуваха от Исус за Ерусалим, защото те ги въведоха във връзка с„ края на света ”(точно Световно време, ера) и неговото "идване".

Три въпроса на учениците

Три въпроса на учениците се обелват. Първо, те искаха да знаят кога трябва да се случи това. С "това" може да се има предвид опустошението на Ерусалим и на Храма, унищожаването на което Исус току-що е пророкувал. Второ, те искаха да знаят кой „знак“ ще обяви идването му; Както ще видим, Исус го нарича по-късно в глава 24, стих 30. И трето, учениците искаха да знаят "кога" на "края". Исус им казва, че това не е за тях да знаят (24,36).

Ако разгледаме тези три въпроса поотделно - и Исус им отговори - ние ще си спестим цяла поредица от проблеми и погрешни тълкувания, свързани с Матей ХНУМХ. Исус казва на учениците си, че Ерусалим и храмът („това“) действително ще бъдат унищожени по време на живота си. Но „знакът“, който те поискаха, ще бъде свързан с неговото идване, а не с разрушаването на града. И на третия въпрос, на който той отговаря, часът на неговото завръщане и "края" на световното време, което никой не знае.

Три въпроса в Матей ХНУМХ и три отделни отговора, които Исус дава. Тези отговори разделят събития, които формират единство в въпросите на учениците и прекъсват тяхната времева връзка. Така че второто идване на Исус и краят на световното време може да бъде в бъдеще, въпреки че унищожаването на Ерусалим (24 AD) е много назад.

Това не означава - както казах - че учениците са разглеждали разрушаването на Ерусалим от "края" поотделно. Те не направиха това с почти 100 процентна сигурност. Освен това те се съобразяваха с незабавното пристигане на събитията (теолозите имат термина „почти поддръжка“).

Нека видим как тези въпроси се разглеждат в Матей ХНУМХ. Първо, откриваме, че Исус не изглежда да има голям интерес да говори за обстоятелствата на "края". Неговите ученици са тези, които пробиват, които задават въпроси, и Исус им говори и дава някои обяснения.

Също така осъзнаваме, че въпросите на учениците относно "края" са силно сигурни от заблуда - че събитията ще се случат много скоро и в същото време. Така че не е изненадващо, че те смятаха, че „идването“ на Исус като Месия в близко бъдеще, в смисъл, че може да се случи след няколко дни или седмици. Независимо от това, те искаха осезаем "знак" за неговото идване за потвърждение. С това посвещение или тайно знание те искаха да се превърнат в благоприятни позиции, когато Исус пое стъпката си.

В този контекст трябва да видим коментарите на Исус от Матю ХНУМХ. Стимулът за дискусия идва от учениците. Те вярват, че Исус е на път да завладее властта и иска да знае „кога“. Искаш подготвителен знак. Те напълно разбрали мисията на Исус.

Краят: все още не

Вместо да отговаря директно на въпросите на учениците, Исус използва възможността да ги научи на три важни урока.

Първият урок:
Сценарият, който те искаха, беше много по-сложен, отколкото учениците мислеха в своята наивност.

Вторият урок:
Когато Исус "дойде" - или както бихме казали "върни се" - те не бяха предопределени да знаят.

Третият урок:
Учениците трябва да "гледат", да, но все повече и повече, за да запазят връзката си с Бога и по-малко местните събития или световни събития в ума. Като вземем предвид тези принципи и предходната дискусия, нека сега да покажем как се развива разговорът на Исус с неговите ученици. На първо място, той я предупреждава да не се заблуждава от събития, които могат да изглеждат като събития в края на времето (24, 4-8). Решаващото и катастрофално "трябва" да се случи, "но все още не е краят" (стих 6).

Тогава Исус обявява учениците за преследване, хаос и смърт (24,9-13). Колко страшно е било това за нея! - Какви са тези разговори за преследване и смърт? Последователите на Месията трябва да победят и да победят, а не да бъдат заклани и унищожени, мислеха си те.

Тогава Исус започва да говори за проповядване на Евангелието на целия свят. След това, "дойде край" (24,14). Отново, това трябва да е озадачило учениците. Вероятно са смятали, че първо Месия ще „дойде“, тогава ще построи своето царство и едва тогава Господното слово ще излезе навсякъде по света (Исая ХНУМХ-ХНУМХ).

След това Исус сякаш се обръща и отново говори за опустошението на храма. Той трябва да бъде "мерзост на запустение в святото място" и "след това да бяга в планините, който е в Юдея" (Mt 24,15-16). Несравним ужас трябва да се пречупи над евреите. "Защото тогава ще бъде голяма скръб, тъй като тя не е била от началото на света до сега и няма да бъде отново", казва Исус (24,21). Трябваше да е толкова ужасно, че никой нямаше да живее, ако тези дни не бяха съкратени.

Въпреки че думите на Исус имат световна перспектива, той говори предимно за събитията в Юдея и Ерусалим. "Защото големи щети ще бъдат върху земята и гнева върху този народ", казва Лука, очертавайки контекста на изявленията на Исус (Lk 21,23, Elberfelder Bibel, акцент на редакторите). Храмът, Йерусалим и Юдея са в центъра на предупреждението на Исус, а не на целия свят. Апокалиптичното предупреждение, което Исус произнася, се отнася предимно за евреите в Йерусалим и Юдея. Събитията на 66-70 n.Chr. потвърдиха това.

Бягате - в събота?

Следователно не е изненадващо, че Исус казва: „Искайте полетът ви да не бъде извършен през зимата или в събота“ (Мат. ХНУМХ). Някои питат: Защо Исус споменава съботата, когато съботата вече не е задължителна за Църквата? Тъй като християните вече не трябва да се тревожат за съботата, защо то се нарича пречка? Евреите вярвали, че е забранено да се пътува в събота. Те очевидно дори са имали мярка за максималното разстояние, което би могло да бъде пропътувано този ден, а именно "съботния път" (Закон 24,20). В Лука това съответства на разстоянието между Елеонския хълм и центъра на града (според Приложението в Лутърската Библия това е 1,12 Ellen, около 2000 километра). Но Исус казва, че е необходимо дълго бягство в планините. „Съботният път“ нямаше да ги изкара от злото. Исус знае, че слушателите му вярват, че в събота не е вероятно да предприемат дълги пътища за бягство.

Това обяснява защо той моли учениците да поискат полетът да не пада в събота. Този призив трябва да се разглежда в контекста на тяхното разбиране за Мойсеевия закон по това време. Можем да обобщим разсъжденията на Исус по следния начин: Знам, че не вярвате в дългите пътувания в събота и няма да направите нищо, защото вярвате, че законът го изисква. Затова, ако нещата, които ще дойдат в Ерусалим, паднат в събота, няма да избягате от тях и ще намерите смърт. Затова ви съветвам: Молете се да не трябва да бягате в събота. Дори ако решиха да избягат, ограниченията за пътуване, преобладаващи обикновено в еврейския свят, сериозно препятствие.

Както казахме по-рано, можем да свържем тази част от предупрежденията на Исус към разрушаването на Ерусалим, което се случи през годината 70. Еврейските християни в Ерусалим, които все още държаха закона на Мойсей (Закон 21,17-26), ще бъдат засегнати и ще трябва да бягат. Те биха влезли в конфликт със съвестта със закона за съботата, ако обстоятелствата изискват бягство в този ден.

Все още не е "знак"

Междувременно Исус продължи в речта си, която имаше за цел да отговори на трите въпроса на неговите ученици относно "кога" на неговото идване. Разбираме, че досега по принцип той им е казал само когато няма да дойде. Той отделя катастрофата, която предстои да се разбие в Ерусалим от "знака" и идването на "края". В този момент учениците трябва да са вярвали, че опустошението на Йерусалим и Юдея е "знака", който те търсят. Но те бяха погрешни и Исус посочва грешката им. Той казва: „Тогава, когато някой ви каже: ето, Христос е! или там! Не бива да вярвате ”(Mt 24,23). Не вярвате ли? Какво трябва да мислят учениците за това? Сигурно сте се запитали: „Тъй като ние молим за отговор, кога ще установи своето царство, ние го умоляваме да ни призове знак и той само говори за това, когато краят няма да дойде, и той казва неща, които как изглежда персонажът, но не е така.

Въпреки това Исус продължава да казва на учениците, когато той няма да дойде, а не да се яви. И така, ако ви кажат: Ето, той е в пустинята, не излизайте; виж, той е вътре в къщата !, така че не го вярвам ”(24,26). Той иска да стане ясно, че учениците не трябва да се оставят да бъдат заблудени, нито от световни събития, нито от хора, които са мислили, че знаят, че е дошъл знакът за края. Може би той дори иска да им каже, че дори падането на Ерусалим и Храма все още не обявява "края".

Ами стих 29. Тук Исус започва най-накрая да каже на учениците нещо за "знака" на неговото идване, т.е. той отговаря на втория им въпрос. Слънцето и луната трябва да бъдат помрачени, а „звездите“ (може би кометите или метеоритите) да падат от небето. Цялата слънчева система трябва да се разклати.

И накрая, Исус нарича учениците "знака", който те очакват. Той казва: „И тогава в небето ще се появи знакът на Човешкия Син. И тогава всички семейства на земята ще скърбят и ще видят Човешкият Син да дойде на небесните облаци с голяма сила и слава ”(24,30). Тогава Исус кани учениците да научат притча за смоковницата (24,32-34). Веднага щом клоните омекотят и преместят листата, ние знаем, че наближава лятото. "По същия начин: ако видите всичко това, знайте, че той е близо до вратата" (24,33).

Всичко това

"Всичко това" - какво е това? Дали това са просто войни, земетресения и глад тук и там? Не. Това е само началото на труда. Има още много нещастия преди "края". Дали всичко това завършва с появата на лъжепророци и проповядването на Евангелието? Отново, не. Дали всичко това идва от тежкото положение на Ерусалим и унищожаването на храма? Не. И така, какво трябва да имате предвид под "всичко това"?

Преди да отговорим, малко отклонение, очакване във времето за нещо, което апостолската църква трябваше да научи и от което съобщава синоптичното евангелие. Падането на Ерусалим през годината 70, разрушаването на храма и смъртта на много еврейски свещеници и говорители (а също и някои апостоли) трябва да са ударили църквата силно. Почти е сигурно, че Църквата е вярвала, че Исус ще се върне веднага след тези събития. Но той стоеше настрана и това трябва да е обидило някои християни.

Евангелията, разбира се, показват, че много повече трябва да се случи преди завръщането на Исус, отколкото разрушаването на Ерусалим и Храма. От отсъствието на Исус след падането на Ерусалим, Църквата не можеше да заключи, че е била заблудена. И трите синоптика повтарят учението за Църквата: докато някой не види „знака“ на Човешкия Син да се яви на небето, не слушайте онези, които казват, че той вече е дошъл или ще дойде скоро.

Никой не знае за часа

Сега стигаме до основното послание, което Исус иска да предаде в диалога на Матей ХНУМХ. Неговите думи в Матей 24 са по-малко пророчески, те са по-скоро учение за християнски живот. Матей ХНУМХ е увещанието на Исус към учениците: винаги бъдете духовно готови, само защото не знаете и можете да знаете кога ще се върна. Притчите в Матей 24 илюстрират същото основно изявление. Приемането на това - че времето е неизвестно и остава - разсейва много недоразумения за Матю ХНУМКС в един удар. Главата гласи, че Исус не иска да прави никакви пророчества за точното време на "края" или второто му пришествие. "Гледайте" означава: винаги бъдете духовно будни, винаги подготвени. И не: Винаги следвайте световните събития. А „когато“ пророчеството не е предадено.

Както се вижда от по-късната история, Йерусалим наистина беше център на много бурни събития и събития. 1099, например, християнските кръстоносци заобиколиха града и убиха всички жители. По време на Първата световна война британският генерал Алънби завладява града и го разпуска от турската империя. Днес, както всички знаем, Ерусалим и Юдея играят централна роля в еврейско-арабския конфликт.

Да обобщим: В отговор на въпроса на учениците за "кога" на края, Исус дава отговора: "Не можеш да знаеш това." Изявление, което очевидно е трудно да се усвои и е. Защото след възкресението си учениците все още го тормозят с въпроси: „Господи, ще възстановиш ли царството за Израил в това време?” (Деяния 1,6). И отново Исус отговаря: "Не е правилно да знаете времето или часа, които Отец е определил в Своята сила ..." (стих 7).

Въпреки ясното учение на Исус, християните винаги са повтаряли грешката на апостолите. Отново и отново, спекулациите за времето на "края" се натрупваха отново и отново Исусовото идване веднага бе предсказано. Но историята отрече Исус правилно и грешно на всеки жонглир. Много просто, не можем да знаем кога ще дойде краят.

Дръжте часовника

Какво да правим, докато чакаме завръщането на Исус? Исус отговаря на учениците и отговорът се отнася и за нас. Той казва: „Затова бдете; защото не знаете, в кой ден ще дойде вашият Господ ... Затова сте готови! Защото Човешкият Син идва до един час, защото не го мислите "(Mt 24,42-44). Тук не се има предвид да бъдете бдителни в смисъл на "наблюдение на световни събития". "Събуждането" се отнася до взаимоотношенията на Бога с християните. Той винаги трябва да бъде готов да се изправи пред своя Създател.

В останалата част на 24. Глава и в 25. След това глава гласи Исус, какво се има предвид под „пазачи”. В притчата за верните и нечестивите слуги, той призовава учениците да избягват светските грехове и да не бъдат затрупани от привличането на греха (24,45-51). Моралът? Исус казва, че Господ на нечестивия слуга „ще дойде в деня, когато не го очаква, и в един час не знае” (ХНУМХ).

В притчата за мъдрите и глупави девици се преподава подобно учение (25,1-25). Някои от девиците не са готови да бъдат "будни", когато идва младоженецът. Те са изключени от империята. Моралът? Исус казва: „Затова бдете! Защото не знаете ден или час "(25,13). В притчата за талантите, които ни са поверени, Исус говори за себе си като човешко същество на път (25,14-30). Сигурно си мислеше за престоя си в небето преди да се върне. Слугите сега трябва да управляват поверените до доверени ръце.

Накрая, в притчата за овцете и козите Исус се обръща към пастирските задължения, дадени на учениците за времето на неговото отсъствие. Тук той привлича вниманието им от „кога” на неговото идване към последствията, които това идване има за техния вечен живот. Неговото идване и възкресението ще бъде нейният съден ден. Денят, когато Исус разделя овцете (неговите истински последователи) от козите (злите овчари).

В притчата Исус работи със символи, основани на физическите нужди на учениците. Нахраниха го, когато той беше гладен, даде му питие, когато беше жаден, взе го, когато беше чужденец, облече го, когато беше гол. Учениците бяха изненадани и казали, че никога не са го виждали като такива.

Но Исус искаше да изясни добродетелите на пастирите. "Истина ви казвам, че сте направили с мен какво сте сторили на някой от тези мои по-малки братя" (25,40). Кой е брат на Исус? Един от неговите истински последователи. Така Исус заповядва на учениците да бъдат добри настойници и пастири на неговото стадо - неговата църква.

Така завършва дългият разговор, в който Исус отговаря на трите въпроса на своите ученици: Кога ще бъдат унищожени Ерусалим и храмът? Какъв ще бъде "знакът" на неговото идване? Кога идва "края на световното време"?

резюме

Учениците чуват с ужас, че храмовите сгради трябва да бъдат унищожени. Те питат кога трябва да се случи това и кога трябва да се случи “краят” и “идването” на Исус. Както казах, по всяка вероятност те очакваха Исус да се издигне до престола на Месия точно тогава и нека Божието царство се издигне във всяка мощ и слава. Исус предупреждава против такова мислене. Ще има закъснение преди "края". Ерусалим и храмът ще бъдат унищожени, но животът на църквата ще продължи. Преследването на християните и ужасните скърби ще дойдат върху Юдея. Учениците са шокирани. Те са смятали, че Месианските ученици ще спечелят незабавна победа, ще завладеят Обещаната земя, ще възстановят истинското поклонение. И сега тези предсказания за унищожаване на храма и преследването на вярващите. Но има още по-плашещи уроци. Единственият "знак", че учениците ще видят идването на Исус, е Неговото идване Сам. Този "знак" вече няма защитна функция, защото е твърде късно. Всичко това води до посланието на Исус, че никой не може да пророкува, когато ще се случи “краят” или когато Исус ще се върне.

Исус е взел фалшивото мислене на своите ученици и е извлякъл от него духовен урок. По думите на Д.А. Карсън: "Отговорите на въпросите на учениците и на читателя се изисква да се радва на завръщането на Господа и, докато Учителят е далеч, да живее отговорно, вярващо, състрадателно и смело (24,45-25,46) (Пак там, стр. 495).

от Пол Крол


PDFКакво казва Матю 24 за "края"