Какво казва Матю 24 за "края"

346 какво казва Матеус 24 за края Важно е да се избягват погрешни тълкувания, Матей 24 в по-широкия контекст (Контекст) на предишните глави. Може да се изненадате, когато научите, че историята на Матей 24 започва най-късно в глава 16, стих 21. В него се казва обобщено: „Оттогава Исус започна да показва на учениците си как да отидат в Йерусалим и страдат много от старейшините и първосвещениците и книжниците и да бъдат убивани и възкресени на третия ден“. С това Исус дава първия знак за нещо, което в очите на учениците изглеждаше като елементарен тест за сила между Исус и религиозните власти в Йерусалим. По пътя за Йерусалим (20,17-19) той продължава да ги подготвя за този предстоящ конфликт.

По време на първите известия за страдание Исус заведе тримата ученици Петър, Яков и Йоан на висока планина. Там преживели преображението (17,1-13). Поради това учениците трябва да са се запитали дали установяването на Божието царство може да не е предстоящо (17,10-12).

Освен това Исус обявява на учениците, че те ще седнат на дванадесет престола и ще съдят Израел, „когато Човешкият Син ще седне на трона на своята слава“ (19,28). Без съмнение, това отново повдигна въпроси относно „кога“ и „как“ на идването на царството Божие. Говоренето на Исус за царството дори подтикна майката на Яков и Йоан да помоли Исус да даде на двамата си синове специални позиции в царството (20,20-21).

Тогава дойде триумфалното влизане в Йерусалим, при което Исус влезе в града на магаре (21,1-11). Това, според Матей, изпълни пророчество на Захария, което се видя във връзка с Месията. Целият град беше на крака, чудейки се какво ще стане, ако Исус пристигне. В Йерусалим той преобърна таблиците за смяна на пари и демонстрира своя месиански авторитет чрез по-нататъшни дела и чудеса (21,12-27). "Кой е той?" хората се чудеха (21,10).

Тогава в 21,43 Исус обясни на главните свещеници и старейшините: "Затова ви казвам: Божието царство ще бъде взето от вас и ще бъде дадено на народ, който носи своите плодове." Слушателите му знаеха, че говори за тях. Това изказване на Исус би могло да се приеме като индикация, че той е на път да създаде своята месианска империя, но че религиозното „установяване“ трябва да бъде изключено от нея.

Изгражда ли се империята?

Учениците, които чуха това, сигурно са се чудели какво ще се случи. Исус иска ли веднага да се обяви за Месия? Дали щеше да нападне римските власти? Той щеше ли да донесе Божието царство? Ще има ли война и какво ще се случи с Ерусалим и с Храма?

Сега стигаме до Матей ХНУМХ, стих 22. Тук започва сцената с фарисеите, които искат да уловят Исус с въпроси за данъка. С отговорите си те искаха да го поставят като бунтовник срещу римските власти. Но Исус отговори мъдро и планът им беше осуетено.

Садукеите също спориха с Исус в същия ден (22,23-32). Те не повярваха във възкресението и също му зададоха трик въпрос за седем братя, които се ожениха за една и съща жена последователно. Чия жена трябва да бъде във възкресението? Исус отговори косвено и каза, че те не разбират собствените си писания. Той я обърка, като каза, че в Райха няма брак.

Тогава, накрая, фарисеите и садукеите му задали въпрос за най-високата заповед в закона (22,36). Той отговори разумно, като цитира Левит 3:19,18 и Второзаконие 5. И контрира с трик въпрос: Чий син трябва да бъде Месията? (22,42)? Тогава те трябваше да мълчат; «Никой не можа да му отговори нито дума, нито някой се осмели да го попита от този ден нататък» (22,46).

Глава 23 показва полемиката на Исус срещу книжниците и фарисеите. Към края на главата Исус обяви, че ще им изпрати „пророци и мъдреци и книжници“ и предрече, че ще ги убият, разпнат, бият и преследват. Той поставя отговорност за всички убити пророци на раменете им. Напрежението очевидно нараства и учениците сигурно са се чудили какво може да бъде значението на тези конфронтации. Дали Исус щеше да вземе властта като Месия?

Тогава Исус се обърна към Йерусалим в молитва и пророкува, че домът им ще бъде „оставен пуст“. Това е последвано от озадачаващата забележка: "Защото ви казвам: отсега нататък няма да ме видите, докато не кажете: Хвала на този, който идва в името на Господа!" (23,38: 39.) Учениците трябва да са озадачени и да задават страховити въпроси относно нещата, които Исус каза. Дали щеше да се обясни?

Пророческото унищожение на храма

Тогава Исус напусна храма. Докато излизаше, задъханите му ученици посочиха храмовите сгради. С Маркус казват: "Учителю, вижте какви камъни и какви сгради!" (13,1). Лука пише, че учениците говорили с учудване на неговите "красиви камъни и скъпоценни камъни" (21,5).

Помислете какво се е случило в сърцата на учениците. Изявленията на Исус за опустошението на Ерусалим и сблъсъците му с религиозните власти уплашиха и развълнуваха учениците. Трябва да сте се чудили защо говореше за предстоящия провал на юдаизма и неговите институции. Не трябва ли Месия да дойде да укрепи и двете? От думите на учениците за храма индиректно звучи загрижеността: Не трябва да се прави дори и тази могъща църква вреда?

Исус осуетява надеждата им и задълбочава страховите им предчувствия. Той отклонява похвалите й от храма: „Не виждаш ли всичко това? Наистина, казвам ви, няма да остане един камък от другия, който да не бъде счупен » (24,2). Това сигурно е причинило на учениците дълбок шок. Те вярвали, че Месия ще спаси Йерусалим и храма, а не ще го разруши. Когато Исус говори за тези неща, учениците трябва да са помислили за края на езическото управление и славния възход на Израел; и двамата са пророкувани толкова много пъти в еврейските писания. Те знаеха, че тези събития трябва да се случат във "времето на края", в "последния път" (Даниил 8,17; 11,35 и 40; 12,4 и 9). Тогава Месията трябва да се появи или "дойде", за да установи Царството Божие. Това означаваше, че Израел ще нарасне до национални размери и ще се превърне в предводите на империята.

Кога ще се случи това?

Учениците, които вярваха, че Исус е Месия, естествено почувстваха желанието да разберат дали сега е настъпило "времето на края". Имаше големи очаквания, че Исус скоро ще съобщи, че той е Месията (Йоан 2,12: 18). Не е чудно, че тогава учениците настоявали Учителя да обясни как и кога той „дойде“.

Когато Исус седеше на Елеонската планина, развълнуваните ученици се приближиха до него и искаха частно „вътрешна“ информация. „Кажете ни - попитаха те, - кога ще се случи това? и какъв ще бъде знакът за твоето идване и края на света? » (Матей 24,3.) Те искаха да знаят кога ще се появят нещата, които Исус пророкува за Йерусалим, защото несъмнено ги свързваха с крайните времена и неговото „идване“.

Когато учениците говореха за „идвайки“, те нямаха предвид „втори“. Според въображението им Месия трябва да дойде и много скоро да установи царството си в Йерусалим и то трябва да продължи "завинаги". Те не знаеха разделение на идване на "първи" и "втори".

Друг важен момент, който трябва да се разгледа в Матей 24,3: 24, защото стихът е вид обобщение на цялата глава. Въпросът за учениците трябва да се повтори и няколко ключови думи в курсив: „Кажете ни“, питаха те, „кога ще това да се случи? и какъв ще бъде знакът за твоето идване и края на света? » Те искаха да знаят кога ще се появят нещата, пророкувани от Исус за Йерусалим, защото ги свързват с „края на света“ (Точно: края на световното време, ерата) и неговото «идване».

Три въпроса на учениците

Появяват се три въпроса от учениците. Първо, те искаха да знаят кога трябва да се случи „това“. „Това” може да означава опустошение на Йерусалим и храма, чието унищожение Исус току-що пророкува. Второ, те искаха да знаят кой „знак“ ще обяви идването си; Исус го призовава към тях, както ще видим, по-късно в глава 24, стих 30. И трето, учениците искаха да знаят кога е „края“. Исус им казва, че това не е за тях да знаят (24,36).

Ако разгледаме отделно тези три въпроса - и отговорите на Исус на тях - ще си спестим цяла поредица от проблеми и погрешни тълкувания, свързани с Матей 24. Исус казва на своите ученици, Йерусалим и храма („онова“) всъщност би било унищожено по време на техния живот. Но „знакът“, който поискаха, ще бъде свързан с неговото идване, а не с разрушаването на града. И той отговаря на третия въпрос, че никой не знае часа на завръщането си и „края“ на световното време.

И така три въпроса в Матей 24 и три отделни отговора, които Исус дава. Тези отговори отделят събития, които образуват единица във въпросите на учениците и прерязват тяхната времева връзка. Завръщането на Исус и „краят на световното време“ може би все още ще бъде в бъдещето, макар и унищожаването на Йерусалим (70 г. сл. Хр.) Е много далеч назад.

Както казах, това не означава, че учениците разглеждали разрушаването на Йерусалим отделно от „края“. Почти никога не са правили това. И те също очакваха скоро събитията да се случат (Теолозите имат техническия термин "местно очакване").

Нека да видим как се разглеждат тези въпроси в Матей 24. На първо място откриваме, че Исус очевидно няма особен интерес да говори за обстоятелствата на „края“. Учениците му са тези, които тренират, които задават въпроси, а Исус отговаря на тях и прави някои обяснения.

Ние също така признаваме, че въпросите на учениците за „края“ най-вероятно се основават на заблуда - че събитията ще се случат много скоро и в същото време. Не е изненадващо, че очакваха Исус да дойде като Месия в съвсем близко бъдеще, в смисъл, че това може да се случи след няколко дни или седмици. Все пак те искаха осезаем „знак“ за идването му за потвърждение. С това посветено или тайно знание те искаха да се поставят в изгодни позиции, когато Исус направи стъпката си.

В този контекст трябва да видим коментарите на Исус от Матей 24. Учениците стимулират дискусията. Те вярват, че Исус се готви да поеме властта и искат да знаят „кога“. Искате подготвителен знак. По този начин те напълно неразбрали мисията на Исус.

Краят: все още не

Вместо да отговаря директно на въпросите на учениците, Исус използва възможността да ги научи на три важни урока.

Първият урок:
Сценарият, който те искаха, беше много по-сложен, отколкото учениците мислеха в своята наивност.

Вторият урок:
Кога Исус би „дошъл“ - или както бихме казали: „върнете се“ - не беше за тях да знаят.

Третият урок:
Учениците трябва да "гледат", да, но внимавайте повече и повече за връзката им с Бога и по-малко за местните или световните събития. Като се вземат предвид тези принципи и предишната дискусия, сега е показано как се развива разговорът на Исус с неговите ученици. На първо място той я предупреждава да не се заблуждава от събития, които може да изглеждат като събития от край време, но не са (24, 4-8). Драстично и катастрофално «трябва да се случи», «но краят все още не е там» (Ст. 6).

Тогава Исус обявява преследване, хаос и смърт за учениците (24,9-13). Колко плашещо трябва да е било за тях! "Какво е това говорене за преследване и смърт?" сигурно сте мислили Последователите на Месия трябва да триумфират и да победят, а не да бъдат избити и унищожени, помислиха те.

Тогава Исус започва да говори за обявяването на евангелие на целия свят. Тогава "краят трябва да дойде" (24,14). Това също трябва да обърка учениците. Вероятно са мислили, че Месия първо ще "дойде", след това той ще установи царството си и едва тогава словото на Господ ще излезе на света (Исая 2,1: 4).

На следващо място, изглежда, Исус се обръща и говори отново за опустошението на храма. Трябва да има „мерзост на запустяване на святото място“ и „след това бягайте в планините, които са в Юдея“ (Матей 24,15-16). Твърди се, че несравнимият терор избухва над евреите. "Защото тогава това ще бъде голямо страдание, както не е било от началото на света досега и няма да стане отново", казва Исус (24,21). Трябва да е толкова ужасно, че никой не би бил жив, ако тези дни не бъдат съкратени.

Докато думите на Исус имат и глобална перспектива, той главно говори за събитията в Юдея и Йерусалим. "Защото ще има голяма нужда от страната и гняв над тези хора", казва Лука, който очертава контекста на казаното от Исус (Лука 21,23, Библията на Елберфелд, акцент от редакторите). Храмът, Йерусалим и Юдея са в центъра на предупреждението на Исус, а не на целия свят. Апокалиптичното предупреждение, което Исус произнася главно, се отнася до евреите в Йерусалим и Юдея. Събитията от AD 66-70. потвърдиха това.

Бягате - в събота?

Следователно не е изненадващо, че Исус казва: "Но помолете полетът ви да не се извършва през зимата или в събота" (Матей 24,20,). Някои се чудят: Защо Исус споменава съботата, когато съботата вече не е обвързваща за Църквата? Тъй като християните вече не трябва да се притесняват за съботата, защо се споменава специално тук като пречка? Евреите вярвали, че пътуването в събота е забранено. Те очевидно дори са имали мярка за максималното разстояние, което може да бъде изминато в този ден, а именно „съботна разходка“ (Деяния 1,12). За Лукас това отговаря на разстоянието между Елеонската планина и центъра на града (Според приложението в Лутерската Библия това е било 2000 лакътя, около 1 километър). Но Исус казва, че е необходимо да бягаме далеч в планините. „Разходка в събота“ не би ги извела от опасната зона. Исус знае, че неговите слушатели вярват, че в събота те не трябва да предприемат дълги пътища за бягство.

Това обяснява защо той моли учениците да поискат полетът да не пада в събота. Този призив трябва да се разглежда в контекста на тяхното разбиране за Мойсеевия закон по това време. Можем да обобщим разсъжденията на Исус по следния начин: Знам, че не вярвате в дългите пътувания в събота и няма да направите нищо, защото вярвате, че законът го изисква. Затова, ако нещата, които ще дойдат в Ерусалим, паднат в събота, няма да избягате от тях и ще намерите смърт. Затова ви съветвам: Молете се да не трябва да бягате в събота. Дори ако решиха да избягат, ограниченията за пътуване, преобладаващи обикновено в еврейския свят, сериозно препятствие.

Както казах, можем да свържем тази част от предупрежденията на Исус с разрушаването на Йерусалим, случило се през 70-те. Еврейски християни в Йерусалим, които все още спазваха закона на Мойсей (Деяния 21,17: 26) ще бъдат засегнати и ще трябва да бягат. Те биха влезли в конфликт на съвестта със закона за съботите, ако обстоятелствата изискват бягство през този ден.

Все още не е "знака"

Междувременно Исус продължи в речта си, която имаше за цел да отговори на трите въпроса на учениците си относно „кога“ на неговото идване. Забелязваме, че досега той по принцип им обяснява само кога няма да идва. Той разделя катастрофата, която ще удари Йерусалим от "знака" и идването "на края". В този момент учениците сигурно са повярвали, че опустошението на Йерусалим и Юдея е „знакът“, който търсят. Но те сбъркаха и Исус посочва грешката им. Той казва: «Ако някой тогава ще ви каже: Ето, ето Христос! или там!, не бива да вярвате » (Матей 24,23,). Не вярвате? Какво трябва да мислят учениците за това? Сигурно сте си задали въпроса: Молим за отговор кога той ще създаде царството си, умоляваме го да ни нарече знак за това и той говори само за това, когато краят няма да дойде, и назовава неща, които изглеждат като знака, но не са.

Въпреки това Исус продължава да казва на учениците кога няма да дойде, няма да се появи. «Така че, ако ви кажат: Ето, той е в пустинята! Не излизайте; ето, той е вътре в къщата!, не вярвайте » (24,26). Той иска да поясни, че учениците не трябва да се заблуждават, нито от световни събития, нито от хора, които смятат, че знаят знака на края. Той дори може да иска да им каже, че падането на Йерусалим и храма все още не обявява „края“.

Сега стих 29. Тук Исус започва най-накрая да казва на учениците нещо за „знака“ на неговото идване, тоест той отговаря на втория им въпрос. Слънцето и луната трябва да потъмняват, а «звездите» (може би комети или метеорити) се казва, че падат от небето. Цялата слънчева система е да се разклати.

И накрая, Исус нарича учениците "знака", който чакат. Той казва: «И тогава на небето ще се появи знакът на Човешкия Син. И тогава всичките полове на земята ще оплакват и ще видят Човешкия Син, който идва на облаците на небето с голяма сила и слава » (24,30). Тогава Исус помоли учениците да научат притча от смокинята (24,32-34). Веднага щом клоните станат меки и листата омекнат, знаете, че наближава лятото. «Също така: ако видите всичко това, знайте, че той е близо до вратата» (24,33).

Всичко това

"Всичко това" - какво е това? Тук ли са само войни, земетресения и глад? Не. Това е само началото на раждането. Има още много трудности преди „края“. Всичко това завършва с появата на лъжепророци и проповядването на Евангелието? Отново не. Сбъдва ли се всичко това чрез нуждата в Йерусалим и разрушаването на храма? Не. И така, какво трябва да обобщите под „всичко това“?

Преди да отговорим, малко отклонение, очакване за нещо, което апостолската църква трябваше да научи и за което разказват синоптичните евангелия. Падането на Йерусалим през 70 г., разрушаването на храма и смъртта на много еврейски свещеници и говорители (и също някои апостоли) трябва да са ударили силно църквата. Почти сигурно е, че Църквата е вярвала, че Исус ще се върне веднага след тези събития. Но той остана настрана и това сигурно е обидило някои християни.

Сега, разбира се, Евангелията показват, че много повече трябва или трябва да се случи преди завръщането на Исус, отколкото просто унищожаването на Йерусалим и храма. Поради отсъствието на Исус след падането на Йерусалим, Църквата не можа да заключи, че е била подведена. И тримата синоптици повтарят учението за църквата: докато не видите „знака“ на Човешкия Син, който се появява на небето, не слушайте онези, които казват, че той вече е дошъл или скоро ще дойде.

Никой не знае за часа

Сега стигаме до основното послание, което Исус иска да предаде в диалога на Матей 24. Думите му в Матей 24 са по-малко пророчески, по-скоро представляват учение за християнския живот. Матей 24 е предупреждението на Исус за учениците: Винаги бъдете духовно готови, точно защото не знаете и можете да знаете кога ще се върна. Притчите в Матей 25 илюстрират същото основно послание. Приемането на това - че времето е неизвестно и остава - премахва много недоразумения около Матей 24 с един удар. Главата казва, че Исус не иска да прави никакви пророчества за точното време на "края" или Неговото завръщане. „Гледането“ означава: бъдете постоянно психически будни, винаги бъдете подготвени. И не: следете световните събития. Пророчество „когато“ не е дадено.

Както се вижда от по-късната история, Йерусалим наистина беше център на много бурни събития и събития. 1099, например, християнските кръстоносци заобиколиха града и убиха всички жители. По време на Първата световна война британският генерал Алънби завладява града и го разпуска от турската империя. Днес, както всички знаем, Ерусалим и Юдея играят централна роля в еврейско-арабския конфликт.

В заключение: Когато попитат учениците за края на „кога“, Исус отговаря: „Не можете да знаете това“. Изявление, което беше и очевидно е трудно смилаемо. След възкресението му учениците все още го притискаха с въпроси за: "Господи, ще възстановиш ли царството за Израел в това време?" (Деяния 1,6). И отново Исус отговаря: „Не трябва да знаете времето или часа, които Отец е определил по силата си ...“ (Ст. 7).

Въпреки ясното учение на Исус, християните повтарят грешката на апостолите по всяко време. Отново и отново спекулациите за времето на „края“ се натрупваха, отново и отново Исусовото идване беше предсказано веднага. Но историята е направила Исус правилен и погрешен за всеки жонглер. Просто казано: не можем да знаем кога ще дойде краят.

Дръжте часовника

Какво да правим сега, докато чакаме Исус да се завърне? Исус отговаря на учениците и отговорът се отнася и за нас. Той казва: „Следете следователно; защото не знаеш кой ден идва твоят Господ ... значи и ти си готов! Защото Човешкият Син идва в час, когато не го имаш предвид » (Матей 24,42-44). Тук не се разбира бдителност в смисъла на „наблюдаване на световните събития“. „Часовникът“ се отнася до християнските отношения с Бога. Винаги трябва да е готов да се изправи срещу своя създател.

В останалата част от глава 24 и глава 25 Исус след това обяснява по-подробно какво се разбира под „пазачи“. В притчата за верния и злия слуга той насърчава учениците да избягват светските грехове и да не бъдат обременени от привличането на греха (24,45-51). Моралното? Исус казва, че господарят на лошия слуга ще „дойде в ден, в който не го очаква, и в час, който той не знае“ (24,50).

Подобно учение се предава в притчата за мъдрите и безумните девици (25,1-25). Някои от девите не са готови, не са „будни“, когато идва младоженеца. Вие сте изключени от империята. Моралното? Исус казва: „Следете следователно! Защото не знаете нито ден, нито час » (25,13). В притчата за поверените участници Исус говори за себе си като за човек, който тръгва в пътешествие (25,14-30). Вероятно е мислил за престоя си в небето преди завръщането си. Служителите трябва да управляват поверените ръце.

И накрая, в притчата за овцете и козите Исус говори за пастирските задължения, възложени на учениците за времето на неговото отсъствие. Тук той насочва вниманието й от „кога“ на идването му към последствията, които това пришествие има за вечния й живот. За неговото идване и възкресение се казва, че е съдният им ден. Денят, в който Исус овцете (истинските му наследници) от козите (злият пастир) се разделя.

В притчата Исус работи със символи, основани на физическите нужди на учениците. Нахраниха го, когато той беше гладен, даде му питие, когато беше жаден, взе го, когато беше чужденец, облече го, когато беше гол. Учениците бяха изненадани и казали, че никога не са го виждали като такива.

Но Исус искаше да изясни добродетелите на пастирите. «Наистина, казвам ви: Това, което направихте на един от тези най-малко мои братя, вие ми направихте» (25,40). Кой е брат на Исус Един от истинските му наследници. Така Исус заповядва на учениците да бъдат добри стопани и пастири на стадото си - неговата църква.

Така завършва дългият дискурс, в който Исус отговаря на трите въпроса на своите ученици: Кога е разрушен Йерусалим и храмът? Какъв ще бъде "знакът" за неговото идване? Кога настъпва „краят на световното време“?

резюме

Учениците са шокирани, когато чуват, че храмовите сгради трябва да бъдат разрушени. Те питат кога това трябва да се случи и кога трябва да настъпи „краят“ и „Исус“. Както казах, по всяка вероятност те очакваха от Исус да се възкачи на престола на Месия и да остави царството Божие да започне с всички сили и слава. Исус предупреждава срещу този начин на мислене. Ще има забавяне преди "края". Йерусалим и храмът ще бъдат разрушени, но животът на църквата ще продължи. Преследване на християни и страшни скръб ще дойде над Юдея. Учениците са шокирани. Те бяха мислили, че учениците на Месията ще постигнат незабавна силна победа, че Обещаната земя ще бъде завладяна, че истинското поклонение ще бъде възстановено. И сега тези прогнози за разрушаване на храма и преследване на верните. Но има и други ужасяващи уроци, които трябва да научите. Единственият „знак“, който ще видят учениците от Исусовото идване, е самият му идване. Този „знак“ вече няма защитна функция, защото е твърде късно. Всичко това води до основното послание на Исус, че никой не може да предвиди кога ще дойде краят или кога Исус ще се завърне.

Исус възприе грешните мисли за тревогите на своите ученици и извлече духовно учение от тях. По думите на Д. А. Карсън: „На въпросите на учениците се отговаря и читателят е длъжен да очаква завръщането на Господ и да живее отговорно, вярно, хуманно и смело, докато Учителят е далеч (24,45-25,46) » (пак там, с. 495).

от Пол Крол


PDFКакво казва Матей 24 за "края"