Какво казва Матю 24 за "края"

346 какво казва Матеус 24 за края За да се избегнат погрешни тълкувания, преди всичко е важно да се види Матей 24 в по -широкия контекст (контекста) на предишните глави. Може да се изненадате да научите, че предисторията на Матей 24 започва най -късно в глава 16, стих 21. Там в обобщение се казва: „Оттогава Исус започна да показва на учениците си как трябваше да отиде в Йерусалим и да страда много от старейшините, първосвещениците и книжниците и да бъде убит и да възкръсне на третия ден“. С това Исус дава първия намек за нещо, което в очите на учениците изглеждаше като елементарен тест за сила между Исус и религиозните власти в Йерусалим. По пътя за Йерусалим (20,17: 19) той продължава да ги подготвя за този предстоящ конфликт.

По времето на първото обявяване на страданието Исус взе тримата ученици Петър, Яков и Йоан със себе си на висока планина. Там те преживяват Преображението (17,1-13). Само за това учениците трябва да се запитат дали установяването на Божието царство не е неизбежно (17,10: 12).

Исус също така обяви на учениците, че те ще седнат на дванадесет престола и ще съдят Израел „когато Човешкият Син седне на престола на своята слава“ (19,28:20,20). Без съмнение това предизвика въпроси относно „кога“ и „как“ на идването на Божието царство. Говоренето на Исус за царството дори подтикна майката на Яков и Йоан да помоли Исус да даде на двамата им сина специални позиции в царството (21:).

След това дойде триумфалното влизане в Йерусалим, когато Исус влезе в града на магаре (21,1: 11-21,12). В резултат на това според Матей се изпълнило едно пророчество на Захария, за което се видяло, че е свързано с Месията. Целият град беше на крака и се чудеше какво ще се случи, когато Исус пристигне. В Йерусалим той преобърна масите за смяна на пари и демонстрира своя месиански авторитет чрез по-нататъшни дела и чудеса (27: 21,10). "Кой е?" хората се чудеха учудени ().

Тогава в 21,43 Исус обясни на главните свещеници и старейшините: "Затова ви казвам: Божието царство ще бъде взето от вас и ще бъде дадено на народ, който носи своите плодове." Слушателите му знаеха, че говори за тях. Това изказване на Исус би могло да се приеме като индикация, че той е на път да създаде своята месианска империя, но че религиозното „установяване“ трябва да бъде изключено от нея.

Изгражда ли се империята?

Учениците, които чуха това, сигурно са се чудели какво ще се случи. Исус иска ли веднага да се обяви за Месия? Дали щеше да нападне римските власти? Той щеше ли да донесе Божието царство? Ще има ли война и какво ще се случи с Ерусалим и с Храма?

Сега стигаме до Матей ХНУМХ, стих 22. Тук започва сцената с фарисеите, които искат да уловят Исус с въпроси за данъка. С отговорите си те искаха да го поставят като бунтовник срещу римските власти. Но Исус отговори мъдро и планът им беше осуетено.

В същия ден садукеите също се скараха с Исус (22,23: 32). Те не вярваха във възкресението и също му зададоха трик въпрос за седем братя, които се ожениха за една и съща жена един след друг. Чия жена би била във възкресението? Исус отговори косвено, като каза, че не разбират собствените си писания. Той я обърка, като каза, че няма брак в царството.

Тогава накрая фарисеите и садукеите му зададоха въпрос за най -висшата заповед в закона (22,36:3). Той мъдро отговори, като цитира Левит 19,18:5 и Второзаконие 6,5. И той отговори с трик въпрос: Чий син трябва да бъде Месията (22,42:22,46)? След това трябваше да мълчат; „Никой не можеше да му отговори нито дума, нито някой от този ден се осмели да му зададе повече въпроси“ ().

Глава 23 показва полемиката на Исус срещу книжниците и фарисеите. Към края на главата Исус обяви, че ще им изпрати „пророци и мъдреци и книжници“ и предрече, че ще ги убият, разпнат, бият и преследват. Той поставя отговорност за всички убити пророци на раменете им. Напрежението очевидно нараства и учениците сигурно са се чудили какво може да бъде значението на тези конфронтации. Дали Исус щеше да вземе властта като Месия?

След това Исус се обръща към Йерусалим с молитва и пророкува, че домът й „ще остане пуст“. Следва озадачаващата забележка: "Защото ви казвам: Отсега нататък няма да ме виждате, докато не кажете: Благословен да е този, който идва в името на Господа!" (23,38: 39.) Учениците трябва да са озадачавани все повече и повече и са задавали тревожни въпроси относно нещата, които Исус е казал. Щеше ли да се обяснява?

Пророческото унищожение на храма

Тогава Исус напусна храма. Когато излязоха, учениците му без дъх посочиха сградите на храма. С Маркус казват: "Учителю, виж какви камъни и какви сгради!" (13,1). Лука пише, че учениците говорели с удивление за неговите „красиви камъни и скъпоценности“ (21,5:).

Помислете какво се е случило в сърцата на учениците. Изявленията на Исус за опустошението на Ерусалим и сблъсъците му с религиозните власти уплашиха и развълнуваха учениците. Трябва да сте се чудили защо говореше за предстоящия провал на юдаизма и неговите институции. Не трябва ли Месия да дойде да укрепи и двете? От думите на учениците за храма индиректно звучи загрижеността: Не трябва да се прави дори и тази могъща църква вреда?

Исус осуети надеждите им и задълбочи страховитите им предчувствия. Той отхвърля похвалите им за храма: „Не виждате ли всичко това? Истина ви казвам, няма да има един камък върху другия, който да не е счупен »(24,2: 8,17). Това трябва да е силно шокирало учениците. Те вярваха, че Месията ще спаси, а не унищожи Йерусалим и Храма. Когато Исус говореше за тези неща, учениците трябва да са помислили за края на езическото управление и за славния възход на Израел; и двете са пророкувани толкова много пъти в еврейските писания. Те знаеха, че тези събития ще се случат в „времето на края“, в „последния път“ (Даниил 11,35:40; 12,4:9 и;: и). Тогава Месията трябва да се появи или „дойде“ да установи Божието царство. Това означаваше, че Израел ще се издигне до национално величие и ще оформи върха на империята.

Кога ще се случи това?

Учениците - които приеха Исус за Месия - естествено почувстваха желанието да разберат дали е дошло „времето на края“. Имаше големи очаквания, че Исус скоро ще обяви, че е Месия (Йоан 2,12: 18). Не е чудно, че учениците призоваха Учителя да обясни начина и часа на неговото „идване“.

Когато Исус седеше на Елеонския хълм, развълнуваните ученици се приближиха до него и поискаха частна „вътрешна“ информация насаме. „Кажете ни - попитаха те, - кога ще се случи това? и какъв ще бъде знакът за вашето идване и за края на света? " (Матей 24,3:.) Те искаха да знаят кога ще се случат нещата, които Исус пророкува за Йерусалим, защото те несъмнено ги доведоха във връзка с последните времена и неговото „идване“.

Когато учениците говореха за „идвайки“, те нямаха предвид „втори“. Според въображението им Месия трябва да дойде и много скоро да установи царството си в Йерусалим и то трябва да продължи "завинаги". Те не знаеха разделение на идване на "първи" и "втори".

Друг важен момент за Матей 24,3: 24 трябва да се вземе предвид, тъй като стихът е своеобразно обобщение на съдържанието на цялата глава. Нека въпросът на учениците се повтори и поставете някои ключови думи в курсив: „Кажи ни“ те попитаха: „Кога ще се случи това? и какъв ще бъде знакът за вашето идване и за края на света? " Те искаха да знаят кога ще се случат нещата, които Исус пророкува за Йерусалим, защото ги свързват с „края на света“ (по -точно: края на света, епохата) и неговото „идване“.

Три въпроса на учениците

Появиха се три въпроса от учениците. Първо, те искаха да знаят кога "това" трябва да се случи. Под „това“ може да се разбира опустошението на Йерусалим и храма, който Исус току -що беше пророкувал да разруши. Второ, те искаха да знаят какъв „знак“ ще предвещава идването му; Исус им казва, както ще видим по -късно в глава 24, стих 30. И трето, учениците искаха да знаят кога е „краят“. Исус им казва, че те не трябва да знаят това (24,36).

Ако разгледаме тези три въпроса - и отговорите на Исус на тях - отделно, ще си спестим цяла поредица от проблеми и погрешни тълкувания, свързани с Матей 24. Исус казва на учениците си, че Йерусалим и храмът („онова“) наистина ще бъдат унищожени приживе. Но „знакът“, който поискаха, ще бъде свързан с идването му, а не с унищожаването на града. И на третия въпрос той отговаря, че никой не знае часа на завръщането му и „края“ на света.

И така, три въпроса в Матей 24 и три отделни отговора, които Исус им дава. Тези отговори отделят събития, които образуват единица във въпросите на учениците и отрязват техния времеви контекст. Завръщането на Исус и „края на света“ може да са в бъдеще, въпреки че разрушаването на Йерусалим (70 г. сл. Хр.) Е било отдавна.

Това не означава - както казах - че учениците разглеждаха разрушаването на Йерусалим отделно от „края“. С почти 100 процента сигурност те не го направиха. Освен това те очакваха скоро да настъпят събития (теолозите използват за това техническия термин „близо до очакванията“).

Нека да видим как се разглеждат тези въпроси в Матей 24. На първо място откриваме, че Исус очевидно няма особен интерес да говори за обстоятелствата на „края“. Учениците му са тези, които тренират, които задават въпроси, а Исус отговаря на тях и прави някои обяснения.

Ние също така признаваме, че въпросите на учениците за „края“ най-вероятно се основават на заблуда - че събитията ще се случат много скоро и в същото време. Не е изненадващо, че очакваха Исус да дойде като Месия в съвсем близко бъдеще, в смисъл, че това може да се случи след няколко дни или седмици. Все пак те искаха осезаем „знак“ за идването му за потвърждение. С това посветено или тайно знание те искаха да се поставят в изгодни позиции, когато Исус направи стъпката си.

В този контекст трябва да видим коментарите на Исус от Матей 24. Учениците стимулират дискусията. Те вярват, че Исус се готви да поеме властта и искат да знаят „кога“. Искате подготвителен знак. По този начин те напълно неразбрали мисията на Исус.

Краят: все още не

Вместо да отговаря директно на въпросите на учениците, Исус използва възможността да ги научи на три важни урока. 

Първият урок:
Сценарият, който те искаха, беше много по-сложен, отколкото учениците мислеха в своята наивност. 

Вторият урок:
Кога Исус би „дошъл“ - или както бихме казали: „върнете се“ - не беше за тях да знаят. 

Третият урок:
Да, учениците трябва да „наблюдават“, да, но все повече да следят връзката си с Бога и по -малко местните или световните събития. Като вземем предвид тези принципи и предходната дискусия, нека сега покажем как се развива разговорът на Исус с учениците му. На първо място, той ги предупреждава да не се заблуждават от събития, които може да изглеждат като събития от последното време, но не са (24, 4-8). Драстичното и катастрофално „трябва“ да се случи, „но краят все още не е тук“ (ст. 6).

Тогава Исус обявява преследване, хаос и смърт на учениците (24,9: 13). Колко ужасяващо трябва да е било за нея! „За какво е този разговор за преследване и смърт?“ сигурно са си помислили. Последователите на Месията трябва да триумфират и да побеждават, а не да бъдат заклани и унищожени, смятат те.

Тогава Исус започва да говори за необходимостта да проповядва евангелие на целия свят. След това „краят трябва да дойде“ (24,14:2,1). Това също трябва да обърка учениците. Вероятно са мислили, че първо Месията ще „дойде“, след това той ще установи своето царство и едва тогава словото на Господа ще излезе по целия свят (Исая 4:).

След това Исус сякаш се обръща и отново говори за опустошението на храма. Трябва да има „гнусота на запустение в святото място“ и „тогава нека тези, които са в Юдея, да бягат в планините“ (Матей 24,15: 16-24,21). Твърди се, че несравним ужас обхваща евреите. „Защото тогава ще има голяма скръб, каквато не е имало от началото на света досега и няма да бъде отново“, казва Исус (). Твърди се, че е толкова ужасно, че никой нямаше да остане жив, ако тези дни не бяха съкратени.

Въпреки че думите на Исус имат и световна перспектива, той говори главно за събитията в Юдея и Ерусалим. „Защото голяма мизерия ще бъде над земята и гняв над този народ“, казва Лука, който очертава контекста на изявленията на Исус (Лука 21,23:66, Библията на Елберфелд, ударение, добавено от редакторите). Предупреждението на Исус се фокусира върху Храма, Йерусалим и Юдея, а не върху целия свят. Апокалиптичното предупреждение, което Исус изрича, се отнася главно за евреите в Йерусалим и Юдея. Събитията от 70 г. сл. Хр. потвърдиха това.

Бягате - в събота?

Следователно не е изненадващо, че Исус е казал: „Но помолете полетът ви да не се извършва през зимата или в събота“ (Матей 24,20:1,12). Някои питат: Защо Исус споменава съботата, когато съботата вече не е задължителна за Църквата? Тъй като християните вече не трябва да се притесняват за съботата, защо тук се споменава специално като пречка? Евреите вярвали, че е забранено да се пътува в събота. Очевидно те дори са имали мярка за максималното разстояние, което може да се измине в този ден, а именно „съботен път“ (Деяния 2000:1). За Лука това съответства на разстоянието между Елеонския хълм и центъра на града (според приложението в Библията на Лутер това е лакътя, около километър). Но Исус казва, че е необходим дълъг полет в планините. „Съботен път“ няма да ги изведе от опасната зона. Исус знае, че слушателите му вярват, че не им е позволено да поемат дълги пътища за бягство в събота.

Това обяснява защо той моли учениците да поискат полетът да не пада в събота. Този призив трябва да се разглежда в контекста на тяхното разбиране за Мойсеевия закон по това време. Можем да обобщим разсъжденията на Исус по следния начин: Знам, че не вярвате в дългите пътувания в събота и няма да направите нищо, защото вярвате, че законът го изисква. Затова, ако нещата, които ще дойдат в Ерусалим, паднат в събота, няма да избягате от тях и ще намерите смърт. Затова ви съветвам: Молете се да не трябва да бягате в събота. Дори ако решиха да избягат, ограниченията за пътуване, преобладаващи обикновено в еврейския свят, сериозно препятствие.

Както беше посочено по -рано, можем да свържем тази част от предупрежденията на Исус с разрушаването на Йерусалим, което се случи през 70 г. сл. Хр. Еврейските християни в Йерусалим, които все още спазват закона на Мойсей (Деяния 21,17: 26), ще бъдат засегнати и ще трябва да избягат. Те биха имали конфликт на съвестта със съботния закон, ако обстоятелствата наложиха бягство този ден.

Все още не е "знака"

Междувременно Исус продължи речта си, която имаше за цел да отговори на трите въпроса, които учениците му зададоха относно „кога“ на неговото идване. Отбелязваме, че досега той основно им е обяснявал само кога няма да дойде. Той отделя катастрофата, която ще удари Йерусалим, от „знака“ и идването на „края“. В този момент учениците сигурно са повярвали, че разрушаването на Йерусалим и Юдея е „знакът“, който търсят. Но те сгрешиха и Исус посочва тяхната грешка. Той казва: „Ако тогава някой ви каже: Ето, ето Христос! или там! няма да повярвате “(Матей 24,23). Не вярвате? Какво трябва да мислят учениците за това? Сигурно сте се питали: Молим за отговор кога сега ще установи своето царство, молим го да ни даде знак за това, а той говори само когато краят не идва, и назовава нещата, които героите приличат, но не са.

Въпреки това Исус продължава да казва на учениците, че няма да дойде, няма да се появи. „И така, ако ви кажат: Ето, той е в пустинята, не излизайте; Вижте, той е в къщата, не вярвайте ”(24,26). Той иска да изясни: Учениците не трябва да бъдат подвеждани нито от световните събития, нито от хора, които вярват, че знаят, че знакът за края е дошъл. Може би дори иска да им каже, че падането на Йерусалим и храма също не вещаят „края“.

Сега стих 29. Тук Исус най -накрая започва да разказва на учениците нещо за „знака“ на неговото идване, тоест отговаря на втория им въпрос. Слънцето и луната трябва да бъдат потъмнени, а „звездите“ (може би комети или метеорити) да паднат от небето. Предполага се, че цялата Слънчева система ще се разклати.

Накрая Исус дава на учениците „знака“, който очакват. Той казва: „И тогава знамението на Човешкия Син ще се появи на небето. И тогава всички поколения на земята ще скърбят и ще видят Човешкия Син, идващ на небесните облаци с голяма сила и слава »(24,30:24,32). Тогава Исус помоли учениците си да научат притча за смокинята (34: 24,33). Щом клоните омекнат и листата започнат да цъфтят, знаете, че лятото наближава. „По същия начин, когато видите всичко това, знайте, че той е близо до вратата“ ().

Всичко това

«Всичко това» - какво е това? Само войни, земетресения и глад тук-там ли са? Не. Това е само началото на раждането. Има много повече страдания преди „края“. „Всичко това“ завършва ли с появата на лъжепророци и проповядването на Евангелието? Отново, не. Изпълнено ли е „всичко това“ чрез нуждата в Йерусалим и разрушаването на храма? Не. И така, какво трябва да включите под „всичко това“?

Преди да отговорим, малко отклонение, предвиждащо във времето нещо, което апостолската църква трябваше да научи и за което синоптичните евангелия разказват. Падането на Йерусалим през 70 г., разрушаването на храма и смъртта на много еврейски свещеници и говорители (и някои апостоли) трябва да са ударили силно църквата. Почти сигурно е, че Църквата е вярвала, че Исус ще се върне веднага след тези събития. Но това не се осъществи и това сигурно е обидило някои християни.

Сега, разбира се, Евангелията показват, че много повече трябва или трябва да се случи преди завръщането на Исус, отколкото просто унищожаването на Йерусалим и храма. Поради отсъствието на Исус след падането на Йерусалим, Църквата не можа да заключи, че е била подведена. И тримата синоптици повтарят учението за църквата: докато не видите „знака“ на Човешкия Син, който се появява на небето, не слушайте онези, които казват, че той вече е дошъл или скоро ще дойде.

Никой не знае за часа

Сега стигаме до основното послание, което Исус иска да предаде в диалога на Матей 24. Думите му в Матей 24 са по-малко пророчески, по-скоро представляват учение за християнския живот. Матей 24 е предупреждението на Исус за учениците: Винаги бъдете духовно готови, точно защото не знаете и можете да знаете кога ще се върна. Притчите в Матей 25 илюстрират същото основно послание. Приемането на това - че времето е неизвестно и остава - премахва много недоразумения около Матей 24 с един удар. Главата казва, че Исус не иска да прави никакви пророчества за точното време на "края" или Неговото завръщане. „Гледането“ означава: бъдете постоянно психически будни, винаги бъдете подготвени. И не: следете световните събития. Пророчество „когато“ не е дадено.

Както се вижда от по-късната история, Йерусалим наистина беше център на много бурни събития и събития. 1099, например, християнските кръстоносци заобиколиха града и убиха всички жители. По време на Първата световна война британският генерал Алънби завладява града и го разпуска от турската империя. Днес, както всички знаем, Ерусалим и Юдея играят централна роля в еврейско-арабския конфликт.

За да обобщим: На въпроса на учениците за „кога“ на края, Исус отговори: „Вие не можете да знаете това“. Изявление, което беше и очевидно е трудно смилаемо. Защото след неговото възкресение учениците все още го тормозеха с въпроси: „Господи, ще създадеш ли отново това царство за Израел?“ (Деяния 1,6: 7). И отново Исус отговаря: „Не е ваше място да знаете времето или часа, които Отец е определил в силата си ...“ (стих).

Въпреки ясното учение на Исус, християните повтарят грешката на апостолите по всяко време. Отново и отново спекулациите за времето на „края“ се натрупваха, отново и отново Исусовото идване беше предсказано веднага. Но историята е направила Исус правилен и погрешен за всеки жонглер. Просто казано: не можем да знаем кога ще дойде краят.

Дръжте часовника

Какво трябва да направим, докато чакаме Исус да се върне? Исус отговаря на учениците и отговорът се отнася и за нас. Той казва: „Затова гледайте; защото не знаеш в кой ден идва твоят Господ ... Ето защо и ти си готов! Защото Човешкият Син идва в час, когато не мислите така ”(Матей 24,42: 44). Тук не се има предвид да бъдеш бдителен в смисъла на „гледане на световни събития“. „Гледане“ се отнася до отношенията на християнина с Бога. Той винаги трябва да е готов да се изправи срещу своя създател.

В останалата част от глава 24 и глава 25 след това Исус обяснява какво се има предвид под „пазачи“. В притчата за верните и нечестивия слуга той призовава учениците да избягват светските грехове и да не бъдат обзети от привличането на греха (24,45: 51-24,50). Моралът? Исус казва, че Господарят на злия слуга ще „дойде в ден, в който не го очаква и в час, в който не знае“ ().

Подобно учение се преподава в притчата за мъдрите и глупавите девици (25,1: 25-25,13). Някои от девите не са готови, не са „будни“, когато младоженецът дойде. Ще бъдете изключени от империята. Моралът? Исус казва: „Затова внимавайте! Защото не знаете нито ден, нито час »(25,14:30). В притчата за поверените таланти Исус говори за себе си като за човек, който тръгва на пътешествие (). Вероятно е мислил за престоя си в рая преди завръщането си. Междувременно слугите трябва да управляват това, което им е поверено в надеждни ръце.

И накрая, в притчата за овцете и козите, Исус се обръща към пастирските задължения, които учениците имат за времето на неговото отсъствие. Тук той привлича вниманието им от „кога“ от идването му до последствията, които това идване ще има за техния вечен живот. Неговото идване и възкресение трябва да бъдат техен съд. Денят, в който Исус отделя овцете (своите истински последователи) от козите (нечестивите пастири).

В притчата Исус работи със символи, основани на физическите нужди на учениците. Нахраниха го, когато той беше гладен, даде му питие, когато беше жаден, взе го, когато беше чужденец, облече го, когато беше гол. Учениците бяха изненадани и казали, че никога не са го виждали като такива.

Но Исус искаше да илюстрира добродетелите на пастирите. „Истина ви казвам, това, което направихте на един от тези мои най -малки братя, вие ми го направихте“ (25,40). Кой е брат на Исус? Един от истинските му наследници. Затова Исус заповядва на учениците да бъдат добри стопани и пастири на стадото си - неговата църква.

Така завършва дългият дискурс, в който Исус отговаря на трите въпроса на своите ученици: Кога е разрушен Йерусалим и храмът? Какъв ще бъде "знакът" за неговото идване? Кога настъпва „краят на световното време“?

резюме

Учениците са шокирани, когато чуват, че храмовите сгради трябва да бъдат разрушени. Те питат кога това трябва да се случи и кога трябва да настъпи „краят“ и „Исус“. Както казах, по всяка вероятност те очакваха от Исус да се възкачи на престола на Месия и да остави царството Божие да започне с всички сили и слава. Исус предупреждава срещу този начин на мислене. Ще има забавяне преди "края". Йерусалим и храмът ще бъдат разрушени, но животът на църквата ще продължи. Преследване на християни и страшни скръб ще дойде над Юдея. Учениците са шокирани. Те бяха мислили, че учениците на Месията ще постигнат незабавна силна победа, че Обещаната земя ще бъде завладяна, че истинското поклонение ще бъде възстановено. И сега тези прогнози за разрушаване на храма и преследване на верните. Но има и други ужасяващи уроци, които трябва да научите. Единственият „знак“, който ще видят учениците от Исусовото идване, е самият му идване. Този „знак“ вече няма защитна функция, защото е твърде късно. Всичко това води до основното послание на Исус, че никой не може да предвиди кога ще дойде краят или кога Исус ще се завърне.

Исус пое грижите на своите ученици, произтичащи от неправилния начин на мислене, и извлече от това духовен урок. По думите на Д. А. Карсън: «На въпросите на учениците ще бъде отговорено и читателят се очаква да очаква с нетърпение завръщането на Господ и, докато Учителят отсъства, да живее отговорно, с вяра, в човечеството и със смелост (24,45:25,46 - 495) »(пак там, стр.). 

от Пол Крол


PDFКакво казва Матей 24 за "края"