Царството Божие (част 1)

502 богат бог 1По всяко време Божието царство е било в центъра на голяма част от християнското учение и с право. Това е особено вярно в 20. Век възникна спор. Трудно е да се постигне консенсус поради широчината и сложността на библейския материал и многото теологични теми, които се припокриват с него. Съществуват и големи различия в духовната нагласа, която води учени и пастири и ги води до най-различни изводи.

В тази серия 6 ще разгледам основните въпроси, засягащи Божието царство, за да укрепим вярата си. По този начин ще използвам познанието и перспективата на другите, които споделят една и съща исторически доказана, конвенционална християнска вяра, която изповядваме в Милосърд Комуниън Интернешънъл, вяра, основаваща се на Писанието и насочена към Исус Христос е. Той е този, който ни води в нашето поклонение на Триединния Бог, Отца, Сина и Святия Дух. Това въплъщение и Троица, съсредоточени във вяра, с цялата си надеждност, няма да могат директно да отговорят на всеки въпрос, който може да бъде по пътя на Божието царство. Но това ще осигури солидна основа и надеждно ръководство, което ще ни позволи да разберем библейски верни разбирания.

През последните 100 години се наблюдава все по-голямо съгласие между ключовите библейски убеждения относно централните вярвания, които обединяват същата основна теологична нагласа, която е нашата. Става въпрос за истинността и надеждността на библейското откровение, жизнеспособен подход към библейското тълкуване и основите на християнското разбиране (учение) за такива въпроси като божествеността на Христос, Божията Троица, централното място на Божието дело на благодатта, както и в Христос е изпълнен със силата на Святия Дух и изкупителното дело на Бог в контекста на историята, така че да бъде изпълнено с дадената от Бога цел, крайната цел.

Ако можехме ползотворно да използваме ученията на много учени, двама съветници изглеждаха особено полезни при добавянето на безбройните библейски свидетелства за Божието царство към (съгласувано) съгласувано цяло: Джордж Лад, който пише от гледна точка на изучаването на Библията, и Томас Ф. Торънс, който представя теологичния поглед с неговия принос. Разбира се, тези двама учени са се научили от много други и се обръщат към тях в тяхното мислене. Те са забелязали обширния библейски и богословски материал за изследване.

По този начин те поставят акцент върху тези писания, които съответстват на основните, библейски и богословски предпоставки, които вече са споменати по-горе и които отразяват най-убедителните, разбираеми и изчерпателни аргументи относно Божието царство. От моя страна, ще разгледам ключовите аспекти на техните резултати, които ще ни помогнат в нашата вяра растеж и разбиране.

Централното значение на Исус Христос

Лад и Торънс ясно посочиха, че библейското откровение недвусмислено идентифицира Божието царство с личността и спасителната дейност на Исус Христос. Самият той олицетворява и въвежда. Защо? Защото той е цар на творението. В духовната си работа като посредник между Бог и творението, неговото царство съчетава свещенически и пророчески елементи. Божието царство наистина съществува с и чрез Исус Христос; защото той управлява, където и да е. Божието царство е негово царство. Исус ни уведомява: „И ще ти дам царството, както ми възложи баща ми, за да ядеш и пиеш на трапезата ми в моето царство и да седиш на престоли и да съдиш дванадесетте Израилеви племена” (Lk 22,29-). 30).

Друг път Исус заявява, че Божието царство принадлежи на него. Той казва: "Моето царство не е от този свят" (Йо ХНУМХ). По този начин Божието царство не е отделено от разбирането кой е Исус и какво е всичко в Неговото спасение. Всяко тълкуване на Писанията или теологичен обзор на екзегетичния материал, който не тълкува Божието царство на основата на личността и делото на Исус Христос, така се отдалечава от центъра на християнското учение. Това неизбежно ще доведе до различни изводи от това, което действа от този център на християнската вяра.

Как можем да започнем да разбираме, като се започне от този център на живота, какво става с Божието царство? Преди всичко трябва да заявим, че самият Исус провъзгласява идването на Божието царство и прави този факт всеобхватна тема на неговото учение (Mk 1,15). С Исус започва истинското съществуване на царството; той не само предоставя съответното послание. Божието царство е осезаема реалност, където и да е Исус; защото той е цар. Царството Божие наистина съществува в живото присъствие и действие на цар Исус.

Започвайки от тази отправна точка, всичко, което Исус казва и не предава характера на неговото царство. Кралството, което той иска да ни даде, е идентично по своя характер с неговото. Той ни носи определен вид империя в империя, която олицетворява своя характер и съдба. Следователно нашите представи за Божието царство трябва да съответстват на това кой е Исус. Трябва да го отразяваш във всичките му аспекти. Те трябва да бъдат пренесени по начин, който посочва и ни напомня за Него с всички наши сетива, така че да разберем, че това Царство е Неговото. Той принадлежи на него и има подписа си навсякъде. От това следва, че Божието царство е главно за царуването или царуването на Христос, а не, както предполагат някои интерпретации, небесни сфери или пространствено или географско място. Там, където Христовото управление е в действие според Неговата воля и съдба, съществува Божието царство.

На първо място, неговото царство трябва да бъде свързано с неговата съдба като Спасител и по този начин свързано с неговото спасение чрез неговото въплъщение, превратности, разпъване, възкресение, възнесение и второ идване. Това означава, че царуването му като цар не може да бъде разбрано като откъснато от работата му като разкривач и посредник, на когото той е бил едновременно пророк и свещеник. Всички тези три функции на Стария Завет, които са включени в Мойсей, Аарон и Давид, са уникално свързани и осъзнати в него.

Неговото управление и волята му са подчинени на съдбата да препоръчат неговото творение, неговата шапка и доброта, тоест да го включат в неговата вярност, общение и участие, като ни примири с Бога чрез неговото разпятие. В крайна сметка, ако отидем под шапката му, ние споделяме неговото управление и се наслаждаваме на участието в неговото царство. И царуването му носи белезите на Божията любов, която ни носи в Христос и на доверието на Святия Дух, който действа в нас. В любов към Бога и в милосърдието, както вижда, че е въплътена в Исус, това е нашето участие в неговото царство. Божието царство се проявява в една общност, в народ, в църква в завет с Бога, по силата на Исус Христос и по този начин и един в друг в Господния Дух.

Но такава общинска любов, както я споделяме в Христос, произтича от жива вяра (вяра) в изкупителния, жив Бог и Неговото господство, както непрекъснато се упражнява чрез Христос. Така вярата в Исус Христос е неразделна част от участието в неговото царство. Това е така, защото Исус не заяви сам, че с приближаването му идващото Божие царство ще се приближава, но ще бъде призовано и за вяра и увереност. Така че четем: „След като Йоан беше затворен, Исус дойде в Галилея и проповядваше Божието благовестие, като казваше:“ Времето дойде и Божието царство е дошло. Покайте се и вярвайте на Евангелието! ”(Mk 1,14-15). Вярата в Божието царство е неразривно свързана с вярата в Исус Христос. Да се ​​довериш на него означава да поставиш империята си за общуване в неговата власт или регентство.

Да обичаш Исус и да обичаш Отец с него е да обичаш и да се довериш на всички проявления, проявени в неговото царство.

Кралското управление на Исус Христос

Исус е царят на царете по цялата вселена. Никакъв ъгъл в целия космос не е оставен извън неговата изкупителна сила. И така той обявява, че има цялата сила на небето, както и на земята (Mt 28,18), т.е. над цялото творение. Всичко е създадено от него и за него, както казва апостол Павел (пол. 1,16).

Нека Божиите обещания към Израел отново да бъдат разкрити, тогава Исус Христос е "Цар на царете и Господ на господарите" (Пс ХНУМХ-ХНУМХ; 136,1.Tim 3; Offb.1). Той има силата на властта, която е достойна за него; той е онзи, чрез когото всичко е създадено и получава всичко по силата на своята сила и животворна воля (Хебр ХНУМХ-ХНУМХ, Кол ХНУМХ).

Трябва да е ясно, че този Исус, Господ на Вселената, не познава равен, никакъв съперник, нито в творението, нито в безценния дар на спасението. Докато имаше другари-воини, претенденти и узурпатори, които нямаха нито властта, нито волята да създават и дават живот, Исус доведе всичките си врагове, които се съпротивляваха на неговата власт, на колене и ги свалиха. Като посредник на Своя Отец, Божият Син, по силата на Светия Дух, се противопоставя на всичко, което стои на пътя на неговото добре създадено творение и на Всемогъщата съдба за всички създания. Доколкото той се противопоставя на всички онези сили, които заплашват или унищожават неговото добре направено творение и се отклоняват от чудесните си цели, той носи своята любов към това творение. Ако не се биеше с онези, които искат да ги унищожат, той нямаше да бъде Бог, който да обича. Този Исус, със своя Небесен Отец и Святия Дух, безмилостно се противопоставя на всяко зло, което унищожава, изкривява и унищожава взаимоотношенията, свързани с живота и любовта, основани на общение с него, и на свой ред, един с друг и със създаването. За да се изпълни първоначалната му цел, всички сили, които се противопоставят на неговото управление и право, трябва да го подложат на покаяние или да бъдат унищожени. Злото няма бъдеще в Божието царство.

Така Исус вижда себе си, също както е представен от свидетелите на Новия Завет, като изкупителен победител, който освобождава хората си от всяко зло и всички врагове. Освобождава затворниците (Lk 4,18, 2, Kor 2,14). Той ни извежда от царството на тъмнината в своето царство на светлината (Kol 1,13). Той "се предаде за нашите грехове [...], за да ни спаси от този настоящ зъл свят според волята на Бог наш Отец" (Гал 1,4). Именно в този смисъл трябва да се разбере, че Исус "победи света" (Джон НМУМХ). И с това той прави "всичко ново!" (Offb 16,33; Mt 21,5). Космичният обхват на неговото управление и подчиняването на всяко зло под неговото управление свидетелстват отвъд нашето въображение за чудото на неговото грациозно царско управление.

от Гари Деддо


PDFЦарството Божие (част 1)