Човекът

Бог създаде човека, мъж и жена, по Божия образ. Бог благослови човека и му заповяда да се размножава и да изпълва земята. С любов Господ даде на човека силата да бъде настойник на земята и да управлява нейните създания. В историята на сътворението човекът е венецът на сътворението; първият човек е Адам. Символизирано от Адам, който съгреши, човечеството живее в бунт срещу своя Създател и по този начин донесе греха и смъртта на света. Независимо от своята греховност обаче, човекът остава в Божия образ и се определя от него. Следователно всички човешки същества колективно и поотделно заслужават любов, почит и уважение. Вечният съвършен образ на Бог е личността на Господ Исус Христос, „последният Адам“. Чрез Исус Христос Бог създава новото човечество, над което грехът и смъртта вече нямат власт. В Христос подобието на човека на Бога ще бъде усъвършенствано. (1. Мойсей 1,26-28; псалом 8,4-9; римляни 5,12-21; Колосяни 1,15; 2. Коринтяни 5,17; 3,18; 1. Коринтяни 15,21-22; римляни 8,29; 1. Коринтяни 15,47-49; 1. Йоханес 3,2)

Какво е човекът?

Когато погледнем нагоре към небето, когато видим луната и звездите и съзерцаваме безкрайността на вселената и могъщата сила, присъща на всяка звезда, можем да се чудим защо Бог се грижи за нас изобщо. Ние сме толкова малки, толкова ограничени - като мравки, които бързат напред-назад в купчина. Защо трябва дори да си мислим, че гледа към този мравуняк, наречен Земя, и защо би искал да се притеснява и за всеки един мравка?

Съвременната наука разширява нашето съзнание за това колко голяма е Вселената и колко огромна е всяка звезда. В астрономически термини хората не са по-значими от няколко произволно движещи се атома - но хората са тези, които задават въпроса за значението. Хората, които развиват науката за астрономията, изследват Вселената, без изобщо да напускат дома си. Хората са тези, които превръщат Вселената в трамплин за духовни въпроси. Връща се към псалма 8,4-7:

„Когато видя небесата, делото на Твоите пръсти, луната и звездите, които си приготвил, какво е човек, че го помниш, и човешко дете, за което се грижиш? Направил си го малко по-нисък от Бога, увенчал си го с чест и слава. Направил си го господар над делото на ръцете Си, поставил си всичко под краката му.

Като животни

И така, какво е човекът? Защо Бог се грижи за него? Хората са по някакъв начин като самия Бог, но по-ниски, но увенчани от самия Бог с чест и слава. Хората са парадокс, мистерия - опетнена със зло, но вярващи, че трябва да се държат морално. Толкова покварени от властта, но те имат власт над другите живи същества. Досега под Бога, и все пак определено от самия Бог като почетен.

Какво е човекът? Учените ни наричат ​​Homo sapiens, член на животинското царство. Писанията ни наричат ​​нефеш, дума, която се използва и за животните. В нас има дух, точно както животните имат дух в тях. Ние сме прах, а когато умрем, се връщаме в праха, както и в животните. Нашата анатомия и нашата физиология са като тези на животно.

Но Писанията казват, че ние сме много повече от животни. Хората имат духовен аспект - и науката не може да направи изявление за тази духовна част от живота. Нито пък е философията; не можем да намерим надеждни отговори само защото мислим за това. Не, тази част от нашето съществуване трябва да бъде обяснена с откровение. Нашият Създател трябва да ни каже кои сме, какво трябва да правим и защо се грижи за нас. Откриваме отговорите в Писанието.

1. Мойсей 1 ни казва, че Бог е създал всичко: светлина и тъмнина, земя и море, слънце, луна и звезди. Езичниците се покланяха на тези неща като на богове, но истинският Бог е толкова могъщ, че можеше да ги призове към съществуване, просто като каже дума. Вие сте напълно под негов контрол. Дали го е създал за шест дни или шест милиарда години, не е толкова важно, колкото факта, че го е направил. Той проговори, беше там и беше добре.

Като част от цялото творение, Бог също е създал хората и 1. Мойсей ни казва, че сме създадени в същия ден като животните. Символиката на това изглежда подсказва, че сме като животни в известен смисъл. Можем да видим толкова много от себе си.

Образът на Бог

Но създаването на хората не е описано по същия начин като всичко останало. Няма такова нещо като „И Бог каза... и стана така.“ Вместо това четем: „И Бог каза: Да създадем човеци по наше подобие, които да управляват...“ (1. Мойсей 1,26). Кои са тези "нас"? Текстът не обяснява това, но е ясно, че хората са специално творение, създадено по Божия образ. Какъв е този "образ"? Отново текстът не обяснява това, но е ясно, че хората са специални.

Много теории са предложени за това какво представлява този „образ на Бог“. Някои казват, че това е интелигентността, силата на рационалната мисъл или езика. Някои твърдят, че това е нашата социална природа, способността ни да имаме връзка с Бог и че мъжът и жената отразяват взаимоотношенията в божеството. Други твърдят, че това е морал, способността да се правят избори, които са добри или лоши. Някои казват, че изображението е нашето господство над земята и нейните създания, че ние сме Божии представители за тях. Но господството само по себе си е божествено само когато се упражнява по морален начин.

Това, което читателят разбира от тази формулировка, е открито, но изглежда изразява, че хората са по определен начин като самия Бог. Има свръхестествен смисъл в това кои сме и нашето значение не е, че сме като животни, а като Бог. 1. Мойсей не ни казва много повече. Ние преживяваме в 1. Мойсей 9,6че всяко човешко същество е създадено по Божий образ дори и след като човечеството е съгрешило и следователно убийството не може да се толерира.

Старият завет вече не споменава „образа на Бога“, но Новият завет дава допълнително значение на това обозначение. Там научаваме, че Исус Христос, съвършеният образ на Бог, ни разкрива Бог чрез Своята саможертвена любов. Ние трябва да бъдем създадени по образа на Христос и по този начин достигаме пълния потенциал, който Бог е предвидил за нас, когато ни е създал по Своя собствен образ. Колкото повече позволяваме на Исус Христос да живее в нас, толкова по-близо сме до Божията цел за нашия живот.

Да се ​​върнем на 1. Моисей, защото тази книга ни казва повече за това защо Бог се грижи толкова много за хората. След като каза: „Нека“, той направи: „И Бог създаде човека по Своя образ, по Божия образ го създаде; и ги създаде мъж и жена" (1. Мойсей 1,27).

Забележете, че жените и мъжете са били създадени еднакво по Божия образ; те имат същия духовен потенциал. По същия начин социалните роли не променят духовната ценност на човека - човек с висока интелигентност не е по-ценен от човек с по-ниска интелигентност, нито владетелят има по-голяма стойност от слуга. Всички ние сме били създадени според образа и подобието на Бога и всички хора заслужават любов, чест и уважение.

1. След това Мойсей ни казва, че Бог благословил хората и им казал: „Плодете се и се размножавайте, напълнете земята и я владейте, и владейте над морските риби и над небесните птици, над добитъка и над всичко живо който пълзи по земята” (ст. 28). Божията заповед е благословение, което бихме очаквали от един благосклонен Бог. С любов той възложи на хората отговорността да управляват земята и нейните живи същества. Хората бяха негови настойници, те се грижеха за Божието имущество.

Съвременните природозащитници понякога обвиняват християнството, че е антиекологично. Дали тази заповед за „покоряване“ на земята и „властуване“ над животните дава на хората разрешение да унищожат екосистемата? Хората трябва да използват дадената им от Бога сила, за да служат, а не да унищожават. Те трябва да упражняват господство по начин, по който Бог го прави.

Фактът, че някои хора злоупотребяват с тази сила и писание, не променя факта, че Бог иска да използваме създаването добре. Ако пропуснем нещо в доклада, научаваме, че Бог е заповядал на Адам да култивира и съхранява градината. Той може да изяде растенията, но не трябва да използва градината и да го унищожи.

Живот в градината

1. Битие 1 завършва, като казва, че всичко беше „много добро“. Човечеството беше венецът, връхният камък на творението. Това беше точно начинът, по който Бог искаше да бъде - но всеки, който живее в реалния свят, осъзнава, че сега нещо ужасно не е наред с човечеството. какво се обърка 1. Мойсей 2–3 обяснява как едно първоначално съвършено творение е било разрушено. Някои християни приемат тази сметка доста буквално. Така или иначе, богословското послание е същото.

1. Мойсей ни казва, че първите хора са се наричали Адам (1. Мойсей 5,2), общата еврейска дума за „човек“. Името Ева е подобно на еврейската дума за „живеене/живеене“: „И Адам нарече жена си Ева; защото тя стана майка на всички живи.” На съвременен език имената Адам и Ева означават “човек” и “майка на всички”. в какво е тя 1. Да правиш Моисей 3 – да съгрешаваш – е това, което е направило цялото човечество. Историята показва защо човечеството е в ситуация, която далеч не е съвършена. Човечеството е олицетворено от Адам и Ева – човечеството живее в бунт срещу своя Създател и затова грехът и смъртта характеризират всички човешки общества.

Забележете начина как 1. Битие 2 поставя началото: идеална градина, напоявана от река някъде, където вече не съществува. Образът на Бог се променя от космически командир до почти физическо същество, което се разхожда в градината, сади дървета, изработва човек от земята, който вдухва дъха си в ноздрите си, за да му даде живот. На Адам беше дадено нещо повече от животните и той стана живо същество, нефеш. Яхве, личният Бог, „взе човека и го постави в Едемската градина, за да я обработва и пази“ (стих 15). Той даде на Адам указания за градината, помоли го да назове всички животни и след това създаде жена, която да бъде човешка половинка за Адам. Отново Бог беше лично замесен и физически активен в създаването на жената.

Ева беше „помощник“ на Адам, но тази дума не означава малоценност. Еврейската дума се използва в повечето случаи за самия Бог, който е помощник на хората в нашите нужди. Ева не е измислена да върши работата, която Адам не е искал да върши – Ева е създадена да върши това, което Адам не може да върши по собствено желание. Когато Адам я видя, той осъзна, че тя е същата като него, дадена от Бог спътница (стих 23).

Авторът завършва глава 2 с препратка към равенството: „Затова ще остави човек баща си и майка си и ще се привърже към жена си, и те ще бъдат една плът. И двамата бяха голи, мъжът и жена му, и не се срамуваха” (ст. 24-25). Това е начинът, по който Бог искаше да бъде, както беше преди грехът да излезе на сцената. Сексът беше божествен дар, а не нещо, от което да се срамуваме.

Нещо се обърка

Но сега на сцената излиза змията. Ева беше изкушена да направи нещо, което Бог беше забранил. Тя беше поканена да следва чувствата си, да угажда на себе си, вместо да се довери на Божието ръководство. „И жената видя, че дървото беше добро за храна, че беше наслада за очите и привлекателно, защото правеше мъдрост. И тя взе малко от плода и яде, и даде от него на мъжа си, който беше с нея, и той яде."1. Мойсей 3,6).

Какво мина през ума на Адам? 1. Мойсей не дава информация за това. Смисълът на историята в 1. Мойсей е, че всички хора правят това, което направиха Адам и Ева – ние игнорираме Божието Слово и правим това, което ни харесва, като се оправдаваме. Можем да обвиняваме дявола, ако искаме, но грехът все още е в нас. Искаме да бъдем мъдри, но сме глупави. Искаме да бъдем като Бог, но не сме готови да бъдем това, което Той ни казва да бъдем.

Какво представляваше дървото? Текстът ни казва не повече от „знанието за доброто и злото“. Представлява ли опит? Представлява ли той мъдрост? Каквото и да представлява, основното изглежда е, че е забранено, но се яде от него. Хората са съгрешили, разбунтували са се срещу своя Създател и са избрали да вървят по своя път. Те вече не бяха подходящи за градината, вече не бяха подходящи за „дървото на живота“.

Първият резултат от техния грях беше променен възглед за самите тях - те чувстваха, че нещо не е наред с голотата им (ст. 7). След като направиха престилки от смокинови листа, те се страхуваха да не бъдат видени от Бог (ст. 10). И си правеха мързеливи оправдания.

Бог обясни последствията: Ева щеше да роди деца, което беше част от първоначалния план, но сега в голяма болка. Адам щеше да обработва полето, което беше част от първоначалния план, но сега с голяма трудност. И щяха да умрат. Всъщност те вече бяха мъртви. „Защото в деня, в който ядете от него, непременно ще умрете“ (1. Мойсей 2,17). Техният живот в единение с Бога приключи. Всичко, което беше останало, беше просто физическо съществуване, много по-малко от истинския живот, който Бог предвиждаше. И все пак имаше потенциал за тях, защото Бог все още имаше Своите планове за тях.

Щеше да има битка между жената и мъжа. „И вашето желание ще бъде към вашия съпруг, но той ще бъде ваш господар“ (1. Мойсей 3,16). Хората, които вземат делата си в свои ръце (както направиха Адам и Ева), вместо да следват Божиите инструкции, е много вероятно да имат конфликт помежду си и грубата сила обикновено надделява. Това е начинът, по който е обществото, след като грехът влезе веднъж.

Така че етапът беше готов: проблемът, с който се сблъскват хората, е собствената, а не Божията грешка. Той им даде перфектно начало, но те объркали и оттогава всички хора са били заразени с грях. Но въпреки греховността на човечеството, човечеството продължава да бъде в Божия образ - очукан и подут, може да се каже, но все пак същият основен образ.

Този божествен потенциал все още определя кои са хората и това ни отвежда до думите на Псалм 8. Космическият командир все още се грижи за хората, защото ги е направил малко като себе си и им е дал власт на своето творение - власт, която те все още имат. Все още има чест, все още има слава, дори ако временно сме по-ниски от Божия план за нас. Ако зрението ни е достатъчно добро, за да видим тази картина, то трябва да доведе до възхвала: „Господи, нашият Владетел, колко е славно Твоето име по цялата земя“ (Псалм 8,1. 9). Слава на Бог, че има план за нас.

Христос, съвършената картина

Исус Христос, Бог в плът, е съвършеният образ на Бог (Колосяни 1,15). Той беше напълно човек и ни показва точно какъв трябва да бъде човекът: напълно послушен, напълно доверчив. Адам беше прообраз за Исус Христос (Рим 5,14), а Исус е наречен „последният Адам“ (1. Коринтяни 15,45).

„В Него имаше живот и животът беше светлината на човеците“ (Йоан 1,4). Исус възстанови живота, загубен поради греха. Той е възкресението и животът (Йоан 11,25).

Това, което Адам направи за физическото човечество, Исус Христос прави за духовната промяна. Той е отправната точка на новото човечество, новото творение (2. Коринтяни 5,17). В него всичко ще бъде върнато към живот (1. Коринтяни 15,22). Ние се раждаме отново. Започваме отново, този път с десния крак. Чрез Исус Христос Бог създава ново човечество. Грехът и смъртта нямат власт над това ново творение (Рим 8,2; 1. Коринтяни 15,24-26). Победата беше спечелена; изкушението беше отхвърлено.

Исус е този, на когото вярваме и моделът, който трябва да следваме (Римляни 8,29-35); ние сме превърнати в неговия образ (2. Коринтяни 3,18), образът на Бог. Чрез вярата в Христос, чрез Неговото дело в нашия живот, нашите несъвършенства са премахнати и ние се доближаваме до това какви трябва да бъдем Божията воля (Ефесяни 4,13. 24). Ние стъпваме от една слава в друга - към много по-голяма слава!

Разбира се, все още не виждаме образа в целия му блясък, но сме уверени, че ще го видим. „И както носим образа на земния [Адам], така ще носим и образа на небесния“ [Христос] (1. Коринтяни 15,49). Нашите възкръснали тела ще бъдат като тялото на Исус Христос: славни, могъщи, духовни, небесни, нетленни, безсмъртни (ст. 42-44).

Йоан го каза по следния начин: „Скъпи мои, ние вече сме Божии деца; но още не е разкрито какво ще бъдем. Но ние знаем, че когато се разкрие, ние ще бъдем като него; защото ще го видим такъв, какъвто е. И всеки, който има такава надежда в него, очиства себе си, както е чист" (1. Йоханес 3,2-3). Все още не го виждаме, но знаем, че ще се случи, защото ние сме Божии деца и Той ще го направи. Ще видим Христос в Неговата слава, а това означава, че и ние ще имаме подобна слава, че ще можем да видим духовна слава.

След това Йоан добавя този личен коментар: „И всеки, който има такава надежда в него, очиства себе си, както и този е чист.“ Тъй като тогава ще бъдем като него, нека се опитаме да бъдем като него сега.

Така че човекът е същество на няколко нива: физическо и духовно. Дори естественият човек е направен по Божия образ. Без значение колко човек греши, образът все още е там, а човекът има огромна стойност. Бог има цел и план, който включва всеки грешник.

Вярвайки в Христос, грешникът е моделиран след ново създание, вторият Адам, Исус Христос. В тази епоха ние сме толкова физически, колкото Исус беше по време на своето земно служение, но се трансформираме в духовния образ на Бог. Тази духовна промяна означава промяна в отношението и поведението, което е предизвикано, защото Христос живее в нас и ние живеем с вяра в Него (Галатяни 2,20).

Ако сме в Христос, ние съвършено ще носим Божия образ във възкресението. Умът ни не може да разбере напълно какво ще бъде това и не знаем какво точно ще бъде „духовното тяло“, но знаем, че ще бъде прекрасно. Нашият милостив и любящ Бог ще ни благослови с толкова, колкото можем да се насладим, и ние ще го славим завинаги!

Какво виждаш, когато гледаш други хора? Виждате ли образа на Бога, потенциала за величие, образа на Христос? Виждате ли красотата на Божия план на работа, като давате милост на грешниците? Радвате ли се, че той изкупи човечеството, което се е отклонило от правилния път? Наслаждавате ли се на славата на Божия прекрасен план? Имате ли очи, за да видите? Това е много по-прекрасно от звездите. Тя е много по-красива от славното творение. Той е дал думата си и това е така и е много добро.

Йосиф Ткач

Човекът