сигурност за спасение

Библията потвърждава, че тези, които поддържат вяра в Исус Христос, ще бъдат спасени и че нищо никога няма да ги откъсне от ръката на Христос. Библията подчертава безкрайната вярност на Господ и абсолютната достатъчност на Исус Христос за нашето спасение. Освен това тя подчертава вечната любов на Бог към всички народи и описва Евангелието като Божията сила за спасението на всички, които вярват. Притежавайки тази увереност за спасение, вярващият е призован да остане твърд във вярата и да расте в благодатта и познанието на нашия Господ и Спасител Исус Христос. (Йоханес 10,27-29; 2. Коринтяни 1,20-22; 2. Тимотей 1,9; 1. Коринтяни 15,2; Евреи 6,4-6; Джон 3,16; римляни 1,16; Евреи 4,14; 2. Петър 3,18)

Какво ще кажете за "вечна сигурност?"

Доктрината за „вечната сигурност“ се нарича на богословски език „издръжливостта на светиите“. На обикновен език тя се описва с фразата „веднъж спасена, винаги спасена“ или „веднъж християнка, винаги християнка“.

Много писания ни дават увереност, че вече имаме спасение, въпреки че трябва да чакаме възкресението да наследи окончателно вечния живот и Божието царство. Ето някои от термините, които Новият Завет използва:

Който вярва, има вечен живот (Йоан 6,47) ... който види Сина и вярва в Него, има вечен живот; и ще го възкреся в последния ден (Йоан 6,40) ... и им давам вечен живот и те никога няма да загинат и никой няма да ги откъсне от ръката ми (Йоханес 10,28) ... Така че сега няма осъждане за тези, които са в Христос Исус (Римляни 8,1) ... [Нищо] не може да ни отдели от Божията любов, която е в Христос Исус, нашия Господ (Рим 8,39) ... [Христос] също ще ви държи здраво до края (1. Коринтяни 1,8) ... Но верен е Бог, Който не позволява да бъдете изкушавани отвъд силите си (1. Коринтяни 10,13) ... който е започнал доброто дело във вас, ще го завърши (Филипяни 1,6) ... ние знаем, че сме дошли от смъртта в живота (1. Йоханес 3,14).

Доктрината за вечната сигурност се основава на такива уверения. Но има и друга страна, която се отнася до спасението. Също така изглежда, че има предупреждения, че християните могат да попаднат в Божията милост.

Християните са предупредени: „Затова, който мисли, че стои, нека внимава да не падне“ (1. Коринтяни 10,12). Исус каза: „Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение“ (Марк 14,28) и „любовта ще охладнее у мнозина“ (Матей 24,12). Апостол Павел пише, че някои в църквата „чрез вяра

са претърпели корабокрушение" (1. Тимотей 1,19). Църквата в Ефес била предупредена, че Христос ще премахне нейния свещник и ще изплюе хладките лаодикийци от устата си. Увещанието в Евреи е особено ужасно 10,26-31:

„Защото, ако съгрешаваме умишлено, след като сме получили познанието за истината, нямаме друг принос за греховете отсега нататък, освен едно ужасно очакване на присъда и алчния огън, който ще погълне противниците. Ако някой наруши закона на Моисей, той трябва да умре без милост при двама или трима свидетели. Колко по-тежко наказание смятате, че заслужава онзи, който тъпче Божия Син, считайки за нечиста кръвта на завета, с който е осветен, и хули Духа на благодатта? Защото знаем този, който каза: Мое е отмъщението, аз ще отплатя, и още: Господ ще съди народа Си. Ужасно е да попаднеш в ръцете на живия Бог.”

Евреи също 6,4-6 ни дава да разгледаме:
„Защото е невъзможно за тези, които веднъж са били просветени и са вкусили небесния дар и са били изпълнени със Светия Дух и са вкусили доброто слово на Бога и силите на бъдещия свят, а след това са отпаднали, да се покаят отново, тъй като за себе си те отново разпъват Божия Син и го правят за подигравка.”

Така че в Новия Завет има двойственост. Много стихове са позитивни за вечното спасение, което имаме в Христос. Това спасение изглежда безопасно. Но такива стихове са смекчени от няколко предупреждения, които на пръв поглед заявяват, че християните могат да загубят спасението си чрез упорито неверие.

Тъй като въпросът за вечното спасение или дали християните са в безопасност - тоест веднъж спасени, те винаги са спасени - обикновено поради писания като Евреи 10,26-31 се появява, нека разгледаме по-отблизо този пасаж. Въпросът е как трябва да тълкуваме тези стихове. На кого пише авторът и какво е естеството на "неверието" на хората и какво са приели?

Първо, нека разгледаме посланието на Евреите като цяло. В основата на тази книга е необходимостта да вярваме в Христос като вседостатъчна жертва за греха. Няма конкуренти. Вярата трябва да се основава само на него. Изясняването на въпроса за възможна загуба на спасение, който стих 26 повдига, се намира в последния стих на тази глава: „Но ние не сме от тези, които ще се свият и ще бъдат осъдени, а от тези, които вярват и спасяват душата“ (ст. 26). Някои се свиват, но тези, които остават в Христос, не могат да бъдат изгубени.

Същата увереност за вярващия се намира в стиховете преди Евреи 10,26. Християните имат увереност, че са в Божието присъствие чрез кръвта на Исус (стих 19). Можем да се обърнем към Бог със съвършена вяра (ст. 22). Авторът увещава християните със следните думи: „Нека се държим здраво за изповедта на надеждата и да не се колебаем; защото е верен Онзи, който им е обещал” (ст. 23).

Един от начините да разберем тези стихове в Евреи 6 и 10 за „отпадането“ е да дадем на читателите хипотетични сценарии, които да ги насърчат да останат непоколебими във вярата си. Например, нека да разгледаме Евреите 10,19-39 на. Хората, на които той говори, имат „свобода на влизане в светилището“ (стих 19) чрез Христос. Те могат да се „приближат до Бог” (ст. 22). Авторът вижда тези хора като „държащи се здраво на изповедта на надеждата“ (стих 23). Той иска да ги насърчи към още по-голяма любов и по-голяма вяра (ст. 24).

Като част от това насърчение той рисува картина на това, което може да се случи – хипотетично, според споменатата теория – на онези, които „съзнателно упорстват в греха“ (ст. 26). Независимо от това, хората, към които той се обръща, са онези, които „бяха просветени“ и останаха верни по време на преследване (ст. 32-33). Те са поставили своето „упование“ в Христос и авторът ги насърчава да постоянстват във вярата (ст. 35-36). Накрая той казва за хората, на които пише, че ние не сме от тези, които се отдръпват и са осъдени, а от онези, които вярват и спасяват душата” (ст. 39).

Забележете също как авторът превежда своето предупреждение за „отпадане от вярата” на Евреи 6,1-8 завърши: „Но макар да говорим така, скъпи, ние сме убедени, че сте по-добре и спасени. Защото Бог не е несправедлив да забрави работата ви и любовта, която сте показали на Неговото име, като служите и все още служите на светиите” (ст. 9-10). Авторът продължава да казва, че им е казал тези неща, за да могат да „покажат същата ревност да се държат на надеждата докрай“ (стих 11).

Хипотетично казано, възможно е да се говори за ситуация, в която човек, който има истинска вяра в Исус, може да го загуби. Но ако не беше възможно, предупреждението би било подходящо и ефективно?

Могат ли християните да загубят вярата си в реалния свят? Християните могат да „отпаднат“ в смисъл на извършване на грях (1. Йоханес 1,8-2,2). Те могат да станат духовно летаргични в определени ситуации. Но това понякога води ли до „отпадане“ за тези, които имат истинска вяра в Христос? Това не е съвсем ясно от Светото писание. Наистина, можем да се запитаме как човек може да бъде „истински“ в Христос и да „отпадне“ в същото време.

Позицията на църквата, изразена в вярванията, е, че никога не могат да се откъснат от ръцете си хората, които имат трайна вяра, която Бог е дал на Христос. С други думи, когато вярата на човек е насочена към Христос, той или тя не могат да бъдат загубени. Докато християните изповядват своята надежда, тяхното спасение е сигурно.

Въпросът за доктрината „веднъж спасен, винаги спасен“ е свързан с това дали можем да загубим вярата си в Христос. Както бе споменато по-рано, Евреите изглежда описват хора, които са имали поне първоначална „вяра“, но които може да са в опасност да я загубят.

Но това доказва точката, която направихме в предишния параграф. Единственият начин да изгубим спасението е да отхвърлим единствения път към спасението - вяра в Исус Христос.

Писмото до Евреите е преди всичко за греха на неверието в Божието дело на изкуплението, което той извърши чрез Исус Христос (виж напр. Евреи 1,2; 2,1-4; 3,12. 14; 3,19-4,3; 4,14). Евреи, глава 10, драматично разглежда този въпрос в стих 19, заявявайки, че чрез Исус Христос имаме свобода и пълно доверие.

Стих 23 ни призовава да се придържаме към изповедта на нашата надежда. Със сигурност знаем следното: Докато се придържаме към изповедта на надеждата, ние сме съвсем сигурни и не можем да загубим нашето спасение. Тази изповед включва нашата вяра в Христовото примирение за нашите грехове, нашата надежда за нов живот в него и нашата постоянна вярност към него в този живот.

Често онези, които използват лозунга „веднъж спасен, винаги спасен“, не са сигурни какво имат предвид. Тази фраза не означава, че човек е бил спасен само защото е казал няколко думи за Христос. Хората са спасени, когато са получили Светия Дух, когато са новородени за нов живот в Христос. Истинската вяра се демонстрира чрез вярност към Христос, а това означава да живеем вече не за себе си, а за Спасителя.

Изводът е, че докато продължаваме да живеем в Исус, ние сме в безопасност в Христос (Евреи 10,19-23). Имаме пълното уверение, че вярваме в него, защото той е, който ни спасява. Не е нужно да се притесняваме и да задаваме въпроса. „Ще успея ли?“ В Христос ние сме сигурни – принадлежим на Него и сме спасени и нищо не може да ни грабне от ръката Му.

Единственият начин да се изгубим е да изритаме кръвта си и да решим, че в крайна сметка не се нуждаем от нея и че сме самодостатъчни. Ако случаят беше такъв, така или иначе нямаше да се тревожим за нашето спасение. Докато оставаме верни в Христос, ние имаме увереност, че той ще завърши работата, която е започнал в нас.

Утехата е следната: не е нужно да се тревожим за нашето спасение и да казваме: „Какво ще стане, ако се проваля?“ Ние вече сме се провалили. Исус е този, който ни спасява и Той не се проваля. Можем ли да не го приемем? Да, но като водени от Духа християни не сме пропуснали да го получим. След като приемем Исус, Светият Дух живее в нас, превръщайки ни в Неговия образ. Имаме радост, а не страх. Ние сме в мир, не се страхувайте.

Когато повярваме в Исус Христос, спираме да се тревожим дали ще го направим. Той го "направи" за нас. Ние почиваме в него. Спираме да се тревожим. Имаме вяра и се доверяваме на Него, не на себе си. Така че въпросът за загубата на нашето спасение вече не ни тормози. Защо? Защото вярваме, че делото на Исус на кръста и Неговото възкресение са всичко, от което се нуждаем.

Бог не се нуждае от нашето съвършенство. Ние се нуждаем от Него, и Той ни го даде като свободен дар чрез вяра в Христос. Няма да се провалим, защото спасението ни не зависи от нас.

В обобщение, Църквата вярва, че тези, които остават в Христос, не могат да загинат. Вие сте „в безопасност завинаги“. Но това зависи от това какво имат предвид хората, когато казват "веднъж спасен, винаги спасен".

Що се отнася до доктрината за предопределението, можем да обобщим позицията на църквата с няколко думи. Ние не вярваме, че Бог винаги е определял кой ще бъде изгубен и кой няма. Според църквата Бог ще направи справедливо и справедливо обезпечаване за всички онези, които не са получили Евангелието в този живот. Такива хора ще бъдат съдени на същата основа като нас, т.е. дали поставят своята вярност и вяра в Исус Христос.

Пол Крол

сигурност за спасение