Краят е новото начало

386 краят е новото начало Ако нямаше бъдеще, пише Павел, би било глупаво да вярваме в Христос (1 Коринтяни 15,19). Пророчеството е съществена и много окуражаваща част от християнската вяра. Библейското пророчество обявява нещо изключително обнадеждаващо. Можем да извлечем много сила и смелост от нея, ако се концентрираме върху основните й послания, а не върху детайли, за които може да се спори.

Целта на пророчеството

Пророчеството не е самоцел - то артикулира по-висша истина. А именно, че Бог примирява човечеството със себе си, Бога; че ни прощава греховете; че ни прави отново приятели на Бога. Тази реалност провъзгласява пророчество. Пророчеството съществува не само за предсказване на събития, но и за отнасяне към Бога. Тя ни казва кой е Бог, какво е Той, какво прави и какво очаква от нас. Пророчеството призовава човека да постигне помирение с Бога чрез вяра в Исус Христос.

Много конкретни пророчества са били изпълнени по времето на Стария Завет и ние очакваме да бъдат изпълнени още. Но фокусът на всички пророчества е нещо съвсем различно: спасението - опрощаването на греховете и вечният живот, който идва чрез Исус Христос. Пророчеството ни показва, че Бог е владетелят на историята (Даниил 4,14:14,29); укрепва вярата ни в Христос (Йоан 2:4,13) и ни дава надежда за бъдещето (18 Солунци:).

Едно от нещата, които Моисей и пророците са писали за Христос, е, че той ще бъде убит и възкресен (Лука 24,27:46 и 47). Те също предсказаха събития след възкресението на Исус, като проповядването на Евангелието (ст.).

Пророчеството ни насочва към постигането на спасение в Христос. Ако не разбираме това, всички пророчества не са ни от полза. Само чрез Христос можем да влезем в царството, което няма да има край (Даниил 7,13: 14-27 и).

Библията провъзгласява Второто пришествие на Христос и Страшния съд, провъзгласява вечни наказания и награди. По този начин той показва на хората, че изкуплението е необходимо и в същото време изкупването със сигурност ще дойде. Пророчеството ни казва, че Бог ще ни държи отговорни (Юда 14-15), че иска да бъдем изкупени (2 Пт 3,9: 1) и че вече ни е изкупил (2,1 Йоан 2: 1-15,25). Тя ни уверява, че всяко зло ще бъде победено, че всички несправедливости и страдания ще имат своя край (21,4 Коринтяни; Откровение:).

Пророчеството укрепва вярващия: казва му, че усилията му не са напразни. Ще бъдем спасени от преследване, ще бъдем оправдани и възнаградени. Пророчеството ни напомня за Божията любов и вярност и ни помага да останем верни на Него (2 Петър 3,10: 15-1; 3,2 Йоан 3:). Като ни напомня, че всички материални съкровища са тленни, пророчеството ни увещава да ценим все още невидимите неща на Бог и вечните ни отношения с него.

Захария се отнася към пророчеството като призив към покаяние (Захария 1,3: 4). Бог предупреждава за наказание, но очаква покаяние. Както е показано в историята на Йона, Бог е готов да оттегли своите съобщения, когато хората се обърнат към него. Целта на пророчеството е да се обърнем към Бог, който има чудесно бъдеще за нас; да не задоволяваме гъделичкането си, да откриваме „тайни“.

Основно изискване: Внимание

Как може да се разбере библейското пророчество? Само с голямо внимание. Добросъвестните пророчески „фенове“ са дискредитирали евангелието с лъжливи предсказания и погрешен догматизъм. Поради такава злоупотреба с пророчеството, някои хора се подиграват на Библията, дори се подиграват на самия Христос. Списъкът с неуспешни прогнози трябва да бъде трезво предупреждение, че личната вяра не гарантира истината. Тъй като погрешните прогнози могат да отслабят вярата, трябва да проявяваме повишено внимание.

Не трябва да имаме нужда от сензационни предсказания, за да се стремим сериозно към духовен растеж и християнски начин на живот. Познаването на времената и други подробности (дори и да се окажат верни) не е гаранция за спасение. За нас акцентът трябва да бъде върху Христос, а не върху плюсовете и минусите, независимо дали тази или онази световна сила може би трябва да се тълкува като „звяра“.

Пророчеството означава, че ние поставяме твърде малко внимание на Евангелието. Човек трябва да се покае и да повярва в Христос, дали Христовото завръщане е предстоящо или не, дали ще има хилядолетие или не, дали Америка е разгледана в библейските пророчества или не.

Защо пророчеството е толкова трудно за тълкуване? Може би най-важната причина е, че тя често говори с алегории. Оригиналните читатели може да са знаели какво се има предвид под символите; тъй като живеем в различна култура и време, интерпретацията е много по-проблематична за нас.

Пример за символичен език: 18 -ти псалом. В поетична форма той описва как Бог спасява Давид от враговете му (стих 1). За това Давид използва различни символи: бягство от царството на мъртвите (4-6), земетресение (8), знаци в небето (10-14), дори спасяване от бедствие в морето (16-17). Тези неща всъщност не са се случили, а се използват символично и поетично в преносен смисъл, за да се визуализират определени факти, за да се направят „видими“. Това е и начинът, по който пророчеството действа.

Исая 40,3-4 казва, че планините са деградирани, пътищата са направени - това не е буквално. Лука 3,4-6 показва, че това пророчество е изпълнено от Йоан Кръстител. Въобще не става дума за планини и пътища.

Йоил 3,1: 2-2,16 предсказва, че Божият Дух ще се излее „върху всяка плът“; Според Петър това вече е било изпълнено с няколко десетки души в деня на Петдесетница (Деяния 17:). Сънищата и виденията, които Джоел пророкува, са подробно описани във физическите им описания. Но Петър не иска точното изпълнение на външните знаци в счетоводно отношение - и ние също не трябва. Когато имаме работа с образи, не очакваме всички подробности от пророчеството да се появят дословно.

Тези факти влияят на начина, по който хората тълкуват библейските пророчества. Един читател може да предпочете буквално тълкуване, другото е фигуративно и може да е невъзможно да се докаже, че е правилно. Това ни кара да се съсредоточим върху цялостната картина, а не върху подробностите. Гледаме през млякото, а не през лупа.

Няма християнски консенсус в няколко важни области на пророчеството. По този начин z. Например по темите за Rapture, Голямата скръб, Хилядолетието, Междинната държава и Ада доста различни гледни точки. Тук индивидуалното мнение не е толкова важно. Въпреки че са част от божествения план и важен за Бога, не е от съществено значение тук да получим всички верни отговори - особено когато сееш раздор между нас и дисиденти. Нашето отношение е по-важно от догматизма в отделните точки.

Може би можем да сравним пророчеството с пътуване. Не е необходимо да знаем къде точно е нашата цел, как и с какъв темп стигаме там. Това, от което се нуждаем преди всичко, е доверие в нашия „пътеводител“, Исус Христос. Той е единственият, който знае пътя и без него се заблуждаваме. Нека се придържаме към него - той се грижи за детайлите. Имайки предвид тези предимства и резерви, сега искаме да разгледаме някои основни християнски учения, които се занимават с бъдещето.

Завръщането на Христос

Голямото ключово събитие, което ще определи нашето учение за бъдещето, е второто идване на Христос. Има почти пълно съгласие, че той ще се върне. Исус обяви на учениците си, че ще „дойде отново“ (Йоан 14,3). В същото време той предупреждава учениците да не си губят времето за изчисляване на датите (Матей 24,36:25,1). Той критикува хората, които вярват, че времето е неизбежно (Матей 13: 24,45-51), но също и тези, които вярват, че ще има дълго забавяне (Матей:). Морал: Винаги трябва да сме подготвени за това, винаги трябва да сме готови, това е наша отговорност.

Ангелите обявиха на учениците: Колкото и сигурно, че Исус отиде на небето, той ще дойде отново (Деяния 1,11:2). Той ще се „разкрие ... от небето с ангелите на силата си в огнен пламък“ (1,7 Солунци 8: 2,13-1). Павел го нарича „явяване на славата на великия Бог и нашия Спасител Исус Христос“ (Тит 1,7:13). Петър също говори за факта, че „Исус Христос се открива“ (1 Петър 2,28: 9,28; вижте също стих 2), както и Йоан (4,16 Йоан). По подобен начин в Писмото до евреите: Исус ще се яви „втори път“ на „онези, които го чакат за спасение“ (). Говори се за силна „заповед“, „глас на архангела“, „тръба на Бога“ (Солунци). Второто идване ще стане ясно, ще бъде видимо и чуто, ще бъде безпогрешно.

Той ще бъде придружен от две други събития: възкресението и съдът. Павел пише, че мъртвите ще възкръснат в Христос, когато Господ дойде, и че в същото време живите вярващи ще бъдат издигнати във въздуха, за да срещнат слизащия Господ (2 Солунци 4,16: 17-1). „Защото тръбата ще звучи - пише Павел, - и мъртвите ще възкръснат нетленни, и ние ще се променим“ (15,52 Коринтяни 42:44). Подложени сме на трансформация - ставаме „славни“, могъщи, нетленни, безсмъртни и духовни (ст.).

Матей 24,31:13,40 изглежда описва това от различна гледна точка: „И той [Христос] ще изпрати своите ангели със светли тръби, и те ще съберат избраниците му от четирите вятъра, от единия край на небето до другия“. В притчата за плевелите Исус казва, че в края на века той ще „изпрати ангелите си и те ще съберат от царството му всичко, което предизвиква отстъпничество, и онези, които правят грешки, и ще ги хвърлят в огнената пещ“. (Матей 42:).

„Защото Човешкият Син ще дойде в славата на Отца си със своите ангели и тогава ще възнагради всеки според това, което е направил“ (Матей 16,27:24,45). Съдът също принадлежи на второто идване на Господ в притчата за верния слуга (Матей 51: 25,14-30) и в притчата за поверения талант (Матей:).

Когато Господ дойде, той, както пише Павел, ще „извади на светло“ „това, което е скрито в тъмнината, и ще направи стремежите на сърцата явни. Тогава Бог ще даде на всеки възхвалата си ”(1 Коринтяни 4,5: 1). Разбира се, Бог вече познава всички и затова съдът се е случил много преди второто идване на Христос. Но след това тя ще бъде „публично достояние“ за първи път и обявена пред всички. Това, че ни е даден нов живот и че сме възнаградени, е огромно насърчение. В края на „главата за възкресението“ Павел възкликва: „Но благодаря на Бог, който ни дава победа чрез нашия Господ Исус Христос! Затова, скъпи мои братя, бъдете твърди, непреклонни и винаги увеличавайте делото на Господа, знаейки, че вашето дело не е напразно в Господа “(15,57 Коринтяни 58:).

Последните дни

За да предизвикат интерес, учителите на пророчествата обичат да питат: „Живеем ли в последните дни?“ Правилният отговор е „да“ - и той е верен от 2000 години. Петър цитира пророчество за последните дни и го прилага към собственото си време (Деяния 2,16: 17-1,2), както пише авторът на Писмото към евреите (Евреи:). Последните няколко дни продължават много по -дълго, отколкото някои хора си мислят. Войната и трудностите тормозят човечеството в продължение на хилядолетия. Ще се влоши ли? Вероятно. След това нещата може да се подобрят, а след това отново да се влошат. Или става по -добре за някои хора и по -лошо за други едновременно. През историята „индексът на мизерията“ се е движил нагоре и надолу и така вероятно ще продължи.

Отново и отново обаче за някои християни очевидно „може да не се окаже достатъчно лош“. Те почти жадуват за голямата скръб, описана като най -страшното време на нужда, което някога ще има в света (Матей 24,21). Те са очаровани от Антихриста, „звяра“, „човека на греха“ и други врагове на Бога. При всяко ужасно събитие те редовно виждат знак, че Христос е на път да се върне.

Вярно е, че Исус е предсказал време на ужасна скръб (или: голяма скръб) (Матей 24,21:70), но по -голямата част от предсказаното вече се е изпълнило при обсадата на Йерусалим през 16 -та година. Исус предупреждава учениците си за неща, които те все още трябва да преживеят за себе си; z. Б. че би било необходимо хората от Юдея да избягат в планините (ст.).

Исус предсказал времена на постоянна нужда до завръщането си. „В света имате страдание“, каза той (Йоан 16,33:14,22, превод на множество). Много от неговите ученици пожертваха живота си за вярата си в Исус. Изпитанията са част от християнския живот; Бог не ни предпазва от всичките ни проблеми (Деяния 2:3,12; 1 Тимотей 4,12:1; 2,18 Петър 22:2). Антихристите вече са действали по време на апостолските времена (7 Йоан и; Йоан).

Предсказано ли е голямо бедствие за бъдещето? Много християни вярват в това и може би са прави. Но милиони християни по света вече преследват днес. Мнозина са убити. За всеки от тях бедствието не може да стане по-лошо, отколкото вече е. В продължение на две хилядолетия на християните отново и отново настъпват ужасни времена. Може би дори голямата скръб трае много по-дълго, отколкото мислят много хора.

Нашите християнски задължения остават същите, независимо дали скръбта е близо или далеч, или дали вече е започнала. Спекулациите за бъдещето не ни помагат да станем по-подобни на Христос и когато се използват като лост, за да принудят хората да се покаят, то е лошо злоупотребено. Кой спекулира за бедствието, използва лошото си време.

Милениумът

Откровение 20 говори за хилядолетно царуване на Христос и светците. Някои християни разбират това буквално като царство, което продължава хиляда години и е установено от Христос при завръщането му. Други християни виждат „хилядите години” символично, като символ за царуването на Христос в църквата, преди неговото завръщане.

Числото хиляда може да бъде използвано символично в Библията (Второзаконие 5: 7,9; Псалм 50,10:2,44) и няма никакви доказателства, че трябва да се приема буквално в Откровение. Откровението е написано в стил, който е изключително богат на образи. Никоя друга библейска книга не говори за временно царство, което да се установи при второто идване на Христос. Напротив, стихове като Даниил 1000 дори предполагат, че царството ще бъде вечно без никаква криза години по -късно.

Ако има хилядолетно царство след завръщането на Христос, нечестивите ще бъдат възкресени и съдени хиляда години след праведните (Откровение 20,5: 25,31). Притчите на Исус обаче не предполагат такава пропаст във времето (Матей 46: 5,28-29; Йоан 2: 1,6-10). Хилядолетието не е част от Христовото евангелие. Павел пише, че праведните и нечестивите ще бъдат възкресени в същия ден (Солунци:).

Много повече индивидуални въпроси по тази тема могат да бъдат обсъдени, но това не е необходимо тук. За всяко от цитираните възгледи може да се намери в Писанията. Едно нещо е сигурно, независимо от това, което може да означава хилядолетието: В някакъв момент времето, споменато в Откровение 20, приключва и то е последвано от ново небе и нова земя, вечна, славна, по-голяма, по-добра и по-дълга от хилядолетието. Следователно, когато мислим за прекрасния утрешен свят, ние може да предпочетем да се съсредоточим върху вечното, съвършено царство, а не на временна фаза. Трябва да имаме цяла вечност да очакваме с нетърпение!

Вечна радост

Как ще бъде - вечността? Ние знаем това само отчасти (1 Коринтяни 13,9: 1; 3,2 Йоан:), защото всички наши думи и мисли са основани на днешния свят. Исус илюстрира нашата вечна награда по няколко начина: Това ще бъде като намиране на съкровище или притежаване на много блага, или управление на царство, или посещение на сватбен банкет. Това са само приблизителни описания, тъй като няма нищо подобно. Нашата вечност с Бог ще бъде по -красива, отколкото може да се каже с думи.

Давид го изразява така: „Пред вас изобилие и блаженство са отдясно завинаги“ (Псалм 16,11:1). Най -добрата част от вечността ще бъде животът с Бог; да бъде като него; да го видя такъв, какъвто е в действителност; да го познава и разпознава по -добре (3,2 Йоан:). Това е нашата крайна цел и богоугодното чувство за съществуване и то ще ни задоволи и ще ни даде вечна радост.

И в 10.000 години, с десетки милиони преди нас, ние ще погледнем назад към живота си днес и ще се усмихнем на притесненията, които сме имали, и ще се чудим колко бързо Бог е вършил Своето дело, когато бяхме смъртни. Това беше само началото и няма да има край.

от Майкъл Морисън


PDFКраят е новото начало