Краят е новото начало

386 краят е новото начало Ако нямаше бъдеще, пише Павел, би било глупаво да вярваме в Христос (1 Коринтяни 15,19). Пророчеството е съществена и много обнадеждаваща част от християнската вяра. Библейското пророчество ни казва нещо много обнадеждаващо. Можем да черпим от него много сила и смелост, ако се концентрираме върху ключовите му послания, а не върху подробности, които могат да бъдат оспорвани.

Целта на пророчеството

Пророчеството не е самоцел - то артикулира по-висша истина. А именно, че Бог примирява човечеството със себе си, Бога; че ни прощава греховете; че ни прави отново приятели на Бога. Тази реалност провъзгласява пророчество. Пророчеството съществува не само за предсказване на събития, но и за отнасяне към Бога. Тя ни казва кой е Бог, какво е Той, какво прави и какво очаква от нас. Пророчеството призовава човека да постигне помирение с Бога чрез вяра в Исус Христос.

Много конкретни пророчества се сбъднаха в старозаветния период и очакваме да дойдат още. Но при цялото пророчество фокусът е върху нещо съвсем различно: изкуплението - опрощаването на греховете и вечния живот, който идва чрез Исус Христос. Пророчеството ни показва, че Бог е водачът на историята (Даниил 4,14); тя укрепва нашата вяра в Христа (Йоан 14,29) и ни дава надежда за бъдещето (1Th4,13-18).

Освен всичко друго, Мойсей и пророците писаха за Христос, че той ще бъде убит и възкресен (Лука 24,27:46 и). Те също предсказваха събития след възкресението на Исус, като проповядването на Евангелието (Ст. 47).

Пророчеството ни насочва към спасението в Христос. Ако не разберем това, цялото пророчество не ни е от полза. Само чрез Христос можем да влезем в царството, което няма да има край (Даниил 7,13: 14-27 и).

Библията обявява завръщането на Христос и Страшния съд, тя обявява вечните наказания и награди. По този начин тя показва на хората, че спасението е необходимо и в същото време спасението ще дойде безопасно. Пророчеството ни казва, че Бог ще ни държи отговорни (Юда 14-15), че иска да бъдем изкупени (2Pt3,9) и че той вече ни е изкупил (1 Йоан 2,1: 2). Уверява ни, че всяко зло ще бъде победено, че всяка несправедливост и страдания ще се свършат (1 Коринтяни 15,25:21,4; Откровение).

Пророчеството укрепва вярващия: това му казва, че усилията му не са напразни. Ще бъдем спасени от преследване, ще бъдем оправдани и възнаградени. Пророчеството ни напомня за Божията любов и вярност и ни помага да останем верни на Него (2 Петър 3,10: 15-1; 3,2 Йоан 3). Като ни напомня, че всички материални съкровища са ефемерни, пророчеството ни предупреждава да ценим все още невидимите неща на Бога и вечната ни връзка с него.

Захария се отнася до пророчеството като призив към покаяние (Захария 1,3-4). Бог предупреждава за наказание, но очаква разкаяние. Както е показано в историята на Йона, Бог е готов да оттегли своите известия, когато хората се обръщат към Него. Целта на пророчеството е да ни обърне към Бога, който има прекрасно бъдеще за нас; да не задоволяваме гъделичкането си, за да открием „тайните“.

Основно изискване: Внимание

Как може да се разбере библейското пророчество? Само с голямо внимание. Добросъвестните пророчески „фенове“ са дискредитирали евангелието с лъжливи предсказания и погрешен догматизъм. Поради такава злоупотреба с пророчеството, някои хора се подиграват на Библията, дори се подиграват на самия Христос. Списъкът с неуспешни прогнози трябва да бъде трезво предупреждение, че личната вяра не гарантира истината. Тъй като погрешните прогнози могат да отслабят вярата, трябва да проявяваме повишено внимание.

Не трябва да имаме нужда от сензационни прогнози, за да се стремим сериозно към духовно израстване и християнски живот. Познаване на времената и други подробности (дори да се окажат правилни) не е гаранция за спасение. Фокусът за нас трябва да бъде Христос, а не плюсовете и минусите, независимо дали тази или онази световна сила може да се тълкува като „животинчето“.

Пророчеството означава, че ние поставяме твърде малко внимание на Евангелието. Човек трябва да се покае и да повярва в Христос, дали Христовото завръщане е предстоящо или не, дали ще има хилядолетие или не, дали Америка е разгледана в библейските пророчества или не.

Защо пророчеството е толкова трудно за тълкуване? Може би най-важната причина е, че тя често говори с алегории. Оригиналните читатели може да са знаели какво се има предвид под символите; тъй като живеем в различна култура и време, интерпретацията е много по-проблематична за нас.

Пример за символичен език: 18-ти псалм. В поетична форма той описва как Бог спасява Давид от враговете му (Ст. 1). Дейвид използва различни символи за това: Бягство от царството на мъртвите (4-6), земетресение (8), подпишете се в небето (10-14), дори спасяване от бедствие (16-17). Тези неща всъщност не са се случили, но се използват символично и поетично във фигурален смисъл, за да се визуализират определени факти и да се направят „видими“. Това прави пророчеството.

Исая 40,3-4 казва, че планините са деградирани, пътищата са направени - това не е буквално. Лука 3,4-6 показва, че това пророчество е изпълнено от Йоан Кръстител. Въобще не става дума за планини и пътища.

Йоил 3,1: 2 предсказва, че Божият Дух ще се излее „над всяка плът”; според Петър, това вече е постигнато с няколко десетки души на Петдесетница (Деяния 2,16: 17). Сънищата и виденията, които Йоил пророкува, навлизат във всеки детайл във физическите си описания. Но Петър не изисква външните знаци да бъдат изпълнени в счетоводно отношение - и ние също не трябва да правим това. Ако имаме работа с изображения, тогава не трябва да се очаква дословно въвеждане на всички подробности на пророчеството.

Тези факти влияят на начина, по който хората тълкуват библейските пророчества. Един читател може да предпочете буквално тълкуване, другото е фигуративно и може да е невъзможно да се докаже, че е правилно. Това ни кара да се съсредоточим върху цялостната картина, а не върху подробностите. Гледаме през млякото, а не през лупа.

Няма християнски консенсус в няколко важни области на пророчеството. По този начин z. Например по темите за Rapture, Голямата скръб, Хилядолетието, Междинната държава и Ада доста различни гледни точки. Тук индивидуалното мнение не е толкова важно. Въпреки че са част от божествения план и важен за Бога, не е от съществено значение тук да получим всички верни отговори - особено когато сееш раздор между нас и дисиденти. Нашето отношение е по-важно от догматизма в отделните точки.

Може би можем да сравним пророчеството с пътуване. Не е необходимо да знаем къде точно е нашата цел, как и с какъв темп стигаме там. Това, от което се нуждаем преди всичко, е доверие в нашия „пътеводител“, Исус Христос. Той е единственият, който знае пътя и без него се заблуждаваме. Нека се придържаме към него - той се грижи за детайлите. Имайки предвид тези предимства и резерви, сега искаме да разгледаме някои основни християнски учения, които се занимават с бъдещето.

Завръщането на Христос

Голямото ключово събитие, което определя нашето учение за бъдещето, е второто пришествие на Христос. Има почти пълно съгласие той да се върне. Исус обяви на учениците си, че ще "дойде отново" (Йоан 14,3). В същото време той предупреждава учениците да не си губят времето с изчисления на датата (Матей 24,36,). Той критикува хората, които вярват, че времето е близо (Матей 25,1: 13), но и тези, които вярват в голямо закъснение (Матей 24,45-51). Морали: Винаги трябва да сме подготвени, винаги трябва да сме готови, това е наша отговорност.

Ангели обявиха на учениците: Щом Исус отиде на небето, той отново ще дойде (Деяния 1,11). Той ще се "разкрие ... от небето с ангелите на силата си в пламъци на огъня" (2 Солунци 1,7: 8). Павел го нарича „появата на славата на великия Бог и нашия Спасител Исус Христос“ (Тит 2,13). Петър също говори за „Исус Христос се открива“ (1 Петър 1,7: 13; виж също стих), както направи Йоан (1 Йоан 2,28). По същия начин в писмото до евреите: Исус ще се появи „за втори път“ на онези, които го чакат за спасение “ (9,28). Говори се за силно звучаща „заповед“, за „гласа на архангел“, „Божията тръба“ (2 Солунци 4,16). Второто идване става ясно, става видимо и чуваемо, ще бъде безпогрешно.

Тя ще бъде придружена от две други събития: възкресението и съда. Павел пише, че мъртвите ще бъдат възкресени в Христос, когато дойде Господ, и че в същото време живите вярващи ще бъдат изведени във въздуха, за да посрещнат низходящия Господ (2 Солунци 4,16: 17). „Защото тръбата ще звучи - пише Павел, - и мъртвите ще бъдат възкресени отново и отново и ние ще се преобразим“ (1 Коринтяни 15,52). Ние претърпяваме трансформация - ние сме "славни", могъщи, нетленни, безсмъртни и духовни (Vv. 42-44).

Матей 24,31 изглежда описва това от друга гледна точка: „И той [Христос] ще изпрати ангелите си с ярки тръби и те ще съберат избраниците му от четирите ветрове, от единия край на небето до другия“. В притчата за плевелите Исус казва, че в края на епохата той „ще изпрати ангелите си и те ще съберат от царството му всичко, което води до отпадъци, а тези, които грешат, ще ги хвърлят в пещта“. (Матей 13,40-42).

«Защото ще се случи Човешкият Син да дойде в славата на баща си с ангелите си и тогава той ще възнагради всички за това, което прави» (Матей 16,27,). В притчата за верния слуга принадлежи завръщането на Господ (Матей 24,45: 51) и в притчата за поверените им участници (Матей 25,14: 30) също съдът.

Когато Господ идва, Павел пише: „Той също ще извади на светло“ онова, което е скрито в тъмнината и ще разкрие стремежа на сърцето. Тогава всички ще бъдат хвалени от Бог » (1 Коринтяни 4,5). Разбира се, Бог вече знае всеки човек и в това отношение съдът се е състоял много преди Христовото завръщане. След това обаче ще бъде „оповестено“ за първи път и обявено за всички. Фактът, че ни е даден нов живот и че сме възнаградени, е огромно насърчение. В края на „Главата на Възкресението“ Павел възкликва: „Но благодаря на Бога, който ни дава победа чрез нашия Господ Исус Христос! Ето защо, скъпи мои братя, бъдете твърди, непоколебими и винаги се увеличавайте в работата на Господа, защото знаете, че работата ви в Господа не е напразна » (1 Коринтяни 15,57: 58).

Последните дни

За да събудят интерес, учителите по пророчество обичат да питат: „Живеем ли в последните дни?“. Правилният отговор е „да“ - и той е верен от 2000 години. Петър цитира пророчество за последните няколко дни и го прилага към собственото си време (Деяния 2,16: 17), както направи и авторът на писмото до Евреите (Евреи 1,2). Последните дни са много по-дълги, отколкото някои хора мислят. Войната и нуждата измъчват човечеството от хиляди години. Ще се влоши ли? Най-вероятно. След това може да стане по-добре и след това отново да се влоши. Или става по-добре за някои хора и по-лошо за други. В историята „индексът на мизерията“ се движи нагоре и надолу и това вероятно ще продължи.

Отново и отново обаче някои християни очевидно не можеха да станат „достатъчно лоши“. Те са почти жадни след големия дистрес, описан като най-страшното спешно време, което някога ще съществува в света (Матей 24,21,). Те са очаровани от Антихриста, от „животното“, от „човека на греха“ и от други врагове на Бога. При всяко ужасно събитие те рутинно виждат знак, че Христос се връща скоро.

Вярно е, че Исус беше време на страшна скръб (или: голям дистрес) предсказано (Матей 24,21:70), но по-голямата част от това, което той предсказа, беше осъществено по време на обсадата на Йерусалим презг. Исус предупреждава учениците си за неща, които те все още трябва да изживеят; Z. Б. че би било необходимо хората от Юдея да бягат в планините (В. 16).

Исус предсказа постоянни извънредни периоди до завръщането си. "Вие сте в беда в света", каза той (Йоан 16,33, превод на тълпата). Много от неговите ученици жертват живота си заради вярата си в Исус. Изпитанията са част от християнския живот; Бог не ни защитава от всички наши проблеми (Деяния 14,22:2; 3,12 Тимотей 1:4,12; Петър). Още тогава в апостолския период антихристите бяха на работа (1 Йоан 2,18:22 и 2; 7 Йоан).

Предсказано ли е голямо бедствие за бъдещето? Много християни вярват в това и може би са прави. Но милиони християни по света вече преследват днес. Мнозина са убити. За всеки от тях бедствието не може да стане по-лошо, отколкото вече е. В продължение на две хилядолетия на християните отново и отново настъпват ужасни времена. Може би дори голямата скръб трае много по-дълго, отколкото мислят много хора.

Нашите християнски задължения остават същите, независимо дали скръбта е близо или далеч, или дали вече е започнала. Спекулациите за бъдещето не ни помагат да станем по-подобни на Христос и когато се използват като лост, за да принудят хората да се покаят, то е лошо злоупотребено. Кой спекулира за бедствието, използва лошото си време.

Милениумът

Откровение 20 говори за хилядолетно царуване на Христос и светците. Някои християни разбират това буквално като царство, което продължава хиляда години и е установено от Христос при завръщането му. Други християни виждат „хилядите години” символично, като символ за царуването на Христос в църквата, преди неговото завръщане.

Числото хиляди може да се използва символично в Библията (Второзаконие 5; Псалм 7,9) и няма доказателства, че трябва да се приема буквално в Откровение. Откровението е написано в изключително изобразителен стил. Никоя друга библейска книга не говори за ограничено във времето царство, което да бъде създадено при завръщането на Христос. Напротив, стихове като Даниил 50,10:2,44 дори предполагат, че империята ще бъде вечна без криза 1000 години по-късно.

Ако след завръщането на Христос има хилядолетно царство, нечестивите ще бъдат възкресени и съдени хиляда години след праведните (Откровение 20,5). Притчите на Исус обаче не подсказват, че има такава разлика във времето (Матей 25,31: 46-5,28; Йоан 29). Хилядолетието не е част от Христовото евангелие. Павел пише, че праведните и нечестивите са възкресени в един и същи ден (2 Солунци 1,6: 10).

Много повече индивидуални въпроси по тази тема могат да бъдат обсъдени, но това не е необходимо тук. За всяко от цитираните възгледи може да се намери в Писанията. Едно нещо е сигурно, независимо от това, което може да означава хилядолетието: В някакъв момент времето, споменато в Откровение 20, приключва и то е последвано от ново небе и нова земя, вечна, славна, по-голяма, по-добра и по-дълга от хилядолетието. Следователно, когато мислим за прекрасния утрешен свят, ние може да предпочетем да се съсредоточим върху вечното, съвършено царство, а не на временна фаза. Трябва да имаме цяла вечност да очакваме с нетърпение!

Вечна радост

Как ще бъде - вечността? Това знаем само на фрагменти (1 Коринтяни 13,9: 1; 3,2 Йоан), защото всички наши думи и мисли се основават на днешния свят. Исус е илюстрирал нашата вечна награда по много начини: това ще бъде като намирането на съкровище или притежаването на много стоки, или управлението над царство или присъствието на сватбен банкет. Това са само приблизителни описания, защото няма нищо сравнимо. Вечността ни с Бога ще бъде по-красива, отколкото могат да кажат думите.

Дейвид го казва така: «Пред вас радостта е пълнота и блаженство отдясно завинаги» (Псалм 16,11). Най-добрата част от вечността ще бъде животът с Бога; как да бъде той; да го видя какъв е в действителност; да го познавам и разпознаваме по-добре (1 Йоан 3,2). Това е нашата крайна цел и богоугодното чувство за битие и тя ще ни удовлетвори и ще даде вечна радост.

И в 10.000 години, с десетки милиони преди нас, ние ще погледнем назад към живота си днес и ще се усмихнем на притесненията, които сме имали, и ще се чудим колко бързо Бог е вършил Своето дело, когато бяхме смъртни. Това беше само началото и няма да има край.

от Майкъл Морисън


PDFКраят е новото начало