Какво е спасение?

Какво е това? Защо живея Животът ми има ли цел? Какво ще стане с мен, когато умра? Основни въпроси, които всеки сигурно си е задавал преди. Въпроси, на които тук ще ви дадем отговор, който трябва да покаже: Да, животът има смисъл; да, има живот след смъртта. Нищо не е по-безопасно от смъртта. Един ден получаваме страшната новина, че любим човек е починал. Изведнъж ни напомня, че и ние трябва да умрем утре, следващата година или след половин век. Страхът от смъртта накара някои от конкистадорите Понсе де Леон да търсят легендарния фонтан на младостта. Но жътварката не може да се отвърне. Смъртта идва при всички. 

Много от тях днес се надяват на удължаване и усъвършенстване на научно-техническия живот. Какво усещане, когато учените успяват да открият биологични механизми, които могат да забавят или дори да спрат напълно остаряването! Това ще бъде най-голямата и най-ентусиазирано приветстваната новина в световната история.

Дори в нашия свръхтехнически свят повечето хора осъзнават, че това е недостижима мечта. Мнозина се придържат към надеждата да живеят след смъртта. Може би сте един от тези, които се надяват. Не би ли било прекрасно, ако човечеството наистина имаше някаква голяма съдба? Съдбата, която включва вечен живот? Тази надежда съществува в Божия план за спасение.

Наистина, Бог възнамерява да даде на хората вечен живот. Апостол Павел пише, че Бог, който не лъже, обеща надежда във вечен живот ... за древността (Тит 1: 2).

На друго място той пише, че Бог иска всички хора да бъдат спасени и да стигнат до знание за истината (1 Тимотей 2: 4, множество). Чрез евангелието на спасението, проповядвано от Исус Христос, здравата Божия благодат се яви на всички хора (Тит 2:11).

Осъдени до смърт

Грехът дойде в света в Едемската градина. Адам и Ева съгрешиха и техните потомци им го направиха. В Римляни 3 Павел заявява, че всички човешки същества са грешни.

  • Няма праведник (стих 10)
  • Няма кой да пита за Бог (стих 11)
  • Няма човек, който прави добро (стих 12)
  • Няма страх от Бога (стих 18).

... всички те са грешници и им липсва славата, която трябва да имат пред Бога, заявява Павел (ст. 23). Той изброява злини, които произтичат от неспособността ни да победим греха - включително завист, убийства, сексуална неморалност и насилие (Римляни 1: 29-31).

Апостол Петър говори за тези човешки слабости като за плътски похоти, които се борят срещу душата (1 Петър 2: 11); Павел говори за тях като за греховни страсти (Римляни 7: 5). Той казва, че човек живее според начина на този свят и се стреми да изпълнява волята на плътта и сетивата (Ефесяни 2: 2-3). Дори най -добрите човешки действия и мисли не оправдават това, което Библията нарича праведност.

Божият закон определя греха

Какво означава да грешиш, какво означава да действаш противно на Божията воля, може да се определи само на фона на божествения закон. Божият закон отразява Божия характер. Той определя нормите за безгрешното човешко поведение. ... заплатата на греха, пише Павел, е смърт (Римляни 6:23). Тази връзка, че грехът носи смъртно наказание, започна с нашите първи родители Адам и Ева. Павел ни казва: ... както грехът дойде в света чрез един човек [Адам], а смъртта чрез греха, така и смъртта дойде при всички хора, защото всички те съгрешиха (Римляни 5:12).

Само Бог може да ни спаси

Продадено, наказанието за греха е смърт и всички ние го заслужаваме, защото всички сме съгрешили. Сами по себе си не можем да направим нищо, за да избегнем сигурна смърт. Ние не можем да действаме с Бога. Нямаме нищо, което можем да му предложим. Дори добрите дела не могат да ни спасят от общата ни съдба. Нищо, което можем да направим чрез собствената си сила, не може да промени нашето духовно несъвършенство.

Деликатна ситуация, но от друга страна имаме определена, определена надежда. Павел пише на римляните, че човечеството е подчинено на непостоянството без неговата воля, но чрез този, който го е подчинил, но на надеждата (Римляни 8:20).

Бог ще ни спаси от самите нас. Какви добри новини! Павел добавя: ... и творението също ще бъде освободено от робството на тленността към славната свобода на Божиите деца (стих 21). Нека сега разгледаме по -отблизо Божието обещание за спасение.

Исус ни примирява с Бога

Още преди да бъде създадено човечеството, Божият план за спасение е установен. От началото на света Исус Христос, Божият Син, беше избраното жертвено Агне (Откровение 13: 8). Петър заявява, че християнинът ще бъде изкупен със скъпоценната кръв на Христос, която беше избрана преди полагането на основата на света (1 Петър 1: 18-20).

Божието решение да даде жертва за грях е това, което Павел описва като вечна цел, която Бог изпълнява в Христос Исус, нашия Господ (Ефесяни 3:11). Правейки това, Бог искаше в идните времена ... да покаже изобилното богатство на своята благодат чрез своята доброта към нас в Христос Исус (Ефесяни 2: 7).

Исус от Назарет, въплътен Бог, дойде и се засели сред нас (Йоан 1:14). Той пое човечеството и сподели нашите нужди и притеснения. Той беше изкушен като нас, но остана безгрешен (Евреи 4:15). Въпреки че беше съвършен и безгрешен, той пожертва живота си за нашите грехове.

Научаваме, че Исус прикова нашия духовен дълг на кръста. Той изчисти сметката ни за греха, за да можем да живеем. Исус умря, за да ни спаси!
Божият мотив за изпращането на Исус е изразен лаконично в един от най -известните библейски стихове на християнския свят: Защото Бог толкова обича света, че е дал своя единороден Син, така че всички, които вярват в него, да не бъдат загубени, а вечни живот имам (Йоан 3:16).

Делото на Исус ни спасява

Бог изпрати Исус в света, за да може чрез него светът да бъде спасен (Йоан 3:17). Нашето спасение е възможно само чрез Исус. ... в никое друго няма спасение, нито има друго име, дадено на хората под небето, чрез което да бъдем спасени (Деяния 4:12).

В Божия план за спасение трябва да бъдем оправдани и примирени с Бога. Оправданието далеч надхвърля простото прощение на греховете (което обаче е включено). Бог ни спасява от греха и чрез силата на светия дух ни дава възможност да му се доверяваме, да му се подчиняваме и да го обичаме.
Жертвата на Исус е израз на Божията благодат, която премахва греховете на човек и премахва смъртното наказание. Павел пише, че оправданието (по Божията благодат), което води до живот, е дошло чрез правдата на единия за всички хора (Римляни 5:18).

Без жертвата на Исус и Божията благодат ние оставаме в робството на греха. Всички сме грешници, всички сме изправени пред смъртното наказание. Грехът ни отделя от Бога. Тя изгражда стена между Бога и нас, която трябва да бъде съборена от Неговата благодат.

Как е осъден грях

Божият план за спасение изисква грехът да бъде осъден. Четем: Изпращайки Сина Си под формата на грешна плът ... [Бог] осъди греха в плът (Римляни 8: 3). Това проклятие има няколко измерения. В началото имаше неизбежното ни наказание за греха, осъждането на вечна смърт. Тази смъртна присъда може да бъде осъдена или отменена само чрез тотална жертва за грях. Това е причината Исус да умре.

Павел пише на Ефесяните, че когато са били мъртви в греха, те са били оживени с Христос (Ефесяни 2: 5). Следва ключова фраза, която ясно показва как постигаме спасение: ... вие сте спасени по благодат ...; Спасението се постига само чрез благодат.

Някога, чрез греха, бяхме колкото мъртви, макар и все още живи плътски. Който е бил оправдан от Бог, все още е подложен на телесна смърт, но потенциално вече е вечен.

Павел ни казва в Ефесяни 2: 8: Защото по благодат сте спасени чрез вяра, и то не от вас самите: Това е Божи дар ... Правдата означава: да се примирите с Бога. Грехът създава отчуждение между нас и Бога. Оправданието премахва това отчуждение и ни води до близки отношения с Бог. Тогава ние сме избавени от ужасните последици от греха. Ние сме спасени от свят, който е държан в плен. Ние се приобщаваме към ... божествената природа и сме избягали ... от пагубните желания на света (2 Петър 1: 4).

За хората, които са в такава връзка с Бога, Павел казва: „Тъй като сме станали праведни чрез вяра, ние имаме мир с Бога, dm-eh, нашия Господ.
Исус Христос ... (Римляни 5: 1).

Така че християнинът сега живее под благодат, все още не имунизиран срещу греха, но непрекъснато воден до покаяние от Светия Дух. Йоан пише: Но когато изповядваме греха си, той е верен и праведен да прости греховете ни и да ни очисти от всяка неправда (1 Йоан 1: 9).

Като християни, ние вече няма да имаме обичайно грешни нагласи. По-скоро ще носим плодовете на божествения Дух в живота си (Галатяни 5: 22-23).

Павел пише: Защото ние сме негово дело, създадено в Христос Исус за добри дела ... (Ефесяни 2: 1 0). Не можем да бъдем оправдани с добри дела. Човек става праведен ... чрез вяра в Христос, а не чрез дела на закона (Галатяни 2:16).

Ставаме праведни ... без делата на закона, само чрез вяра (Римляни 3:28). Но ако тръгнем по Божия път, ние също ще се опитаме да му угодим. Ние не сме спасени от нашите дела, но Бог ни даде спасение, за да вършим добри дела.

Не можем да спечелим Божията милост. Той ни го дава. Спасението не е нещо, което можем да направим чрез покаяние или религиозна работа. Божието благоволение и благодат винаги остават нещо незаслужено.

Павел пише, че оправданието идва чрез добротата и любовта на Бог (Тит 3: 4). То идва не поради делата на правдата, които сме извършили, а поради милостта му (ст. 5).

Стани Божие дете

След като Бог ни е призовал и ние сме последвали призива с вяра и доверие, Бог ни прави негови деца. Павел използва осиновяването тук като пример, за да опише Божия акт на благодат: Получаваме детски дух ... чрез който викаме: Авва, скъпи татко! (Римляни 8:15). По този начин ние ставаме Божии деца и наследници, а именно Божии наследници и сънаследници с Христос (стихове 16-17).

Преди да получим благодат, ние бяхме в робство със силите на света (Галатяни 4: 3). Исус ни изкупува, за да имаме деца (стих 5). Павел казва: Тъй като сега сте деца ... вече не сте слуга, а дете; но ако е дете, то наследство чрез Бог (стихове 6-7). Това е невероятно обещание. Можем да станем осиновени от Бога деца и да наследим вечен живот. Гръцката дума за синовство в Римляни 8:15 и Галатяни 4: 5 е хуйотезия. Павел използва този термин по специален начин, който отразява практиката на римското право. В римския свят, в който са живели неговите читатели, осиновяването на деца е имало специално значение, което не винаги е имало сред народите, подвластни на Рим.

В римското и гръцкото световно приемане е обичайна практика в социалната висша класа. Приетото дете е индивидуално избрано от семейството. Правните права са прехвърлени на детето. Използва се като наследник.

Ако някой е приет от римско семейство, новите семейни отношения са правно обвързващи. Осиновяването не само включвало задължения, но и предоставяло семейни права. Предположението на детето беше нещо толкова окончателно, че преходът към новото семейство беше нещо толкова обвързващо, че осиновителят беше третиран като биологично дете. Тъй като Бог е вечен, римските християни сигурно са разбрали, че Павел иска да им каже тук: Вашето място в Божието домакинство е завинаги.

Бог избира да ни приема целенасочено и индивидуално. Исус изразява тази нова връзка с Бога, която придобиваме чрез това, с друг символ: В разговор с Никодим той казва, че трябва да се родим отново (Йоан 3: 3).

Това ни прави Божии деца. Йоан ни казва: Вижте каква любов Отец ни показа, че трябва да се наричаме Божии деца и ние също! Ето защо светът не ни познава; защото тя не го познава. Скъпи, ние вече сме Божии деца; но все още не е разкрито какви ще бъдем. Но ние знаем, че когато се разкрие, ние ще бъдем като него; защото ще го видим такъв, какъвто е (1 Йоан 3: 1-2).

От смъртност към безсмъртие

Така че ние вече сме Божии деца, но още не сме прославени. Нашето сегашно тяло трябва да се трансформира, ако искаме да постигнем вечен живот. Тялото на физическото, разлагащо се тяло трябва да бъде заместено от тяло, което е вечно и безсмъртно.

В 1 Коринтяни 15 Павел пише: Но някой може да попита: Как ще възкръснат мъртвите и с какво тяло ще дойдат? (Стих 35). Нашето тяло сега е физическо, е прах (стихове 42 до 49). Плътта и кръвта не могат да наследят Божието царство, което е духовно и вечно (ст. 50). Защото това тленно трябва да се облече в нетленност и този смъртен трябва да се облече в безсмъртие (ст. 53).

Тази окончателна трансформация не се случва до възкресението, когато Исус се завръща. Павел обяснява: Очакваме Спасителя, Господ Исус Христос, който ще преобрази суетните ни тела, за да станат като Неговото прославено тяло (Филипяни 3: 20-21). Християнинът, който се доверява и се подчинява на Бога, вече има гражданство на небето. Но осъзнато едва при завръщането на Христос
това окончателно; само тогава християнинът наследява безсмъртието и пълнотата на Божието царство.

Колко можем да бъдем благодарни, че Бог ни е направил годни за наследството на светците в светлината (Колосяни 1:12). Бог ни избави от властта на тъмнината и ни постави в царството на своя възлюбен Син (стих 13).

Ново създание

Онези, които са приети в Божието царство, се наслаждават на наследството на светиите, докато продължават да се доверяват и се покоряват на Бога. Тъй като ние сме спасени от Божията благодат, изцелението е завършено и завършено в неговия възглед.

Павел обяснява, че ако някой е в Христос, той е ново създание; старото е отминало, ето, новото е дошло (2 Коринтяни 5:17). Бог ни запечата и в сърцата ни като
Обещание, дадено на Духа (2 Коринтяни 1:22). Преобърнатият, отдаден човек вече е ново създание.

Този, който е под благодатта, вече е Божие дете. Бог дава сила на тези, които вярват в неговото име, да станат Божии деца (Йоан 1:12).

Павел описва Божиите дарове и призвание като неотменими (Римляни 11:29, множество). Затова той би могъл също да каже: ... Сигурен съм, че този, който е започнал доброто дело във вас, ще го завърши и до деня на Христос Исус (Филипяни 1: 6).

Дори човекът, на когото Бог е дал благодат, понякога се препъва: Бог остава лоялен към него. Историята на блудния син (Лука 15) показва, че избраните и призовани от Бога все още остават негови деца дори в случай на грешки. Бог очаква онези, които са се препънали, да се оттеглят и да се върнат при него. Той не иска да съди хората, той иска да ги спасява.

Блудният син в Библията наистина беше отишъл при себе си. Той каза: Колко дневни работници има баща ми, които имат много хляб и аз загивам тук от глад! (Лука 15:17). Въпросът е ясен. Когато блудният син осъзнал глупостта на това, което прави, той се разкаял и се върнал у дома. Баща му му прости. Както казва Исус: Когато беше още далеч, баща му го видя и извика; той хукна и падна на врата му и го целуна (Лука 15:20). Историята илюстрира верността на Бог към децата си.

Синът показа смирение и доверие, разкая се. Той каза: Отче, съгреших против небето и против теб; Вече не съм достоен да се наричам ваш син (Лука 15:21).

Но бащата не искаше да чуе за това и организира празник за завръщащия се. Той каза, че синът ми е мъртъв и се е върнал към живота; той беше изгубен и беше намерен (ст. 32).

Ако Бог ни спаси, ние сме негови деца завинаги. Той ще продължи да работи с нас, докато не сме напълно обединени с Него при възкресението.

Дарът на вечния живот

По своята милост Бог ни дава най -скъпите и най -големите обещания (2 Петър 1: 4). Чрез тях получаваме дял ... от божествената природа. Тайната на Божията благодат се състои в
жива надежда чрез възкресението на Исус Христос от мъртвите (1 Петър 1: 3). Тази надежда е безсмъртно наследство, което се пази за нас на небето (ст. 4). В момента ние все още сме запазени от Божията сила чрез вяра ... до спасение, готово да бъде разкрито в последния момент (ст. 5).

Божият план за спасение най -накрая ще бъде реализиран с второто идване на Исус и възкресението на мъртвите. Тогава се случва гореспоменатото преобразуване от смъртен в безсмъртен. Апостол Йоан казва: Но ние знаем, че когато се разкрие, ще бъдем като него; защото ще го видим такъв, какъвто е (1 Йоан 3: 2).

Възкресението на Христос гарантира, че Бог ще изкупи обещанието за нас възкресение от мъртвите. Вижте, аз ви казвам тайна, пише Пол. Не всички ще заспим, но всички ще се променим; и изведнъж, в един миг ... мъртвите ще възкръснат нетленни и ние ще се променим (1 Коринтяни 15: 51-52). Това се случва при звука на последната тръба, точно преди завръщането на Исус (Откровение 11:15).

Исус обещава, че всеки, който вярва в него, ще има вечен живот; Ще го възкреся в последния ден, обещава той (Йоан 6:40).

Апостол Павел обяснява: Защото, ако вярваме, че Исус е умрял и възкръснал, Бог също ще доведе тези, които са заспали с него чрез Исус (1 Солунци 4:14). Отново се има предвид времето на второто идване на Христос. Павел продължава: Защото самият той, Господ, ще чуе, когато се чуе заповедта ... ще слезе от небето ... и първо мъртвите, които са умрели в Христос, ще възкръснат (ст. 16). Тогава онези, които все още са живи при завръщането на Христос, ще бъдат хванати едновременно с тях на облаците във въздуха, за да срещнат Господа; и така винаги ще бъдем с Господа (стих 17).

Павел призовава християните: Затова се утешавайте един друг с тези думи (стих 18). И с основателна причина. Възкресението е времето, когато онези, които са под благодат, ще постигнат безсмъртие.

Наградата идва с Исус

Думите на Павел вече са цитирани:. Защото благодатната Божия благодат се яви на всички хора (Тит 2:11). Това спасение е благословената надежда, която се изкупува при появата на славата на великия Бог и нашия Спасител Исус Христос (стих 13).

Възкресението е все още в бъдещето. Чакаме го, надявам се, както направи Пол. Към края на живота си той каза: ... дойде времето на моето отминаване (2 Тимотей 4: 6). Той знаеше, че е бил верен на Бог. Водих добрата битка, завърших бягането, запазих вярата ... (стих 7). Той очакваше с нетърпение наградата си: ... отсега нататък венецът на правдата е готов за мен, който Господ, праведният съдия, ще ми даде в този ден не само на мен, но и на всички, които обичат Неговата външен вид (Стих 8).

По това време, казва Павел, Исус ще преобрази суетните ни тела ... за да стане като прославеното си тяло (Филипяни 3:21). Трансформация, извършена от Бог, който възкреси Христос от мъртвите и също така ще даде живот на вашите смъртни тела чрез Неговия Дух, който обитава във вас (Римляни 8:11).

Смисълът на нашия живот

Ако сме Божии деца, ще живеем живота си изцяло с Исус Христос. Нашето отношение трябва да е като това на Павел, който каза, че ще смята миналия си живот за мръсотия, за да мога да спечеля Христос ... Него и силата на неговото възкресение искам да знам.

Павел знаеше, че все още не е постигнал тази цел. Забравям какво е отзад и протягам ръка към това, което предстои и търся целта, поставена пред мен, наградата на небесното призвание на Бог в Христос Исус (стихове 13-14).

Тази награда е вечен живот. Който приеме Бог за свой Баща и го обича, вярва му и върви по своя път, ще живее вечно в Божията слава (1 Петър 5: 1 0). В Откровение 21: 6-7, Бог ни казва каква е нашата съдба: Ще дам безплатно източника на жива вода на жадните. Този, който победи, ще наследи всичко, а аз ще му бъда Бог, а той ще ми бъде син.

Брошура на Световната Църква на Бога 1993


PDFКакво е спасение?