Божиите отношения с неговия народ

В древните племенни общества, когато мъжът искал да осинови дете, на проста церемония той произнасял следните думи: „Аз ще му бъда баща и той ще бъде мой син. „По време на брачната церемония беше изречена подобна фраза: „Тя е моя съпруга и аз съм нейният съпруг“. В присъствието на свидетели връзката, в която са влезли, е заклеймена и с тези думи е официално утвърдена.

Като в семейство

Когато Бог искаше да изрази връзката Си с древния Израел, Той понякога използва подобни думи: „Аз съм баща на Израел, а Ефрем е моят първороден син“ (Еремия 3 Кор.1,9). Той използва думи, които описват една връзка – като тази между родители и деца. Бог също използва брака, за да опише връзката: „Този, Който те е създал, е твой мъж... той те повика при Себе Си като жена“ (Исая 54,5-6). „Ще те сгодя за цяла вечност“ (Осия 2,21).

Много по-често връзката се формулира по следния начин: „Ти ще бъдеш мой народ и аз ще бъда твой Бог.“ В древен Израел думата „хора“ означава, че между тях има силна връзка. Когато Рут каза на Ноемин: „Твоят народ е мой народ“ (Рут 1,16), тя обеща да влезе в нова и трайна връзка. Тя заявяваше къде ще принадлежи сега. Утвърждение във времена на съмнение Когато Бог казва: „Вие сте моят народ,“ Той (като Рут) набляга повече на връзката, отколкото на принадлежността. „Привързан съм към теб, ти си ми като семейство“. Бог казва това много пъти в книгите на пророците, отколкото във всички предишни писания взети заедно.

Защо се повтаря толкова често? Това се дължеше на липсата на лоялност към Израел. Израел беше игнорирал завета му с Бога и се покланял на други богове. Затова Бог позволи на северните племена на Асирия да бъдат победени и хората да бъдат отведени. Повечето от старозаветните пророци живееха малко преди завладяването на народа на Юда и преминаването им в робство от вавилонците.

Хората се чудеха. Всичко е свършило? Бог ни е изоставил? Пророците повтарят с увереност: Не, Бог не ни е изоставил. Ние все още сме негов народ и той все още е нашият Бог. Пророците предсказаха национално възстановяване: хората ще се върнат в земята си и, най-важното, ще се върнат при Бога. Често се използва бъдеще време: „Те ще бъдат мои хора и аз ще бъда техен Бог“. Бог не ги е изгонил; той ще възстанови връзката. Той ще направи това и то ще бъде по-добро, отколкото беше.

Посланието на пророк Исая

„Отгледах и се грижех за деца и те успяха чрез мен, но ми обърнаха гръб“, казва Бог чрез Исая. „Отвърнаха се от Господа, отхвърлиха Светия Израилев и се отрекоха от Него“ (Исая 1,2 & 4; Нов живот). В резултат на това хората отидоха в плен. „Затова моят народ трябва да си отиде, защото е безразсъден“ (Исая 5,13; Нов живот).

Изглеждаше, че връзката е приключила. „Ти изгони своя народ, Якововия дом“, четем в Исая 2,6. Това обаче не трябваше да бъде вечно: „Не бой се, народе мой, който живееш в Сион... Защото остава само малко време и моята немилост ще свърши“ (10,24-25). "Израел, няма да те забравя!"4,21). „Защото Господ утеши народа Си и се смили над наскърбените Си” (Чис9,13).

Пророците говорят за огромно репатриране: „Защото Господ ще се смили над Яков и ще избере още веднъж Израил, и ще ги настани в земята им“ (Бит.4,1). „Искам да кажа на севера: Дай ми!, а на юга: Не се държи! Доведи синовете ми отдалеч и дъщерите ми от краищата на земята” (Чис3,6). „Народът ми ще живее в мирни ливади, в сигурни жилища и в горда почивка“ (Лев.2,18). „Господ Бог ще избърше сълзите от всяко лице... Тогава ще кажат: Ето нашия Бог, в Когото се надявахме да ни помогне“ (2 Кор.5,8-9). И Бог им каза: „Вие сте Мой народ“ (Втор1,16). „Вие сте Мой народ, синове, които не сте лъжливи“ (Втор3,8).

Има добра новина не само за Израел, но и за всяко човешко същество: „Чужденците ще се присъединят към тях и ще бъдат присъединени към дома на Яков“ (Бит.4,1). „Никой чужденец, който се е обърнал към Господа, да не казва: „Господ ще ме отлъчи от Своя народ““ (Втор.6,3). „Господ на Силите ще направи богата трапеза за всички народи на тази планина“ (2 Кор5,6). Те ще кажат: „Това е Господ... нека се зарадваме и зарадваме в Неговото спасение“ (2 Кор.5,9).

Посланието на пророк Еремия

Еремия комбинира семейните картини: „Мислех си: Как искам да те държа като мой син и да ти дам тази мила страна... Мислех, че тогава ще ме наричаш „Скъпи татко“ и няма да ме напуснеш. Но израилевият дом не ми беше верен, както жена не е вярна заради любовника си, казва Господ" (Еремия 3,19-20). „Не спазиха завета ми, въпреки че им бях господар [съпруг]“ (Лев1,32). В началото Еремия пророкува, че връзката е приключила: „Те не принадлежат на Господа! Презират Ме, казва Господ, Израилевият дом и Юдовият дом" (5,10-11). „Наказах Израел за прелюбодеянието й, уволних я и й дадох разводно писмо“ (3,8). Това обаче не е постоянен отказ. „Не е ли Ефрем скъпият ми син и скъпото ми дете? Защото колкото и често да го заплашвам, трябва да го помня; затова сърцето ми се къса, че трябва да го пожаля, казва Господ" (Лев1,20). „Докога ще се заблуждаваш, дъще отстъпничка?“ (Лев1,22). Той обеща, че ще ги възстанови: „Ще събера остатъка от стадото си от всяка страна, където съм ги прогонил“ (2 Кор.3,3). „Идва времето, казва Господ, когато ще обърна съдбата на Моя народ Израил и Юда, казва Господ“ (30,3:3). „Ето, ще ги изведа от северната страна и ще ги събера от краищата на земята“ (Лев.1,8). „Ще им простя беззаконието им и никога няма да си спомня греха им“ (Лев1,34). „Израел и Юда няма да овдовеят, изоставени от своя Бог, Господа на Силите“ (Втор.1,5). Най-важното е, че Бог ще ги промени, така че да бъдат верни: „Върнете се, деца отстъпници, и Аз ще ви изцеля от вашето непокорство“ (3,22). „Ще им дам сърце, за да Ме познаят, че Аз съм Господ“ (2 Кор4,7).

„Ще туря закона Си в сърцата им и ще го напиша в умовете им“ (Лев1,33). „Ще им дам един ум и едно поведение... и ще вложа в сърцата им страх от Мене, за да не се отдалечат от Мене“ (Лев.2,39-40). Бог обещава подновяване на връзката им, което се равнява на сключване на нов завет с тях: „Те ще бъдат Мой народ и Аз ще бъда техен Бог“ (2 Кор.4,7; 30,22; 31,33; 32,38). „Аз ще бъда Бог на всички израилеви семейства и те ще бъдат Мой народ“ (Лев1,1). „Ще направя нов завет с дома Израилев и с дома Юдов“ (Лев1,31). „Ще сключа с тях вечен завет, че няма да пропусна да им направя добро” (Лев.2,40).

Еремия видя, че езичниците също ще бъдат част от него: „Срещу всичките ми зли съседи, които се докосват до наследството, което дадох на Моя народ Израил: ето, Аз ще ги изтръгна от земята им и ще изтръгна дома на Юда от между тях. …И ще бъде, когато научат от народа ми да се кълне в името ми: Заклевам се в живота на Господа! ... така че те ще живеят всред народа ми” (Бит2,14-16 г.).

Пророк Езекиил има подобно послание

Пророк Езекиил също описва Божията връзка с Израел като брак: „И минах покрай теб и те погледнах, и ето, беше време да те ухажвам. Простлах наметалото си върху теб и покрих голотата ти. И Аз ти се заклех и направих завет с теб, казва Господ Бог, че ще бъдеш Мой” (Езекил 1 Кор.6,8). В друга аналогия Бог описва себе си като пастир: „Както пастирът търси овцете си, когато се отклоняват от стадото му, така и Аз ще потърся овцете Си и ще ги избавя от всяко място, където са били разпръснати“ (Лев.4,12-13). Според тази аналогия той модифицира думите за връзката: „Ти ще ми бъдеш стадо, стадо на пасището ми, и аз ще ти бъда Бог“ (Лев.4,31). Той предсказва, че хората ще се върнат от изгнание и Бог ще промени сърцата им: „Ще им дам друго сърце и ще вложа в тях нов дух, и ще отнема каменното сърце от тялото им и ще им дам сърце от плът, за да ги ходи според заповедите Ми и да пази повеленията Ми и да ги изпълнява. И те ще бъдат мой народ, и аз ще бъда техен Бог" (11,19-20). Връзката също се описва като завет: „Но аз ще си спомня Моя завет, който направих с теб в дните на твоята младост, и ще установя вечен завет с теб“ (1 Кор.6,60). Той също ще обитава между тях: „Аз ще обитавам между тях и ще им бъда Бог, и те ще бъдат Мои хора” (Лев.7,27). „Тук ще живея завинаги сред израилтяните. И израилевият дом няма вече да осквернява святото Ми име” (Чис3,7).

Посланието на малките пророци

Пророк Осия също описва прекъсване на връзката: „Вие не сте мой народ, затова и аз не искам да бъда ваш“ (Осия 1,9). Вместо обичайните думи за брак, той използва думите за развод: „Тя не е моя жена и аз не съм нейният съпруг!“ (2,4). Но както се случи с Исая и Еремия, това е преувеличено. Осия бърза да добави, че връзката не е приключила: „Тогава, казва Господ, ще ме наричаш „мъж мой“... Ще се сгодя за теб завинаги“ (2,18 и 21). „Ще бъда милостив към Ло-Рухама [нелюбимия] и ще кажа на Ло-Ами [не на моя народ], „Ти си моят народ“, и те ще кажат: „Ти си моят Бог.““ (2,25). „Аз отново ще излекувам тяхното отстъпничество; Бих искал да я обичам; защото гневът Ми ще се отвърне от тях” (1 Кор4,5).

Пророк Йоил намира подобни думи: „Тогава Господ ще ревнува над земята Си и ще пощади народа Си“ (Йоил 2,18). „Народът ми вече няма да се срамува“ (2,26). Пророк Амос също пише: „Ще обърна пленниците на Моя народ Израил” (Ам 9,14).

„Той пак ще се смили над нас“, пише пророк Михей. „Ще бъдеш верен на Яков и ще проявиш милост към Авраам, както си се заклел на нашите бащи от древността“ (Mic 7,19-20). Пророк Захария дава добро обобщение: „Радвай се и весели се, дъще сионска! Защото, ето, идвам и ще живея с вас, казва Господ” (Захария 2,14). „Ето, Аз ще изкупя народа Си от източната страна и от западната страна и ще ги върна у дома, за да живеят в Ерусалим. И те ще бъдат мой народ и аз ще бъда техен Бог във вярност и правда" (8,7-8 г.).

В последната книга на Стария завет пророк Малахия пише: „Те ще бъдат Мои, казва Господ на Силите, в деня, който ще направя, и ще ги пожаля, както човек се смилява за сина си, служи“ (мал 3,17).

от Майкъл Морисън

Божиите отношения с неговия народ