Божиите отношения с неговия народ

410 Божиите отношения с неговия народ Когато човек искаше да осинови дете в древните племенни общества, той каза следните думи в проста церемония: «Аз ще му бъда баща и той ще ми стане син. »По време на брачната церемония се изговори подобна фраза:« Тя е моята жена и аз съм нейният съпруг ». В присъствието на свидетели се съобщаваше за връзката, която имаха помежду си и чрез тези думи тя беше официално обявена за валидна.

Като в семейство

Когато Бог искаше да изрази отношенията си с древния Израел, понякога използваше подобни думи: „Аз съм бащата на Израел и Ефрем е моят първороден син“ (Йеремия 31,9). За това той използва думи, които описват една връзка - като тази на родителите и децата. Бог също използва брака, за да опише връзката: "Този, който те е направил, е твой съпруг ... той те е призовал към него като жена" (Исая 54,5: 6). «Искам да бъда сгоден за теб за цяла вечност» (Хосия 2,21).

Връзката се формулира много по-често: „Ти трябва да си моят народ и аз искам да бъда твоят Бог“. В древен Израел думата „хора“ означаваше, че между тях съществува силна връзка. Когато Рут каза на Наоми: "Твоят народ е моят народ" (Път 1,16), тя обеща да влезе в нова и трайна връзка. По този начин тя обясни къде ще принадлежи. Потвърждение във времена на съмнение Когато Бог казва: „Ти си моят народ“, подчертава той (като Рут) връзката, по-силна от принадлежността. «Обвързан съм с теб, ти си ми като семейство». Бог казва това по-често в книгите на пророците, отколкото във всички предишни писания, взети заедно.

Защо се повтаря толкова често? Това се дължеше на липсата на лоялност към Израел. Израел беше игнорирал завета му с Бога и се покланял на други богове. Затова Бог позволи на северните племена на Асирия да бъдат победени и хората да бъдат отведени. Повечето от старозаветните пророци живееха малко преди завладяването на народа на Юда и преминаването им в робство от вавилонците.

Хората се чудеха. Всичко свърши ли? Бог ни отхвърли? Пророците уверено повтарят: Не, Бог не се е отказал от нас. Все още сме негов народ и той все още е наш Бог. Пророците предричали национално възстановяване: хората ще се върнат в страната си и най-важното - да се върнат към Бога. Често се използва бъдещата форма: „Ти ще бъдеш моят народ и аз ще бъда твоят Бог“. Бог не ги отхвърли; той ще възстанови връзката. Той ще направи това и ще бъде по-добре, отколкото беше.

Посланието на пророк Исая

„Отгледах и се грижех за деца и чрез мен те го направиха, но те се отвърнаха от мен“, казва Бог чрез Исая. „Те се обърнаха от Господа, отхвърлиха Светия Израилев и се отрекоха от него“ (Исая 1,2: 4 и; Нов живот). Резултатът беше, че хората бяха пленени. «Ето защо моят народ трябва да се отдалечи, защото това е без причина» (Исая 5,13; Нов живот).

Връзката сякаш приключи. „Ти отхвърли народа си, Якововия дом“, четем в Исая 2,6. Това обаче не трябва да важи завинаги: "Не се страхувайте, мои хора, които живеят в Сион ... Защото е минало още малко, така че моят позор ще свърши" (10,24-25). «Израел, няма да те забравя!» (44,21). „Защото Господ утеши народа си и се смили над бедните си“ (49,13).

Пророците говориха за огромна репатриране: „Господ ще се смили над Яков и ще избере отново Израил и ще я постави в своята страна“ (14,1). «Искам да кажа на север: дай го тук !, а на юг: не се сдържай! Донеси синовете ми отдалеч и дъщерите ми от края на земята » (43,6). «Моите хора ще живеят в спокойни заливи, в сигурни апартаменти и в гордо спокойствие» (32,18). "Господ Бог ще изтрие сълзите от всички лица ... По това време ще се каже:" Ето, това е нашият Бог, на когото се надявахме, че ще ни помогне " (25,8-9). И Бог им каза: "Ти си моят народ" (51,16). «Ти си мои хора, синове, които не грешат» (63,8).

Има добра новина не само за Израел, но и за всички: «Чужденците ще се присъединят към тях и ще бъдат прикачени към дома на Яков» (14,1). „Непознатият, който се обърна към Господа, не трябва да казва: Господ ще ме държи отделен от народа си“ (56,3). "Лорд Зебаут ще направи богата храна за всички народи на тази планина" (25,6). Те ще кажат: "Това е Господ ... нека се радваме и да се радваме за неговото спасение" (25,9).

Посланието на пророк Еремия

Йеремия комбинира семейните снимки: „Помислих си: как искам да те задържа, сякаш си мой син и да ти дам милата страна ..., мислех, че след това ще ме наречеш„ Скъпи баща “и няма да ме оставиш. Но Израилевият дом не ми беше верен, както жената не беше вярна на любовника си, казва Господ » (Йеремия 3,19-20). "Не спазихте завета ми дали веднага съм бил ваш господар [съпруг]" (31,32). В началото Йеремия предсказа, че връзката ще приключи: „Те не принадлежат на Господа! Презират ме, казва Господ, Израилевият дом и домът на Юда » (5,10-11). «Наказах Израел за изневяра и я освободих и й дадох писмо за развод» (3,8). Това обаче не е постоянно отхвърляне. «Не е ли Ефрем скъпият ми син и скъпото ми дете? Защото винаги когато го заплашвам, трябва да го помня; затова сърцето ми се къса, за да се смиля над него, казва Господ » (31,20). "Докога ще се заблуждавате, дъщеря ренегат?" (31,22). Той обеща, че ще го възстанови: „Искам да събера остатъците от стадото си от всички страни, където и да съм ги изпратил“ (23,3). „Идва време, казва Господ, че ще обърна съдбата на моя народ Израел и Юда, казва Господ“ (30,3). «Вижте, искам да ги донеса от северната земя и искам да ги събера от краищата на земята» (31,8). «Искам да им простя за беззаконието им и никога да не помня греха им» (31,34). "Израил и Юда няма да станат вдовици, оставени от своя Бог, Господ на Силите" (51,5). Много е важно Бог да ги промени, така че те да бъдат верни: „Върнете се, отстъпете деца, ще ви излекувам от вашето неподчинение“ (3,22). „Ще им дам сърце, за да могат да ме познаят, че съм Господ“ (24,7).

«Искам да вложа закона си в сърцето си и да напиша в ума си» (31,33). "Искам да им дам едно и също значение и същата промяна и искам да вложа страх в сърцето си, че няма да ме напуснат" (32,39-40). Бог обещава подновяване на отношенията им, което се равнява на сключването на нов завет с тях: „Те трябва да са моят народ и аз искам да бъда техен Бог“ (24,7; 30,22; 31,33; 32,38). «Искам да бъда Бог на всички поколения на Израел и те трябва да са моят народ» (31,1). «Искам да сключа нов завет с Израилевия дом и с дома на Юда» (31,31). «Искам да сключа с теб вечен завет, който не искам да оставя да ти върши добро» (32,40).

Йеремия видя, че и езичниците ще принадлежат: „Срещу всичките ми лоши съседи, които се докоснат до наследството, което дадох на моя народ Израилев: Ето, аз ще ги откъсна от земята им и ще разкъса Юдовия дом отсред тях. ... И ще стане, когато научат от моя народ да се кълнат в името ми: Както живее Господ! ... така че те трябва да живеят сред хората ми » (12,14-16).

Пророк Езекиил има подобно послание

Пророк Езекиил също описва отношенията на Бог с Израел като брак: «И аз минах покрай теб и те погледнах, и ето, беше време да те закачам. Тогава развих палтото си върху вас и покрих вашата голота. И аз ти го заклех и сключих завет с теб, казва Господ БОГ, че ти трябва да бъдеш моя » (Езекил 16,8). В друга аналогия Бог описва себе си като пастир: „Като овчар търси овцете си, когато те са изгубени от стадото му, искам да намеря овцете си и да ги спася от всички места, където са разпръснати“. (34,12-13). Според тази аналогия той модифицира думите за връзката: „Ти ще бъдеш моето стадо, стадото на пасището ми и аз искам да бъда твоят Бог“ (34,31). Той прогнозира, че хората ще се върнат от изгнание и Бог ще промени сърцата им: «Искам да им дам различно сърце и да им дам нов дух и искам да извадя каменното сърце от телата им и да им дам плътско сърце, така че ходете ги по моите заповеди и пазете заповедите ми и изпълнявайте след това. И те трябва да са моят народ и аз искам да бъда техен Бог » (11,19-20). Връзката се описва също като завет: "Но аз искам да си спомня завета си, който сключих с вас в младостта ви и искам да установя вечен завет с вас" (16,60). Той ще обитава и сред тях: „Аз ще живея сред тях и ще бъда техен Бог, а те ще бъдат моят народ“ (37,27). «Тук искам да живея завинаги сред израилтяните. И Израилевият дом вече не трябва да осквернява святото ми име » (43,7).

Посланието на малките пророци

Пророк Осия също описва разрив във връзката: „Ти не си моят народ, затова не искам да бъда твой“. (Хосия 1,9). Вместо обичайните думи за брак той използва думите на развод: "Тя не е моя жена и аз не съм нейният съпруг!" (2,4). Както вече се случи с Исая и Йеремия, това е преувеличение. Осия бързо добавя, че връзката не е приключила: "Тогава, казва Господ, ще ме наречеш" мой съпруг "... Аз ще бъда сгоден за теб за цяла вечност" (2,18 и 21). "Искам да се смиля над Ло-Рухама [нелюбимия] и искам да кажа на Ло-Ами [Не моя народ]:" Ти си моят народ "и те ще кажат:" Ти си мой Бог. " (2,25). „Ето защо искам отново да излекувам нейното отстъпничество; Бих искал да я обичам; защото гневът ми трябва да се отвърне от тях » (14,5).

Пророк Йоил намира подобни думи: „Тогава Господ ще ревнува за страната си и ще пощади народа си“ (Джоел 2,18). «Моите хора вече не трябва да се срамуват» (2,26). Пророкът Амос също пише: „Искам да превърна в плен на моя народ Израел“ (На 9,14).

„Той отново ще се смили над нас“, пише пророк Миха. "Ще останете верни на Яков и ще покажете милост към Авраам, както се кълнехте пред нашите бащи преди." (Ср. 7,19-20). Пророк Захария предлага добро обобщение: «Радвай се и бъди щастлива, дъще Сион! Защото, ето, идвам и ще живея с вас, казва Господ » (Захария 2,14). „Ето, аз ще откупя народа си от земята против изгряването и от земята срещу залязването на слънцето и ще ги върна у дома, за да живеят в Ерусалим. И те ще бъдат моят народ и аз ще им бъда Бог във вярност и правда » (8,7-8).

В последната книга на Стария Завет пророк Малахий пише: „Те ще бъдат моя собственост, казва Господ Зеваот, в деня, в който искам да направя, и ще се смиля над тях като човек, който се смили над сина си, който се грижи за него. служи » (Времена 3,17).

от Майкъл Морисън


PDFБожиите отношения с неговия народ