Исус - по-добрата жертва


464 Исус е по-добрата жертва Исус дойде в Ерусалим за последен път преди страданието, когато хората с палмови клони направиха тържествен вход за него. Той беше готов да даде живота си като жертва за нашите грехове. Нека погледнем по-отблизо тази удивителна истина, като се обърнем към писмото до евреите, което показва, че първосвеществото на Исус е по-високо от Аароновото свещеничество.

1. Жертвата на Исус отнема греха

По природа ние, хората, сме грешници и действията ни го доказват. Какво е решението? Жертвите на Стария Завет служеха за излагане на греха и посочване на единственото решение, на съвършената и последна жертва на Исус. Исус е по-добрата жертва по три начина:

Необходимостта от жертвата на Исус

"Защото законът има само сянка на бъдещите блага, а не естеството на самите стоки. Следователно той не може да усъвършенства онези, които се жертват завинаги, тъй като всяка година трябва да се правят същите жертви. Не би ли жертвата иначе спряла, ако онези, които организираха службата, бяха чисти веднъж завинаги и вече нямаха съвест за своите грехове? По-скоро напомня само за греховете всяка година. Защото е невъзможно да се отнемат греховете чрез кръвта на бикове и кози » (Евр. 10,1: 4, LUT).

Законите, наредени от Бога за жертвите на Стария завет, са в сила от векове. Как жертвите могат да се считат за по-ниски? Отговорът е, че Моисеевият закон е имал само „сянка на бъдещите блага“, а не естеството на самите стоки. Системата на жертвите на закона на Мойсей (от Стария завет) беше модел на жертвата, която Исус би направил за нас. Старата система на завета беше временна, нямаше траен ефект и не беше предназначена да го направи. Повтарянето на жертвите ден след ден и денят на помирението година след година показва слабостта, присъща на цялата система.

Жертвите на животните никога не биха могли напълно да отнемат човешката вина. Въпреки че Бог обеща прошка на верните жертви на Стария Завет, това беше само временно прикритие на греха, а не премахване на вината от човешките сърца. Ако това се е случило, жертвите не би трябвало да правят никакви допълнителни жертви, за да служат като напомняне за греха. Жертвите, направени в деня на умилостивението, покриваха греховете на нацията; но тези грехове не бяха „отмити” и хората не получиха вътрешно свидетелство за прошка и приемане от Бога. Имаше нужда от по-добра жертва от кръвта на бикове и кози, които греховете не можеха да отнемат. Само по-добрата жертва на Исус може да направи това.

Готовността на Исус да се жертва

„Ето защо той казва, когато идва на света: Не сте искали жертви и дарове; но ти си приготвил тяло за мен. Не обичате жертвите на изгаряния и жертвите на греха. Тогава казах: Ето, идвам - написано е в книгата на мен - че върша, Боже, твоята воля. Отначало той беше казал: „Не сте искали жертви и дарове, всеизгаряния и жертви за грях и не ги харесвате“, които се жертват според закона. Тогава той каза: „Ето, идвам да изпълня вашата воля“. Тогава той взема първия, за да може да използва втория » (Евреи 10,5: 9).

Бог, а не някакво човешко същество, направи необходимата жертва. В цитатите става ясно, че самият Исус е изпълнението на жертвите на Стария завет. Когато се жертваха животни, те се наричаха жертви, а жертвите на плодовете на полето се наричаха храна и питие. Всички те символизират жертвата на Исус и показват някои аспекти на неговото дело за нашето спасение.

Изразът "но ти си приготвил тяло за мен" се отнася до Псалм 40,7 и е възпроизведен с: "Ти ми отвори ушите". Изразът "отворени уши" означава готовността да чуя и да се подчиня на Божията воля Бог даде на сина си човешко тяло, за да може той да изпълни волята на бащата на земята.

Два пъти Божието недоволство от жертвите на Стария Завет се изразява. Това не означава, че тези жертви са били погрешни или че искрените вярващи не са се възползвали. Бог не се наслаждава на жертвите като такива, освен на покорните сърца на жертвите. Никое количество жертва не може да замени послушно сърце!

Исус дойде да изпълни волята на Отца. Неговата воля е Новият Завет да замени Стария Завет. Исус, чрез своята смърт и възкресение, "вдигна" първия завет да използва втория. Оригиналните еврейски християнски читатели на това писмо разбраха значението на това шокиращо изявление - защо да се върнем към заветен договор?

Ефективността на жертвата на Исус

«Тъй като Исус Христос изпълни Божията воля и принесе собственото си тяло като жертва, сега се освещаваме веднъж завинаги» (Евр. 10,10 Превод на Нова Женева).

Вярващите се „освещават“ от жертвата на тялото на Исус, което е принесено в жертва веднъж завинаги. (осветен означава „разделен за божествена употреба“). Никоя жертва на стария завет не направи това. В стария завет жертвите трябваше да бъдат „освещавани” от своето церемониално замърсяване отново и отново, но „светиите” на новия завет са окончателно и напълно „разделени” - не заради тяхната заслуга или тяхната работа, а заради пълната жертва на Исус.

2. Жертвата на Исус не трябва да се повтаря

„Всеки друг свещеник стои всеки ден при олтара, за да върши своята служба и прави безброй пъти същите жертви, които никога не могат да отнемат греховете. Христос, от друга страна, завинаги е седнал на мястото на честта от дясната страна на Бог, след като направи единствена жертва за греховете и чакаше враговете му да бъдат направени подножието за краката му. Защото с тази една жертва той е освободил напълно и завинаги всички онези, които позволяват да бъдат осветени от него от тяхната вина. Това се потвърждава и от Светия Дух. В Писанието (Йер. 31,33-34) в началото пише: »Бъдещият завет, който ще сключа с тях, ще изглежда така: аз - казва Господ - ще поставя законите си в сърцата им и ще ги напиша вътре ". И след това продължава: „Никога няма да мисля за техните грехове и тяхното неподчинение на моите заповеди“. Но където греховете са простени, не е необходима по-нататъшна жертва » (Евр. 10,11-18 превод на Нова Женева).

Писарят на Евреите представя първосвещеника на Стария завет на Исус, великия Първосвещеник на Новия Завет. Фактът, че Исус се възнесъл при Отца след възкачване на небето, е свидетелство за неговите постижения. За разлика от това, служението на служителите на Стария Завет никога не свършваше и те правеха същите жертви ден след ден Това повторение беше доказателство, че техните жертви не са отнели греховете. Това, което десетки хиляди жертвоприношения на животни не можеха да постигнат, Исус направи завинаги и завинаги с единствената си съвършена жертва.

Фразата "[Христос] ... седна" се отнася до Псалм 110,1: "Седнете от дясната ми ръка, докато не направих враговете ви стъпала за краката ви!" Исус вече се прослави и зае мястото на победителя. Когато се върне, той ще победи всеки враг и ще предаде пълнотата на империята на баща си. Тези, които сега му се доверяват, няма нужда да се страхуват, защото са „направени перфектно завинаги“ (Евр. 10,14). Всъщност вярващите изпитват „пълнота в Христос“ (Кол. 2,10). Чрез връзката си с Исус стоим пред Бога като съвършени.

Как да разберем, че имаме това положение пред Бога? Жертвите по Стария завет не биха могли да кажат, че „вече нямат съвест за греховете си“, но вярващите в Новия завет могат да кажат, че Бог вече не иска да възпоменава техните грехове и злодеяния заради това, което Исус направи. Така че "вече няма жертва за греха". Защо? Защото не е необходима повече жертва, "където се прощават греховете".

Когато започнем да се доверяваме на Исус, ние изпитваме истината, че всичките ни грехове са простени в него и чрез него. Това духовно пробуждане, което е дар от Духа за нас, отнема всички чувства на вина. Чрез вяра знаем, че въпросът за греха е решен завинаги и ние сме свободни да живеем съответно. По този начин ние сме „осветени“.

3. Жертвата на Исус отваря пътя към Бога

Съгласно Стария завет никой вярващ не би бил достатъчно смел да влезе в Благодатното Тайнство в скинията или в храма. Дори първосвещеникът влизаше в тази стая само веднъж годишно. Дебелата завеса, която отделяше най-святото от светото, служи като преграда между хората и Бога. Само смъртта на Христос можеше да разкъса тази завеса отгоре надолу (Марк 15,38) и отворете на хората пътя към небесното светилище, в което Бог живее. Имайки предвид тези истини, писателят на писмото до Евреите изпраща следната покана:

«И така, скъпи братя и сестри, имаме свободен и безпрепятствен достъп до Божието светилище; Исус ни го отвори чрез кръвта си. Чрез завесата - това означава конкретно: чрез жертвата на тялото си - той е проправил път, който никой не е извървял преди, път, който води към живота. И имаме първосвещеник, на когото е подчинен целият Божи дом. Ето защо искаме да вървим пред Бога с неразделна всеотдайност и изпълнени с доверие и увереност. Ние сме напръскани с кръвта на Исус в най-съкровеното си същество и по този начин се освобождаваме от нашата гузна съвест; ние - образно казано - измихме цялото си тяло с чиста вода. Освен това, ние искаме да се придържаме твърдо към надеждата, към която сме се ангажирали; защото Бог е верен и спазва това, което обеща. И понеже също сме отговорни един за друг, искаме да се вдъхновяваме един друг да проявяваме любов и да правим добро един на друг. Ето защо е важно да не стоим далеч от нашите събирания, както някои са свикнали, а да се окуражаваме взаимно и още повече, както сами се убеждавате, денят наближава, когато Господ се върне » (Евр. 10,19-25 превод на Нова Женева).

Нашата увереност, че можем да влезем в Благодатното Тайнство, да влезем в Божието присъствие, се основава на свършеното дело на Исус, нашия велик първосвещеник. В деня на Единението първосвещеникът на Стария завет можеше да влезе в Благословеното Тайнство само в храма, ако предложи кръвта на жертвата (Евр. 9,7). Но ние дължим влизането си в Божието присъствие не на кръвта на животно, а на пролятата кръв на Исус. Този безплатен достъп до Божието присъствие е нов и не е част от Стария завет, който се нарича „остарял и остарял“ и скоро ще „изчезне“, което предполага, че писмото до евреите преди храма е било унищожено през 70 г. сл. Хр. Новият начин на новия завет се нарича още "пътят, който води към живот" (Евр. 10,22), защото Исус "живее вечно и никога няма да спре да се застъпва за нас" (Евр. 7,25). Самият Исус е новият и жив път! Това е Новият завет лично.

Ние идваме при Бога свободно и уверено чрез Исус, нашия първосвещеник за „Божия дом“. „Ние сме тази къща - при условие, че държим на надеждата, която ни е дал Бог и която ни изпълва с радост и гордост с увереност“ (Евр. 3,6 Превод на Нова Женева). Когато тялото му се измъчва на кръста и животът му се жертва, Бог разкъса завесата в храма, символизирайки новия и жив път, който се отваря за всички, които се доверяват на Исус. Ние изразяваме това доверие, като отговаряме по три начина, тъй като писмото към писмото до евреите е посочено като покана в три части:

Нека се присъединим

Съгласно Стария завет, свещениците можели да се приближат до Божието присъствие само в храма, след като се подложили на различни ритуални промивки. Съгласно Новия завет всички ние имаме свободен достъп до Бог чрез Исус заради пречистването на вътрешността (на сърцето) какво е постигнато за човечеството чрез неговия живот, смърт, възкресение и възнесение. В Исус ние сме "поръсени с кръвта на Исус в най-вътрешната си страна" и нашите "тела се измиват с чиста вода." В резултат на това имаме пълно общение с Бога и затова сме поканени да "приближим" - за достъп, т.е. който ни принадлежи в Христос, за да се насладим напълно.Така нека бъдем смели, смели и пълни с вяра!

Нека се задържим безпогрешно

Оригиналните юдео-християнски читатели на Писмото до евреите бяха изкушени да се откажат от изповедта си пред Исус, за да се върнат към старозаветния ред на поклонение за еврейските вярващи. Предизвикателството пред тях да се „държат“ не е да се придържат към своето спасение, което е сигурно в Христос, а в „непоколебимо държане на надеждата“, на което те „изповядват“. Можете да направите това с увереност и постоянство, защото Бог, който обеща, че ще получим нужната помощ в точното време (Евр. 4,16), е "верен" и спазва това, което обеща. Ако вярващите пазят надеждата си в Христос и разчитат на Божията вярност, те няма да се колебаят. Нека гледаме напред с надежда и да се доверим на Христос!

Нека не напускаме срещите си

Нашето доверие като вярващи в Христос да влезем в Божието присъствие се изразява не само лично, но и заедно. Възможно е еврейските християни да се събират заедно с други евреи в събота в синагогата и след това да се срещнат в християнската общност в неделя. Те бяха изкушени да се оттеглят от християнската общност. Авторът на евреите заявява, че не трябва да правят това и ги призовава да се насърчават взаимно да продължат да присъстват на събранията.

Общуването ни с Бога никога не трябва да бъде егоцентрично. Ние сме в общност с други вярващи в местните събори (като нашата). Акцентът тук в писмото до евреите не е върху това, което вярващ получава от посещението на църквата, а върху това, което той допринася с внимание за другите. Постоянното посещение на съборите насърчава и насърчава нашите братя и сестри в Христос да „показват любов и да правят добро един на друг“. Силен мотив за това упоритост е идването на Исус Христос. Има само втори пасаж, в който гръцката дума за „събиране“ се използва в Новия завет, а именно в 2 Солунци 2,1, където тя се е сляла с „ (NGÜ) »или« Сглобяване (LUT) »се превежда и се отнася до завръщането на Исус в края на епохата.

заключение

Имаме всички основания да имаме пълно доверие, за да напреднем във вярата и постоянството. Защо? Тъй като Господ, на когото служим, е най-висшата ни жертва - неговата жертва за нас е достатъчна за всичко, от което се нуждаем. Нашият съвършен и всемогъщ Първосвещеник ще ни доведе до целта - той винаги ще бъде с нас и ще ни доведе до съвършенство.

от Тед Джонсън


PDFИсус - по-добрата жертва