Исус - по-добрата жертва


464 Исус е по-добрата жертваИсус дойде в Ерусалим за последен път преди страданието, когато хората с палмови клони направиха тържествен вход за него. Той беше готов да даде живота си като жертва за нашите грехове. Нека погледнем по-отблизо тази удивителна истина, като се обърнем към писмото до евреите, което показва, че първосвеществото на Исус е по-високо от Аароновото свещеничество.

1. Жертвата на Исус отнема греха

По природа ние, хората, сме грешници и действията ни го доказват. Какво е решението? Жертвите на Стария Завет служеха за излагане на греха и посочване на единственото решение, на съвършената и последна жертва на Исус. Исус е по-добрата жертва по три начина:

Необходимостта от жертвата на Исус

"Защото законът има само сянка на благата, които идват, а не същността на самите блага. Следователно, той не може завинаги да направи онези, които се жертват, съвършени, тъй като едни и същи жертви трябва да се правят година след година. Нямаше ли да спрат жертвоприношенията, ако тези, които извършват поклонението, бяха пречистени веднъж завинаги и нямаха повече съвест за греховете си? По-скоро това е само напомняне за греховете всяка година. Защото е невъзможно кръвта на юнци и козли да премахне греховете” (Евр. 10,1-4, LUT).

Божествено постановените закони, управляващи жертвоприношенията на стария завет, са били в сила от векове. Как може жертвите да се смятат за по-низши? Отговорът е, че законът на Мойсей имаше само „сянка на благата, които идват", а не същността на самите блага. Жертвената система на закона на Мойсей (Стария завет) беше вид жертва, която Исус щеше да принесе предлагайте за нас. Системата на стария завет беше временна, тя не създаде нищо постоянно и не беше предназначена да го направи. цялата система.

Жертвите на животните никога не биха могли напълно да отнемат човешката вина. Въпреки че Бог обеща прошка на верните жертви на Стария Завет, това беше само временно прикритие на греха, а не премахване на вината от човешките сърца. Ако това се е случило, жертвите не би трябвало да правят никакви допълнителни жертви, за да служат като напомняне за греха. Жертвите, направени в деня на умилостивението, покриваха греховете на нацията; но тези грехове не бяха „отмити” и хората не получиха вътрешно свидетелство за прошка и приемане от Бога. Имаше нужда от по-добра жертва от кръвта на бикове и кози, които греховете не можеха да отнемат. Само по-добрата жертва на Исус може да направи това.

Готовността на Исус да се жертва

„Затова казва, когато идва на света: Ти не искаше жертви и дарове; но ти си приготвил тяло за мен. Не обичаш всеизгаряния и жертви за грях. И казах: Ето, идвам (за мен е писано в книгата) да изпълня Твоята воля, Боже. Първо беше казал: „Не искахте жертви и дарове, всеизгаряния и приноси за грях и не ви харесват“, които се принасят според закона. Но тогава той каза: „Ето идвам да изпълня твоята воля“. Затова той взема първото, за да постави второто” (Евр 10,5-9 г.).

Бог, а не някакво човешко същество, направи необходимата жертва. В цитатите става ясно, че самият Исус е изпълнението на жертвите на Стария завет. Когато се жертваха животни, те се наричаха жертви, а жертвите на плодовете на полето се наричаха храна и питие. Всички те символизират жертвата на Исус и показват някои аспекти на неговото дело за нашето спасение.

Изразът „тяло, което си приготвил за мен“ се отнася до Псалм 40,7 и се превежда като: „Отворил си ушите ми". Изразът „отворени уши" представлява желание да чуем и да се подчиним на Божията воля, която Бог даде на Своя Син човешко тяло, за да може Той да върши волята на Отца на земята.

Два пъти Божието недоволство от жертвите на Стария Завет се изразява. Това не означава, че тези жертви са били погрешни или че искрените вярващи не са се възползвали. Бог не се наслаждава на жертвите като такива, освен на покорните сърца на жертвите. Никое количество жертва не може да замени послушно сърце!

Исус дойде да изпълни волята на Отца. Неговата воля е Новият Завет да замени Стария Завет. Исус, чрез своята смърт и възкресение, "вдигна" първия завет да използва втория. Оригиналните еврейски християнски читатели на това писмо разбраха значението на това шокиращо изявление - защо да се върнем към заветен договор?

Ефективността на жертвата на Исус

„Тъй като Исус Христос изпълни Божията воля и принесе собственото Си тяло в жертва, сега сме осветени веднъж завинаги“ (Евр. 10,10 Нов превод на Женева).

Вярващите са „осветени“ (осветен означава „отделен за божествена употреба“) чрез жертвата на тялото на Исус, принесена веднъж завинаги. Нито една жертва на стария завет не е направила това. В стария завет жертвоприношителите трябваше да бъдат „освещавани" отново и отново от тяхното церемониално оскверняване. Но „светиите" от новия завет са окончателно и напълно „отделени“—не поради техните заслуги или дела, а поради съвършената жертва на Исус.

2. Жертвата на Исус не трябва да се повтаря

„Всеки друг свещеник ден след ден стои пред олтара, за да служи, принасяйки безброй пъти едни и същи жертви, които никога не могат да премахнат греховете. Христос, от друга страна, като принесе една единствена жертва за греховете, седна завинаги на почетното място от дясната страна на Бога, оттогава чакайки враговете му да бъдат поставени в подножие на краката му. Защото с тази единствена жертва той напълно и завинаги освободи от тяхната вина всички, които се оставят да бъдат осветени от него. Светият Дух също ни потвърждава това. В Писанието (Йер. 31,33-34) се казва на първо място: "Бъдещият завет, който ще сключа с тях, ще изглежда така: Аз - казва Господ - ще поставя законите Си в сърцата им и ще ги напиша във вътрешността им". И след това продължава: „Никога няма да мисля за техните грехове и тяхното неподчинение на моите заповеди.“ Но където греховете са простени, не е необходима повече жертва” (Евр. 10,11-18 Нов превод на Женева).

Писарят на Евреите представя първосвещеника на Стария завет на Исус, великия Първосвещеник на Новия Завет. Фактът, че Исус се възнесъл при Отца след възкачване на небето, е свидетелство за неговите постижения. За разлика от това, служението на служителите на Стария Завет никога не свършваше и те правеха същите жертви ден след ден Това повторение беше доказателство, че техните жертви не са отнели греховете. Това, което десетки хиляди жертвоприношения на животни не можеха да постигнат, Исус направи завинаги и завинаги с единствената си съвършена жертва.

Изразът „[Христос]... седи“ се отнася за Псалм 110,1: „Седни от дясната ми страна, докато положа враговете ти подножие на нозете ти!" Исус вече е прославен и е заел мястото на победителя. Когато се върне, той ще завладее всеки враг и пълнотата на царството на своето баща. Тези, които му вярват сега, не трябва да се страхуват, защото те са „направени съвършени завинаги“ (Евр. 10,14). Всъщност вярващите изпитват „пълнотата в Христос“ (Колосяни 2,10). Чрез нашия съюз с Исус ние стоим пред Бога като съвършени.

Как да разберем, че имаме това положение пред Бог? Старозаветните жертвоприношители не можеха да кажат, че „не се нуждаят от повече съвест за греховете си.“ Но вярващите в Новия завет могат да кажат, че поради това, което направи Исус, Бог вече не иска да си спомня техните грехове и злодеяния. Така че „няма вече жертва за грях". Защо? Защото няма повече нужда от жертва „където греховете се прощават".

Когато започнем да се доверяваме на Исус, ние преживяваме истината, че всичките ни грехове са простени в и чрез Него. Това духовно пробуждане, което е дар от Духа за нас, премахва всякаква вина. Чрез вяра знаем, че въпросът за греха е решен завинаги и сме свободни да живеем според него. По този начин се „освещаваме“.

3. Жертвата на Исус отваря пътя към Бога

Според стария завет нито един вярващ не би бил достатъчно смел да влезе в светая светих в скинията или храма. Дори първосвещеникът влизаше в тази стая само веднъж годишно. Дебелата завеса, която разделяше светая светих от свещеното, служи като преграда между човека и Бога. Само смъртта на Христос би могла да разкъса тази завеса от горе до долу5,38) и отворете пътя към небесното светилище, където Бог обитава. Имайки предвид тези истини, авторът на Писмото до Евреите изпраща следната сърдечна покана:

„И така, сега, скъпи братя и сестри, имаме свободен и безпрепятствен достъп до Божието светилище; Исус ни го отвори чрез кръвта си. През завесата - това означава конкретно: чрез жертвата на своето тяло - той е проправил път, по който никой не е вървял преди, път, който води към живот. И ние имаме първосвещеник, който отговаря за целия Божи дом. Ето защо ние искаме да се обърнем към Бога с неразделна преданост и изпълнени с доверие и увереност. В края на краищата ние сме поръсени вътрешно с кръвта на Исус и по този начин освободени от нашата гузна съвест; сме – образно казано – измити с чиста вода. Освен това, нека се придържаме непоклатимо към надеждата, която изповядваме; защото Бог е верен и пази това, което е обещал. И тъй като ние също сме отговорни един за друг, нека се насърчаваме един друг да проявяваме любов и да правим добро един на друг. Ето защо е важно да не отсъстваме от нашите събрания, както някои взеха да правят, а да се насърчаваме взаимно и още повече, че както сами виждате, наближава денят, когато Господ ще ела пак“ (Евр. 10,19-25 Нов превод на Женева).

Нашата увереност, че ни е позволено да влезем в Пресветото място, да влезем в присъствието на Бог, се основава на завършеното дело на Исус, нашия велик Първосвещеник. В Деня на умилостивението първосвещеникът на стария завет можеше да влезе в най-святото място в храма само ако принесе кръвта на жертвата (Евр. 9,7). Но ние не дължим влизането си в Божието присъствие на кръвта на животно, а на пролятата кръв на Исус. Това свободно влизане в присъствието на Бог е ново и не е част от Стария завет, за който се казва, че е „остарял и остарял“ и „скоро“ ще изчезне напълно, което предполага, че Евреите са написани преди разрушаването на храма през 70 г. сл. Хр. .. Новият път на новия завет се нарича още „пътят, който води към живот“ (Евр. 10,22), защото Исус „живее вечно и никога няма да престане да се застъпва за нас“ (Евр. 7,25). Самият Исус е новият и жив път! Той лично е Новият Завет.

Ние идваме свободно и уверено при Бог чрез Исус, нашия Първосвещеник над „Божия дом“. „Този ​​дом сме ние, стига да се държим здраво в надеждата, която Бог ни е дал, която ни изпълва с радост и гордост“ (Евр. 3,6 Нов превод на Женева). Когато тялото му беше мъченическо на кръста и животът му беше пожертван, Бог разкъса завесата на храма, символизирайки новия и жив път, който е отворен за всички, които вярват в Исус. Ние изразяваме това доверие, като отговаряме по три начина, както авторът на Евреи очертава като покана в три части:

Нека се присъединим

При Стария завет свещениците можеха да се доближат до Божието присъствие в храма само след като се подложиха на различни ритуални измивания. Съгласно Новия завет ние всички имаме свободен достъп до Бог чрез Исус поради пречистването на вътрешността (сърцето), извършено за човечеството чрез Неговия живот, смърт, възкресение и възнесение. В Исус ние сме „попръскани отвътре с кръвта на Исус" и нашите „тела са измити с чиста вода". В резултат на това ние имаме пълно общение с Бог; и така сме поканени да се „затворим“ – да получим достъп до кой е нашите в Христос, така че нека бъдем смели, смели и изпълнени с вяра!

Нека се задържим безпогрешно

Първоначалните юдео-християнски читатели на Евреи бяха изкушени да изоставят своята отдаденост на Исус, за да се върнат към старозаветния ред на поклонение на вярващия евреин. Предизвикателството към тях да се „държат здраво” не е да се придържат здраво към своето спасение, което е сигурно в Христос, а да „запазят непоколебими в надеждата”, която „изповядват”. Можете да направите това с увереност и постоянство, защото Бог, Който е обещал, че помощта, от която се нуждаем, ще дойде в точното време (Евр. 4,16), е "верен" и спазва това, което е обещал. Ако вярващите запазят надеждата си в Христос и се доверят на верността на Бог, те няма да се поколебаят. Да гледаме напред с надежда и доверие в Христос!

Нека не напускаме срещите си

Нашето доверие като вярващи в Христос да влезем в Божието присъствие се изразява не само лично, но и заедно. Възможно е еврейските християни да се събират заедно с други евреи в събота в синагогата и след това да се срещнат в християнската общност в неделя. Те бяха изкушени да се оттеглят от християнската общност. Авторът на евреите заявява, че не трябва да правят това и ги призовава да се насърчават взаимно да продължат да присъстват на събранията.

Нашето общение с Бог никога не трябва да бъде егоцентрично. Ние сме призвани да общуваме с други вярващи в местните църкви (като нашата). Акцентът тук в Писмото до Евреите не е върху това, което вярващият получава, посещавайки църквата, а върху това, което той допринася с внимание към другите. Непрекъснатото присъствие на събранията насърчава и стимулира нашите братя и сестри в Христос „да се обичат един друг и да вършат добро“. Силен мотив за това упоритост е идването на Исус Христос. Има само един втори пасаж, който използва гръцката дума за „среща“ в Новия завет, и това е в 2. Солунци 2,1, където се превежда „събрани заедно (NGU)“ или „събиране (LUT)“ и се отнася до второто идване на Исус в края на епохата.

заключение

Имаме всички основания да имаме пълно доверие, за да напреднем във вярата и постоянството. Защо? Тъй като Господ, на когото служим, е най-висшата ни жертва - неговата жертва за нас е достатъчна за всичко, от което се нуждаем. Нашият съвършен и всемогъщ Първосвещеник ще ни доведе до целта - той винаги ще бъде с нас и ще ни доведе до съвършенство.

от Тед Джонсън


PDFИсус - по-добрата жертва