Исус - по-добрата жертва


464 Исус е по-добрата жертваИсус дойде в Ерусалим за последен път преди страданието, когато хората с палмови клони направиха тържествен вход за него. Той беше готов да даде живота си като жертва за нашите грехове. Нека погледнем по-отблизо тази удивителна истина, като се обърнем към писмото до евреите, което показва, че първосвеществото на Исус е по-високо от Аароновото свещеничество.

1. Жертвата на Исус отнема греха

По природа ние, хората, сме грешници и действията ни го доказват. Какво е решението? Жертвите на Стария Завет служеха за излагане на греха и посочване на единственото решение, на съвършената и последна жертва на Исус. Исус е по-добрата жертва по три начина:

Необходимостта от жертвата на Исус

„Има само сянка от бъдещите стоки, а не от самите стоки, така че не може да направи тези, които жертват перфектно завинаги, защото трябва да правите едни и същи жертви всяка година. Иначе жертвата нямаше да престане, ако поклонниците бяха очистени веднъж завинаги, и греховете им не бяха оставили съвест? По-скоро това е просто напомняне за греховете всяка година. Защото е невъзможно да се отнемат греховете чрез кръвта на бикове и глигани ”(иврит 10,1-4, LUT).

Божиите закони за Стария Завет са съществували векове наред. Как могат жертвите да се считат за по-ниско? Отговорът е, че Моисеевият закон е само "сянка на бъдещото добро", а не самата същност на доброто. Жертвената система на Моисеевия закон (Стария завет) е модел на жертвата, която Исус би направил за нас Системата на Стария завет е била временна, не е имала траен ефект и не е била предназначена за това, и повторението на жертвите ден след ден и деня на помирението година след година разкрива присъщата слабост на системата като цяло.

Жертвите на животните никога не биха могли напълно да отнемат човешката вина. Въпреки че Бог обеща прошка на верните жертви на Стария Завет, това беше само временно прикритие на греха, а не премахване на вината от човешките сърца. Ако това се е случило, жертвите не би трябвало да правят никакви допълнителни жертви, за да служат като напомняне за греха. Жертвите, направени в деня на умилостивението, покриваха греховете на нацията; но тези грехове не бяха „отмити” и хората не получиха вътрешно свидетелство за прошка и приемане от Бога. Имаше нужда от по-добра жертва от кръвта на бикове и кози, които греховете не можеха да отнемат. Само по-добрата жертва на Исус може да направи това.

Готовността на Исус да се жертва

„Това е, което Той говори, когато дойде на света: жертви и подаръци, които не сте искали; но ти си ми приготвил тяло. Няма да обичате всеизгаряния или жертви за грях. Затова казах: Вижте, аз идвам - книгата е написана от мен - аз правя, Боже, твоята воля. Първо, той каза: "Не искахте жертви и приноси, всеизгаряния и жертви за грях, а не ги харесвате", които се жертват според закона. Но тогава каза: Ето, идвам да върша волята ти. Той взима първия, за да може да използва втория (Hebr 10,5-9 LUT).

Бог, а не някакво човешко същество, направи необходимата жертва. В цитатите става ясно, че самият Исус е изпълнението на жертвите на Стария завет. Когато се жертваха животни, те се наричаха жертви, а жертвите на плодовете на полето се наричаха храна и питие. Всички те символизират жертвата на Исус и показват някои аспекти на неговото дело за нашето спасение.

Фразата "тяло, което сте подготвили за мен" се отнася до Псалм 40,7 и е цитирано като: "Ушите са ми отворени." Бог даде на сина си човешко тяло, за да изпълни волята на Отец на земята.

Два пъти Божието недоволство от жертвите на Стария Завет се изразява. Това не означава, че тези жертви са били погрешни или че искрените вярващи не са се възползвали. Бог не се наслаждава на жертвите като такива, освен на покорните сърца на жертвите. Никое количество жертва не може да замени послушно сърце!

Исус дойде да изпълни волята на Отца. Неговата воля е Новият Завет да замени Стария Завет. Исус, чрез своята смърт и възкресение, "вдигна" първия завет да използва втория. Оригиналните еврейски християнски читатели на това писмо разбраха значението на това шокиращо изявление - защо да се върнем към заветен договор?

Ефективността на жертвата на Исус

„Тъй като Исус Христос изпълни Божията воля и предложи собственото си тяло като жертва, сега ние сме осветени веднъж завинаги” (Евр. 10,10 NGÃœ).

Вярващите са "осветени" от жертвата на тялото на Исус, някога предложена като жертва (осветени означава "отделно за божествено използване"). Никоя жертва на Стария Завет не е направила това. В Стария Завет, жертвите трябваше да бъдат "освещавани" отново и отново с церемониалното си осквернение, но "светите" от Новия Завет са окончателни и пълни "разединени" не заради техните заслуги или техните произведения, а заради тях съвършената жертва на Исус.

2. Жертвата на Исус не трябва да се повтаря

- Всеки друг свещеник стои ден след ден при олтара, за да изпълнява служението си и ражда безброй пъти същите жертви, които никога не могат да отнемат греховете. От друга страна, след като пожертва само една грешна жертва, Христос завинаги е поставен на честното място от дясната страна на Бога и оттогава е чакал враговете му да станат подножието на краката му. Защото с тази една жертва той напълно и напълно е освободил всеки, който е осветен от него от вината си. Това се потвърждава и от Святия Дух. Писанието (Йер 31,33-34) гласи: "Бъдещият завет, който ще направя с тях, ще бъде такъв: ще, казва Господ, спазвай законите ми положете сърцата им и ги напишете в сърцата си. " И след това продължава да казва: "Никога повече няма да мисля за техните грехове и за непокорството им към моите заповеди." Но там, където греховете са простени, не е необходима по-нататъшна жертва. ”(Евреи 10,11-18 NGÃœ).

Писарят на Евреите представя първосвещеника на Стария завет на Исус, великия Първосвещеник на Новия Завет. Фактът, че Исус се възнесъл при Отца след възкачване на небето, е свидетелство за неговите постижения. За разлика от това, служението на служителите на Стария Завет никога не свършваше и те правеха същите жертви ден след ден Това повторение беше доказателство, че техните жертви не са отнели греховете. Това, което десетки хиляди жертвоприношения на животни не можеха да постигнат, Исус направи завинаги и завинаги с единствената си съвършена жертва.

Фразата "[Христос] ... седи" се отнася до Псалм 110,1: “Остави ме отдясно, докато направя враговете си табуретка за краката ти! Исус сега е прославен и заема мястото на победителя. Когато се върне, той ще победи всеки враг и ще предаде богатството на царството на баща си. Тези, които му се доверяват сега, не трябва да се страхуват, защото те са „направени перфектни завинаги“ (Евр. Всъщност вярващите изживяват „пълнотата в Христос” (полк. 10,14). Чрез нашата привързаност към Исус ние стоим като съвършени пред Бога.

Откъде знаем, че имаме тази позиция пред Бога? Жертвите под Стария Завет не можеха да кажат, че вече не трябва да „съзнават греховете си.“ Но вярващите в Новия Завет могат да кажат, че Бог не е извършил греховете им и не е извършил грешки поради това, което е направил Исус иска да мисли повече. Така че, "няма жертва за греха." Защо, защото не е необходима жертва "където греховете са простени."

Когато започнем да се доверяваме на Исус, ние изпитваме истината, че всичките ни грехове са простени във и чрез Него. Това духовно пробуждане, което ни е дар от Духа, ни ограбва от всякаква вина. Чрез вяра знаем, че въпросът за греха е вечно разрешен и ние сме свободни да живеем съответно. По този начин ние сме "осветени".

3. Жертвата на Исус отваря пътя към Бога

Под Стария Завет никой вярващ не би бил толкова смел да влезе в Благословеното тайнство в скинията или храма. Дори първосвещеникът влизаше в тази стая само веднъж годишно. Дебелата завеса, която разделяше святото от светилището, служи като бариера между човека и Бога. Само смъртта на Христос можеше да разкъса тази завеса надолу отгоре надолу (Марк 15,38) и да отвори пътя на човека към небесното светилище, където Бог обитава. Имайки предвид тези истини, писарят на евреите изпраща следната сърдечна покана:

- Сега, скъпи братя, имаме свободен и безпрепятствен достъп до светилището на Бог; Исус ни го отвори чрез кръвта си. Чрез завесата - т.е. чрез жертвата на тялото си - той е проправил път, който никой още не е изминал, път, който води до живот. И имаме първосвещеник, на когото целият Божий дом е подчинен. Ето защо искаме да стъпим пред Бога с неразделна преданост, увереност и увереност. В сърцата си сме поръсени с кръвта на Исус и така освободени от нашата натоварена съвест; Ние, образно казано, сме измити по цялото си тяло с чиста вода. Нека още повече да се придържаме към надеждата, за която изповядваме; защото Бог е верен и пази това, което е обещал. И тъй като ние сме отговорни един за друг, искаме да се насърчаваме взаимно да показваме любов и да вършим добро. Ето защо е важно да не стоим настрана от нашите събирания, както някои очакват, но че се насърчаваме един друг, още повече, че, както виждате, наближава денят където Господ идва отново ”(иврит 10,19-25 NGÃœ).

Нашата увереност да влезем в Благословеното тайнство, когато дойдем при Божието присъствие, се основава на завършената работа на Исус, нашия велик Първосвещеник. В Деня на умилостивението, Първосвещеникът на Стария Завет можеше да влезе в светилището в храма, като предложи кръвта на жертвата (Евр. ХНУМХ). Но влизането ни в Божието присъствие не се дължи на кръвта на животно, а на пролятата кръв на Исус. Този свободен достъп до Божието присъствие е нов и не е част от Стария Завет, който се нарича "остарял и остарял" и скоро ще "изчезне" напълно, предполагайки, че Писмото до евреите преди разрушаването на храма Новият път на Новия Завет се нарича още "път към живота" (еврейски 9,7), защото Исус "ще живее вечно и никога няма да престане за нас Самият Исус е новият и жив начин! Той е Новият Завет лично.

Ние идваме при Бога свободно и уверено чрез Исус, нашия първосвещеник над "Божия дом". "Това е нашата къща", при условие, че сме уверени в надеждата, която Бог ни е дал и който ни изпълва с радост и гордост. "(Евр. 3,6 NGÃœ). Когато тялото му беше мъчено на кръста и животът му беше пожертван, Бог разкъса завесата в храма, символизирайки новия и жив начин, който се отваря за всички, които се доверяват на Исус. Ние изразяваме това доверие, като отговаряме по три начина, тъй като писателят на Евреи го нарисува като покана в три части:

Нека се присъединим

Под Стария завет свещениците не можеха да достигнат Божието присъствие в храма, докато не преминаха през различни ритуални омовения. Според Новия Завет всички ние имаме свободен достъп до Бога чрез Исус чрез очистването на сърцето, което е било осъществено чрез неговия живот, смърт, възкресение и възнесение към човечеството. В Исус ние сме "поръсени с кръвта на Исус в нашите сърца" и нашите "тела са измити с чиста вода." В резултат на това ние имаме неограничено общение с Бога и затова сме поканени да "затворим". „да се радваме на достъпа, който ни принадлежи в Христос, така че нека бъдем смели, смели и изпълнени с вяра!

Нека се задържим безпогрешно

Оригиналните еврейски християнски читатели на Евреи бяха изкушени да се откажат от изповедта си на Исус, за да се върнат към старозаветното управление на еврейските вярващи. Призоваването им да "държат здраво" не е да се придържаме към тяхното спасение, което е сигурно в Христос, а да се "държим за надеждата", на която те "изповядват". Можете да направите това с увереност и постоянство, защото Бог, който е обещал да получи помощта, от която се нуждаем (еврейски 4,16) в точното време, е верен и пази това, което обеща. има. Ако вярващите запазят надеждата си за Христос и разчитат на верността на Бога, те няма да се колебаят. Нека очакваме с надежда и доверие Христос!

Нека не напускаме срещите си

Нашето доверие като вярващи в Христос да влезем в Божието присъствие се изразява не само лично, но и заедно. Възможно е еврейските християни да се събират заедно с други евреи в събота в синагогата и след това да се срещнат в християнската общност в неделя. Те бяха изкушени да се оттеглят от християнската общност. Авторът на евреите заявява, че не трябва да правят това и ги призовава да се насърчават взаимно да продължат да присъстват на събранията.

Нашето общение с Бога никога не трябва да бъде егоцентрично. Ние сме призовани да общуваме с други вярващи в местните църкви (като нашата). Акцентът тук в Евреите не е върху това, което вярващият получава от посещаването на църква, а върху това, което прави с уважение към другите. Непрекъснатото посещение на църквите насърчава нашите братя и сестри в Христос и ги насърчава да „показват любов и да правят добро един на друг”. Силен мотив за тази приемственост е идването на Исус Христос. Има само второ място, в което гръцката дума за "събиране" се използва в Новия завет, в 2. Солунският 2,1, където той се превежда като "слят (NGœ)" или "LUT" и се отнася до завръщането на Исус в края на века.

заключение

Имаме всички основания да имаме пълно доверие, за да напреднем във вярата и постоянството. Защо? Тъй като Господ, на когото служим, е най-висшата ни жертва - неговата жертва за нас е достатъчна за всичко, от което се нуждаем. Нашият съвършен и всемогъщ Първосвещеник ще ни доведе до целта - той винаги ще бъде с нас и ще ни доведе до съвършенство.

от Тед Джонсън


PDFИсус - по-добрата жертва