Дарът на майчинството

220 дар от майчинство Майчинството е едно от най-великите творби в създаването на Бог. Това ми се върна в ума, когато наскоро си помислих какво мога да дам на майка ми и свекърва на съпругата ми и тъща си. Обичам да помня думите на майка ми, която често ми казваше на сестрите и на мен колко е щастлива да бъде нашата майка. След като ни роди, тя напълно би преоткрила любовта и величието на Бога. Можех само да разбера, че когато се родиха нашите деца. Все още помня колко съм изненадан, когато с жена ми Тами болката от раждането се превърна в страхотна радост, докато държеше нашия син и дъщеря в ръцете ни. През последните няколко години тя е вдъхновяваща да мислиш за любовта на майките. Разбира се, има разлика в начина ми на любов и ние също сме преживели любовта на баща си по други начини.

Като се има предвид интимността и силата на майчината любов, не е изненада, че Павел включи майчинството във важни твърдения за Божия завет с хората, когато беше в Галатяни 4,22: 26 (Лутер 84) пише следното:

„Защото е писано, че Авраам имаше двама сина, единият от слугинята, а другият от свободния. Но тази на слугинята е създадена след плътта, тази на свободната жена по силата на обещанието. Тези думи имат по-дълбок смисъл. За двете жени означава два завета: една от планината Синай, която ражда робство, това е Агар; за Агар означава планината Синай в Арабия и е притча за Ерусалим сега, който живее в робство с децата си. Но Йерусалимът, който е отгоре, е свободен; това е нашата майка. »

Както току-що четете, Авраам имаше двама сина: Исаак от съпругата си Сара и Исмаил от неговата слугиня Агар. Исмаил е роден естествено. С Исак обаче беше необходимо чудо поради обещание, тъй като майка му Сара вече не беше в детеродна възраст. Благодарение на Божията намеса се роди Исаак. Яков стана Исаак (по-късно името му е променено на Израел) и Авраам, Исаак и Яков стават прародители на народа на Израел. В този момент е важно да се отбележи, че всички жени на предците са могли да имат деца само чрез свръхестествената Божия намеса. В продължение на много поколения веригата на слизане води до Исус, Божия Син, който се е родил човек. Моля, прочетете какво написа TF Torrance:

Избраното Божие средство в Божията ръка за спасението на света е Исус от Назарет, роден от утробата на Израил - но той не е само оръдие, но и Сам Бог. Да изцеляваме ограниченията и неговото неподчинение и да превъзмогваме победоносно живото общение с Бога чрез примирението на Бога с човечеството.

Ние разпознаваме Исус в историята на Исаак. Исаак е роден чрез свръхестествена намеса, докато раждането на Исус се връща към свръхестественото раждане. Исаак беше идентифициран като потенциална жертва, но Исус беше в действителност и доброволно Единението, което човечеството се примири с Бога. Има и паралел между Исак и нас. За нас това съответства на свръхестествената намеса при раждането на Исаак (свръхестествено) прераждане от Светия Дух. С това ние ставаме братя на Исус (Йоан 3,3, 5). Ние вече не сме деца на робство по закона, а осиновени деца, приети в Божието семейство и царство и имаме вечно наследство там. Тази надежда е сигурна.

В Галатяни 4 Павел сравнява стария и новия завет. Както прочетохме, той свързва Агар с народа на Израел по стария завет на Синай и с Моисеевия закон, на който не е било обещано членство в семейството или наследство в Божието царство. С новия завет Павел се връща към първоначалните обещания (с Авраам), че Бог трябва да стане Бог на Израел и Израел, неговия народ и чрез тях всички семейства на земята трябва да бъдат благословени. Тези обещания са изпълнени в Божия завет на благодатта. Сара получи син, роден като пряк член на семейството. Грейс прави същото. Чрез Исусовата благодат хората стават осиновени деца, Божии деца с вечно наследство.

Павел прави разлика между Агар и Сара в Галатяни 4. Агар свързва Павел с тогавашния Йерусалим, град под управлението на римляните и закона. Сара, от друга страна, означава „Йерусалим, който е отгоре“, майката на всички деца на Божията благодат с наследство. Наследството обхваща много повече от всеки град. Това е «небесният град (Откровение 21,2) на живия Бог » (Евреи 12,22), който един ден ще слезе на земята. Небесният Йерусалим е родният ни град, където имаме своите истински граждански права. Павел нарича Йерусалим, който е отгоре, свободния; тя е нашата майка (Галатяни 4,26). Свързани с Христос чрез Светия Дух, ние сме свободни граждани и приети от Отца като негови деца.

Благодаря на Бога за Сара, Ревека и Леа, трите племенни майки в началото на потомството на Исус Христос. Бог избра тези майки, колкото и несъвършени да бяха те, както и Мария, майката на Исус, за да изпрати на земята Сина си като човек и ни изпрати Святия Дух, за да ни направи деца на баща му. Денят на майката е специална възможност да благодарим на нашия Бог на Благодатния завет за дарбата на майчинството. Благодарим му за собствената ни майка, свекърва и съпруга - за всички майки. Майчинството наистина е израз на Божието чудесно животворно добро.

Изпълнен с благодарност за дарбата на майчинството,

Йосиф Ткач

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFДарът на майчинството