Дарът на майчинството

220 дар от майчинствоМайчинството е едно от най-великите творби в създаването на Бог. Това ми се върна в ума, когато наскоро си помислих какво мога да дам на майка ми и свекърва на съпругата ми и тъща си. Обичам да помня думите на майка ми, която често ми казваше на сестрите и на мен колко е щастлива да бъде нашата майка. След като ни роди, тя напълно би преоткрила любовта и величието на Бога. Можех само да разбера, че когато се родиха нашите деца. Все още помня колко съм изненадан, когато с жена ми Тами болката от раждането се превърна в страхотна радост, докато държеше нашия син и дъщеря в ръцете ни. През последните няколко години тя е вдъхновяваща да мислиш за любовта на майките. Разбира се, има разлика в начина ми на любов и ние също сме преживели любовта на баща си по други начини.

Като се има предвид интимността и силата на майчината любов, аз не съм изненадан, че Павел включва майчинството във важни изявления за Божия завет с човешките същества, когато пише следното в Галатийския 4,22-26 (Лутер 84):

Защото е писано, че Авраам имаше двама сина, един от слугинята, а другият от свободните. Но това на слугата беше родено от плътта, от това на свободния, а от обещанието. Тези думи имат по-дълбок смисъл. Защото двете жени означават два завета: един от планината Синай, който ражда робство, това е Агар; защото Агар означава планина Синай в Арабия и е притча за сегашния Ерусалим, който живее в робство с децата си. Но Ерусалим, който е горе, е свободен; това е нашата майка.

Както току-що прочетох, Авраам имаше двама сина: това бяха Исаак от жена му Сара и Исмаил от слугинята му Агар. Исмаил е роден естествено. За Исак обаче е било необходимо чудо, защото майка му Сара вече не е била в детеродна възраст. Така че благодарение на Божията намеса се роди Исак. Яков е роден на Исаак (по-късно името му е променено на Израел) и така Авраам, Исаак и Яков стават прародители на израилтяните. На този етап е важно да се отбележи, че всички жени на бащите на предците могат да имат деца само чрез свръхестествената намеса на Бог. В продължение на много поколения потомството води до Исус, Божия Син, който е роден човек. Моля, прочетете какво пише TF Torrance:

Избраното Божие средство в Божията ръка за спасението на света е Исус от Назарет, роден от утробата на Израил - но той не е само оръдие, но и Сам Бог. Да изцеляваме ограниченията и неговото неподчинение и да превъзмогваме победоносно живото общение с Бога чрез примирението на Бога с човечеството.

Ние разпознаваме Исус в историята на Исак. Исаак дойде в света чрез свръхестествена намеса, докато раждането на Исус се връща към свръхестественото размножаване. Исаак е бил определен като потенциална жертва, но Исус наистина и доброволно е изкупителната жертва, която примири човечеството с Бога. Има и паралел между Исаак и нас. Свръхестествената намеса в раждането на Исаак съответства на (свръхестественото) прераждане на Святия Дух. Ставаме братя в Исус (Joh 3,3, 5). Ние вече не сме деца на робство по закон, но сме осиновени деца, приети в Божието семейство и царство, и имаме вечно наследство. Тази надежда е сигурна.

В Галатяни 4, Павел сравнява стария и новия завет. Както сме прочели, той свързва Агар с народа на Израел по древния завет в Синай и с Мойсеевия закон, който обещава никакво семейно присъствие и никакво наследство в Божието царство. С новия завет Павел се обръща към първоначалните обещания (с Авраам), че Бог трябва да стане Бог на Израил и Израил, неговият народ, и чрез тях да бъдат благословени всички семейства на земята. Тези обещания се изпълняват в Божия завет на благодатта. Сара получи син, местен като пряк член на семейството. Грейс работи по същия начин. Чрез благодатния акт на Исус хората стават осиновители, деца на Бога с вечно наследство.

Павел прави разлика между Агар и Сара в Галатянския ХНУМХ. Агар свързва Павел с тогавашния Ерусалим, град по римско управление и закон. Сара, от друга страна, е за "Ерусалим, който е горе", майката на всички деца на Божията благодат с наследство. Наследството е много повече от всеки друг град. Това е "Небесният град (Offb 4) на живия Бог" (Hebr 21,2), който един ден ще слезе на земята. Небесният Ерусалим е нашият роден град, където е нашето истинско гражданство. Павел нарича Ерусалим, който е горе, свободни; тя е нашата майка (Гал 12,22). Свързани с Христос чрез Святия Дух, ние сме свободни граждани и приети от Отец като Негови деца.

Благодаря на Бога за Сара, Ревека и Леа, трите племенни майки в началото на потомството на Исус Христос. Бог избра тези майки, колкото и несъвършени да бяха те, както и Мария, майката на Исус, за да изпрати на земята Сина си като човек и ни изпрати Святия Дух, за да ни направи деца на баща му. Денят на майката е специална възможност да благодарим на нашия Бог на Благодатния завет за дарбата на майчинството. Благодарим му за собствената ни майка, свекърва и съпруга - за всички майки. Майчинството наистина е израз на Божието чудесно животворно добро.

Изпълнен с благодарност за дарбата на майчинството,

Йосиф Ткач

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFДарът на майчинството