Дарът на майчинството

220 дар от майчинствоМайчинството е едно от най-великите творби в създаването на Бог. Това ми се върна в ума, когато наскоро си помислих какво мога да дам на майка ми и свекърва на съпругата ми и тъща си. Обичам да помня думите на майка ми, която често ми казваше на сестрите и на мен колко е щастлива да бъде нашата майка. След като ни роди, тя напълно би преоткрила любовта и величието на Бога. Можех само да разбера, че когато се родиха нашите деца. Все още помня колко съм изненадан, когато с жена ми Тами болката от раждането се превърна в страхотна радост, докато държеше нашия син и дъщеря в ръцете ни. През последните няколко години тя е вдъхновяваща да мислиш за любовта на майките. Разбира се, има разлика в начина ми на любов и ние също сме преживели любовта на баща си по други начини.

С оглед на интимността и силата на майчината любов, изобщо не съм изненадан, че Павел включва майчинството във важни изявления за Божия завет с човечеството, както направи в Галатяни 4,22-26 (Лутер 84) следното пише:

„Защото е писано, че Авраам имаше двама сина, единият от слугиня, а другият от свободна жена. Но този на слугинята е роден по плът, а този на свободната жена чрез обещание. Тези думи имат по-дълбок смисъл. Защото двете жени означават два завета: единият от планината Синай, който ражда робство, това е Агар; защото Агар означава планината Синай в Арабия и е притча за съвременния Ерусалим, живеещ с децата си в робство. Но Ерусалим, който е горе, е свободен; това е нашата майка.”

Както току-що прочетох, Авраам имаше двама сина: те бяха Исак от съпругата му Сара и Исмаил от слугинята му Агар. Исмаил е роден естествено. При Исак обаче стана чудо заради обещание, тъй като майка му Сара вече не беше в детеродна възраст. Така че благодарение на Божията намеса Исак се роди. Яков е роден от Исак (името му по-късно е променено на Израел) и така Авраам, Исак и Яков стават предци на народа на Израел. В този момент е важно да се отбележи, че всички съпруги на прародителите могат да имат деца само чрез свръхестествената намеса на Бог. Веригата на родословието води през много поколения до Исус, Божия Син, който е роден човек. Моля, прочетете какво написа TF Torrance за това:

Избраното Божие средство в Божията ръка за спасението на света е Исус от Назарет, роден от утробата на Израил - но той не е само оръдие, но и Сам Бог. Да изцеляваме ограниченията и неговото неподчинение и да превъзмогваме победоносно живото общение с Бога чрез примирението на Бога с човечеството.

Разпознаваме Исус в историята на Исак. Исак е роден чрез свръхестествена намеса, докато раждането на Исус се дължи на свръхестествено зачеване. Исак беше определен като потенциална жертва, но Исус всъщност и доброволно беше изкуплението, което помири човечеството с Бог. Има и паралел между Исак и нас. За нас свръхестествената намеса в раждането на Исак съответства на (свръхестественото) ново раждане чрез Святия Дух. Това ни прави братя на Исус (Йоан 3,3; 5). Ние вече не сме деца на робство по закон, а осиновени деца, приети в Божието семейство и царство и имаме вечно наследство там. Тази надежда е сигурна.

В Галатяни 4 Павел сравнява стария и новия завет. Както прочетохме, той свързва Агар с народа на Израел съгласно стария завет на Синай и с Мойсеевия закон, на който не е обещано никакво семейно членство или наследство в Божието царство. С новия завет Павел се позовава на първоначалните обещания (с Авраам), че Бог трябва да стане Бог на Израел и Израел – неговият народ и чрез тях всички семейства на земята трябва да бъдат благословени. Тези обещания са изпълнени в Божия завет на благодатта. Сара получи син, роден като пряк член на семейството. Грейс прави същото. Чрез благодатта на Исус хората стават осиновени деца, Божии деца с вечно наследство.

В Галатяни 4 Павел прави разлика между Агар и Сара. Агар свързва Павел с тогавашния Йерусалим, град под римско управление и закон. Сара, от друга страна, представлява „Ерусалим, който е горе“, майката на всички деца на Божията благодат с наследство. Наследството обхваща много повече от всеки град. Това е „небесният град“ (Откровение 2 Кор1,2) на живия Бог“ (Евреи 1 Кор2,22), че един ден ще слезе на земята. Небесният Йерусалим е нашият роден град, където се намира истинското ни гражданство. Павел нарича Ерусалим, който е горе, свободен; тя е нашата майка (Галатяни 4,26). Свързани с Христос чрез Светия Дух, ние сме свободни граждани и приети от Отца като Негови деца.

Благодаря на Бога за Сара, Ревека и Леа, трите племенни майки в началото на потомството на Исус Христос. Бог избра тези майки, колкото и несъвършени да бяха те, както и Мария, майката на Исус, за да изпрати на земята Сина си като човек и ни изпрати Святия Дух, за да ни направи деца на баща му. Денят на майката е специална възможност да благодарим на нашия Бог на Благодатния завет за дарбата на майчинството. Благодарим му за собствената ни майка, свекърва и съпруга - за всички майки. Майчинството наистина е израз на Божието чудесно животворно добро.

Изпълнен с благодарност за дарбата на майчинството,

Йосиф Ткач

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFДарът на майчинството