Какво е църквата?

Библията казва: „Този, който вярва в Христос, става част от„ църквата ”или„ църквата ”.
Какво е това, "църквата", "църквата"? Как е организирана тя? Каква е вашата цел?

Исус изгражда своята църква

Исус каза: Искам да построя църквата си (Матей 16,18,). Църквата е важна за него - той я обичаше толкова много, че даде живота си за нея (Ефесяни 5,25). Ако сме като него, ще обичаме Църквата и ще се отдадем на нея. Църквата или събора се превежда от гръцки ekklesia, което означава събрание. В Деяния 19,39: 40 думата се използва в смисъл на нормално събиране на хора. За християнина ekklesia е придобил специално значение: всички, които вярват в Исус Христос.

В момента, в който той използва думата за първи път, Лукас пише: "И имаше голям страх за цялата общност ..." (Деяния 5,11). Не е нужно да обяснява какво означава думата; читателите му вече знаеха. Той се отнасяше за всички християни, а не само за онези, които бяха събрани на това място по това време. "Църква" означава църквата, отнася се до всички Христови ученици. Общност от хора, а не сграда.

Църквата също се позовава на местните християнски събори. Павел пише „до Божията църква в Коринт“ (1 Коринтяни 1,2); той говори за "всички събрания на Христос" (Рим 4,16). Но той също използва думата като събирателно име за общността на всички вярващи, когато казва, че „Христос е обичал църквата и е дал себе си за нея“ (Ефесяни 5,25).

Общността съществува на няколко нива. На едно ниво стои универсалната църква или църква, която обхваща всички в света, които изповядват, че са Господ и Спасител на Исус Христос. На друго ниво местните общности, общините в тесния смисъл на думата, са регионални групи от хора, които се срещат редовно. На междинно ниво са деноминациите или вероизповеданията, които са групи от общности, които работят заедно на обща история и вяра.

Местните общности понякога включват невярващи - членове на семейството, които не изповядват Исус като Спасител, но все още участват в църковния живот. Това може да включва и хора, които считат себе си за християни, но се преструват на нещо. Опитът показва, че някои от тях по-късно признават, че не са истински християни.

Защо имаме нужда от църквата

Много хора се описват като вярващи в Христос, но не искат да се присъединят към никоя църква. Това също трябва да бъде описано като неправилна стойка. Новият завет показва, че нормалният случай е вярващите да принадлежат към събор (Евреи 10,25).

Отново и отново Павел призовава християните един за друг и един за друг, за взаимна служба, за единство (Рим 12,10:15,7; 1; 12,25 Коринтяни 5,13; Галатяни 4,32; Ефесяни 2,3; Филипяни 3,13; Колосяни 1; 5,13 Теса). Следването на този апел е почти невъзможно за самотника, който не иска да бъде близо до други вярващи.

Църквата може да ни даде чувство на принадлежност, чувство за християнско сходство. Тя може да ни осигури минимална духовна сигурност, така че да не се губим от странни идеи. Църквата може да ни даде приятелство, общение, насърчение. Тя може да ни научи на неща, които не бихме научили сами. Тя може да ни помогне да образоваме децата си, тя може да ни помогне да станем по-ефективни "поклонение", тя може да ни даде възможности за социални услуги, които растат, често немислени.

Като цяло може да се каже: Печалбата, която ни дава общността, е пропорционална на ангажимента, който инвестираме. Но вероятно най-важната причина за отделния вярващ да се присъедини към църква е: Църквата се нуждае от нас. Бог даде различни дарове на отделните вярващи и иска да работим заедно „в полза на всички“ (1 Коринтяни 12,4: 7). Ако само част от работната сила се появи на работа, не е чудно, че Църквата не прави толкова, колкото се надяваме, или че ние не сме толкова здрави, колкото се надяваме. За съжаление, критикуването е по-лесно за някои, отколкото да помогне.

Църквата се нуждае от нашето време, от нашите умения, от нашите дарове. Има нужда от хора, на които може да разчита - има нужда от нашия ангажимент. Исус призова да се моли работници (Матей 9,38,). Той иска всеки от нас да се справи с него, а не просто да играе на пасивния зрител. Ако искате да сте християнин без църква, не използвайте силата си, както се предполага, че ние ще я използваме според Библията, а именно да помагаме. Църквата е "общност за взаимопомощ" и ние трябва да си помагаме, като знаем, че денят може да дойде (да, вече е дошло), че ние сами се нуждаем от помощ.

Църква / Общност: снимки и символи

Църквата е адресирана по различни начини: Божии хора, Божието семейство, Христовата невеста. Ние сме сграда, храм, тяло. Исус ни говори като овце, като ниви, като лозе. Всеки от тези символи илюстрира друга страна на църквата.

Много притчи за царството от устата на Исус говорят за църквата. Църквата започна малка и стана голяма като синапено семе (Матей 13,31-32). Църквата е като поле, където растат плевели покрай жито (Стихове 24-30). Това е като мрежа, която улавя както добра риба, така и лоша (Стихове 47-50). Това е като лозе, в което някои работят дълго, а други само за кратко (Матей 20,1-16). Това е като слуги, които са били поверени на пари от своя господар и които са го инвестирали частично добре, а отчасти лошо (Матей 25,14-30). Исус нарече себе си Пастир и Своите ученици (Матей 26,31); работата му беше да намери изгубени овце (Матей 18,11-14). Той описва своите вярващи като овце, които трябва да бъдат пасени и обгрижвани (Йоан 21,15: 17). Павел и Петър също използват този символ и казват, че църковните водачи трябва да "пасят стадото" (Деяния 20,28:1; 5,2 ​​Петрово).

Ние сме „Божия строеж“, Павел пише в 1 Коринтяни 3,9. Основата е Христос (Vers11), човешката сграда опира до нея. Петър ни нарича „живи камъни, построени за духовния дом“ (1 Петър 2,5). Заедно ние сме изградени „до обиталище на Бог в Духа“ (Ефесяни 2,22). Ние сме храмът на Бога, храмът на Светия Дух (1 Коринтяни 3,17:6,19;). Бог може да бъде почитан навсякъде; но църквата има поклонение като централно значение.

Ние сме „Божи народ“, казва ни 1 Петрово 2,10. Ние сме това, което трябваше да бъде народът на Израел: "избраната раса, царското свещеничество, светите хора, хората на имуществото" (Стих 9; вж. Изход 2: 19,6). Ние принадлежим на Бога, защото Христос ни купи със своята кръв (Откровение 5,9). Ние сме Божии деца, той е наш баща (Ефесяни 3,15). Като деца ни беше дадено голямо наследство и се очаква да угодим и почитаме името му.

Писанията също ни наричат ​​Невястата на Христос - име, което резонира с това колко Христос ни обича и каква дълбока промяна се случва в нас, така че да можем да имаме толкова близка връзка с Божия Син. В много от неговите притчи Исус кани хората на сватбеното пиршество; Тук сме поканени да бъдем булката.

„Нека се радваме и да бъдем щастливи и да му отдадем честта; защото сватбата на агнето е дошла и булката му е приготвила " (Откровение 19,7). Как да се „подготвим“? С подарък: „И й беше дадено да се облича с красиво чисто бельо“ (Стих 8). Христос ни очиства „чрез водната баня в Словото“ (Ефесяни 5,26). Той представя Църквата на себе си, след като я прави славна и непорочна, свята и непорочна (Ст. 27). Тя работи в нас.

Да работим заедно

Символът, който най-добре илюстрира как енориашите трябва да се държат един срещу друг, е този на тялото. „Но вие сте тялото на Христос - пише Павел,„ и всеки от вас е член “ (1 Коринтяни 12,27). Исус Христос "е главата на тялото, а именно църквата" (Колосяни 1,18) и всички сме крайници. Когато сме обединени с Христос, ние също сме единни помежду си и сме отдадени един на друг - в най-истинския смисъл. Никой не може да каже: „Нямам нужда от теб“ (1 Коринтяни 12,21), никой не може да каже, че няма нищо общо с църквата (Ст. 18). Бог разпределя нашите дарове, за да можем да работим заедно за взаимна полза и помощ и да получим помощ в това сътрудничество. Не трябва да има „разделение“ в тялото (Ст. 25). Павел често полемизира срещу партийния дух; тези, които сеят раздора, дори трябва да бъдат изключени от общността (Рим 16,17; Тит 3,10-11). Бог кара църквата да "расте във всички части" от "всеки член подкрепя другия според силата му" (Ефесяни 4,16). За съжаление християнският свят е разделен на деноминации, които често са във вражда помежду си. Църквата все още не е съвършена, защото никой от нейните членове не е съвършен. Независимо от това: Христос иска единна църква (Йоан 17,21). Това не трябва да означава организационно сливане, но то предполага обща цел. Истинското единство може да се намери само като се стремим да бъдем все по-близо до Христос, проповядвайки Христовото Евангелие, живеейки по Неговите принципи. Целта е да го разпространяваме, а не ние самите.Въпреки това, да имаме различни деноминации също има предимство: чрез различни подходи Христовото послание достига до повече хора по начин, който те могат да разберат.

Организация

В християнския свят съществуват три основни форми на църковна организация и конституция: йерархична, демократична и представителна. Те се наричат ​​епископски, конгрегационни и презвитериални.

Всеки основен тип има своите разновидности, но по принцип епископският модел означава, че старши овчар има властта да определя църковните принципи и да ръководи пастори. В конгрегационния модел църквите сами определят тези два фактора: в пресвитерианската система властта е разделена между деноминация и църква; Старейшините са избрани, на които се дават компетенции.

Новият завет не предписва специална църква или църковна структура. Говори за надзиратели (Епископи), старейшини и пастири (Пастори), въпреки че тези официални заглавия изглеждат доста взаимозаменяеми. Петър заповядва на старейшините да действат като овчари и надзиратели: "Нахрани стадото ... погрижи се за тях" (1 Петър 5,1-2). По подобен начин Павел дава на старейшините същите указания (Деяния 20,17:28 и).

Йерусалимската общност се ръководеше от група старейшини; енорията на Филипи от епископите (Деяния 15,1: 2-1,1; Филипяни). Павел остави Тит на Крит, за да може да разгърне старейшините там; той пише един стих за старейшините и няколко за епископите, сякаш са синонимни термини за лидерите на общността (Тит 1,5-9). В писмото до евреите (13,7, Библията на Менге и Елберфелд) лидерите на общността просто се наричат ​​„водачи“. В този момент Лутер превежда „лидер” с „учител”, термин, който също често се появява (1 Коринтяни 12,29:3,1; Яков). Граматиката на Ефесяни 4,11 показва, че „пастири“ и „учители“ са принадлежали към една и съща категория. Една от основните квалификации на служителите в общността трябваше да бъде "... способна да преподава други" (2Tim2,2).

Като общ знаменател трябва да се отбележи: бяха назначени лидери на общността. Имаше известна организация на общността, въпреки че точните официални имена бяха от второстепенно значение. От членовете се изискваше да проявят уважение и послушание към длъжностните лица (1 Солун 5,12:1; 5,17 Тимотей 13,17; Евреи).

Ако най-възрастният открие нещо нередно, църквата не трябва да се подчинява; въпреки това от църквата обикновено се очакваше да поддържа старейшините. Какво правят старейшините? Вие сте ръководител на общността (1 Тимотей 5,17). Те хранят стадото, водят с пример и преподаване. Гледаш над стадото (Деяния 20,28). Те не трябва да управляват диктаторски, а да служат (1 Петрово 5,23), „така че светиите да бъдат подготвени за работата на службата. Ето как трябва да се изгради Христовото тяло “ (Ефесяни 4,12) Как се определят старейшините? Получаваме информация в няколко случая: Павел използва старейшини (Деяния 14,23) предполага, че Тимотей назначава епископи (1 Тимотей 3,1: 7) и овластява Тит да назначава старейшини (Тит 1,5). Във всеки случай е имало йерархия в тези случаи. Не намираме примери за общност, която сама избира старейшините си.

дякони

В Деяния 6,1: 6 обаче виждаме как бедните хора се избират от събранието. Тези мъже бяха избрани да раздават храна на нуждаещите се и апостолите ги поставиха в тази служба. Това позволи на апостолите да се концентрират върху духовната работа и физическата работа също беше свършена (Ст. 2). Това разграничение между духовно и физическо църковно дело може да се намери и в 1 Петрово 4,10: 11.

Служителите за ръчната работа често се наричат ​​дякони, според гръцки дякон. По принцип всички членове и ръководители трябва да служат, но имаше отделни офицери за служещите задачи в по-тесен смисъл. Женските дякони също се споменават на поне едно място (Рим 16,1).

Павел нарича Тимотей редица качества, които трябва да притежава дякон (1Tim3,8-12), без да казва точно от какво се състои тяхната услуга. В резултат на това различните деноминации дават на дяконите различни задачи, вариращи от служители на зали до финансови счетоводства. Важното за управленските офиси не е името, тяхната структура или начинът на попълване. Важното е тяхното значение и цел: да помогнат на Божия народ в тяхното съзряване "до пълната степен на пълнотата на Христос" (Ефесяни 4,13).

Чувство за общността

Христос построи църквата си, той даде дарове и напътствия на своя народ, а той ни даде работа. Основен смисъл на църковната общност е поклонението, поклонението. Бог ни призова „да обявим благословиите на онези, които са ви призовали от тъмнината към неговата прекрасна светлина“ (1 Петър 2,9). Бог търси хора, които да му се кланят (Йоан 4,23), които го обичат повече от всичко (Матей 4,10,). Каквото и да правим, независимо дали като личности или като общност, винаги трябва да се прави за него (1 Коринтяни 10,31). Ние трябва да „предлагаме хваление на Бог по всяко време“ (Евреи 13,15).

Трябва да: „Насърчаваме се взаимно с псалми и химни и духовни песни“ (Ефесяни 5,19). Когато се събираме като църква, пеем Божията похвала, молим му се и чуваме словото му. Това са форми на поклонение. По същия начин вечерята, както и кръщението, както и послушанието.

Друг смисъл на църквата е преподаването. Тя е в основата на командата на мисията: "... научи ги да пазят всичко, което ти заповядах да направиш" (Матей 28,20,). Църковните водачи трябва да преподават, а всеки член трябва да учи другите (Колосяни 3,16). Трябва да увещаваме един друг (1 Коринтяни 14,31:1; 5,11 Сол. 10,25; Евреи). Малките групи са идеалната рамка за тази взаимна подкрепа и преподаване.

Тези, които търсят дарове от Духа, казват, че Павел трябва да се стреми да изгради църквата (1 Коринтяни 14,12). Целта е: да се изгради, увещава, укрепва, утешава (Стих 3). Всичко, което се случва в събора, трябва да бъде конструктивно за общността (Ст. 26). Трябва да сме по-млади, хора, които опознават и използват Словото Божие. Ранните християни бяха възхвалявани за това, че са „постоянни“ в учението на апостолите и в общността, както и в чупенето на хляб и в молитвата. (Деяния 2,42).

Трети основен смисъл на общността е „социалната услуга“. "Следователно ... нека правим добро на всички, но най-вече на другарите по вяра", изисква Павел (Галатяни 6,10). Основната ни грижа е нашето семейство, след това общността и след това светът около нас. Втората най-висока заповед е: обичайте ближния си (Матей 22,39,). Нашият свят има много физически нужди и не бива да ги игнорираме. Но най-вече се нуждае от Евангелието и ние също не бива да пренебрегваме това. Като част от нашето „социално обслужване”, Църквата трябва да проповядва добрата вест за спасението чрез Исус Христос. Никоя друга организация не върши тази работа - това е отговорност на Църквата. Необходим е всеки работник - някои на "фронта", други на "етап". Засаждане на едни, торене на други, събиране на други; ако работим заедно, Христос ще накара Църквата да расте (Ефесяни 4,16).

от Майкъл Морисън


PDFКакво е църквата?