Какво е църквата?

Библията казва: „Този, който вярва в Христос, става част от„ църквата ”или„ църквата ”.
Какво е това, "църквата", "църквата"? Как е организирана тя? Каква е вашата цел?

Исус изгражда своята църква

Исус каза: Искам да построя моята църква (Mt 16,18). Църквата е важна за него - той я обича толкова много, че е дал живота си за нея (Еф ХНУМХ). Ако сме толкова мислени, колкото сме, ние също ще обичаме църквата и ще се отдадем на нея. Църквата или енорията са преведени от гръцки ekklesia, т.е. събрание. В Acts5,25-19,39 думата се използва в смисъл на нормално човешко събиране. Но за християните, ekklesia е придобила специално значение: всички, които вярват в Исус Христос.

На мястото, където той използва думата за първи път, Лука пише: "И имаше голям страх от цялата църква ..." (Деяния 5,11). Той не трябва да обяснява какво означава думата; неговите читатели вече го знаеха. Той отбелязваше всички християни, а не само тези, които бяха събрани на това място по онова време. "Църквата" означава църквата, обозначава всички ученици на Христос. Общество от хора, а не сграда.

Освен това църквата се отнася и за местните събирания на християни. Павел пише "на Божията църква в Коринт" (1Kor 1,2); той говори за "всички църкви на Христос" (Rom 4,16). Но той използва и думата като колективно име за общността на всички вярващи, когато казва, че "Христос обича църквата и се предаде за него" (Еф 5,25).

Общността съществува на няколко нива. На едно ниво стои универсалната църква или църква, която обхваща всички в света, които изповядват, че са Господ и Спасител на Исус Христос. На друго ниво местните общности, общините в тесния смисъл на думата, са регионални групи от хора, които се срещат редовно. На междинно ниво са деноминациите или вероизповеданията, които са групи от общности, които работят заедно на обща история и вяра.

Местните общности понякога включват невярващи - членове на семейството, които не изповядват Исус като Спасител, но все още участват в църковния живот. Това може да включва и хора, които считат себе си за християни, но се преструват на нещо. Опитът показва, че някои от тях по-късно признават, че не са истински християни.

Защо имаме нужда от църквата

Много хора се наричат ​​християни вярващи, но не искат да се присъединят към църква. Това също трябва да бъде описано като злоупотреба. Новият завет показва, че нормалният случай е вярващите да принадлежат към едно събрание (Хеб ХНУМХ).

Отново и отново Павел нарича християни един за друг и един за друг, за взаимно служене, единство (Rom 12,10, 15,7, 1Kor 12,25, Gal 5,13, Eph 4,32, Phil 2,3, Kol 3,13, 1Thess 5,13). Да следваме този апел е толкова невъзможно за самотника, който не иска да е близо до другите вярващи.

Църквата може да ни даде чувство на принадлежност, чувство за християнско сходство. Тя може да ни осигури минимална духовна сигурност, така че да не се губим от странни идеи. Църквата може да ни даде приятелство, общение, насърчение. Тя може да ни научи на неща, които не бихме научили сами. Тя може да ни помогне да образоваме децата си, тя може да ни помогне да станем по-ефективни "поклонение", тя може да ни даде възможности за социални услуги, които растат, често немислени.

Като цяло печалбата, която ни предоставя една общност, е пропорционална на ангажимента, който инвестираме. Но най-важната причина за отделния вярващ да се присъедини към църква е: Църквата има нужда от нас. Бог е дал различни дарове на отделните вярващи и иска да работим заедно "за благото на всички" (1Kor 12,4-7). Ако само част от работната сила изглежда работи, то не е изненадващо, че църквата не прави толкова, колкото се надяваме или че не сме толкова здрави, колкото се надяваме. За съжаление, на някои хора е по-лесно да критикуват, отколкото да помогнат.

Църквата има нужда от нашето време, от нашите умения, от нашите дарби. Тя се нуждае от хора, на които може да разчита - тя се нуждае от нашия ангажимент. Исус призова да се моли за работници (Mt 9,38). Той иска всеки един от нас да се справи, а не просто да играе пасивния зрител. Който иска да бъде християнин без църква, не използва силата си, както би трябвало да използваме според Библията, а именно да помагаме. Църквата е "Общност на взаимната помощ" и ние трябва да си помагаме, знаейки, че може да дойде денят (да, вече е дошъл), че се нуждаем от помощ.

Църква / Общност: снимки и символи

Църквата е адресирана по различни начини: Божии хора, Божието семейство, Христовата невеста. Ние сме сграда, храм, тяло. Исус ни говори като овце, като ниви, като лозе. Всеки от тези символи илюстрира друга страна на църквата.

Много притчи за царството на Исус говорят за Църквата. Както горчично семе, църквата започнала малка и израснала (Mt 13,31-32). Църквата е като поле, върху което расте пшеница и плевели (стихове 24-30). Това е като мрежа, която улавя добра риба, както и лоши (стихове 47-50). Това е като лозе, където някои работят дълго, а само за кратко (Mt 20,1-16). То е като слуги, на които капитанът им е поверен и го правят частично, понякога зле (Mt 25,14-30). Исус нарекъл себе си Пастир и неговите ученици, стадо (Малта ХНУМХ); неговата работа беше да търси изгубени овце (Mt 26,31-18,11). Той описва своите вярващи като овце, които трябва да се пасят и се грижат за него (Джо ХНУМХ-ХНУМХ). Павел и Петър също използват този символ и казват, че църковните лидери трябва да „нахранят стадото” (Закон 14; 21,15Petr 17).

Ние сме "Божията сграда", пише Павел в 1. Коринтяни 3,9. Основата е Христос (Vers11), върху който се основава човешкото строителство. Петър ни нарича "живи камъни, построени за духовния дом" (1Petr 2,5). Заедно сме построени "в един дом на Бог по дух" (Eph 2,22). Ние сме Божият храм, храмът на Светия Дух (1Kor 3,17, 6,19). Въпреки че Бог може да бъде почитан на всяко място; но църквата има поклонение като централно значение.

Ние сме "Божиите хора", казва 1. Питър ХНУМХ. Ние сме това, което трябваше да бъде народът на Израел: „избраната раса, царското свещеничество, светите хора, хората на собственост“ (стих 2,10, виж 9Mose 2). Ние принадлежим на Бога, защото Христос ни е купил с кръвта си (Откр. ХНУМХ). Ние сме Божии деца, той е нашият баща (Еф ХНУМХ). Като деца ние имаме голямо наследство и се очаква да му бъдем приятни и да почитаме Неговото име.

Писанията също ни наричат ​​Невястата на Христос - име, което резонира с това колко Христос ни обича и каква дълбока промяна се случва в нас, така че да можем да имаме толкова близка връзка с Божия Син. В много от неговите притчи Исус кани хората на сватбеното пиршество; Тук сме поканени да бъдем булката.

Да се ​​радваме и да се веселим и да му дадем слава; защото дойде сватбата на Агнето и Неговата невеста се е приготвила. Как се подготвяме? С подарък: "И тя е била дадена с красиво чисто бельо" (Vers19,7). Христос ни очиства "чрез водна баня в Словото" (Еф 8). Той поставя Църквата пред себе си, като ги е направила славни и непорочни, святи и непорочни (стих 5,26). Той работи в нас.

Да работим заедно

Символът, който най-добре илюстрира как енориашите трябва да действат един срещу друг, е този на тялото. "Но вие сте тялото на Христос," пише Павел, "и всеки от вас е член" (1Kor 12,27). Исус Христос "е Главата на Тялото, Църквата" (Kol 1,18) и всички ние сме членове на Тялото. Когато сме обединени с Христос, ние също сме обединени помежду си и сме посветени един на друг - в истинския смисъл на думата. Никой не може да каже: "Аз не се нуждая от теб" (1Kor 12,21), никой не може да каже, че няма нищо общо с църквата (стих 18). Бог разпределя нашите дарове, за да можем да работим заедно за обща полза и да си помагаме и да получаваме помощ в това сътрудничество. В тялото трябва да бъде "няма разделение" (стих 25). Често Павел се противопоставя на партийния дух; Онзи, който сее раздори, трябва дори да бъде изключен от църквата (Рим 16,17, Tit 3,10-11). Бог позволява на църквата „да расте във всичките си части“, че „всеки крайник подкрепя другия според мярката на неговата сила“ (Еф 4,16). За съжаление, християнският свят е разделен на деноминации, които често са вражда един с друг. Църквата все още не е съвършена, защото никой от членовете му не е съвършен. Въпреки това, Христос иска църква (Йо ХНУМХ). Това не трябва да означава организационно сливане, а предполага обща цел. Истинското единство може да бъде намерено единствено чрез стремеж към все по-голяма Христова близост, проповядвайки Христовото Евангелие, живеейки според Неговите принципи. Целта е да се пропагандира, а не себе си, но да имаш различни деноминации също има предимство: чрез различни подходи, посланието на Христос достига до повече хора по начини, които те могат да разберат.

Организация

В християнския свят съществуват три основни форми на църковна организация и конституция: йерархична, демократична и представителна. Те се наричат ​​епископски, конгрегационни и презвитериални.

Всеки основен тип има своите разновидности, но по принцип епископският модел означава, че старши овчар има властта да определя църковните принципи и да ръководи пастори. В конгрегационния модел църквите сами определят тези два фактора: в пресвитерианската система властта е разделена между деноминация и църква; Старейшините са избрани, на които се дават компетенции.

Специална църковна или църковна структура не предписва Новия Завет. Той говори за надзиратели (епископи), старейшини и овчари (пастири), и тези титли са доста взаимозаменяеми. Петър заповядва на старейшините да упражняват овчари и надзиратели: "Хранете стадото ... обърнете внимание на тях" (1Petr 5,1-2). По същия начин старейшините на Павел дават същите инструкции (Деяния 20,17 и 28).

Църквата в Йерусалим е управлявана от група старейшини; събранието на епископите Филипи (Деяния 15,1-2, Phil 1,1). Павел напусна Тит на Крит, за да назначи там старейшини; той пише стих за старейшините и няколко за епископите, сякаш те са синоними на църковните лидери (Tit 1,5-9). В Писмото до Евреите (13,7, Mengeund Elberfelder Bible) лидерите на общността просто се наричат ​​"лидери". Лутер превежда тук като "Фюрер" с "Лерер", термин, който също се появява често (1Kor 12,29, Jak 3,1). Граматиката на Ефесяни 4,11 показва, че "овчари" и "учители" принадлежат към една и съща категория. Една от основните квалификации на църковните служители в общността е да бъде "... способна да учи други" (2Tim2,2).

Като общ знаменател остава да се отбележи: Използвани са лидери на общността. Имаше известна организация на общността, с точни официални титли, които бяха по-скоро второстепенни. От членовете се изискваше да уважават и да се подчиняват на длъжностните лица (1Thess 5,12; 1T в 5,17; Hebr 13,17).

Ако най-старият е нещо лошо, събранието не трябва да се подчинява; но обикновено се очакваше църквата да подкрепя старейшините. Какво правят старейшините? Те стоят пред общността (1Tim 5,17). Те хранят стадото, водят чрез пример и учение. Те наблюдават стадото (Акт 20,28). Те не трябва да диктаторски управляват, а служат (1Petr 5,23), „така че светиите да могат да бъдат оборудвани за работата на служението. Това е да се изгради тялото на Христос "(Еф. 4,12). Как се определят старейшините? В няколко случая получаваме информация: Пол използва старейшините (Act 14,23), приема, че Тимоти използва епископи (1T в 3,1-7) и упълномощава Тит да използва старейшините (Tit 1,5). Във всички случаи имаше йерархия в тези случаи. Ние не намираме примери за църква, която избира свои собствени старейшини.

дякони

Но в Деяния 6,1-6 виждаме как т. Нар. Арменци са избрани от църквата. Тези мъже бяха избрани да раздават храна на нуждаещите се, а после апостолите да ги поставят на служба. По този начин апостолите могат да се концентрират върху духовната работа и физическата работа също е извършена (стих 2). Тази разлика между духовната и физическата църковна работа може да бъде открита и в 1. Петър 4,10-11.

Длъжностни лица за ръчен труд често са дякони, според гръцкия диаконео, служат. "Служат" трябва по принцип всички членове и лидери, но за служебните задължения в по-тесен смисъл имаше собствени агенти. Дори жените дякони са споменати най-малко на едно място (Rom 16,1).

Павел нарича Тимотей набор от качества, които дяконът трябва да притежава (1Tim3,8-12), без да казва точно какво е било нейното служение. Следователно различните вероизповедания дават на дяконите различни отговорности, вариращи от придружителите на салона до финансовото счетоводство.Важното нещо в мениджърските офиси не е тяхното име, а не тяхната структура, нито начинът, по който са запълнени. Тяхната цел е важна: да дадат помощ на Божия народ в съзряването им "в пълната степен на Христовата пълнота" (Еф. ХНУМХ).

Чувство за общността

Христос построи своята църква, даде на хората си дарове и напътствия, и ни даде работа. Основен смисъл на църковното общение е поклонението, поклонението. Бог ни е призовал „да провъзгласяваме ползите на този, който ви е призовал от тъмнината към чудната си светлина” (1Petr 2,9). Бог търси хора, които Му се покланят (Джо ХНУМХ), които Го обичат повече от всичко (Mt 4,23). Това, което правим, независимо дали като индивиди или като църква, трябва винаги да се прави в негова чест (4,10Kor 1). Ние трябва да "предлагаме хвалението на Бога през цялото време" (Hebr 10,31).

Наш дълг е: "Насърчавайте се взаимно с псалми и химни и духовни песни" (Еф ХНУМХ). Когато се събираме като църква, пеем Божието поклонение, Му се молим и слушаме Неговото слово. Това са форми на поклонение. По същия начин вечерята, както и кръщението, също послушание.

Друга цел на църквата е преподаването. Тя е в основата на заповедта на мисията: "... научи ги да пазят всичко, което съм ти заповядал" (Mt. 28,20). Лидерите на общността трябва да преподават и всеки член трябва да учи другите (Kol 3,16). Трябва да предупреждаваме помежду си (1Kor 14,31; 1Thess 5,11; Hebr 10,25). За тази взаимна подкрепа и преподаване малките групи са идеалната среда.

Тези, които търсят дарове от Духа, казват на Павел да търси да построи църквата (1Kor 14,12). Целта е да се изгради, увещава, укрепва, утешава (Vers3). Всичко, което се случва в събранието, трябва да изгради църквата (стих 26). Ние трябва да бъдем ученици, хора, които познават и прилагат Божието слово. Ранните християни бяха възхвалявани, защото „останали постоянни“ в учението на апостолите и в общността, в разчупването на хляба и в молитвата ”(Деяния 2,42).

Трето основно чувство за общност е "социалната услуга". "Затова ... нека правим добро на всички, но най-вече на вярата на другарите", казва Павел (Гал ХНУМХ). Приоритет е нашата ангажираност към нашето семейство, след това към църквата и след това към света около нас. Втората най-висока заповед е: Обичай ближния си (Mt 6,10). Нашият свят има много физически нужди и ние не трябва да ги пренебрегваме. Но най-вече, тя се нуждае от евангелието и не бива да го пренебрегваме. Като част от нашата „социална служба”, Църквата трябва да проповядва добрата вест за спасение чрез Исус Христос. Никоя друга организация не върши тази работа - това е задача на църквата. Всеки работник е необходим - някои на "фронта", други на "етапа". Засадят се, оплождат другите, събират други; ако работим заедно, Христос ще направи църквата да расте (Eph 22,39).

от Майкъл Морисън


PDFКакво е църквата?