Какво е църквата?

Библията казва: Който вярва в Христос, става част от църквата или общността.
Какво е това, църквата, сборът? Как е организирано? Какъв е смисълът?

Исус изгражда своята църква

Исус каза: Искам да построя църквата си (Матей 16,18). Църквата е важна за него - той я обичаше толкова много, че даде живота си за нея (Ефесяни 5,25). Ако мислим като него, ние също ще обичаме и ще се отдадем на Църквата. Църква или общност се превежда от гръцки ekklesia, което означава събрание. В Деяния 19,39-40 думата се използва в смисъл на нормално събиране на хора. За християните обаче ekklesia придобива специално значение: всички, които вярват в Исус Христос.

На мястото, където за първи път използва думата, Лука пише: „И имаше голям страх над цялата общност...“ (Деяния на апостолите 5,11). Той не трябва да обяснява какво означава думата; неговите читатели вече знаеха. То се отнасяше за всички християни, а не само за онези, които бяха събрани на това място по това време. "Църква" означава църквата, обозначава всички Христови ученици. Общност от хора, а не сграда.

Освен това общността се отнася и до местните събрания на християните. Павел пише „до църквата Божия в Коринт“ (1. Коринтяни 1,2); той говори за "всички Христови църкви" (Рим 4,16). Но той също използва думата като събирателно име за общността на всички вярващи, когато казва, че „Христос възлюби църквата и предаде себе си за нея“ (Ефесяни 5,25).

Общността съществува на няколко нива. На едно ниво стои универсалната църква или църква, която обхваща всички в света, които изповядват, че са Господ и Спасител на Исус Христос. На друго ниво местните общности, общините в тесния смисъл на думата, са регионални групи от хора, които се срещат редовно. На междинно ниво са деноминациите или вероизповеданията, които са групи от общности, които работят заедно на обща история и вяра.

Местните общности понякога включват невярващи - членове на семейството, които не изповядват Исус като Спасител, но все още участват в църковния живот. Това може да включва и хора, които считат себе си за християни, но се преструват на нещо. Опитът показва, че някои от тях по-късно признават, че не са истински християни.

Защо имаме нужда от църквата

Много хора се описват като вярващи в Христос, но не искат да се присъединят към никоя църква. Това също трябва да се нарече лоша стойка. Новият Завет показва, че нормалният случай е вярващите да принадлежат към конгрегация (Евреи 10,25).

Отново и отново Павел призовава християните да бъдат един за друг и да работят един с друг, да си служат един на друг, към единство (Римляни 12,10; 15,7; 1. Коринтяни 12,25; Галатяни 5,13; Ефесяни 4,32; Филипяни 2,3; Колосяни 3,13; 1 Сол 5,13). Да следва този призив е толкова добре, колкото невъзможно за самотника, който не иска да бъде близо до други вярващи.

Църквата може да ни даде усещане за принадлежност, чувство за християнско обединение. Може да ни даде минимум духовна сигурност, за да не се загубим чрез странни идеи. Църква може да ни даде приятелство, общение, насърчение. Може да ни научи на неща, които не бихме научили сами. Може да помогне за отглеждането на децата ни, може да ни помогне да „служим на Бога“ по-ефективно, може да ни даде възможности за социална услуга, в която израстваме, често по неочаквани начини.

Най-общо може да се каже: Печалбата, която ни дава една общност, е пропорционална на ангажимента, който инвестираме. Но може би най-важната причина отделният вярващ да се присъедини към конгрегация е: Църквата се нуждае от нас. Бог е дал различни дарби на отделните вярващи и иска да работим заедно „за полза на всички“ (1. Коринтяни 12,4-7). Ако само част от работната сила се появи на работа, тогава не е изненадващо, че църквата не прави толкова, колкото се надяваме, или че не сме толкова здрави, колкото се надяваме. За съжаление на някои им е по-лесно да критикуват, отколкото да помагат.

Църквата се нуждае от нашето време, нашите умения, нашите дарби. Тя се нуждае от хора, на които може да разчита – тя се нуждае от нашия ангажимент. Исус призова работниците да се молят (Матей 9,38). Той иска всеки един от нас да подаде ръка, а не просто да играе пасивен зрител. Който иска да бъде християнин без църква, не използва силата си, както ние трябва да я използваме според Библията, а именно да помага. Църквата е „общност за взаимопомощ“ и ние трябва да си помагаме един на друг, знаейки, че може да дойде денят (да, той вече е дошъл), че ние самите се нуждаем от помощ.

Църква / Общност: снимки и символи

Църквата е адресирана по различни начини: Божии хора, Божието семейство, Христовата невеста. Ние сме сграда, храм, тяло. Исус ни говори като овце, като ниви, като лозе. Всеки от тези символи илюстрира друга страна на църквата.

Много притчи за царството от устата на Исус също говорят за църквата. Като синапено зърно Църквата започна малка и расте (Матей 13,31-32). Църквата е като поле, на което растат плевели, както и жито (стихове 24-30). Това е като мрежа, която улавя както добра риба, така и лоша (стихове 47-50). Това е като лозе, където някои работят дълги часове, а други само за кратко (Матей 20,1:16-2). Тя е като слуги, на които господарят им е поверил парите и които са ги инвестирали отчасти добре и отчасти лошо (Матей 5,14-30). Исус нарече себе си пастир, а учениците му стадо (Матей 26,31); неговата работа беше да търси изгубени овце (Матей 18,11-14). Той описва своите вярващи като овце, които трябва да бъдат пасени и обгрижвани1,15-17). Павел и Петър също използват този символ и казват, че църковните водачи трябва „да пасат стадото“ (Деяния 20,28:1; ​​Петрово 5,2).

Ние сме „Божията сграда“, пише Павел в 1. Коринтяни 3,9. Основата е Христос (стих 11), върху който почива човешката структура. Петър ни нарича „живи камъни, построени за духовен дом“ (1 Петр 2,5). Заедно сме изградени „за Божие жилище в Духа“ (Ефесяни 2,22). Ние сме храмът на Бога, храмът на Светия Дух (1. Коринтяни 3,17;6,19). Вярно е, че Бог може да бъде почитан на всяко място; но църквата има обожание като основно значение.

Ние сме „божи хора“, ни казва 1. Петър 2,10. Ние сме това, което хората на Израел трябваше да бъдат: „избраното поколение, царското свещеничество, светите хора, хората на собствеността“ (стих 9; виж Изход 2)9,6). Ние принадлежим на Бога, защото Христос ни е купил със Своята кръв (Откровение 5,9). Ние сме Божии деца, той е наш баща (Ефесяни 3,15). Имахме голямо наследство като деца и в замяна се очаква да му угодим и да оправдаем името му.

Писанията също ни наричат ​​Невястата на Христос - име, което резонира с това колко Христос ни обича и каква дълбока промяна се случва в нас, така че да можем да имаме толкова близка връзка с Божия Син. В много от неговите притчи Исус кани хората на сватбеното пиршество; Тук сме поканени да бъдем булката.

„Нека се радваме и бъдем щастливи и да му отдадем чест; защото дойде сватбата на Агнето и невястата Му е приготвила“ (Откровение 19,7). Как да се „подготвяме“? С подарък: „И даде й се да се облече в красиво, чисто бельо“ (стих 8). Христос ни очиства „чрез банята с вода в Словото“ (Ефесяни 5,26). Той поставя църквата пред себе си, след като я прави славна и непорочна, свята и непорочна (ст. 27). Той работи в нас.

Да работим заедно

Символът, който най-добре илюстрира как енориашите трябва да се държат един към друг, е този на тялото. „Но вие сте тялото Христово“, пише Павел, „и всеки от вас е член“ (1. Коринтяни 12,27). Исус Христос „е глава на тялото, а именно на църквата“ (Колосяни 1,18), и всички ние сме членове на тялото. Когато сме обединени с Христос, ние също сме единни един с друг и сме – в най-добрия смисъл – отдадени един на друг. Никой не може да каже: „Не се нуждая от теб“ (1. Коринтяни 12,21), никой не може да каже, че няма нищо общо с църквата (ст. 18). Бог разпределя нашите дарби, за да можем да работим заедно за взаимна изгода и за да можем да помагаме и да получаваме помощ в съвместната работа. В тялото не трябва да има "разделение" (ст. 25). Пол често полемики срещу партийния дух; който сее раздори, трябва дори да бъде изгонен от църквата (Римляни 16,17; Тит 3,10-11). Бог позволява на църквата „да расте във всички части“ в това, че „всеки член поддържа другия според мярката на силата си“ (Ефесяни 4,16). За съжаление християнският свят е разделен на деноминации, които не рядко враждуват помежду си. Църквата все още не е съвършена, защото никой от нейните членове не е съвършен. Въпреки това: Христос иска единна църква (Йоан 17,21). Това не трябва да означава организационно сливане, но изисква обща цел. Истинското единство може да бъде намерено само чрез стремеж към все по-голяма близост с Христос, проповядване на Христовото евангелие, живот според неговите принципи. Целта е да пропагандираме него, а не самите себе си, но наличието на различни деноминации също има предимство: чрез различни подходи посланието на Христос достига до повече хора по начин, който те могат да разберат.

Организация

В християнския свят съществуват три основни форми на църковна организация и конституция: йерархична, демократична и представителна. Те се наричат ​​епископски, конгрегационни и презвитериални.

Всеки основен тип има своите разновидности, но по принцип епископският модел означава, че старши овчар има властта да определя църковните принципи и да ръководи пастори. В конгрегационния модел църквите сами определят тези два фактора: в пресвитерианската система властта е разделена между деноминация и църква; Старейшините са избрани, на които се дават компетенции.

Новият Завет не предписва специална конгрегация или църковна структура. Говори се за надзорници (епископи), старейшини и пастири (пастири), въпреки че тези официални титли изглеждат доста взаимозаменяеми. Петър заповядва на старейшините да упражняват овчари и надзорници: „Пасете стадото... грижете се за тях“ (1 Петрово 5,1-2). С подобни думи Павел дава същите инструкции на старейшините (Деяния 20,17:28, ).

Йерусалимската църква била водена от група старейшини; енорията във Филипи от епископи (Деяния 15,1-2-ми; Филипяни 1,1). Павел остави Тит в Крит, за да назначи там старейшини; той пише един стих за старейшините и няколко за епископите, сякаш те са синоними за енорийски съвети (Тит 1,5-9). В Посланието до Евреите (13,7, Quantity и Elberfeld Bible) лидерите на общността се наричат ​​просто „лидери“. В този момент Лутер превежда "фюрер" с "Учител", термин, който също се появява често (1. Коринтяни 12,29; Джеймс 3,1). Граматиката на Ефесяни 4,11 сочи, че "овчарите" и "учителите" принадлежат към една и съща категория. Една от основните квалификации на служителите в църквата трябваше да бъде, че те „... могат да учат другите“ (2 Тим.2,2).

Общото е: бяха назначени лидери на общността. Имаше известна степен на обществена организация, въпреки че точните официални титли бяха по-скоро второстепенни. От членовете се изискваше да проявяват уважение и подчинение към длъжностните лица (1 Сол 5,12; 1. Тимотей 5,17; Евреи 13,17).

Ако старейшината заповяда нещо нередно, църквата не трябва да се подчинява; но обикновено се очакваше църквата да подкрепи стареца. Какво правят старейшините? Вие отговаряте за общността (1. Тимотей 5,17). Те пасат стадото, дават пример и поучават. Те бдят над стадото (Деяния 20,28:1). Те не трябва да управляват диктаторски, а да служат ( Петр 5,23), »За да могат светиите да бъдат подготвени за делото на службата. Чрез това трябва да се изгради тялото на Христос »(Ефесяни 4,12Как се определят старейшините? В няколко случая получаваме информация: Павел назначава старейшини (Деяния 14,23), приема, че Тимотей назначава епископи (1. Тимотей 3,1-7) и упълномощи Тит да назначава старейшини (Тит 1,5). Във всеки случай в тези случаи имаше йерархия. Не откриваме примери за това как сборът сам избира старейшините си.

дякони

Въпреки това виждаме в Деяния 6,1-6, как така наречените лоши полагащи грижи се избират от общността. Тези мъже били избрани да раздават храна на нуждаещите се и след това апостолите ги инсталирали в тези офиси. Това позволи на апостолите да се съсредоточат върху духовната работа, а физическата работа също беше извършена (ст. 2). Това разграничение между духовната и физическата църковна работа може да се намери и в 1. Петър 4,10-11.

Служителите за ръчен труд често се наричат ​​дякони, от гръцкото diakoneo, да служат.По принцип всички членове и водачи трябва да „служат“, но имаше отделни представители за служене на задачи в по-тесен смисъл. Жените дякони също се споменават поне на едно място (Римляни 16,1).

Павел дава на Тимотей редица качества, които дяконът трябва да притежава (1 Тим3,8-12), без да се уточнява в какво точно се състои услугата им. В резултат на това различните деноминации дават на дяконите различни задачи, вариращи от прислужник до финансово счетоводство.При ръководните позиции не е важно името, не структурата, нито начина, по който се попълва. Тяхното значение и цел е важно: да помогнат на Божия народ в тяхното съзряване „до пълната мярка на пълнотата на Христос“ (Ефесяни 4,13).

Чувство за общността

Христос построи своята църква, даде дарби и напътствия на Своя народ и ни даде работа. Една от основните цели на църковната общност е богослужението, богослужението. Бог ни е призовал „за да възвестявате благодеянията на Този, който ви призова от тъмнината към чудната Си светлина“ (1 Петър 2,9). Бог търси хора, които да му се покланят (Йоан 4,23), които го обичат повече от всичко друго (Матей 4,10). Каквото и да правим, независимо дали като индивиди или като общност, винаги трябва да се прави в негова чест (1. Коринтяни 10,31). Ние трябва да „принасяме хвала на Бога по всяко време“ (Евреи 13,15).

На нас ни е заповядано: „Насърчавайте се един друг с псалми, химни и духовни песни“ (Ефесяни 5,19). Когато се събираме като църква, ние пеем хваления на Бога, молим Му се и слушаме Неговото слово. Това са форми на поклонение. Както вечерята, така и кръщението, също и послушанието.

Друга цел на църквата е обучението. Тя е в основата на заповедта: „Научи ги да пазят всичко, което съм ти заповядал“ (Матей 2 Кор.8,20). Ръководителите на Църквата трябва да учат и всеки член трябва да учи останалите (Колосяни 3,16). Трябва да се увещаваме един друг (1. Коринтяни 14,31; 1 Сол 5,11; Евреи 10,25). Малките групи са идеалната среда за тази взаимна подкрепа и преподаване.

Павел казва, че тези, които търсят дарове на Духа, трябва да се стремят да изграждат църквата (1. Коринтяни 14,12). Целта е: назидайте, увещавайте, укрепвайте, утешавайте (стих 3). Всичко, което се случва в сбора, се казва, че е назидателно за църквата (ст. 26). Трябва да бъдем ученици, хора, които опознават и прилагат Божието слово. Ранните християни били възхвалявани, защото „продължавали“ „в учението на апостолите и в общността, в разчупването на хляба и в молитвата“ (Деяния на апостолите 2,42).

Трето основно значение на църквата е „социалната служба”. „Затова нека правим добро на всички, но най-вече на тези, които споделят вярата“, изисква Павел (Галатяни 6,10). Първо, нашият ангажимент е към нашето семейство, след това към общността и след това към света около нас. Втората най-висока заповед е: обичай ближния си (Матей 22,39). Нашият свят има много физически нужди и не бива да ги пренебрегваме. Но най-вече се нуждае от Евангелието и ние също не трябва да пренебрегваме това. Като част от нашата социална служба, църквата трябва да проповядва добрата новина за спасението чрез Исус Христос. Никоя друга организация не върши тази работа - това е работа на църквата. За това е необходим всеки работник – едни на „фронта“, други на „сцена“. Някои садят, други наторяват, трети жънат; ако работим заедно, Христос ще расте Църквата (Ефесяни 4,16).

от Майкъл Морисън