оправдание

Оправданието е акт на благодат от Бог в и чрез Исус Христос, чрез който вярващият се оправдава в Божиите очи. Така чрез вярата в Исус Христос на човека се дава Божията прошка и той намира мир със своя Господ и Спасител. Христос е потомък и старият завет е остарял. В новия завет нашите отношения с Бог се основават на друга основа, тя се основава на различно споразумение. (Римляни 3: 21-31; 4,1-8; 5,1.9; Галатяни 2,16)

Обосновка с вяра

Бог извика Авраам от Месопотамия и обеща на потомците му да им даде земята на Ханаан. След като Авраам беше в Ханаанската земя, стана така, че словото на Господ дойде към Аврам в откровение: Не бой се, Авраме! Аз съм твоят щит и твоята голяма награда. Но Аврам каза: Господи Боже мой, какво ще ми дадеш? Отивам там без деца и слугата ми Елиезер от Дамаск ще наследи дома ми... Ти не ми даде потомство; и ето, един от моите слуги ще бъде мое наследство. И ето, Господ му каза: Той няма да бъде твое наследство, но този, който ще излезе от тялото ти, ще бъде твое наследство. И той го покани да излезе и каза: Погледни към небето и преброй звездите; можете ли да ги преброите И му каза: Твоето потомство ще бъде толкова много.1. Мойсей 15,1-5 г.).

Това беше феноменално обещание. Но още по-удивително е това, което четем в стих 6: „Аврам повярва на Господа и Той му го счете за правда.“ Това е важно изявление за оправдание чрез вяра. Авраам беше смятан за праведен въз основа на вярата. Апостол Павел доразвива тази идея в Римляни 4 и Галатяни 3.

Християните наследяват обещанията на Авраам въз основа на вярата – и законите, дадени на Мойсей, просто не могат да отменят тези обещания. Този принцип се използва в Галатяни 3,17 преподава. Това е особено важен раздел.

Вяра, не закон

В Галатяни Павел оспорва законната ерес. В Галатяни 3,2 той задава въпроса:
„Искам да знам това само от вас: Вие приехте ли Духа чрез делата на закона или чрез проповядването на вярата?“

Той задава подобен въпрос в стих 5: „И така, който ви дава Духа и върши тези неща между вас, чрез дела по закона ли го върши, или чрез проповядване на вяра?“
 

Павел казва в стихове 6-7: „Така беше и с Авраам: той повярва в Бога и това му се счете за правда. Затова знайте, че онези, които са от вяра, са деца на Авраам.” цитира Павел 1. Мойсей 15. Ако имаме вяра, ние сме деца на Авраам. Ние наследяваме обещанията, които Бог му е дал.

Обърнете внимание на стих 9, „Затова онези, които са от вяра, ще бъдат благословени с вярата в Авраам.“ Вярата носи благословии. Но ако разчитаме на спазването на закона, ще бъдем осъдени. Защото не спазваме изискванията на закона. Но Христос ни спаси от това. Той умря за нас. Обърнете внимание на стих 14, „Той ни изкупи, за да може благословението на Авраам да дойде върху езичниците в Христос Исус и за да можем да получим обещания Дух чрез вяра.“

След това, в стихове 15-16, Павел използва практически пример, за да каже на християните от Галатия, че Моисеевият закон не може да отмени обещанията, дадени на Авраам: „Братя, ще говоря по човешки: Човек, но не отменяй волята на човека, когато то е потвърдено, нито добавяйте нещо към него. Сега обещанието е дадено на Авраам и на неговото потомство.”

Това „потомство“ [семе] е Исус Христос, но Исус не е единственият, който наследява обещанията, дадени на Авраам. Павел посочва, че християните също наследяват тези обещания. Ако имаме вяра в Христос, ние сме деца на Авраам и наследяваме обещанията чрез Исус Христос.

Временен закон

Сега стигаме до стих 17, „Сега имам предвид следното: Заветът, който преди беше потвърден от Бог, не се нарушава от закона, който беше даден четиристотин и тридесет години по-късно, така че обещанието да се развали.“

Законът на планината Синай не може да наруши завета с Авраам, който се основаваше на вяра в Божието обещание. Това е идеята на Пол. Християните имат връзка с Бог, основана на вяра, а не на закон. Покорството е добро, но ние се подчиняваме според новия завет, а не според стария. Тук Павел подчертава, че Моисеевият закон – старият завет – беше временен. Добавено е само до идването на Христос. Виждаме това в стих 19: „Какъв е тогава законът? Беше добавено поради грехове, докато дойде потомството, на което е дадено обещанието.”

Христос е потомък и старият завет е остарял. В новия завет отношенията ни с Бога се основават на различна основа, основана на различно споразумение.

Нека прочетем стихове 24-26: „И така, законът ни беше наставник за Христос, за да се оправдаем чрез вяра. Но след като дойде вярата, ние вече не сме под дисциплината. Защото всички сте Божии деца чрез вяра в Христос Исус.” Ние не сме под законите на стария завет.
 
Сега нека преминем към стих 29, „Но ако сте Христови, тогава сте деца на Авраам и наследници според обещанието.“ Въпросът е, че християните получават Светия Дух въз основа на вяра. Ние сме оправдани чрез вяра или сме обявени за праведни пред Бог чрез вяра. Ние сме оправдани въз основа на вяра, а не чрез спазване на закона и със сигурност не въз основа на стария завет. Когато вярваме в Божието обещание чрез Исус Христос, имаме правилна връзка с Бог.

С други думи, отношенията ни с Бога се основават на вяра и обещание, както в Авраам. Законите, добавени към Синай, не могат да променят обещанието, дадено на Авраам, и тези закони не могат да променят обещанието, дадено на всички, които са деца, чрез вярата на Авраам. Този закон е остарял, когато Христос умря и сега сме в новия завет.

Дори обрязването, което Авраам получи в знак на своя завет, не може да промени първоначалното обещание, основано на вярата. В Римляни 4 Павел посочва, че неговата вяра е обявила Авраам за праведен и следователно е станала приемлива за Бога, когато е бил необрязан. Поне 14 години по-късно е наредено обрязването. Физическото обрязване не се изисква за християните днес. Обрязването вече е въпрос на сърцето (Римляни 2,29).

Законът не може да спаси

Законът не може да ни даде спасение. Всичко, което може да направи, е да ни осъди, защото всички сме нарушители на закона. Бог знаеше предварително, че никой не може да спази закона. Законът ни насочва към Христос. Законът не може да ни даде спасение, но може да ни помогне да видим нуждата си от спасение. Това ни помага да осъзнаем, че справедливостта трябва да бъде дар, а не нещо, което можем да спечелим.

Да предположим, че идва Съдният ден и съдията ви пита защо трябва да ви пусне в неговия домейн. Как бихте отговорили? Ще кажем ли, че сме спазили определени закони? Надявам се, че не, защото съдията би могъл лесно да посочи закони, които не спазихме, грехове, които ние несъзнателно сме ангажирали и никога не съжалявахме. Не можем да кажем, че сме били достатъчно добри. Не - всичко, което можем да направим, е да молим за милост. Ние имаме вярата, че Христос е умрял, за да ни изкупи от всички грехове. Той умря, за да ни освободи от наказанието на закона. Това е единствената ни основа за спасение.

Разбира се, вярата ни води към покорство. Новият завет има много собствени оферти. Исус поставя изисквания към нашето време, нашите сърца и нашите пари. Исус премахна много закони, но също така потвърди и научи някои от тези закони, че те трябва да бъдат държани в духа, а не просто повърхностни. Трябва да погледнем към ученията на Исус и апостолите, за да видим как християнската вяра в нашия живот трябва да функционира в новия завет.

Христос умря за нас, за да можем да живеем за него. Ние сме освободени от робството на греха, за да станем роби на праведността. Ние сме призовани да служим един на друг, а не на себе си. Христос изисква от нас всичко, което имаме и всичко, което сме. Ние сме призовани към послушание - но сме спасени чрез вяра.

Оправдано чрез вяра

Можем да видим това в Римляни 3. В кратък пасаж Павел обяснява плана на спасението. Нека да видим как този пасаж потвърждава това, което видяхме в Галатяни. „...защото никой не може да бъде праведен пред него чрез делата на закона. Защото чрез закона идва познаването на греха. Но сега, извън закона, се открива Божията правда, засвидетелствана от закона и от пророците” (ст. 20-21).

Свещените писания от Стария Завет предсказват спасение чрез благодат чрез вяра в Исус Христос, а това не става чрез закона на стария завет, а чрез вяра. Това е основата на новозаветните условия на отношенията ни с Бога чрез нашия Спасител Исус Христос.

Павел продължава в стихове 22-24, „Но аз говоря за правдата пред Бога, която идва чрез вяра в Исус Христос за всички, които вярват. Защото тук няма разлика: всички те са грешници и им липсва славата, която трябва да имат от Бога, и са оправдани без заслуги чрез Неговата благодат чрез изкуплението, което е в Христос Исус.”

Тъй като Исус умря за нас, ние можем да бъдем обявени за праведни. Бог оправдава тези, които имат вяра в Христос - и затова никой не може да се похвали колко добре спазва закона. Павел продължава в стих 28, „И така, ние смятаме, че човекът е оправдан без делата на закона, само чрез вяра.“

Това са дълбоки думи на апостол Павел. Яков, подобно на Павел, ни предупреждава срещу всяка така наречена вяра, която пренебрегва Божиите заповеди. Вярата на Авраам го накара да се покори на Бога (1. Мойсей 26,4-5). Павел говори за истинска вяра, вид вяра, която включва лоялност към Христос, холистична готовност да го следваме. Но дори и тогава, казва той, вярата ни спасява, а не работи.

В римляни 5,1-2 Павел пише: „Понеже сме оправдани чрез вяра, имаме мир с Бога чрез нашия Господ Исус Христос; чрез него ние също имаме достъп чрез вяра до тази благодат, в която стоим, и се радваме с надеждата за бъдещата слава, която Бог ще даде.”

Чрез вяра имаме правилна връзка с Бога. Ние сме негови приятели, а не негови врагове. Ето защо в Деня на Страшния съд ще можем да застанем пред него. Ние имаме вяра в обещанието, дадено ни от Исус Христос. Павел обяснява Рьомер 8,1-4 по-далеч:

„И така, сега няма никакво осъждане за тези, които са в Христос Исус. Защото законът на Духа, който дава живот в Христос Исус, ви освободи от закона на греха и смъртта. Защото това, което законът не можа да направи, бидейки отслабен от плътта, Бог направи: той изпрати своя Син в подобие на грешна плът и заради греха и осъди греха в плътта, за да може правдата, изисквана от закона, да бъде в ще се изпълни за нас, които сега живеем не според плътта, а според Духа."

Така виждаме, че отношенията ни с Бога се основават на вярата в Исус Христос. Това е съгласието или завета, който Бог е направил с нас. Той обещава да ни смята за праведни, ако имаме вяра в сина му. Законът не може да ни промени, но Христос може. Законът ни осъжда до смърт, но Христос ни обещава живот. Законът не може да ни освободи от робството на греха, но Христос може. Христос ни дава свобода, но не е свобода да бъдем самодоволни - това е свободата да Му служим.

Вярата ни кара да сме готови да следваме нашия Господ и Спасител във всичко, което Той ни казва. Виждаме ясни заповеди да се обичаме един друг, да се доверим на Исус Христос, да проповядваме Евангелието, да работим за единство във вярата, да се събираме като църква, да се изграждаме един друг във вяра, да вършим добри дела на служба, чисти и морални Да водите живот, да живеете мирно и да простите на онези, които ни вършат погрешно.

Тези нови заповеди са предизвикателство. Те отнемат цялото ни време. Всички наши дни са посветени на служенето на Исус Христос. Трябва да се стараем да вършим работата му и това не е широк и лесен начин. Това е трудна, предизвикателна задача, задача, която малко са готови да направят.

Трябва също така да посочим, че нашата вяра не може да ни спаси – Бог не ни приема въз основа на качеството на нашата вяра, а чрез вярата и верността на Неговия Син, Исус Христос. Вярата ни никога няма да оправдае това, което „трябва“ да бъде – но ние не сме спасени чрез мярката на нашата вяра, а чрез доверие в Христос, който има достатъчно вяра за всички нас.

Йосиф Ткач

оправдание