Възкресението и завръщането на Исус Христос

В Деяния на апостолите 1,9 Казва ни се: „И когато той каза това, той се издигна и облак го отнесе пред очите им.“ Бих искал да задам един прост въпрос в този момент: защо? Защо Исус беше отведен по този начин? Но преди да стигнем до това, нека прочетем следващите три стиха: „И докато Го гледаха да се възнася на небето, ето, с тях стояха двама мъже в бели дрехи. Те казаха: Галилейци, защо стоите там и гледате към небето? Този Исус, който се възнесе от вас на небето, ще дойде пак така, както го видяхте да отива на небето. И така, те се върнаха в Йерусалим от планината, наречена Елеонската планина, която е близо до Йерусалим, на една събота разстояние.“

Този пасаж описва две неща: че Исус се възнесе на небето и че ще дойде отново. И двата факта са важни за християнската вяра и следователно също са закрепени, например, в кредото на апостолите. Първо, Исус се изкачи на небето. Денят на възнесението се празнува всяка година 40 дни след Великден, винаги в четвъртък.

Втората точка, която този пасаж описва, е, че Исус ще дойде отново по същия начин, по който се е възнесъл. Ето защо, вярвам, че Исус също напусна този свят по видим начин.

Би било много лесно за Исус да позволи на учениците си да разберат, че ще отиде при баща си и че ще дойде отново. След това просто щеше да изчезне, както беше правил няколко пъти преди това. Само че този път нямаше да бъде видян отново. Не мога да се сетя за богословско оправдание за това, че Исус е оставил земята толкова видимо, но той го е направил, за да научи своите ученици и следователно и нас.

Като видимо изчезна във въздуха, Исус даде да се разбере, че не само ще изчезне, но и че ще се възнесе на небето, за да посредничи за нас отдясно на Отца като вечен Първосвещеник и да каже добра дума. Както каза един автор, „Той е нашият представител на небето“. Имаме някой на небето, който разбира кои сме, слабостите ни и нуждите ни, защото те са хора. Дори на небето той е както напълно човек, така и напълно Бог.

Дори след Възнесението, в Библията той се нарича човек. Когато Павел проповядва на жителите на Атина на Ареопага, той казва, че Бог ще съди света чрез човек, когото е определил, и че този човек е Исус Христос. Когато пишеше на Тимотей, той го нарече човека Христос Исус. Той все още е човек и все още има тяло. Тялото му се издигна от мъртвите и го отведе на небето.

Това води до въпроса къде сега е тялото му? Как Бог, който е вездесъщ и следователно не е обвързан с пространството, материята и времето, също има тяло, което е на определено място? Дали тялото на Исус Христос е някъде във Вселената? Не знам. Не знам как Исус се появи зад затворени врати и как може да се издигне на небето, независимо от гравитацията. Очевидно физическите закони не се отнасят за тялото на Исус Христос. Тя все още е тяло, но тя няма ограниченията, които бихме приписали на тялото.

Това все още не отговаря на въпроса къде сега е тялото му. Това не е най-важното нещо, за което трябва да се тревожим! Трябва да знаем, че Исус е на небето, но не там, където е небето. За нас е много по-важно да знаем следното за духовното тяло на Исус - начинът, по който Исус работи между нас тук и сега на земята, той прави чрез Святия Дух.

Когато Исус се възнесъл на небето със своето тяло, той ясно показа, че ще продължи да бъде човек и Бог. Това ни уверява, че той е първосвещеник, който е запознат с нашите слабости, както е написано в Евреи. Като се издигаме видимо към небето, ние отново сме уверени, че той не е просто изчезнал, а продължава да действа като наш първосвещеник, посредник и посредник.

Друга причина

Според мен има и друга причина, поради която Исус видимо ни напусна. Той каза на учениците си в Йоан 16,7 следното: „Но аз ви казвам истината: добре е за вас, че си отивам. Защото, ако не си отида, Утешителят няма да дойде при вас. Но ако отида, ще го изпратя при вас.

Не знам точно защо, но изглежда, че Исус трябваше да се издигне до небето, преди да се случи Петдесетница. Когато учениците видяха, че Исус се издига, те бяха получили обещанието, приемането на Святия Дух, така че нямаше тъга, поне никой не е описан в Деяния. Нямаше тъга, че добрите стари времена свършиха с Исус от плът и кръв. Миналото не беше пренебрегнато, а бъдещето в радостното очакване в погледа. Имаше радост за още по-големите неща, които Исус обяви и обеща.

Както четем в книгата Деяния, намираме възбудено настроение сред последователите на 120. Те се събраха, молеха се и планираха работата, която трябваше да се направи. Знаейки, че имат мисия, те избрали нов апостол, който да възстанови позицията на Юда Искариот. Те също така знаеха, че имат нужда от дванадесет мъже, които да представляват новия Израел, който планира да построи Бог. Те имаха бизнес среща, защото имаха работа. Исус вече им беше дал задачата да отидат на света като негови свидетели. Те трябваше само да чакат в Ерусалим, както им беше казал, докато не се изпълниха със силата от горе и не получиха обещания утешител.

Успение Исус беше момент на напрежение: учениците чакаха следващата стъпка да разширят дейността си, защото Исус им беше обещал, че ще направят по-големи неща със Святия Дух, отколкото със самия Исус. Затова Исус беше обещание за още по-големи неща.

Исус нарече Светия Дух „друг Утешител“. Има две думи за "друг" на гръцки. Едното означава „нещо същото“, а другото „нещо различно“. Исус използва израза „нещо подобно“. Светият Дух е като Исус. Духът е лично присъствие на Бог, а не просто свръхестествена сила.

Святият Дух живее и учи и говори и взема решения. Святият Дух е човек, божествен човек и част от Бога, Святият Дух е толкова сходен с Исус, че можем да говорим и за Исус, който живее в нас и в Църквата. Исус каза, че той остава с този, който вярва и живее в това, и точно това прави в лицето на Святия Дух. Исус си отиде, но не ни остави сам. Той се върнал чрез Святия Дух, който живее в нас, но също така ще се върне по физически и видим начин и аз вярвам, че това е основната причина за неговото видимо възнесение. Така че ние не получаваме идеята да кажем, че Исус вече е тук под формата на Святия Дух и ние не трябва да очакваме повече от Него от това, което вече имаме.

Не, Исус ясно казва, че Неговото завръщане няма да бъде невидима и тайна мисия. Това ще стане ясно. Както се вижда като дневна светлина и изгряващото слънце. Тя ще бъде видима за всички, точно както Денят на Възнесението бе видим за всички на Маслинския хълм преди почти 2000 години, което ни дава надеждата, че можем да очакваме повече от това, което имаме пред нас. Сега виждаме много слабост. Слабост в нас, в нашата църква и в християнството като цяло. Надяваме се, че нещата ще се променят към по-добро и ние имаме обещанието на Христос, че той ще се върне по драматичен начин и ще въведе в Божието царство все по-голямо, отколкото можем да си представим. Той няма да остави нещата такива, каквито са сега.

Той ще се върне по същия начин, по който се възнесе на небето: видимо и физически. Дори подробности, които не мисля, че са особено важни, ще има: облаците. Както се е издигнало в облаци, така и ще се върне в облаци. Не знам какво означават облаците; изглежда, че облаците символизират ангели, ходещи с Христос, но те биха могли да бъдат и физически облаци. Споменавам това само мимоходом. Най-важното е, че Христос ще се върне по драматичен начин. Ще има проблясъци на светлина, силни звуци, феноменални знаци върху слънцето и луната и всички ще го видят. Несъмнено ще бъде разпознаваемо и никой няма да може да каже, че това се случва някъде другаде. Няма съмнение, тези събития ще се случат навсякъде по едно и също време. Когато това се случи, Павел ни казва в im 1. Писмо до Солунци, ще се издигнем да срещнем Христос на облаците във въздуха. Тази практика е известна като грабването и няма да се извършва тайно. Това ще бъде обществено възхищение, защото всеки може да види как Христос се завръща на земята. Така че ние ще бъдем част от възнесението на Исус на небето, точно както сме част от неговото разпятие, погребение и възкресение; ние също ще се издигнем на небето, за да срещнем Господа, когато се върне, и с него ще се върнем на земята.

Има ли разлика?

Не знаем кога ще се случи всичко това. Значи има ли разлика в живота ни? Би трябвало. в 1. Коринтяни и 1. На Джон се казва за това. Позволи ни 1. Йоханес 3,2-3 ansehen: „Meine Lieben, wir sind schon Gottes Kinder; es ist aber noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Wir wissen aber: wenn es offenbar wird, werden wir ihm gleich sein; denn wir werden ihn sehen wie er ist. Und ein jeder, der solche Hoffnung auf ihn hat, der reinigt sich, wie auch jener rein ist.“

Йоан продължава да казва, че вярващите слушат Бога и не искат да водят грешен живот. Това е практически ефект от това, в което вярваме. Исус ще дойде отново и ние ще бъдем като него. Това не означава, че усилията ни спасяват нас или греховете ни, но ние сме в съответствие с Божията воля да не грешим.

Der zweite biblische Rückschluss steht im ersten Korintherbrief. Nach den Erläuterungen über die Wiederkunft Christi und unsere Auferstehung in die Unsterblichkeit schreibt Paulus in folgendes: „Darum, meine lieben Brüder, seid fest, unerschütterlich und nehmt immer zu in dem Werk des Herrn, weil ihr wisst, dass eure Arbeit nicht vergeblich ist in dem Herrn“ (1. Korintherbrief 15,58).

Има работа, която трябва да се направи за нас, тъй като първите ученици трябваше да работят по това време. Той също ни дава задачата, която Исус им е дал. Имаме мисията да проповядваме и да предаваме добрите новини. За това сме получили Святия Дух, за да можем да направим точно това, не стоим наоколо, гледаме нагоре към небето и чакаме Христос. Ние също така нямаме Библията точно в точното време. Писанието ни казва, че не трябва да знаем второто пришествие на Исус. Вместо това ние имаме обещанието, че Исус ще се върне и това ще ни е достатъчно. Има работа. Ние сме изправени пред предизвикателството с цялото си същество за тази работа. Затова трябва да се обърнем към нея, защото работата за Господ не е напразна.    

от Майкъл Морисън