Девственото раждане на Исус

422 девственото раждане на ИсусИсус, вечно живият Божи Син, стана човек. Без това да се случи не може да има истинско християнство. Апостол Йоан го е казал по следния начин: Трябва да разпознаете Божия Дух по това: Всеки дух, който изповядва, че Исус Христос е дошъл в плътта, е от Бога; и всеки дух, който не изповядва Исус, не е от Бога. И това е духът на Антихриста, за който чухте, че идва и той вече е в света (1. Джо. 4,2-3 г.).

Девственото раждане на Исус заявява, че Божият Син стана напълно човешки, докато той оставаше това, което беше - вечният Божий Син. Фактът, че майката на Исус, Мария, била девица, беше знак, че тя няма да забременее чрез човешка инициатива или участие. Благотворното зачатие в утробата на Мария беше чрез действието на Святия Дух, който обедини човешката природа на Мария с божествената природа на Божия Син. Така Божият Син пое цялото човешко съществуване: от раждането до смъртта, до възкресението и възнесението и сега живее вечно в прославеното си човечество.

Има хора, които се подиграват с убеждението, че раждането на Исус е чудо на Бога. Тези скептици осъждат библейския запис и нашата вяра в него. Смятам, че техните възражения са доста парадоксални, тъй като въпреки че смятат девственото раждане за абсурдна невъзможност, те представляват своя собствена версия на девственото раждане в контекста на две основни твърдения:

1. Те твърдят, че Вселената е възникнала от самата себе си, от нищото. Искам да кажа, имаме право да наречем това чудо, дори ако се казва, че е станало без умисъл или цел. Ако се вгледаме по-отблизо в обозначенията им за нищожество, става ясно, че това е невероятна мечта. Тяхното нищо е предефинирано като нещо като квантови флуктуации в празното пространство, космически мехурчета или безкрайна колекция от мултивселената. С други думи, тяхното използване на термина нищо е подвеждащо, тъй като тяхното нищо е изпълнено с нещо – нещо, от което се е появила нашата Вселена!

2. Те твърдят, че животът е възникнал от неживото. За мен това твърдение е много по-"привлечено" от вярата, че Исус е роден от девица. Въпреки научно доказания факт, че животът идва само от живота, някои успяват да повярват, че животът се е зародил в безжизнена първична супа. Въпреки че учените и математиците посочиха невъзможността за такова събитие, някои намират за по-лесно да повярват в безсмислено чудо, отколкото в истинското чудо на девственото раждане на Исус.

Въпреки че скептиците защитават собствените си модели на девственото раждане, те го смятат за честна игра, за да се подиграват християните, защото те вярват в девственото раждане на Исус, което изисква чудо на личния Бог, проникващ в цялото творение. Не трябва ли да се предполага, че тези, които считат, че въплъщението е невъзможно или е малко вероятно да прилагат два различни стандарта?

Писанието учи, че девственото раждане е чудотворен знак от Бога (Ис. 7,14), който е предназначен да изпълни своите намерения. Многократното използване на титлата „Син Божий“ потвърждава, че Христос е заченат и роден от жена (и без участието на мъж) чрез Божията сила. Апостол Петър потвърждава, че това наистина се е случило: защото ние не следвахме сложни басни, когато ви съобщихме силата и идването на нашия Господ Исус Христос; но ние сами видяхме славата му (2. Петр. 1,16).

Свидетелството на апостол Петър дава ясно, окончателно опровержение на всички твърдения, че разказът за въплъщението, включително девственото раждане на Исус, е мит или легенда. Фактът на девственото раждане свидетелства за чудото на свръхестественото зачатие чрез Божественото божествено, лично действие на сътворението. Раждането на Христос беше естествено и нормално във всяко отношение, включително целия период на човешка бременност в утробата на Мария. За да може Исус да изкупи всеки аспект от човешкото съществуване, той трябваше да поеме всичко, да преодолее всички слабости и да съживи нашето човечество от началото до края. За да може Бог да изцели вината, която злото донесе между него и хората, Бог трябваше да отмени в себе си това, което човечеството е сторило.

За да може Бог да се примири с нас, той трябваше да дойде сам, да се разкрие, да приеме нашите и след това да ни доведе до себе си, като се започне от истинския корен на човешкото съществуване. И точно това е направил Бог в лицето на Вечния Божий Син. Докато той остана напълно Бог, той стана съвършено един от нас, така че в него и чрез него можем да имаме връзка и общение с Отца, в Сина, чрез Святия Дух. Авторът на Писмото до Евреите сочи към тази удивителна истина в следните думи:

Тъй като децата сега са от плът и кръв, той също го прие в еднаква степен, така че чрез смъртта си да вземе властта от този, който имаше власт над смъртта, а именно дявола, и да изкупи онези, които със страх от смъртта в своята цялост животът трябваше да бъдат слуги. Защото той не се грижи за ангелите, а се грижи за децата на Авраам. Затова той трябваше да стане като братята си във всичко, за да бъде милостив и верен първосвещеник пред Бога, за да изкупи греховете на хората (Евр. 2,14-17 г.).

При първото си идване Божият Син в лицето на Исус от Назарет беше буквално Емануил (Бог с нас, Мат. 1,23). Девственото раждане на Исус беше Божието изявление, че той ще оправи всичко в човешкия живот от началото до края. При второто си идване, което тепърва предстои, Исус ще победи и победи всяко зло, като сложи край на всяка болка и смърт. Апостол Йоан го изрази по следния начин: И онзи, който седеше на престола, каза: Вижте, Аз създавам всичко ново (Откровение 21,5).

Видях възрастни мъже да плачат и да свидетелстват за раждането на бебето си. Понякога с право говорим за "чудото на раждането". Надявам се да видите раждането на Исус като чудо на раждането на Този, който наистина „прави всичко ново”.

Нека заедно празнуваме чудото от раждането на Исус.

Йосиф Ткач

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFДевственото раждане на Исус