Благодатта толерира греха?

Да живееш в благодат означава да отхвърляш греха, да не го толерираш или приемаш. Бог е против греха - той го мрази. Той отказа да ни остави в греховното си състояние и изпрати сина си да ни освободи от нея и нейните последици.

Когато Исус говори с жена, която е прелюбодействала, той й каза: „И аз не те съдя“, отговори Исус. Можете да отидете, но не съгрешавайте повече!" (Йоханес 8,11 Надежда за всички). Свидетелството на Исус показва неговото презрение към греха и предава благодат, която се изправя срещу греха с изкупителна любов. Би било трагична грешка да разглеждаме желанието на Исус да бъде наш Спасител като толерантност към греха. Божият Син стана един от нас именно защото беше напълно нетърпим към измамната и разрушителна сила на греха. Вместо да приеме нашите грехове, той ги пое върху себе си и ги подложи на Божия съд. Чрез неговата саможертва беше премахнато наказанието, смъртта, която грехът ни носи.

Когато огледаме падналия свят, в който живеем и когато погледнем в собствения си живот, е очевидно, че Бог допуска греха. Библията обаче ясно казва, че Бог мрази греха. Защо? Заради нанесените ни щети. Грехът ни боли - боли връзката ни с Бога и с другите; тя ни пречи да живеем в истината и пълнотата на това, което сме, нашите близки. Справяйки се с нашия грях, който беше отстранен във и чрез Исус, Бог не ни освобождава веднага от всички поробени последици от греха. Но това не означава, че Неговата благодат ни позволява да продължаваме да грешим. Божията благодат не е неговата пасивна толерантност към греха.

Като християни, ние живеем под благодат – освободени от крайните наказания на греха за жертвата на Исус. Като работници с Христос, ние учим и възхваляваме благодатта по начин, който дава на хората надежда и ясна представа за Бог като техен любящ, прощаващ Баща. Но това послание идва с предупреждение – спомнете си въпроса на апостол Павел: „Толкова малко ли струват Божията доброта, търпение и вярност? Не виждаш ли, че точно тази доброта иска да те подтикне към покаяние?" (Римляни 2,4 Надежда за всички). Той също каза: „Какво да кажем на това? Ще упорстваме ли в греха, за да се умножи благодатта? Далеч да е! Ние сме мъртви за греха. Как можем все още да живеем в него?" (Римляни 6,1-2 г.).

Истината за Божията любов никога не трябва да ни насърчава да искаме да останем в греха си. Благодатта е Божия провизия в Исус не само за да ни освободи от вината и срама на греха, но и от неговата изкривяваща, поробваща сила. Както е казал Исус: „Който върши грях, е слуга на греха“ (Йоан 8,34). Павел предупреди: „Не знаете ли? Когото правите слуги, за да му се подчиняват, вие сте негови слуги и му се покорявате - или като слуги на греха до смърт, или като слуги на послушание към правдата ”(Римляни 6,16). Грехът е сериозен бизнес, защото ни робува на влиянието на злото.

Това разбиране за греха и последствията от него не ни кара да трупаме осъдителни думи върху хората. Вместо това, както отбеляза Павел, нашите думи са „да говорим любезно с всички; всичко, което казвате, трябва да бъде добро и полезно. Полагайте всички усилия да намерите правилните думи за всеки »(Колосяни 4,6 Надежда за всички). Нашите думи трябва да предават надежда и да разказват както за Божието опрощение на греховете в Христос, така и за Неговата победа над всяко зло. Само за едното, без да се говори за другото, е изкривяване на посланието на благодатта. Както отбелязва Павел, Божията благодат никога няма да ни остави в робство на злото: „Но благодарение на Бога, тъй като бяхте роби на греха, вие сега се покорихте от сърцето си на формата на учението, на което бяхте отдадени“ (Римляни 6,17).

Докато растеме в разбирането на истината на Божията благодат, ние разбираме все повече и повече защо Бог се гнуси от греха. Това вреди и вреди на творението му. Разрушава правилните взаимоотношения с другите и клеветят характера на Бог с лъжи за Бога, които го подкопават и доверчивите отношения с Бога. Какво правим, когато видим любим грях? Ние не го съдим, но мразим греховното поведение, което му вреди, а може би и на другите. Надяваме се и се молим Исус, нашият възлюбен, да бъде освободен от греха си чрез живота, който е пожертвал за него.

Камъни на Стивън

Павел е мощен пример за това какво прави Божията любов в живота на човека. Преди да бъде обърнат, Павел жестоко преследвал християните. Той стоеше отстрани, когато Стефан беше мъченически (Деяния на апостолите 7,54-60). Библията описва отношението му: „Но Савел се наслади на смъртта му“ (Деяния на апостолите 8,1). Тъй като той е наясно с огромната благодат, която е получил за ужасните грехове от миналото си, благодатта остава основна тема в живота на Павел. Той изпълни призванието си да служи на Исус: „Но аз не смятам живота си за заслужаващ споменаване, ако само завърша курса си и изпълня службата, която получих от Господ Исус, да свидетелствам за евангелието на Божията благодат“ (Деяния 20,24).
В писанията на Павел откриваме преплитане на благодат и истина в това, което е учил под вдъхновението на Светия Дух. Виждаме също, че Бог радикално преобрази Павел от недобросъвестен легалист, който преследваше християните в смирен слуга на Исус. Той беше наясно със собствения си грях и Божията милост, когато го прие за свое дете. Павел прегърна Божията благодат и посвети целия си живот в проповядването, независимо от цената.

Следвайки примера на Павел, нашите разговори с другите трябва да се основават на удивителната Божия благодат за всички грешници. Нашите думи трябва да свидетелстват, че живеем живот, независим от греха в твърдото Божие учение. «Който е роден от Бога, не върши грях; защото Божиите деца пребъдват в него и не могат да съгрешават; защото те са родени от Бога »(1. Йоханес 3,9).

Ако срещнете хора, които живеят против Божията доброта, вместо да ги осъждате, трябва да се отнасяте към тях с кротост: «Слуга Господен не трябва да бъде спорен, а добър с всеки, умел да поучава, който търпи злото, може и укорява упорит с кротост. Може би Бог ще им помогне да се покаят, да познаят истината »(2. Тим. 2,24-25 г.).

Подобно на Павел, вашите близки хора се нуждаят от истинска среща с Исус. Можете да сервирате такава среща, при която вашето поведение съответства на природата на Исус Христос.

от Йосиф Ткач