Благодатта толерира греха?

604 толерира благодатния грях Да живееш в благодат означава да отхвърляш греха, да не го толерираш или приемаш. Бог е против греха - той го мрази. Той отказа да ни остави в греховното си състояние и изпрати сина си да ни освободи от нея и нейните последици.

Когато Исус говори с жена, прелюбодействаща, той й каза: «И аз няма да те съдя, Исус отговори. Можете да отидете, но не съгрешавайте повече! » (Йоан 8,11 Надежда за всички). Изявлението на Исус показва презрението му към греха и изразява благодат, която се сблъсква с греха с изкупителна любов. Би било трагична грешка да видим готовността на Исус да стане наш Спасител като търпимост към греха. Божият Син стана един от нас именно защото беше напълно нетърпим към измамната и разрушителна сила на греха. Вместо да приеме нашия грях, той го пое върху себе си и го подложи на Божия съд. Чрез неговата саможертва се премахна наказанието, смъртта, която грехът носи над нас.

Когато огледаме падналия свят, в който живеем и когато погледнем в собствения си живот, е очевидно, че Бог допуска греха. Библията обаче ясно казва, че Бог мрази греха. Защо? Заради нанесените ни щети. Грехът ни боли - боли връзката ни с Бога и с другите; тя ни пречи да живеем в истината и пълнотата на това, което сме, нашите близки. Справяйки се с нашия грях, който беше отстранен във и чрез Исус, Бог не ни освобождава веднага от всички поробени последици от греха. Но това не означава, че Неговата благодат ни позволява да продължаваме да грешим. Божията благодат не е неговата пасивна толерантност към греха.

Като християни ние живеем под благодат - освободени от окончателните наказания за греха за Исусовата жертва. Като работници с Христос ние учим и възхваляваме благодатта по начин, който дава на хората надежда и ясна картина на Бог като техния любящ, прощаващ баща. Но това послание идва с предупреждение - помнете въпроса на апостол Павел: „Божията безкрайно богата доброта, търпение и вярност толкова малко струва ли ви? Не виждате ли, че именно тази доброта иска да ви накара да се обърнете? » (Римляни 2,4 Надежда за всички). Той каза още: „Какво искаме да кажем по този въпрос? Да упорстваме в греха, за да може благодатта да стане още по-силна? Това е далеч! Ние умряхме от греха. Как все още можем да живеем в него? » (Римляни 6,1-2).

Истината на Божията любов никога не трябва да ни насърчава да искаме да останем в греха си. Благодатта е Божията разпоредба в Исус не само да ни освободи от вината и срама на греха, но и от неговата изкривяваща, поробена сила. Както Исус каза: „Който греши, е роб на греха“ (Йоан 8,34). Павел предупреди: „Не знаете ли? Който направиш себе си слуги, за да му се подчиняваш, ти си негов слуга и му се подчиняваш - или като слуги на греха до смърт или като слуги на подчинение на правосъдието » (Римляни 6,16). Грехът е сериозен въпрос, защото ни поробва пред влиянието на злото.

Това разбиране за греха и неговите последици не ни кара да натрупваме думи за осъждане върху хората. Вместо това, както отбелязва Павел, нашите думи трябва да: «Говорете любезно с всички; всичко, което казвате, трябва да бъде добро и полезно. Постарайте се да намерите правилните думи за всички » (Колосяни 4,6 Надежда за всички). Нашите думи трябва да предават надежда и да показват както Божието опрощение на греховете в Христос, така и неговата победа над всяко зло. Само от едното, без да се говори за другото, е изкривяване на посланието на благодатта. Както отбелязва Павел, в Своята благодат Бог никога няма да ни заробва на злото: „Но благодаря на Бога: Вие бяхте роби на греха, но сега станахте послушни на формата на преподаване, на която сте били дадени“ (Римляни 6,17).

Докато растеме в разбирането на истината на Божията благодат, ние разбираме все повече и повече защо Бог се гнуси от греха. Това вреди и вреди на творението му. Разрушава правилните взаимоотношения с другите и клеветят характера на Бог с лъжи за Бога, които го подкопават и доверчивите отношения с Бога. Какво правим, когато видим любим грях? Ние не го съдим, но мразим греховното поведение, което му вреди, а може би и на другите. Надяваме се и се молим Исус, нашият възлюбен, да бъде освободен от греха си чрез живота, който е пожертвал за него.

Камъни на Стивън

Павел е мощен пример за това, което Божията любов прави в живота на човек. Павел преследвал жестоко християните преди покръстването му. Той стоеше, когато Стивън беше мъчен (Деяния 7,54: 60). Библията описва отношението му: "Саул беше доволен от смъртта си" (Деяния 8,1). Тъй като беше наясно с огромната благодат, която получи за ужасните грехове от миналото си, благодатта остана голям проблем в живота на Павел. Той изпълни призива си да служи на Исус: „Но аз не обръщам внимание на живота си, ако просто завърша курса си и изпълня службата, която получих от Господ Исус, за да засвидетелствам евангелието на Божията благодат“ (Деяния 20,24).
В писанията на Павел откриваме преплитане на благодат и истина в това, което е учил под вдъхновението на Светия Дух. Виждаме също, че Бог радикално преобрази Павел от недобросъвестен легалист, който преследваше християните в смирен слуга на Исус. Той беше наясно със собствения си грях и Божията милост, когато го прие за свое дете. Павел прегърна Божията благодат и посвети целия си живот в проповядването, независимо от цената.

Следвайки примера на Павел, нашите разговори с другите трябва да бъдат основани на Божията невероятна благодат за всички грешници. Нашите думи имат за цел да покажат, че живеем живот, независим от греха в твърдото учение на Бог. „Този, който е роден от Бога, не греши; защото Божиите деца остават в него и не могат да съгрешават; защото са родени от Бог » (1 Йоан 3,9).

Ако срещнете хора, които живеят противно на Божията доброта, вместо да ги осъждате, трябва да се отнасяте с тях с кротост: «Но Господният слуга не трябва да бъде спорен, а дружелюбен към всички, умел да преподава, който търпи зло може и с кротост изобличава непокорните. Може би Бог ще им помогне да се покаят, за да знаят истината » (2 Тим. 2,24: 25).

Подобно на Павел, вашите близки хора се нуждаят от истинска среща с Исус. Можете да сервирате такава среща, при която вашето поведение съответства на природата на Исус Христос.

от Йосиф Ткач