разкаяние

Покаянието (преведено също като „покаяние“) към милостивия Бог е промяна на отношението, предизвикана от Святия Дух и вкоренена в Божието Слово. Покаянието включва осъзнаване на собствената греховност и придружаване на нов живот, осветен чрез вяра в Исус Христос. (Деяния на апостолите 2,38; римляни 2,4; 10,17; Римляни 12,2)

Разбиране на разкаянието

Ужасен страх”, така един млад мъж описва големия си страх, че Бог го е изоставил поради повтарящите се грехове. „Мислех, че съжалявам, но винаги съм съжалявал“, обясни той. „Дори не знам дали наистина вярвам, защото се притеснявам, че Бог няма да ми прости отново. Колкото и честен да съм със съжаленията си, те никога не изглеждат достатъчни.”

Нека да разгледаме какво наистина означава Евангелието, когато говори за покаяние от Бога.

Правим първата грешка, когато се опитваме да разберем този термин с помощта на общ речник и се обръщаме към думата покая се (или покая се). Може дори да получим намек, че отделните думи трябва да се разбират според времето, в което е публикуван лексиконът. Но речник от 2-ри1. Век трудно може да ни обясни какво е автор, който z. Б. е записал на гръцки неща, които преди са били говорени на арамейски, разбирани от тях преди 2000 години.

Деветият нов университетски речник на Уебстър обяснява следното относно думата покаяние: 1) обръщане от греха и посвещаване на подобряването на живота; 2а) изпитват съжаление или разкаяние; 2b) Промяна на отношението. Енциклопедията на Брокхаус дефинира покаянието по следния начин: „Същественият акт на покаянието... включва отвръщане от извършените грехове и решение да не грешим повече.“

Първата дефиниция на Уебстър точно отразява това, което повечето религиозни хора смятат, че Исус е имал предвид, когато е казал: „Покайте се и повярвайте“. Те смятат, че Исус е имал предвид, че само онези хора са в Божието царство, които спрат да грешат и променят своите пътища. Всъщност, точно това не е казал Исус.

Обща грешка

Що се отнася до темата за покаянието, често срещана грешка е да се мисли, че това означава спиране на греха. „Ако наистина се бяхте покаяли, нямаше да го правите отново“, е постоянният рефрен, който страдащите души чуват от добронамерени, обвързани със закона духовни съветници. Казва ни се, че покаянието е „връщане назад и тръгване в другата посока“. И така това се обяснява на същия дъх като обръщане от греха и обръщане към живот на подчинение на Божия закон.

Чрез твърдо запечатване на това християните с най-добри намерения се стремят да променят начина си. И така, по време на поклонението им, някои начини се променят, докато други изглежда се придържат към супер лепило. И дори променящите се начини имат отново ужасното качество.

Доволен ли е Бог от посредствеността на такова небрежно подчинение? „Не, не е“, предупреждава проповедникът. И жестокият, осакатяващ евангелието цикъл на преданост, провал и отчаяние продължава като колело в клетка за хамстер.

И точно когато сме разочаровани и депресирани от неуспеха си да живеем според високите Божии стандарти, чуваме друга проповед или четем нова статия за „истинското покаяние“ и „дълбокото покаяние“ и как такова покаяние е резултат от пълно отвръщане от грях.

И така ние се втурваме отново, изпълнени със страст, за да опитаме да направим всичко, само за да завършим със същите мизерни, предвидими резултати. Така че разочарованието и отчаянието продължават да нарастват, докато осъзнаваме, че нашето отвръщане от греха далеч не е „пълно“.

И стигаме до извода, че не сме имали „истинско покаяние“, че нашето покаяние не е било достатъчно „дълбоко“, „сериозно“ или „искрено“. И ако наистина не сме се покаяли, тогава не можем да имаме и истинска вяра, което означава, че наистина нямаме Святия Дух в нас, което означава, че и ние наистина няма да бъдем спасени.

В крайна сметка стигаме до точката, в която свикваме да живеем по този начин или, както мнозина, най-накрая хвърляме кърпата и загърбваме изцяло неефективното медицинско шоу, което хората наричат ​​„християнство“.

Да не говорим за бедствието, в което хората наистина вярват, че са очистили живота си и са ги направили приемливи за Бога - тяхното състояние е много по-лошо. Покаянието на Бога просто няма нищо общо с ново и подобрено Аз.

Покайте се и вярвайте

„Покайте се и повярвайте в Евангелието!”, заявява Исус в Марк 1,15. Покаянието и вярата бележат началото на нашия нов живот в Божието царство; те не го правят, защото сме постъпили правилно. Те го отбелязват, защото в този момент от живота ни люспите падат от потъмнените ни очи и ние най-накрая виждаме в Исус славната светлина на свободата на Божиите синове.

Всичко, което трябваше да се направи за хората, за да получат прошка и спасение, вече е било извършено чрез смъртта и възкресението на Божия Син. Имаше време, когато тази истина беше скрита от нас. Тъй като бяхме слепи за нея, не можехме да й се насладим и да си починем в нея.

Усещахме, че трябва сами да намерим пътя си в този свят и използвахме цялата си сила и време, за да копаем коловоз в нашия малък ъгъл на живота, точно както бихме могли.

Цялото ни внимание беше фокусирано върху това да останем живи и да осигурим бъдещето си. Ние работихме усилено, за да бъдем уважавани и уважавани. Ние се борихме за нашите права, опитвайки се да не бъдем несправедливо неблагоприятни от никого или от нещо. Ние се борихме, за да защитим добрата си репутация и това, че семейството ни, хабакукът и собствеността ни бяха запазени. Направихме всичко възможно да направим живота си стойностен, че бяхме победителите, а не губещите.

Но както всеки, който някога е живял, това е изгубена битка. Въпреки нашите най-добри усилия, планове и упорита работа, ние не можем да контролираме живота си. Не можем да предотвратим катастрофи и трагедии, нито провали и болки, които ни нахлуват от синьото небе и да унищожаваме остатъците от някакво изкривени надежди и радост.

Един ден, само по друга причина, че иска да бъде така, Бог ни позволи да видим как нещата наистина работят. Светът принадлежи на него и ние му принадлежим.

Ние сме мъртви в греха, няма изход. Ние сме изгубени, сляпа губещи в свят на загубени, слепи губещи, защото нямаме смисъл да държим ръката на единствения, който сам има изход. Но това е добре, защото чрез разпятието и възкресението той стана губещ за нас; и можем да станем победители с него, като се обединим с него в неговата смърт, за да можем да бъдем партньори в неговото възкресение.

С други думи, Бог ни даде добри новини! Добрата новина е, че той лично плати голямата цена за нашата егоистична, непокорна, разрушителна, зла лудост. Той ни избави в замяна, очисти ни и ни облече с праведност и ни направи място на трапезата на вечното му пиршество. И с това Евангелско Слово той ни кани да вярваме, че това е така.

Ако по Божията благодат можете да видите и повярвате в това, значи сте се покаяли. Да се ​​покаеш, разбираш ли, означава да кажеш: „Да! да да Аз го мисля! Вярвам на думата ти! Оставям зад гърба си този живот на хамстер, тичащ на колело за упражнения, тази безцелна битка, тази смърт, която погрешно смятах за живот. Готов съм за твоята почивка, помогни на моето неверие!“

Покаянието е промяната в начина ви на мислене. Тя променя перспективата ви да виждате себе си като център на вселената, така че сега виждате Бога като център на вселената, като поверите живота си на Неговата милост. Това означава да му се подчиниш. Това означава, че вие ​​поставяте короната си в краката на законния владетел на космоса. Това е най-важното решение, което някога ще вземете.

Не става въпрос за морал

Покаянието не е свързано с морала; не става дума за добро поведение; не става дума за "да го направим по-добър".

Покаянието означава да се уповавате на Бога вместо на себе си, нито на разума си, нито на вашите приятели, вашата страна, вашето правителство, пистолети, пари, авторитет, престиж, репутация, кола, къща, Вашата работа, вашето семейно наследство, цвета на кожата, пола, успеха, външния ви вид, дрехите, заглавията, степените, църквата, съпругата ви, вашите мускули, вашите лидери, вашето IQ, вашият акцент, вашите постижения, ваши благотворителни дела, вашите дарения, вашите благосклонности, вашето съжаление, вашата дисциплина, вашата целомъдрие, вашата честност, вашето послушание, вашата преданост, вашите духовни дисциплини, или нещо друго, което трябва да кажете за това, което е свързано с вас и аз пропуснах в това дълго изречение имаме.

Покаянието означава „да поставиш всичко на една карта” – на Божията „карта”. Това означава да вземеш твоята страна; това, което казва да вярва; да общува с него, да му остане лоялен.

Съжалението не означава да обещаеш да бъдеш добър. Не става дума за „премахване на греха от живота на човека“. Но това означава да вярваме, че Бог се смили над нас. Това означава да се доверим на Бог да поправи злите ни сърца. Това означава да вярваме, че Бог е този, за когото се представя – Създател, Спасител, Изкупител, Учител, Господ и Освещател. И това означава да умрем - да умрем за нашето натрапчиво мислене да бъдем справедливи и добри.

Говорим за любовна връзка - не че сме обичали Бог, а че той ни е обичал (1. Йоханес 4,10). Той е източникът на всичко, включително и на вас, и ви просветна, че той ви обича такъв, какъвто сте - неговото възлюбено дете в Христос - със сигурност не заради това, което имате или това, което сте направили, или каква е вашата репутация или какво изглеждаш като или каквото и да е качество, което притежаваш, но просто защото си в Христос.

Изведнъж нищо не е както преди. Целият свят изведнъж стана светъл. Всичките ви неуспехи вече не са важни. Всичко беше оправено в смъртта и възкресението на Христос. Вашето вечно бъдеще е осигурено и нищо на небето или на земята не може да отнеме радостта ви, защото принадлежите на Бог заради Христос (Римляни 8,1.38-39). Вярваш му, вярваш му, даваш живота си в ръцете му; каквото и да става, независимо какво казва или прави някой.

Можете да прощавате щедро, да бъдете търпеливи и да бъдете мили, дори в загуба или провал – нямате какво да губите; защото вие спечелихте абсолютно всичко в Христос (Ефесяни 4,32-5,1-2). Единственото нещо, което има значение за вас, е неговото ново творение (Галатяни 6,15).

Покаянието не е просто поредното изтъркано, празно обещание да бъдеш добро момче или добро момиче. Това означава да изсъхнеш всичките си велики портрети на себе си и да поставиш слабата си губеща ръка в ръката на човека, който изглади вълните на морето (Галатяни 6,3). Това означава да дойдеш при Христос за почивка (Матей 11,28-30). Това означава да се доверите на словото му на благодатта.

Божията инициатива, а не нашата

Да се ​​покаеш е да вярваш на Бога, да бъдеш този, който е, и да правиш това, което той прави. Покаянието не е за вашите добри дела спрямо вашите зли дела. Бог, който е напълно свободен да бъде това, което иска да бъде, реши в любовта си да ни прости греховете.

Нека бъдем напълно наясно с това: Бог ни прощава греховете – всички – минали, настоящи и бъдещи; той не ги резервира (Йоханес 3,17). Исус умря за нас, когато все още бяхме грешници (Римляни 5,8). Той е жертвеното агне и беше заклан за нас - за всеки един от нас (1. Йоханес 2,2).

Разбирате, че покаянието не е начинът да накараш Бог да направи нещо, което вече е направил. Напротив, това означава да вярваме, че той е направил - че е спасил живота ви завинаги и ви е дал безценно вечно наследство - и да вярвате в такава любов, за вас цъфти.

„Прости ни греховете ни, както и ние прощаваме на онези, които са съгрешили против нас“, Исус ни научи да се молим. Когато ни просветне, че Бог, от най-съкровеното Си сърце, просто е решил да отпише живота ни на егоистична арогантност, всичките ни лъжи, всичките ни жестокости, цялата ни гордост, нашите похоти, нашето предателство и нашето нечестие - всички наши зли мисли , дела и планове - тогава трябва да вземем решение. Можем да Му възхваляваме и вечно да Му благодарим за Неговата неописуема жертва на любов, или можем просто да продължим да живеем според мотото „Аз съм добър човек; не позволявайте на никого да си помисли, че не съм аз“ – и да продължи живота на хамстер, тичащ в колело за бягане, към което сме толкова привързани.

Можем да вярваме на Бог или да го игнорираме или да бягаме от него в страх. Ако му вярваме, можем да вървим по пътя си с него в приятелство, изпълнено с радост (той е грешният приятел - всички грешници, включително всички, дори лошите хора, а също и нашите приятели). Ако не му вярваме, ако смятаме, че той не иска или не може да ни прости, тогава не можем да живеем с него с радост (и следователно с никой друг, освен с хора, които се държат както ние искаме). Вместо това ще се страхуваме от него и в крайна сметка ще го презираме (както и всички останали, които не стоят далеч от нас).

Две страни на една и съща монета

Вяра и съжаление вървят ръка за ръка. Когато се доверявате на Бог, две неща се случват едновременно: осъзнавате, че сте грешник, който се нуждае от Божията милост, и избирате да се доверите на Бога, за да ви спаси и да спаси живота ви. С други думи, ако се уповавате на Бога, тогава сте се покаяли.

В Деяния на апостолите 2,38, напр. Б., Петър каза на събралото се множество: „Петър им каза: Покайте се и всеки от вас да се кръсти в името на Исус Христос за прощение на греховете ви и ще получите дара на Светия Дух.“ Така че вярата и покаянието са част от пакет. Когато каза "покайте се", той също имаше предвид "вяра" или "доверие".

В по-нататъшния ход на историята Петър казва: „Покайте се и се обърнете към Бога...” Това обръщане към Бога е същевременно и отвръщане от собственото его. Това не означава теб сега

са морално съвършени. Това означава да се откажете от личните си амбиции да бъдете достойни за Христос и вместо това да излагате вярата и надеждата си в Неговото Слово, Неговата добра новина, в Неговата декларация, че Неговата кръв е за вашето спасение, прошка, възкресение и благословение тече вечно наследство.

Ако се доверявате на Бог за прошка и спасение, тогава сте се покаяли. Покаянието на Бога е промяна във вашия собствен начин на мислене и влияе на целия ви живот. Новият начин на мислене е начинът да се вярва, че Бог ще направи това, което не можеш да направиш в един милион живота. Покаянието не е промяна от морално несъвършенство към морално съвършенство - не можете да го направите.

Труповете не напредват

Поради факта, че сте мъртви, вие не можете да станете морално съвършени. Грехът те уби както Павел в Ефесяни 2,4-5 декларирани. Но въпреки че сте били мъртви в греховете си (да сте мъртви е това, което сте допринесли за процеса на опрощение и спасение), Христос ви направи жив (това е допринесъл Христос: всичко).

Единственото нещо, което мъртвите могат да направят е, че не могат да направят нищо. Те не могат да бъдат живи за праведност или нещо друго, защото са мъртви, мъртви в греха. Но мъртвите - и само мъртвите - са възкресени от мъртвите.

Възкресете мъртвите е това, което Христос прави. Той не налива парфюм върху трупове. Той не ги подкрепя да слагат дрехите си и да чакат да видят дали ще направят нещо. Те са мъртви, те не могат да направят нищо. Исус не се интересува най-малко от нови и подобрени тела. Това, което Исус прави, е да я събуди. Отново, труповете са единственият вид хора, които той издига. С други думи, единственият начин да влезем във възкресението на Исус, неговия живот, е да бъдем мъртви. Не е нужно много усилия, за да бъдем мъртви. Всъщност не са необходими никакви усилия. А мъртвите са точно това, което сме.

Изгубената овца не се намери, докато Пастирът не я потърси и не я намери5,1-7). Изгубената монета не се намира, докато жената не я потърси и намери (ст. 8-10). Единственото нещо, което добавиха към процеса да бъдат търсени и намерени и голямата партия на радостта, беше загубата. Тяхната напълно безнадеждна загуба беше единственото нещо, което имаха, което им позволи да бъдат открити.

Дори блудният син в следващата притча (стихове 11-24) открива, че вече е бил опростен, изкупен и напълно приет от самия факт на щедрата благодат на баща му, а не от някакъв негов собствен план като: „Аз“ ще спечеля благодатта му отново." Баща му го съжали, преди да чуе първата дума от речта му „Много съжалявам“ (стих 20).

Когато синът най-накрая прие състоянието на смъртта си и се загуби в смрадта на свиня, той беше на път да открие нещо удивително, което вече беше вярно през цялото време: бащата, който той отхвърли и опозори, никога не бе имал спря да го обича страстно и безусловно.

Баща му просто игнорира неговия малък план за самоизкупление (ст. 19-24). И дори без да чака изпитателен срок, той го възстанови в правата на пълните си синове. Така че нашето напълно безнадеждно състояние на смърт е единственото нещо, което ни позволява да бъдем възкресени. Инициативата, работата и успехът на цялата операция се дължат изцяло на Пастира, жената, Отец – Бог.

Единственото нещо, което допринасяме за процеса на нашето възкресение, е да сме мъртви. Това се отнася както за нас, така и за физически. Ако не можем да приемем факта, че сме мъртви, не можем да приемем факта, че бяхме възкресени от мъртвите чрез Божията благодат в Христос. Покаянието приема факта, че човек е мъртъв и получава от Бога своето възкресение в Христос.

Разбирате ли, покаянието не означава да се произвеждат добри и благородни дела, или че се опитваме да мотивираме Бог да ни прости чрез няколко емоционални речи. Ние сме мъртви, което означава, че няма абсолютно нищо, което можем да направим, за да допринесем за нашето съживление. Въпросът е просто да повярваме на добрата вест от Бога, че той прощава и изкупи в Христос и възкресява мъртвите чрез него.

Павел описва тази мистерия - или парадокс, ако щете - на нашата смърт и възкресение в Христос, в Колосяни 3,3: „Защото ти умря и животът ти е скрит с Христос в Бога“.

Мистерията или парадоксът е, че умряхме. Но в същото време сме живи. Но животът, който е славен, все още не е: той е скрит с Христос в Бог и няма да се появи такъв, какъвто е в действителност, докато самият Христос не се появи, както се казва в стих 4: „Но ако Христос, вашият живот, ще се разкрие, тогава вие също ще се яви с него в слава.

Христос е нашият живот. Когато той се появи, ние ще се появим с него, защото все пак той е нашият живот. Затова отново: мъртвите тела не могат да направят нищо за себе си. Не можете да промените. Не можете да го „направите по-добре“. Не можете да се подобрите. Единственото, което могат да направят, е да са мъртви.

Но за Бог, който сам е източник на живот, е голяма радост да възкресява мъртвите и в Христос той прави това също (Римляни 6,4). Труповете не допринасят абсолютно нищо за този процес, освен тяхното състояние на смърт.

Бог прави всичко. Това е неговата работа и само неговата, от началото до края. Това означава, че съществуват два вида възкръснали трупове: тези, които радостно получават своето спасение, и тези, които предпочитат обичайното си състояние на смърт за живота, които, така да се каже, затварят очите си и държат ушите си и продължават да бъдат мъртви с цялата си сила. искате.

Отново, покаянието означава да кажем „да“ на дара на прошката и изкуплението, който Бог казва, че имаме в Христос. Няма нищо общо с покаяние или даване на обещания или потъване в чувство за вина. Да, така е. Съжалението не означава безкрайно повтаряне на „Съжалявам“ или „Обещавам, че никога няма да го направя отново“. Искаме да бъдем брутално честни. Има шанс да го направите отново – ако не в действително действие, то поне в мисъл, желание и чувство. Да, съжаляваш, може би много съжаляваш на моменти и наистина не искаш да бъдеш човекът, който продължава да го прави, но това всъщност не е в основата на съжалението.

Помниш, ти си мъртъв и мъртвите просто се държат като мъртви. Но ако сте мъртви в греха, вие също сте живи в Христос (Рим 6,11). Но вашият живот в Христос е скрит с него в Бога и не се проявява през цялото време или много често – все още не. То не разкрива какво всъщност е, докато не се появи самият Христос.

Междувременно, ако и вие сте живи в Христос, вие все още сте мъртви в греха и състоянието на смъртта ви е толкова добро, колкото някога. И точно този мъртъв Аз, този аз, който очевидно не може да спре да се държи като мъртъв човек, който е възкръснал от Христос и доведен до живот с него в Бог - да бъде разкрит, когато бъде разкрит.

В този момент вярата влиза в игра. Покайте се и вярвайте в Евангелието. Двата аспекта принадлежат заедно. Вие не можете да имате едно без другото. Да повярваме, че добрата вест, че Бог ви е очистил с кръвта на Христос, че Той е изцелил вашата смърт и ви е направил вечен в Неговия Син, е да се покаете.

И обръщайки се към Бога в неговата пълна безпомощност, нещастност и смърт, получавайки Своето свободно спасение и спасение, означава да имаме вяра - да вярваме в Евангелието. Те представляват две страни на една и съща монета; и това е монета, която Бог ви дава по никаква друга причина - по никаква друга причина - отколкото че той е справедлив и милостив към нас.

Поведение, а не мярка

Разбира се, някои ще кажат, че покаянието към Бога ще покаже добър морал и добро поведение. Не искам да споря за това. Проблемът е по-скоро, ние искаме да измерим разкаянието от липсата или наличието на добро поведение; и в това се крие трагично неразбиране на разкаянието.

Честната истина е, че ни липсват съвършени морални ценности или перфектно поведение; и всичко, което липсва в съвършенството, не е достатъчно добро за Божието царство.

Искаме да избягваме глупости като: „Ако покаянието ви е искрено, няма да извършите греха отново.“ Не това е основното нещо в покаянието.

Ключът към покаянието е променено сърце, далеч от себе си, от собствения ви ъгъл, вече не искаш да бъдеш свой лобист, свой собствен медиен представител, свой представител на профсъюзите и адвокат на защитата, на Божия доверие да застане на твоята страна, да бъде в неговия ъгъл, да умре за собственото си его и да бъде възлюбено Божие дете, което е простил и изкупил.

Съжалението означава две неща, които естествено не харесваме. Първо, това означава да се изправим пред факта, че текстът на песента „Бейби, ти не си добър“ ни описва перфектно. Второ, това означава да се изправим пред факта, че не сме по-добри от всеки друг. Ние всички сме на опашка с всички останали губещи за милости, които не заслужаваме.

С други думи, съжаление се появява в смирен дух. Смиреният дух е онзи, който няма доверие в това, което може да направи; няма никаква надежда, той е, така да се каже, се отказа от духа си, той е умрял сам и се е поставил в кошница пред Божията врата.

Кажете "Да!" на Божието "Да!"

Трябва да се откажем от погрешното убеждение, че покаянието е обещание, което никога повече няма да съгреши. На първо място, подобно обещание е само горещ въздух. Второ, тя е духовно безсмислена.

Бог ви е декларирал едно всемогъщо, гръмко, вечно „Да!“ чрез смъртта и възкресението на Исус Христос. Покаянието е вашият отговор "Да!" на Божието "Да!" Това означава да се обърнете към Бог, за да получите Неговото благословение, Неговото праведно изявление за вашата невинност и спасение в Христос.

Да приемеш своя дар означава да признаеш състоянието си на смърт и твоята нужда от вечен живот. Това означава да вярваш, да вярваш и държиш в ръцете си цялото си его, битието, съществуването - всичко, което си. Това означава почивка в него и даване на тежестта. Защо не се наслаждавате и почивате в богатата и подхранваща благодат на нашия Господ и Изкупител? Той изкупува изгубените. Той спасява грешника. Той повдига мъртвите.

Той стои от наша страна и тъй като съществува, нищо не може да стои между нас и нас - не, дори и твоят мизерен грях или този на ближния ти. Доверете му се. Това е добра новина за всички нас. Той е Словото и той знае за какво говори!

от J. Michael Feazell

разкаяние