кръщение

Водното кръщение, знак за покаянието на вярващия, знак, че той приема Исус Христос като Господ и Спасител, е участие в смъртта и възкресението на Исус Христос. Да бъдеш кръстен „със Святия Дух и с огън“ се отнася до обновяващата и очистваща дейност на Светия Дух. Световната църква на Бог практикува кръщение чрез потапяне. (Матей 28,19; Деяния на апостолите 2,38; римляни 6,4-5; Люк 3,16; 1. Коринтяни 12,13; 1. Петър 1,3-9; Матю 3,16)

Кръщението - символ на Евангелието

Ритуалите са били изключителна част от поклонението в Стария завет, имали са ежегодни, месечни и ежедневни ритуали. Имаше ритуали при раждането и ритуалите при смъртта, имаше ритуали за жертвоприношение, почистване и вмъкване. Вярата беше замесена, но не беше очевидна.

За разлика от него, Новият Завет има само два основни ритуала: кръщение и Господната вечеря - и няма подробни инструкции за тяхното изпълнение.

Защо тези две? Защо трябва да има някакви ритуали в една религия, където вярата е на преден план?

Мисля, че основната причина е, че и тайнството и кръщението символизират Евангелието на Исус. Те повтарят основните елементи на нашата вяра. Нека да разгледаме как това се отнася за кръщението.

Образи на Евангелието

Как кръщението символизира централните истини на Евангелието? Апостол Павел пише: „Или не знаете, че всички, които са кръстени в Христос Исус, са кръстени в неговата смърт? Ние сме погребани с него чрез кръщението в смъртта, така че както Христос беше възкресен от мъртвите чрез славата на Отца, така и ние да можем да ходим в нов живот. Защото, ако бяхме съединени с Него и станахме като Него в смъртта Му, ще бъдем като Него и във възкресението” (Римляни 6,3-5 г.).

Павел казва, че кръщението представлява нашето единение с Христос в неговата смърт, погребение и възкресение. Това са основните точки на Евангелието (1. Коринтяни 15,3-4). Нашето спасение зависи от неговата смърт и възкресение. Нашата прошка – очистването на нашите грехове – зависи от неговата смърт; нашият християнски живот и нашето бъдеще зависят от неговия живот на възкресението.

Кръщението символизира смъртта на нашето старо аз - старият човек беше разпнат с Христос - той беше погребан с Христос при кръщение (Римляни 6,8; Галатяни 2,20; 6,14; Колосяни 2,12.20). Той символизира нашата идентификация с Исус Христос – ние образуваме общност на съдбата с него. Приемаме, че смъртта му е била „за нас“, „за нашите грехове“. Ние признаваме, че сме съгрешили, че имаме склонност да грешим, че сме грешници, нуждаещи се от Спасител. Ние осъзнаваме нашата нужда от пречистване и това пречистване идва чрез смъртта на Исус Христос. Кръщението е един от начините, по които изповядваме Исус Христос като Господ и Спасител.

Възкръснали с Христос

Кръщението символизира още по-добра новина – при кръщението ние сме възкресени с Христос, за да можем да живеем с него (Ефесяни 2,5-6; Колосяни 2,12-13.31). В него имаме нов живот и сме призовани да живеем според нов начин на живот, с Него като Господ, Който ни води и ни извежда от нашите грешни пътища към праведни и любящи пътища. По този начин символизираме покаянието, промяната в начина ни на живот, а също и факта, че ние не можем да направим тази промяна сами – това става чрез силата на възкръсналия Христос, който живее в нас. Ние се идентифицираме с Христос в Неговото възкресение не само за бъдещето, но и за живота тук и сега. Това е част от символиката.

Исус не е изобретател на ритуала на кръщението. Тя се развива в рамките на юдаизма и е използвана от Йоан Кръстител като ритуал за представяне на разкаяние, като водата символизира пречистването. Исус продължи тази практика и след смъртта и възкресението си те също използваха учениците. Тя драматично илюстрира факта, че имаме нова основа за нашия живот и нова основа за отношенията ни с Бога.

Тъй като сме били простени и очистени от смъртта на Христос, Павел осъзна, че кръщението означава неговата смърт и нашето участие в неговата смърт. Павел също е вдъхновен да добави връзката с възкресението на Исус. Като се издигаме от кръщелната вода, ние символизираме възкресението за нов живот - живот в Христос, живеещ в нас.

Петър също пише, че кръщението ни спасява „чрез възкресението на Исус Христос“ (1. Петър 3,21). Самото кръщение не ни спасява. Ние сме спасени от Божията благодат чрез вяра в Исус Христос. Водата не може да ни спаси. Кръщението ни спасява само в смисъл, че ние „молим Бог за чиста съвест“. Това е видимо представяне на нашето обръщане към Бога, нашата вяра в Христос, прошката и новия живот.

Кръстен в тяло

Ние не само сме кръстени в Исус Христос, но и в неговото тяло, църквата. „Защото с един Дух всички се кръстихме в едно тяло...“ (1. Коринтяни 12,13). Това означава, че някой не може да се кръщава сам - това трябва да стане в рамките на християнската общност. Няма тайни християни, хора, които вярват в Христос, но никой не знае за това. Библейският модел е да се изповядва Христос пред другите, да се направи публично изповядване на Исус като Господ.

Кръщението е един от начините, по които Христос може да бъде познат, чрез който всички приятели на кръщавания човек могат да изпитат, че е поел ангажимент. Това може да бъде радостен повод, когато църквата пее песни и посреща човека в църквата. Или може да е по -малка церемония, при която старейшина (или друг упълномощен представител на църквата) приветства нововерния, повтаря смисъла на акта и насърчава човека да бъде кръстен в новия си живот в Христос.

Кръщението е основно ритуал, който изразява, че някой вече се е покаял за своите грехове, е приел Христос като Изкупител и е започнал да расте духовно - че наистина е християнин. Кръщението обикновено се прави, когато някой се е ангажирал, но понякога може да бъде направено по-късно.

Тийнейджъри и деца

След като някой дойде да повярва в Христос, той или тя идват под въпрос за кръщението. Това може да бъде, когато човекът е доста стар или съвсем млад. Млад човек може да изрази вярата си по различен начин от по-възрастен човек, но младите хора все още могат да имат вяра.

Възможно ли е някои от тях да променят мнението си и да отпаднат от вярата? Може би, но това може да се случи и при възрастни вярващи. Ще се окаже, че някои от тези детски реализации не са истински? Може би, но това се случва и с възрастните. Ако човек се покае и има вяра в Христос, както и пасторът може да съди, тогава този човек може да бъде кръстен. Въпреки това не е наша практика да кръщаваме непълнолетни без съгласието на техните родители или законен настойник. Ако родителите на родителите са против кръщението, то детето, което има вяра в Исус, е не по-малко християнин, защото трябва да изчака, докато той или тя порасне, за да бъде кръстен.

Чрез потапяне

Нашата практика е да се кръстим в Световната Църква на Бога чрез потапяне. Ние вярваме, че това е най-вероятната практика в юдаизма от първи век и в ранната църква. Ние вярваме, че пълното потапяне символизира смъртта и погребението по-добре от оросяването. Но ние не правим метода на кръщението въпрос, който да разделя християните.

Важното е, че човекът оставя стария живот на греха и вярва в Христос като негов Господ и Спасител. За по-нататъшната аналогия на смъртта, можем да кажем, че старецът е умрял с Христос, независимо дали тялото е било правилно погребано или не. Почистването беше символизирано, дори ако погребението не беше представено. Старият живот е мъртъв и новият живот е там.

Спасението не зависи от точния метод на кръщение (Библията така или иначе не ни дава много подробности за процедурата), нито от точни думи, сякаш думите сами по себе си имат магически ефекти. Спасението зависи от Христос, а не от дълбочината на водата на кръщението. Християнин, който е кръстен чрез поръсване или изливане върху него, все още е християнин. Ние не изискваме повторно кръщение, освен ако някой сметне за подходящо. Ако плодът на християнския живот, да вземем само един пример, съществува от 20 години, няма нужда да спорите за валидността на церемония, която се е състояла преди 20 години. Християнството се основава на вяра, а не на извършване на ритуал.

Кръщението на детето

Не е нашата практика да кръщаваме бебета или деца, които все още са твърде млади, за да изразяват собствените си убеждения, защото виждаме кръщението като израз на вяра и никой не се спасява от вярата на техните родители. Обаче ние не осъждаме като нехристияни тези, които практикуват кръщението на бебета. Позволете ми накратко да разгледам двата най-често срещани аргумента за кръщението на бебетата.

Първо, писания като Деяния ни казват 10,44; 11,44 и 16,15 цели къщи [семейства] са били кръщавани, а домакинствата обикновено включват бебета през първи век. Възможно е тези конкретни домакинства да не са имали малки деца, но смятам, че по-доброто обяснение е да прочетете Деяния 16,34 и 18,8 обърнете внимание, че очевидно цели домакинства са повярвали в Христос. Не вярвам, че бебетата са имали истинска вяра, нито че бебетата са говорили на езици (ст. 44-46). Може би цялата къща е била кръстена по същия начин, по който членовете на домакинството са вярвали в Христос. Това би означавало, че всички онези, които са достатъчно възрастни, за да вярват, също ще бъдат кръстени.

Вторият аргумент, използван понякога в подкрепа на кръщението на бебетата, е понятието за измъчвания. В Стария Завет децата бяха включени в завета, а обредът на включването в завета беше обрязването, направено на бебета. Новият завет е по-добър завет с по-добри обещания, така че децата със сигурност трябва да бъдат автоматично включени и маркирани още в ранна детска възраст с ритуал за преминаване на новия завет, кръщение. Този аргумент обаче не признава разликата между старата и новата федерация. Някой е влязъл в стария завет чрез слизане, но в новия завет човек може да влезе само чрез покаяние и вяра. Ние не вярваме, че всеки потомък на християнин, дори до трето и четвърто поколение, автоматично ще има вяра в Христос! Всеки човек трябва да дойде на вяра.

Имаше противоречия относно правилния метод на кръщение и възрастта на кръстените от векове, а аргументите могат да бъдат значително по-сложни, отколкото аз посочих в няколкото предходни параграфа. Повече може да се каже за това, но това не е необходимо в този момент.

Понякога човек, който е бил кръстен като бебе, би искал да стане член на Световната църква на Бога. Смятаме ли за необходимо да кръстим този човек? Мисля, че трябва да се вземе решение за всеки отделен случай, въз основа на предпочитанията на човека и разбирането му за кръщението. Ако човекът наскоро достигна до точка на вяра и преданост, вероятно е подходящо да се кръсти човек. В такива случаи кръщението би разкрило на човека каква решителна стъпка е направена.

Ако бебето е било кръстено в ранна детска възраст и е живяло в продължение на години като възрастен християнин с добри плодове, тогава не е нужно да настояваме да я кръстим. Разбира се, ако те поискат, ние бихме искали, но не трябва да спорим за ритуалите, които са били правени преди десетилетия, когато християнските плодове вече са видими. Можем просто да похвалим Божията благодат. Лицето е християнин, независимо дали церемонията е извършена правилно.

Участие в Господната вечеря

По същите причини ни е позволено да празнуваме Господната вечеря с хора, които не са кръстени по същия начин, както сме свикнали. Критерият е вярата. Ако и двамата имаме вяра в Исус Христос, и двамата сме обединени с него, и двамата сме кръстени в тялото му по един или друг начин и можем да ядем от хляба и виното. Можем също да вземем причастие с тях, ако имат погрешни представи за това какво ще се случи с хляба и виното. (Не всички ли имаме погрешни представи за някои неща?)

Не трябва да се разсейваме от аргументи за подробности. Нашата вяра и практика, тези, които са достатъчно възрастни, за да вярват в Христос, да бъдат кръстени чрез потапяне. Ние също така искаме да покажем благосклонност към онези, които имат различни убеждения. Надявам се, че тези изявления са достатъчни за изясняване на нашия подход.

Нека се съсредоточим върху по-голямата картина, която апостол Павел ни дава: Кръщението символизира нашия стар Аз, който умира с Христос; нашите грехове са отмити и новият ни живот е живян в Христос и в неговата църква. Кръщението е израз на покаяние и вяра - напомняне, че сме спасени чрез смъртта и живота на Исус Христос. Кръщението представлява евангелието в миниатюра - централните истини на вярата, които се пресъздават всеки път, когато човек започне християнския живот.

Йосиф Ткач

кръщение