Чакаш ли своя небесен дом?

424 очакват вашия небесен домВ две добре познати стари евангелски песни се казва: "Все още ме чака безлюден апартамент" и "Имотът ми е точно зад планината". Тези текстове се основават на думите на Исус: „В къщата на баща ми има много апартаменти. Ако не беше така, тогава щях да ви кажа: Ще ви подготвя мястото? ”(Йо ХНУМХ). Тези стихове също често се цитират като погребения, защото обещават, че Исус ще възнагради Божиите хора на небесата, които ще ги чакат след смъртта. Но това ли искаше да каже Исус? Би било погрешно, ако се опитваме да свържем всяка дума на нашия Господ директно с живота ни, без да обмисляме какво е искал да каже на адресата си по това време.

В нощта преди смъртта си Исус седеше с учениците си в така нареченото Сеначел. Учениците бяха шокирани от това, което видяха и чуха. Исус изми нозете им, обяви, че сред тях е предател, и заявил, че Петър ще го предаде не веднъж, а три пъти. Можете ли да си представите какво им отговориха? Това не може да бъде Месия. Той говори за страдание, предателство и смърт. И си мислехме, че той е предшественик на ново царство и ние ще управляваме с него! ”Объркване, отчаяние, страх - емоции, които са ни твърде познати. Разочаровани очаквания. И на всичко това Исус противопоставяше: “Не се безпокойте! Повярвай ми! ”Той искаше да изгради умствено учениците си с оглед на заплашителния приближаващ се сценарий на ужасите и продължи:„ В къщата на баща ми има много апартаменти.

Но какво казаха тези думи на учениците? Името "Домът на моя баща" - както се използва в Евангелията - се отнася до храма в Йерусалим (Lk 2,49, Joh 2,16). Храмът бе заел мястото на скинията, преносимата шатра, използвана от израилтяните за поклонението на Бога. Вътре в скинията (от лат. Tabernaculum = палатка, колиба) беше - разделена от плътна завеса - една стая, която се наричаше свята светих. Това беше родината на Бога ("Скинията" на еврейски означава "Мишкан" = "Обител" или "Обител") сред своите хора. Веднъж годишно на първосвещеника е било запазено само да влезе в тази стая, за да е наясно с Божието присъствие.

Освен това, думата "жилище" или "жизнено пространство" означава мястото, където човек живее, и "в древногръцкия (езикът на Новия завет) не е бил обичайно считан за постоянен дом, а за спирка на пътуване. което ще ви отведе до друго място в дългосрочен план. [1] Това би означавало нещо друго, освен да бъдеш с Бога на небето след смъртта; Защото небето често се счита за последно и последно жилище на човека.

Сега Исус каза, че ще направи мястото на своите ученици. Къде трябва да отиде? Неговият път не трябва да го води направо към небето, за да построи жилища, а от Ценасела до Кръста. С неговата смърт и възкресение той трябваше да подготви място за своите последователи в дома на баща си (Джо ХНУМХ). Сякаш искаше да каже: „Всичко е под контрол. Това, което се случва, може да изглежда ужасно, но всичко е част от плана на спасението. ”Тогава той обеща, че ще дойде отново. В този контекст той не се позовава на Парусия (макар че, разбира се, очакваме Христовото видение в слава в последния ден), но знаем, че пътят на Исус трябва да го отведе до Кръста и че три дни по-късно той ще бъде наречен Смъртта на възкръсналия Господ ще се върне. За пореден път той се върна под формата на Святия Дух в деня на Петдесятница.

"... Ще дойда отново и ще ви заведа при мен, за да сте там, където съм" (Дж. ХНУМХ), каза Исус. Нека спрем за миг с думите, използвани тук "за мен". Те трябва да бъдат разбрани в същия смисъл като думите в Евангелието на Йоан 14,3, които ни обявяват, че Синът (Словото) е бил с Бога. Това, което се връща към гръцките "професионалисти", които могат да бъдат както "да", така и "на". Избирайки тези думи, за да опишем връзката между Отец и Син, Святият Дух се отнася до тяхната интимна връзка помежду си. В превод на Библията стиховете са дадени по следния начин: „В началото беше Словото. Словото беше у Бога и във всичко беше като Бог… ”[1,1]

За съжаление, твърде много хора си въобразяват, че Бог е някъде на небето, тъй като един човек ни гледа отдалеч. На пръв поглед незначителни думи "за мен" и "за" отразяват съвсем различен аспект на божествената природа. Става дума за участие и интимност. Става дума за отношения лице в лице. Това е дълбоко и искрено. Но какво общо има това с теб и мен днес? Нека накратко прегледам храма, преди да отговоря на този въпрос.

Когато Исус умря, завесата се разкъса по средата на храма. Този разрив символизира нов подход към Божието присъствие, открито с него. Храмът вече не беше неговата ферма. Една напълно нова връзка с Бога беше отворена за всеки индивид. В превода на Библията на Добрите новини четем в стих 2: "В къщата на баща ми има много жилища." Имаше само място за един човек в Светия свят, но сега имаше радикална промяна. Бог наистина е създал място за всички хора в дома му! Това стана възможно, защото Синът стана плът, изкупи ни от смъртта и разрушителната сила на греха, връщайки се при Отца и привеждайки цялото човечество в присъствието на Бог (Йо ХНУМХ). Същата вечер Исус каза: „Който Ме люби, ще пази словото Ми; и баща ми ще го възлюби, и ние ще дойдем при него и ще живеем с него ”(Йоан Нюм.). Както и в стих 12,32, тук също се говори за "апартаменти". Осъзнаваш ли какво означава това?

Какви идеи свързвате с един добър дом? Може би: мир, спокойствие, радост, защита, инструкция, прошка, обезпечение, безусловна любов, приемане и надежда, да назовем само няколко. Но не само, че Исус дойде на земята, за да приеме изкупителната смърт за нас, но и да сподели всички добри идеи, свързани с дома, и да преживее живота, който той и баща му са имали при Отца. Светият Дух води.

Невероятната, уникална и интимна връзка, която Самият Исус общува със Своя Отец, сега също е отворен за нас, "за да бъдете там, където съм", казва стихът ХНУМХ. И къде е Исус? "С Отец в близко общение" (Joh 3, Good News Bible) или, както казват някои преводи, "в утробата на Отца". Един учен се изразява по следния начин: „Да си почиваш в скута на някого означава да бъдеш в ръцете му, за да бъдеш оценен от него като цел на най-любящата грижа и обич, или, както се казва, да бъдеш негов приятел.“ И има Исус. И къде се намираме? Ние участваме в Небесното царство на Исус (Еф ХНУМХ)!

В момента ли се намирате в трудна, обезсърчаваща и депресираща ситуация? Бъдете сигурни: думите на Исус за утеха са насочени към вас. Точно както той някога е искал да укрепи, насърчи и укрепи учениците си, така той прави същото с тях: „Не се притеснявайте! Повярвай ми! ”Не позволявай на твоите притеснения да те притискат, а да разчиташ на Исус и да мислиш за това, което той казва - и това, което оставя неизказано - след това! Той не казва, че трябва да бъдат смели и всичко ще се обърне надясно. Той не ви гарантира четири стъпки към щастие и просперитет. Той не обещава, че ще ти даде дом на небето, който не можеш да приемеш, докато не умреш - и затова си струва цялото ти страдание. По-скоро той ясно казва, че е претърпял разпятието, за да поеме всичките ни грехове, да ги приковава към себе си на кръста, така че всичко, което може да ни отдели от Бога и живота в неговата къща, е изкоренено.

Но това не е всичко. Те са имплицитно включени в триединния живот на Бог, така че можете да споделяте лице в лице в интимното общение с Отец, Сина и Святия Дух - на Божия живот. Той иска да споделите с него и всичко, което той представлява. Той казва: "Аз те създадох, за да живееш в къщата ми."

молитва

Отец на всички, ние ви донасяме, които, когато бяхме все още отделени от вас, дойдоха да ни посрещнат в твоя Син и ни донесе у дома, нашата благодарност и похвала! В умирането и в живота Той провъзгласи твоята любов към нас, даде ни благодат и отвори вратата към славата. Нека ние, които участваме в Христовото тяло, също да водим Неговия възкръснал живот; ние, които пием от чашата Му, изпълняваме живота на другите; ние, които сме просветени от Святия Дух, сме светлина за света. Спаси ни с надеждата, която си ни обещал, за да можем ние и всичките ни деца да бъдем свободни и цялата земя да хвали името ти - чрез Христос, нашия Господ. Amen [4]

от Гордън Грийн


PDFЧакаш ли своя небесен дом?

Забележки:

[1] NT Wright, изненадан от надеждата, стр. 150.

[2] Рик Ренър, облечен да убива, инж. 445; тук цитирахме Библията на добрите новини.

[3] Едуард Робинсън, гръцки и английски лексикон на NT, стр. 452.

[4] Молитва след Евхаристията според Евхаристичната литургия на Шотландската епископална църква, цитирана от Майкъл Джинкинс, Покана за богословие, стр. 137.