Мартин Лутер

Едно от любимите ми работни места за непълен работен ден е да преподавам история в народна гимназия. Наскоро приехме Бисмарк и обединението на Германия. Учебникът гласи: Бисмарк е най-важният германски лидер след Мартин Лутер. За секунда усетих изкушението да обясня защо един богословски мислител може да получи такъв висок комплимент, но тогава си спомних и го пренебрегнах.

Ето го отново: защо една религиозна фигура от Германия се нарежда толкова високо в американски учебник? Подходящо въображение за една от най-впечатляващите фигури в световната история.

Как може човек да осъди Бога?

Мартин Лутер, централната фигура на протестантската реформация, е роден 1483 и умира 1546. Той е бил гигант във време на изключителни исторически фигури. Макиавели, Микеланджело, Еразъм и Томас Мор бяха негови съвременници; Христофор Колумб отплава, когато Лутер избута в училище в Латинска школа.

Лутер е роден в град Тюрингия Ейслебен. В момент, когато детската и детската смъртност е била 60% и повече, Лутер е бил достатъчно щастлив да се роди. Неговият баща Ханс Людер, бивш миньор, го е донесъл на благоденствие като металург в добива на мед. Любовта към музиката го компенсира за строгото образование на родителите му, които се грижеха за него, но и го наказваха с твърда ръка. На възраст от шестнадесет години Лутер вече е компетентен латвийски и е изпратен в университета в Ерфурт. 1505, на двадесет и две годишна възраст, спечели там УО и прякорът на философа.

Sein Vater beschloss, Meister Martin werde einen guten Rechtsgelehrten abgeben; der junge Mann widersetzte sich nicht. Eines Tages aber, auf dem Weg von Mansfeld nach Erfurt, geriet Martin in ein schweres Gewitter. Ein Blitz warf ihn zu Boden, und nach gut katholischer Sitte rief er: Hilff du, Sankt Anna, ich will ein Mönch werden! Dieses Wort löste er ein. 1505 trat er in den Orden der Augustiner-Eremiten ein, 1507 las er seine erste Messe. Nach James Kittelson (Luther the Reformer) konnten Freunde und Mitbrüder in dem jungen Mönch noch keine der herausragenden Wesenszüge entdecken, die ihn in zehn kurzen Jahren zu einer solchen Ausnahmegestalt werden liessen. Über sein striktes Befolgen der Ordensregeln mit ihren Fastenzeiten und Bussübungen sagte Luther später, wenn es überhaupt menschenmöglich gewesen wäre, als Mönch den Himmel zu gewinnen, er hätte es gewiss geschafft.

Бурно време

Лютеранската ера е ера на светци, поклонници и вечна смърт. Средновековието е приключило и католическата теология все още е в голяма степен изостанала. Благочестивият в Европа видя себе си написан в затворени правни твърдения, от тайнствата на тайнствата, изповед и потисничество от свещеническата каста. Аскетичният млад Лутер може да пее песен на смъртта, на глада и жаждата, на лишенията от сън и самобиченето. Въпреки това съвестта му не беше удовлетворена. Строгата религиозна дисциплина само засилваше чувството му за вина. Беше капанът на легализма - откъде знаеш, че си направил достатъчно?

Макар да живее като монах без вината, пише Лутер, той с най-голяма съвест усеща, че е бил грешник пред Бога. Но аз не можех да обичам праведния Бог, който наказва грях, а го мразеше ... Аз бях изпълнен с недоволство от Бога, ако не в тайна богохулство, тогава със силен ропот и казах: Не е ли достатъчно, че Бог нещастните грешници, които са вечно прокълнати от първородния грях, са подтискани с всякакви злини чрез закона на Десетте заповеди? Дали Бог все още трябва да скърби Евангелието и да ни заплашва със своята праведност и гняв чрез Евангелието?

Такава грубост и открита честност винаги са били типични за Лутер. И въпреки че светът добре познава по-нататъшния си живот и работа - кръстоносен поход срещу разсеяна, светска църква на индулгенции, милостиня и арогантна справедливост на изкуствата - малцина признават, че винаги е бил въпрос на съвест за Лутер. Неговият основен въпрос беше за превъзходна простота: как човек може да осъди Бога? Отвъд всички създадени от човека бариери, които скриват простотата на Евангелието, Лутер се фокусира върху това, което мнозина в християнството са забравили - посланието на оправданието само чрез вяра. Това правосъдие надминава всичко и е от съвършено различен характер от справедливостта в светската политика и справедливостта в църковно-церемониалната сфера.

Luther erhob damit einen donnernden Protestruf gegen den gewissenstötenden Ritualismus seiner Zeit. Fünfhundert Jahre später lohnt es sich, ihn so zu sehen, wie seine schuldbeladenen Mitchristen ihn sahen: als leidenschaftlichen Seelsorger, der normalerweise auf der Seite des bedrückten Sünders steht; als Evangelist allerhöchsten Ranges für das, was am meisten zählt – Frieden mit Gott (Röm.5,1); als Retter des gequälten Gewissens in Fragen, die mit Gott zu tun haben.

Лутер можеше да бъде груб, невъзмутим като селянин. Неговият гняв срещу онези, които му се противопоставиха, както си мислеше, към посланието му на оправдание, може да бъде ужасно. Той е обвинен в антисемитизъм, а не погрешно. Но с всички грешки, които Лютер трябва да вземе под внимание: централното християнско послание - спасението чрез вяра - е било на Запад по онова време в опасност да изчезне. Бог изпрати човек, който можеше да спаси вярата от безнадеждните храсти на човешките принадлежности и да я направи отново привлекателна. Хуманистът и реформаторът Меланхтън каза в своята проповед към Лутер, че е бил остър лекар на болната възраст, инструментът за обновяване на църквата.

Мир с Бога

Това е изкуство само за християните, пише Лутер, че се връщам от греха си и не искам да знам нищо за него и да се обърна само към Христовата праведност, че знам със сигурност, че благочестието, заслугата, невинността и святостта на Христос са мои Сей, както сигурно знам, това тяло е мое. Аз живея, умирам и се стремя към Него, защото той умря за нас, възкръсна за нас. Не съм благочестив, но Христос е благочестив. В твоето име бях кръстен ...

Nach schwerem geistlichem Ringen und vielen schmerzhaften Lebenskrisen fand Luther am Ende die Gerechtigkeit Gottes, die Gerechtigkeit, die durch den Glauben von Gott kommt (Phil. 3,9). Deswegen singt seine Prosa das Hohelied der Hoffnung, der Freude, der Zuversicht beim Gedanken an den allmächtigen, allwissenden Gott, der, trotz allem, durch sein Werk in Christus an der Seite des reumütigen Sünders steht. Obwohl er nach dem Gesetz ein Sünder sei, was die Gerechtigkeit des Gesetzes angehe, schreibt Luther, verzweifle er dennoch nicht, sterbe er dennoch nicht, weil ja Christus lebe, der beides sei, des Menschen Gerechtigkeit und ewig währendes himmlisches Leben. In jener Gerechtigkeit und jenem Leben kenne er, Luther, keine Sünde mehr, keine Gewissensqual, keine Sorge um den Tod.

Блестящите призиви на Лутер към грешниците да изповядват истинска вяра и да не попадат в капана на лека милост са изумителни и красиви. Вярата е нещо, което Бог работи в нас. Той ни промени и ние сме новородени от Бога. Невъобразима жизненост и невъобразима сила стоят върху него. Той винаги можеше само да прави добри неща. Той никога не чака и пита дали има добри дела; но преди да бъде зададен въпросът, той вече е направил делото и продължава да го прави.

В прошката на Бога, Лутер постави безусловно, върховно доверие: да бъдеш християнин е нищо друго освен постоянното практикуване на усещането, че човек няма грях - макар че един грех - но че собствените грехове са хвърлени върху Христос. Това казва всичко. От тази огромна вяра, Лутер нападна най-мощната институция на своето време, папството, и накара Европа да седне и да обърне внимание. Разбира се, в открито изповядване на продължаващите си борби с дявола, Лутер все още е човек от Средновековието. Както Хайко А. Оберман казва в Лутер - Човекът между Бога и Дявола: Психиатричният анализ би отнесъл Лутер от останалите шансове за преподаване в модерен университет.

Великият евангелист

Въпреки това, в самооткриването си, в разгрома на вътрешните си борби, видими пред очите на света, Мастър Мартин изпревари времето си. Той нямаше никакво притеснение да открие публично болестта си и също толкова силно да обяви лекарството. Усилията му да премине през остър, понякога неприятен самоанализ в своите писания им дава топло чувство, което достига до 21. Излъчва се век. Той говори за дълбоката радост, която изпълва сърцето, когато човек чува християнското послание, което е получило утехата на Евангелието; тогава той обича Христос, както никога не би могъл поради закони или работи сам. Сърцето вярва, че праведността на Христос е негова и че грехът му вече не е Христос, а Христос; че всеки грях е погълнат от правдата на Христос.

Was könnte man als Luthers Erbe ansehen (ein Wort, das heute so häufig in den Mund genommen wird)? In Erfüllung seiner grossen Mission, die Christenheit mit der Heilserlangung durch Gnade zu konfrontieren, leistete Luther drei grundlegende theologische Hauptbeiträge. Sie waren monumental Er lehrte die Vorrangstellung des individuellen Gewissens gegenüber Kräften der Unterdrückung. Er war der Thomas Jefferson der Christenheit. In den nordeuropäischen Staaten England, Frankreich und den Niederlanden fiel dieses Ideal auf fruchtbaren Boden; sie wurden in den folgenden Jahrhunderten zu Bastionen der Menschenrechte und individuellen Freiheiten.

1522 publizierte er seine Übersetzung des Neuen Testaments (Das Newe Testament Deutzsch) auf der Grundlage des griechischen Textes des Erasmus. Dies schuf einen Präzedenzfall für andere Länder – kein Latein mehr, sondern das Evangelium in der Muttersprache! Dies gab dem Bibellesen und der gesamten geistigen Entwicklung des Abendlandes – von der deutschen Literatur ganz zu schweigen – mächtigen Auftrieb. Das reformatorische Bestehen auf Sola Scriptura (allein die Schrift) förderte das Bildungswesen ganz ungemein – schliesslich musste man ja lesen gelernt haben, um den heiligen Text zu studieren.

Болезненото, но в крайна сметка победоносното съзнание и изследване на душата на Лутер, което той публично пропагандираше, подхранваше чувство на увереност, нова откритост в обсъждането на чувствителни въпроси, които повлияха не само евангелисти като Джон Уесли, но и писатели, историци и психолози от следващите векове.

Изкоренете гората и пръчките

Лутер беше човек, твърде човешки. Понякога той смущава най-ревностните си защитници. Оскърбленията му срещу евреи, селяни, турци и ротгейджъри все още правят косата на крак. Лутер беше просто боец, предшественик с извита брадва, някой, който плевеше и барели. Това е добро разораване, когато полето е изчистено; но разрушават гората и пръчките и подготвят нивата, никой не иска, пише той в писмото за тълкуване, неговото оправдание за своя епохален превод на Библията.

За всичките недостатъци: Лутер беше ключова фигура на Реформацията, една от големите повратни точки в историята, защото вярващите протестанти бяха повратна точка след събитията от първия век. Ако е така, ако трябва да преценим личността на фона на техния произход и влиянието им извън времето им, тогава християнинът наистина може да се гордее, че Мартин Лутер стои като историческа фигура на нивото на очите до Ото фон Бисмарк.

от Нийл Ерл


PDFМартин Лутер