Исус: Само мит?

Адвентният и коледният сезон е отразяващо време. Време за размисъл за Исус и неговото въплъщение, време на радост, надежда и обещание. Хората по света обявяват раждането си. Карол след другите звуци по въздуха. В църквите фестивалът е тържествено отбелязан с рождени пиеси, кантати и хорово пеене. Това е времето на годината, когато човек би си помислил, че целият свят ще знае истината за Исус, Месията. Но за съжаление много хора не разбират пълния смисъл на коледния сезон и празнуват фестивала само заради свързаното с него празнично настроение. Те пропускат толкова много, защото или не познават Исус, или се придържат към лъжата, че той е просто мит - твърдение, което се поддържа от зората на християнството.

Това е често срещано явление по това време на годината за журналистически приноси, които изразяват "Исус е мит", и обикновено се отбелязва, че Библията е неправдоподобна като исторически свидетел. Но тези твърдения не вземат предвид, че те могат да погледнат назад към много по-дълга история, отколкото много "надеждни" източници. Историците често цитират писанията на историка Херодот като достоверни свидетелства. Въпреки това, има само осем известни копия на неговите забележки, най-новата от които датират от 900 - за 1.300 години след неговото време.

Те контрастират това с „деградиралия“ Нов Завет, който е написан малко след смъртта и възкресението на Исус. Най-ранният му запис (фрагмент от Евангелието от Йоан) е от 125 до 130 г. Съществуват повече от 5.800 пълни или фрагментарни копия на Новия завет на гръцки, около 10.000 9.300 на латински и на други езици. Бих искал да представя три добре известни цитата, които подчертават автентичността на портретите от живота на Исус.
Първият е на еврейския историк Йосиф Флавий от 1. Век назад:

В това време живееше Исус, мъдър човек [...]. Всъщност той беше съучастник на много невероятни дела и учител на всички хора, които с радост приеха истината. Така той привлече много евреи, а също и много езичници. Той беше Христос. И въпреки че Пилат по настояване на най-благородния от нашия народ го осъди на смърт на кръста, бившите му последователи не му бяха неверени. [...] И до ден днешен хората от християните, които се наричат ​​след него, продължават да съществуват. Антикитати Judaicae, еврейски антики, Хайнрих Клеменц (Trans.)].

FF Bruce, който превел латинския Urtext на английски, заяви, че "историчността на Христос е неоспорима за безпристрастен историк като Юлий Цезар".
Вторият цитат се връща към римския историк Кариус Корнелий Тацит, който също е написал своите писания през първия век. Що се отнася до твърденията, че Нерон е опожарил Рим и след това е обвинявал християните, той пише:

[...] Нерон обвиняваше другите и наказваше онези, които бяха мразени от хората заради срамните им действия и наричаше християни. Нейният съименник Христос е екзекутиран под управлението на Тиберий от прокуриста Понтий Пилат. [...] Следователно първо иззетите онези, които се изповядват, след това по тяхно искане огромен брой хора, които се считат за по-малко осъдени, не толкова заради палежи, за които са обвинени, а заради общата им омраза към хората. (Аналес, 15, 44; Превод на немски език след Г. Ф. Щродбек, редактиран от Е. Готвайн)

Третият цитат е от Gaius Suetonius Tranquillus, официалния историк на Рим по време на управлението на Траян и Адриан. В произведение, написано в 125 за живота на първите дванадесет Caesars, той пише за Клавдий, който управлява от 41 до 54:

Той изгони от Рим евреите, които подбуждаха непрекъснати вълнения от Хрест. (Императорските биографии на Суетон, Тиберий Клавдий Друз Цезар, 25.4 април; преведено от Адолф Стар; обърнете внимание на правописа „Хрест” за Христос.)

Изявлението на Светоний се отнася до разширяването на християнството в Рим преди 54, само две десетилетия след смъртта на Исус. Британският учен от Новия Завет И. Хауърд Маршал стига до заключението, че при разглеждането на тези и други препратки: "Не е възможно да се обясни появата на християнската църква или евангелските писания и потока на традицията зад нея, без в същото време да признае, че основателят на християнството живял. "

Въпреки че други учени поставят под въпрос автентичността на първите два цитата, а някои дори смятат, че са фалшифицирани от християнски ръце, тези препратки се основават на солидна основа. Радвам се да чуя коментар от историка Майкъл Грант в книгата му Исус: Преглед на историците на Евангелията изрази: „Ако приложим същите критерии към Новия Завет като другите древни писания, които съдържат исторически материал - какво трябва да правим - можем Не отричайте съществуването на Исус повече от това на редица езически хора, чието реално съществуване като фигури в съвременната история никога не е било поставяно под въпрос. "

Въпреки че скептиците бързат да отхвърлят това, в което не искат да вярват, има изключения. Богословът Джон Шелби Спонг, известен като скептичен и либерален, пише в Исус за нерелигиозните (Инж .: Исус за нерелигиозния): „На първо място, Исус беше човек, който действително е живял на определено място в определено време. Човешкото същество Исус не беше мит, а историческа фигура, от която излъчваше огромна енергия - енергия, която и до днес изисква адекватно обяснение. “
Дори като атеист, CS Lewis счита, че изобразяването на Новия Завет за Исус е само легенда. Но след като ги е прочел сам и ги сравнява с истинските легенди и митове, които познава, той ясно разбира, че тези писания нямат нищо общо с тях. Те по-скоро приличаха на формата и формата си на спомени, които отразяват ежедневието на истинския човек. След като разбра, че бариера на вярата е паднала. От този момент нататък Люис вече нямаше проблем да вярва, че историческата реалност на Исус е истина.

Много скептици твърдят, че Алберт Айнщайн не е вярвал в Исус като атеист. Въпреки че не вярваше в „личен бог“, внимаваше да не обявява война на онези, които го направиха; защото: „Такава вяра винаги ми се струва по-отлична от липсата на каквато и да е трансцендентална гледна точка.“ Макс Джамър, Айнщайн и Религия: Физика и теология; Немски: Айнщайн и религия: физика и теология) Айнщайн, който израства като евреин, призна, че е „ентусиазиран от светлата фигура на Назарянина“. На въпрос от партньор за разговор дали е признал историческото съществуване на Исус, той отговори: „Без съмнение. Никой не може да чете евангелията, без да усети истинското присъствие на Исус. Личността му резонира във всяка дума. Нито един мит не е изпълнен с такъв живот. Например колко различно е впечатлението, което получаваме от история на легендарен древен герой като Тезей. Тезей и други герои от този формат нямат автентичната жизненост на Исус “. (Джордж Силвестър Вирек, Събота вечерната публикация, 26 октомври 1929 г., Какво означава животът на Айнщайн: Интервю; Инж .: Айнщайн Животът означава: Интервю)

Бих могъл да продължа така, но както правилно отбеляза римокатолическият учен Реймънд Браун, съсредоточавайки се върху това дали Исус е мит, кара мнозина да губят от поглед истинското значение на Евангелието. В „Раждането на Месията“ Браун споменава, че той често се обръща около Коледа от тези, които искат да напишат статия за историята на раждането на Исус. „С малък успех се опитвам да ги убедя, че биха могли да помогнат да разберат историите за раждането на Исус, като се съсредоточат върху тяхното послание, а не върху въпрос, който е далеч от преден план за евангелистите. Ако се съсредоточим върху разпространението на историята за Коледа, раждането на Исус Христос, вместо да се опитваме да убедим хората, че Исус не е мит, ние сме живо доказателство за реалността на Исус. Това живо доказателство е животът, който сега води в нас и в нашата общност. Целта на Библията не е да докаже историческата правилност на Въплъщението на Исус, а да сподели с другите защо Той дойде и какво означава Неговото идване за нас. Светият Дух използва Библията, за да ни влезе в контакт с родения и възкръснал плът Господ, който ни привлича към нас, за да можем да повярваме в него и да почитаме Отец чрез него. Исус дойде в света като доказателство за Божията любов към всеки един от нас (1 Йоан 4,10). По-долу са още няколко причини за неговото идване:

- За търсене и запазване на загубеното (Лука 19,10).
- Да спасявам грешници и да викаме автобусите (1 Тимотей 1,15; Марк 2,17).
- Да даде живота си за спасението на хората (Матей 20,28,).
- Да свидетелствам за истината (Йоан 18,37).
- Да изпълни волята на бащата и да поведе много деца към славата (Йоан 5,30:2,10; Евреи).
- Да бъде светлината на света, пътя, истината и живота (Йоан 8,12: 14,6).
- Да проповядвам добрите новини за Царството Божие (Лука 4,43).
- Да спазва закона (Матей 5,17,).
- Защото баща му го е изпратил: „Защото Бог толкова обичаше света, че даде своя единороден син, така че всички, които вярват в него, да не се изгубят, а да имат вечен живот. Защото Бог не изпрати сина си в света, за да съди света, а да спаси света чрез него. Който вярва в него, няма да бъде съден; но който не вярва, вече е съден, защото не вярва в името на единствения Роден Син Божий ” (Йоан 3,16: 18).

Този месец празнуваме истината, че Бог дойде в нашия свят чрез Исус. Добре е да си припомним, че не всеки знае тази истина и ние сме призовани да го направим (помолен) да споделя това с други. Исус е повече от фигура в съвременната история - той е Божият Син, който дойде да помири всички с Отца в Светия Дух. Това прави този път време на радост, надежда и обещание

от Йосиф Ткач


PDFИсус: Само мит?