Исус: Само мит?

Адвентният и коледният сезон е отразяващо време. Време за размисъл за Исус и неговото въплъщение, време на радост, надежда и обещание. Хората по света обявяват раждането си. Карол след другите звуци по въздуха. В църквите фестивалът е тържествено отбелязан с рождени пиеси, кантати и хорово пеене. Това е времето на годината, когато човек би си помислил, че целият свят ще знае истината за Исус, Месията. Но за съжаление много хора не разбират пълния смисъл на коледния сезон и празнуват фестивала само заради свързаното с него празнично настроение. Те пропускат толкова много, защото или не познават Исус, или се придържат към лъжата, че той е просто мит - твърдение, което се поддържа от зората на християнството.

Това е често срещано явление по това време на годината за журналистически приноси, които изразяват "Исус е мит", и обикновено се отбелязва, че Библията е неправдоподобна като исторически свидетел. Но тези твърдения не вземат предвид, че те могат да погледнат назад към много по-дълга история, отколкото много "надеждни" източници. Историците често цитират писанията на историка Херодот като достоверни свидетелства. Въпреки това, има само осем известни копия на неговите забележки, най-новата от които датират от 900 - за 1.300 години след неговото време.

Вие сравнявате това с „деградиралия“ Нов Завет, написан малко след смъртта и възкресението на Исус. Най -ранният му запис (фрагмент от Евангелието на Йоан) датира между 125 и 130 г. Има повече от 5.800 пълни или фрагментарни копия на Новия завет на гръцки език, около 10.000 9.300 на латински и на други езици. Бих искал да ви запозная с три добре известни цитата, които подчертават автентичността на изображенията на живота на Исус.
Първият е при еврейския историк Флавий Йосиф Флавий от 1. Век назад:

По това време е живял Исус, мъдър човек [...]. Защото той постигна невероятни дела и учител на всички хора, които с радост приеха истината. Така той привлече много евреи, а също и много езичници. Той беше Христос. И въпреки че Пилат го осъди на смърт на кръста по подбуда на най -изтъкнатия от нашия народ, неговите бивши последователи не му бяха изневерили. [...] И хората на християните, които се наричат ​​след него, съществуват и до днес. [Antiquitates Judaicae, немски: еврейски антики, Хайнрих Клеменц (превод)].

FF Bruce, който превел латинския Urtext на английски, заяви, че "историчността на Христос е неоспорима за безпристрастен историк като Юлий Цезар".
Вторият цитат се връща към римския историк Кариус Корнелий Тацит, който също е написал своите писания през първия век. Що се отнася до твърденията, че Нерон е опожарил Рим и след това е обвинявал християните, той пише:

[...] Нерон хвърля вината върху другите и наказва онези хора, които хората мразят и наричат ​​християни заради техните зверства. Нейният съименник, Христос, е екзекутиран при управлението на Тиберий от прокуратора Понтий Пилат. [...] По тази причина първо са арестувани онези, които са направили самопризнания, а след това, в отговор на техните изявления, огромен брой хора, които са осъждани по -малко поради палежа, в който са обвинени, отколкото поради общата си омраза към човешки същества. (Аналес, 15, 44; превод на немски след GF Strodtbeck, редактиран от Е. Готвайн)

Третият цитат е от Gaius Suetonius Tranquillus, официалния историк на Рим по време на управлението на Траян и Адриан. В произведение, написано в 125 за живота на първите дванадесет Caesars, той пише за Клавдий, който управлява от 41 до 54:

Евреите, които бяха подстрекани от Хрест и продължиха да предизвикват вълнения, той изгони Рим. (Kaiserbiographien на Sueton, Тиберий Клавдий Друз Цезар, 25.4; преведено от Адолф Стар; обърнете внимание на правописа „Хрест“ за Христос.)

Изявлението на Светоний се отнася до разширяването на християнството в Рим преди 54, само две десетилетия след смъртта на Исус. Британският учен от Новия Завет И. Хауърд Маршал стига до заключението, че при разглеждането на тези и други препратки: "Не е възможно да се обясни появата на християнската църква или евангелските писания и потока на традицията зад нея, без в същото време да признае, че основателят на християнството живял. "

Въпреки че други учени поставят под въпрос автентичността на първите два цитата и някои дори ги смятат за фалшификати от християнски ръце, тези препратки се основават на солидна основа. В този контекст съм доволен от коментар, направен от историка Майкъл Грант в книгата му „Исус: Преглед на историците на евангелията“: „Когато говорим за новия Използване на същите критерии в завещанията, както направихме с други древни писания, които съдържат исторически материал - което трябва да направим - не можем да отречем съществуването на Исус, както можем да отречем това на редица езически личности, чието истинско съществуване като фигури на съвременната история никога не може да бъде отречено. "

Въпреки че скептиците бързо отхвърлят това, в което не искат да повярват, има изключения. Богословът Джон Шелби Спонг, известен като скептичен и либерален, пише в Исус за нерелигиозните: „Исус беше преди всичко човек, който действително живееше на определено място в определено време. Човекът Исус не беше мит, а историческа личност, от която се излъчваше огромна енергия - енергия, която и до днес изисква адекватно обяснение. "
Дори като атеист, CS Lewis счита, че изобразяването на Новия Завет за Исус е само легенда. Но след като ги е прочел сам и ги сравнява с истинските легенди и митове, които познава, той ясно разбира, че тези писания нямат нищо общо с тях. Те по-скоро приличаха на формата и формата си на спомени, които отразяват ежедневието на истинския човек. След като разбра, че бариера на вярата е паднала. От този момент нататък Люис вече нямаше проблем да вярва, че историческата реалност на Исус е истина.

Много скептици твърдят, че като атеист Алберт Айнщайн не е вярвал в Исус. Въпреки че не вярваше в „личен Бог“, той се погрижи да не обяви война на тези, които го направиха; защото: „Такова убеждение ми се струва винаги по -отлично от липсата на какъвто и да е трансцендентален възглед.“ Макс Джемър, Айнщайн и религията: физика и теология; Немски: Айнщайн и религия: физика и теология) Айнщайн, израснал като евреин, призна, че е „ентусиазиран от фигурата на светлината на Назарянина“. На въпрос от един от събеседниците дали признава историческото съществуване на Исус, той отговаря: „Без съмнение. Никой не може да чете Евангелията, без да усети истинското присъствие на Исус. Неговата личност звучи във всяка дума. Никой мит не е пропита с такъв живот. Колко различно е например впечатлението, което оставяме от разказ на легендарен античен герой като Тезей. Тесей и други герои от този формат нямат автентичната жизненост на Исус. ”(Джордж Силвестър Виерек, The Saturday Evening Post, 26 октомври 1929 г., Какво означава животът за Айнщайн: Интервю)

Мога да продължа безкрайно, но както римокатолическият учен Реймънд Браун правилно посочи, фокусирането върху въпроса дали Исус е мит кара мнозина да загубят от поглед истинското значение на Евангелието. В „Раждането на Месията“ Браун споменава, че към него често се обръщат около Коледа от онези, които искат да напишат статия за историчността на раждането на Исус. „Тогава с малък успех се опитвам да ги убедя, че биха могли да помогнат за разбирането на историите за раждането на Исус, като се съсредоточат върху тяхното послание, а не върху въпрос, върху който евангелистите далеч не са се фокусирали.“ Ако се съсредоточим върху разпространението на информацията. Историята на Коледа, раждането на Исус Христос, вместо да се опитваме да убедим хората, че Исус не е мит, ние сме живо доказателство за реалността на Исус. Това живо доказателство е животът, който сега води в нас и нашата общност. Основната цел на Библията не е да докаже историческата верност на въплъщението на Исус, а да сподели с другите защо е дошъл и какво означава неговото идване за нас. Светият Дух използва Библията, за да ни доведе до действителен контакт с въплътения и възкръснал Господ, който ни привлича към Него, за да можем да вярваме в Него и да покажем слава на Отца чрез него. Исус дойде на света като доказателство за Божията любов към всеки един от нас (1 Йоан 4,10). Ето още няколко причини за идването му:

- Да търсим и спасяваме изгубеното (Лука 19,10).
- Да спаси грешниците и да ги призове към покаяние (1 Тимотей 1,15; Маркъс 2,17).
- Да дадеш живота си за изкуплението на хората (Матей 20,28).
- Да свидетелстваме за истината (Йоан 18,37).
- Да върши волята на Отца и да води много деца към слава (Йоан 5,30; Евреи 2,10).
- Да бъде светлината на света, пътят, истината и живота (Йоан 8,12; 14,6).
- Да проповядваме добрата новина за Божието царство (Лука 4,43).
- Да изпълним закона (Матей 5,17).
- Защото баща му го е изпратил: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не бъдат загубени всички, които вярват в Него, но да имат вечен живот. Защото Бог не изпрати Своя Син на света да съди света, но за да бъде светът спасен чрез Него. Който вярва в него, няма да бъде съден; но който не вярва, вече е осъден, защото не вярва в името на Единородния Син Божий“ (Йоан 3,16-18 г.).

Този месец празнуваме истината, че Бог дойде в нашия свят чрез Исус. Добре е да си припомним, че не всеки знае тази истина и сме призвани да я споделим с другите. Повече от фигура в съвременната история, Исус е Божият Син, дошъл да помири всичко с Отца в Светия Дух. Това прави това време време на радост, надежда и обещание

от Йосиф Ткач


PDFИсус: Само мит?