Не е справедливо!

387 не е честноИсус не носеше меч, нито копие. Той нямаше армия зад него. Единственото му оръжие беше устата му, а това, което го вкара в беда, беше посланието му. Накара хората да се ядосат толкова, че искаха да го убият. Посланието му се възприемаше не само като грешно, но и като опасно. Тя беше подривна. Тя заплашваше да наруши обществения ред на юдаизма. Но какво послание можеха религиозните власти да разгневят, че са убили своя носител?

Една мисъл, която може да разгневи религиозните лидери, се намира в Матей 9:13: „Дойдох да повикам грешници, а не праведници.“ Исус имаше добра новина за грешниците, но много от онези, които се смятаха за добри, откриха, че Исус дава лоша новина. Исус покани проститутки и бирници в Божието царство и това не се хареса на добрите. „Това е несправедливо“, може да кажат те. „Работихме толкова много, за да бъдем добри, така че защо те не могат да влязат в кралството, без да опитат? Ако грешниците не трябва да стоят навън, това е несправедливо!"

Повече от справедливо

Вместо това Бог е повече от справедлив. Неговата милост далеч надхвърля всичко, което можем да спечелим. Бог е щедър, изпълнен с милост, състрадателен, изпълнен с любов към нас, въпреки че не го заслужаваме. Подобно послание нарушава религиозните власти и тези, които казват, че колкото повече се опитвате, толкова повече получавате; ако бягате по-добре, ще получите по-добра награда. Религиозните власти харесват този вид послание, защото го прави лесно да мотивира хората да полагат усилия, да правят правилно, да живеят справедливо. Но Исус казва: Не е така.

Ако сте си изкопали дълбока яма, ако сте се забърквали с нея отново и отново, ако сте най-лошият грешник, не е нужно да излизате от ямата, за да бъдете спасени. Бог просто ви прощава заради Исус. Не е нужно да го печелите, Бог просто го прави. Просто трябва да повярваш. Просто трябва да се довериш на Бог, да го вземеш на думата си: твоят дълг от милиони долара ти е простена.

Явно някои хора намират този вид послание за лошо. „Вижте, толкова много се опитвах да се измъкна от ямата“, може да кажете, „и почти излязох. И сега ми казваш, че "тези" се изваждат направо от ямата, без дори да се налага да се опитват? Това е несправедливо!"

Не, благодатта не е „справедлива“, тя е благодат, дар, който не заслужаваме. Бог може да бъде щедър с когото реши да бъде щедър и добрата новина е, че Той предлага Своята щедрост на всички. Справедливо е в смисъл, че е за всички, въпреки че това означава, че той опрощава на едни голям дълг, а на други по-малък — еднакво споразумение за всички, въпреки че изискванията са различни.

Притча за справедливо и несправедливо

В Матей 20 глава има притча за работниците на лозето. Някои получиха точно това, за което се договориха, а други получиха повече. Сега мъжете, които бяха работили цял ден, казаха: „Това е несправедливо. Ние сме работили цял ден и не е честно да ни плащат като тези, които са работили по-малко” (вж. ст. 12). Но мъжете, които се трудеха цял ден, получиха точно това, за което се бяха договорили преди да започнат работата (стих 4). Те мърмореха само защото другите получиха повече, отколкото беше справедливо.

Какво каза господарят на лозето? „Нямам ли власт да правя каквото искам с това, което е мое? Гледаш ли накриво, защото съм толкова мил?“ (ст. 15). Господарят на лозето каза, че ще им даде справедлива дневна заплата за справедлив работен ден и го направи, но въпреки това работниците се оплакаха. Защо? Защото те се сравняваха с другите и бяха по-малко облагодетелствани. Имаха надежди и бяха разочаровани.

Но господарят на лозето каза на един от тях: „Не ви правя нищо лошо. Ако смятате, че това не е честно, проблемът е във вашите очаквания, а не в това, което наистина сте получили. Ако не бях платил толкова много на онези, които дойдоха по-късно, щеше да си доста доволен от това, което ти дадох. Проблемът са вашите очаквания, а не това, което съм направил. Обвиняваш ме, че съм лош само защото съм бил толкова добър към друг” (вж. ст. 13-15).

Как бихте реагирали на това? Какво бихте си помислили, ако вашият мениджър даде бонус на най-новите колеги, но не и на старите, лоялни служители? Няма да е много добре за морала, нали? Но Исус не говори за бонуси тук – той говори за Божието царство в тази притча (стих 1). Притчата отразява нещо, което се случи в служението на Исус: Бог даде спасение на хора, които не бяха положили много усилия, а религиозните власти казаха: „Това е несправедливо. Не трябва да си толкова щедър към тях. Ние се опитахме, а те направиха малко.“ И Исус отговори: „Аз нося добра новина на грешниците, не на праведните.“ Неговото учение заплашваше да подкопае нормалния мотив да бъдем добри.

Какво общо има това с нас?

Може да искаме да повярваме, че сме спечелили добра награда, след като работихме цял ден и носехме товара и топлината на деня. Ние нямаме. Няма значение колко дълго сте били в църквата или колко жертви сте направили; това не е нищо в сравнение с това, което Бог ни дава. Павел е направил повече от всички нас; Той е направил повече жертви за Евангелието, отколкото ние разбираме, но е преброил всичко като загуба за Христос. Не беше нищо.

Времето, което сме прекарали в църквата, не е за Бог. Работата, която сме свършили, не е нищо против това, което той може да направи. Дори когато сме в най -доброто си състояние, ние сме безполезни слуги, както казва друга притча (Лука 17, 10). Исус купи целия ни живот; той има справедливи претенции към всяка мисъл и постъпка. Няма начин да му дадем нещо извън това - дори и да изпълняваме всичко, което той заповядва.

Всъщност ние сме като работниците, които са работили само един час и са получавали заплата за цял ден. Ние едва започнахме и бяхме заплатени, сякаш наистина сме направили нещо полезно. Това ли е справедливо? Може би не трябва да задаваме въпроса. Ако решението се провали в наша полза, ние не трябва да търсим второ мнение!

Виждаме ли себе си като хора, които са работили дълго и упорито? Мислим ли, че заслужаваме повече, отколкото сме? Или виждаме себе си като хора, които получават незаслужен подарък, без значение колко дълго сме работили? Това е храна за размисъл.

от Йосиф Ткач


PDFНе е справедливо!