Не е справедливо!

387 не е честно Исус не носеше меч, нито копие. Той нямаше армия зад него. Единственото му оръжие беше устата му, а това, което го вкара в беда, беше посланието му. Накара хората да се ядосат толкова, че искаха да го убият. Посланието му се възприемаше не само като грешно, но и като опасно. Тя беше подривна. Тя заплашваше да наруши обществения ред на юдаизма. Но какво послание можеха религиозните власти да разгневят, че са убили своя носител?

Мисъл, която би могла да дразни религиозните авторитети, може да се намери в Матей 9:13: „Дойдох да призова грешниците, а не праведните“. Исус имаше добри новини за грешниците, но много от онези, които считаха себе си за доброто, установиха, че Исус проповядва лоши новини. Исус покани курви и бирници в Божието царство, а добрите момчета не харесаха това. „Нечестно е“, могат да кажат. «Положихме толкова усилия, за да бъдем добри, защо могат да дойдат в империята, без да положат усилия? Ако грешниците не трябва да стоят навън, това е несправедливо! »

Повече от справедливо

Вместо това Бог е повече от справедлив. Неговата милост далеч надхвърля всичко, което можем да спечелим. Бог е щедър, изпълнен с милост, състрадателен, изпълнен с любов към нас, въпреки че не го заслужаваме. Подобно послание нарушава религиозните власти и тези, които казват, че колкото повече се опитвате, толкова повече получавате; ако бягате по-добре, ще получите по-добра награда. Религиозните власти харесват този вид послание, защото го прави лесно да мотивира хората да полагат усилия, да правят правилно, да живеят справедливо. Но Исус казва: Не е така.

Ако сте си изкопали дълбока яма, ако сте се забърквали с нея отново и отново, ако сте най-лошият грешник, не е нужно да излизате от ямата, за да бъдете спасени. Бог просто ви прощава заради Исус. Не е нужно да го печелите, Бог просто го прави. Просто трябва да повярваш. Просто трябва да се довериш на Бог, да го вземеш на думата си: твоят дълг от милиони долара ти е простена.

Някои хора намират този вид съобщения за видимо лоши. „Вижте, толкова се опитах да изляза от ямата“, може би ще кажат, и почти съм излязъл. И сега ми кажете, че са извадени направо от ямата, без изобщо да се налага да полагате усилия? Това е несправедливо! »

Не, благодатта не е „справедлива“, тя е благодат, дар, който не заслужаваме. Бог може да бъде щедър към когото иска да бъде щедър, а добрата новина е, че той предлага своята щедрост на всички. Справедливо е в смисъл, че той е там за всеки, въпреки че това означава, че той поставя голям дълг на някои и по-малък на други - една и съща договореност за всички, въпреки че изискванията са различни.

Притча за справедливо и несправедливо

Притчата за работниците в лозето е в Матей 20. Някои получиха точно онова, за което бяха се договорили, докато други получиха повече. Сега мъжете, които работеха по цял ден, казаха: „Това е несправедливо. Ние работихме по цял ден и не е честно да плащаме същото като тези, които са работили по-малко » (вж. ст. 12). Но мъжете, които са работили по цял ден, получават точно това, за което са се съгласили, преди да започнат работа (В. 4). Те само мърмореха, защото другите получиха повече, отколкото беше правилно.

Какво каза господарят на лозето? «Нямам ли сила да правя това, което искам, с моето? Изглеждаш ли ужасно, защото съм толкова мил? » (В. 15). Господарят на лозето каза, че ще им даде справедлива дневна заплата за справедливо ежедневно изпълнение, и той го направи, и въпреки това работниците се оплакаха. Защо? Защото те сравняваха себе си с другите и бяха по-малко облагодетелствани. Те имаха надежди и бяха разочаровани в тях.

Но лордът на лозето каза на един от тях: «Не те греша. Ако смятате, че това не е честно, проблемът е във вашето очакване, а не в това, което всъщност сте получили. Ако не бях платил толкова на онези, които пристигнаха по-късно, щяхте да сте напълно доволни от това, което ви дадох. Проблемът е във вашите очаквания, а не в това, което направих. Обвинявате ме, че съм лош само защото бях толкова добър към някой друг » (вж. ст. 13-15).

Как бихте реагирали на това? Какво бихте си помислили, ако вашият мениджър даде бонус на най-новите колеги, но не и на старите, лоялни служители? Не би било много добро за морала, нали? Но Исус не говори за увеличение на заплатите тук - той говори за Царството Божие в тази притча (В. 1). Притчата отразява нещо, което се случи в делото на Исус: Бог даде спасение на хора, които не положиха особено големи усилия, а религиозните власти казаха: «Това е несправедливо. Не трябва да бъдете толкова щедри към тях. Положихме усилия и те почти нищо не направиха. » И Исус отговори: „Нося добрата новина на грешниците, а не на праведните“. Учението му заплашваше да подкопае нормалния мотив за доброто.

Какво общо има това с нас?

Може да искаме да повярваме, че сме спечелили добра награда, след като работихме цял ден и носехме товара и топлината на деня. Ние нямаме. Няма значение колко дълго сте били в църквата или колко жертви сте направили; това не е нищо в сравнение с това, което Бог ни дава. Павел е направил повече от всички нас; Той е направил повече жертви за Евангелието, отколкото ние разбираме, но е преброил всичко като загуба за Христос. Не беше нищо.

Времето, което прекарахме в църквата, не е за Бог. Работата, която свършихме, не е нищо против това, което той може да направи. Дори в топ форма, както казва друга притча, ние сме безполезни слуги (Лука 17, 10). Исус купи целия ни живот; той има справедлива претенция към всяка мисъл и дело. Няма как да му дадем нещо отвъд това - дори и да правим всичко, което той командва.

Всъщност ние сме като работниците, които са работили само един час и са получавали заплата за цял ден. Ние едва започнахме и бяхме заплатени, сякаш наистина сме направили нещо полезно. Това ли е справедливо? Може би не трябва да задаваме въпроса. Ако решението се провали в наша полза, ние не трябва да търсим второ мнение!

Виждаме ли себе си като хора, които са работили дълго и упорито? Мислим ли, че заслужаваме повече, отколкото сме? Или виждаме себе си като хора, които получават незаслужен подарък, без значение колко дълго сме работили? Това е храна за размисъл.

от Йосиф Ткач


PDFНе е справедливо!