Вземете крачка

211 предприеме крачкаИзвестна притча за Исус: Двама души отиват в храма да се молят. Единият е фарисей, а другият е бирник (Lk 18,9.14). Днес, две хиляди години след като Исус разказа тази притча, ние бихме могли да бъдем изкушени да кимнем съзнателно и да кажем: "Разбира се, фарисеите, въплъщение на самодоволство и лицемерие!" Ами ... но нека пренебрегнем тази оценка опитайте се да си представите как притчата работи върху слушателя на Исус. Първо, фарисеите не бяха смятани за фанатични лицемери, за които ние, християните с 2000 години на църковна история, обичаме да ги държим. Фарисеите по-скоро бяха набожните, ревностни, религиозни религиозни малцинства на евреите, които смело се противопоставиха на нарастващата вълна от либерализъм, компромисите и синкретизма на римския свят с неговата езическа гръцка култура. Те призоваваха хората да се върнат към закона и се ангажираха с вяра в послушание.

Ако фарисеят се моли в притчата: "Благодаря ти, Боже, че не съм като другите хора", тогава това не е прекалено самоувереност, не празна грандиозност. Това беше вярно. Неговото уважение към закона беше непорочно; той и фарисейското малцинство обещаха вярност към закона в свят, в който законът бързо губи значението си. Той не беше като другите хора и дори не си признава - благодари на Бога за това.

От друга страна, митническите служители, събирачите на данъци в Палестина, имаха най-лошата репутация - те бяха евреи, които събирали данъци от собствения си народ за римските окупационни сили и често се обогатявали по безскрупулен начин (сравнете Mt 5,46). Така разпределението на ролите за слушателите на Исус щеше да бъде незабавно ясно: фарисеят, Божият човек, като „доброто“ и бирникът, архетипният измамник, като „злото“.

Както винаги, обаче, Исус дава своята притча за неочаквано изявление: това, което сме или което сме направили, не оказва влияние върху Бога нито положително, нито отрицателно; Той прощава на всеки, дори на най-големия грешник. Всичко, което трябва да направим, е да му се доверим. И също толкова шокиращо: който вярва, че е по-справедлив от други (дори и да има солидни доказателства за това), все още е в греховете си, не защото Бог не му е простил, а защото не е получил, което не му е нужно имам вяра.

Добра вест за грешниците: Евангелието е за грешниците, а не за праведните. Праведните не схващат истинското евангелие на Евангелието, защото вярват, че не се нуждаят от подобно евангелие. Евангелието изглежда на праведните като добра вест, че Бог е на негова страна. Неговото доверие в Бога е голямо, защото знае, че живее по-благочестиво от очевидните грешници в света около него. С остър език той осъжда ужасните грехове на другите и се радва да бъде близо до Бога и да не живее като прелюбодейци, убийци и крадци, които вижда на улицата и в новините. За праведните евангелието е фанфари срещу грешниците на света, пламенен съвет, че грешникът трябва да престане да съгрешава и да живее, както той, праведният, живее.

Но това не е евангелието. Евангелието е добра новина за грешниците. Той обяснява, че Бог вече им е простил греховете и им е дал нов живот в Исус Христос. Това е послание, което кара грешниците, които са уморени от жестоката тирания на греха, да се изправят. Това означава, че Бог, Бог на правдата, който те са мислили, че е против тях (защото има всички основания да го прави), наистина е за тях и дори ги обича. Това означава, че Бог не им прощава за греховете им, но че греховете, които вече са наложени от Исус Христос, вече са освободени от притискането на греха. Това означава, че не е нужно да живеете един ден в страх, съмнение и съвест. Това означава, че те могат да надграждат върху факта, че Бог в Исус Христос е всичко, което те имат за тях - Промоутърът, Спасителят, Спасителят, Защитникът, Защитникът, Приятелят.

Повече от религията

Исус Христос не е само религиозен донор сред мнозина. Той не е синеоки слаб с благородни, но в крайна сметка странни концепции за силата на човешката доброта. Той също така не е морален учител сред мнозина, които призовават хората към "стремеж към усилия", към морално усъвършенстване и по-голяма социална отговорност. Не, когато говорим за Исус Христос, ние говорим за вечния източник на всички неща (Hebr 1,2-3), и повече от това: Той е също така Изкупителят, Чистителят, помирителят на света, цялото чрез своята смърт и възкресение. орбитата на Вселената е съгласувана с Бога (Kol 1,20). Исус Христос е този, който е създал всичко, което съществува, което носи във всеки момент всичко, което съществува, и който е взел върху себе си всички грехове, за да изкупи всичко, което съществува, включително и вие и аз. Той дойде при нас като един от нас, за да ни направи това, което ни е създало да правим.

Исус не е само религиозна фигура на донора сред много хора, а евангелието не е само свещена книга сред много хора. Евангелието не е ново и подобрено Правилник, Формула и Колекция Политики, които искат да ни направят хубаво време с разколебано, неприятно Висше Същество; това е краят на религията. "Религията" е лоша новина: тя ни казва, че боговете (или Бог) са ужасно ядосани на нас и могат да бъдат успокоени само с х-кратно стриктно спазване на правилата и след това отново да ни се усмихнат. Но евангелието не е "религия": това е Божията добра новина за човечеството. Той обявява всеки грях за прощен и всеки мъж, жена и дете да бъде приятел на Бога. Тя прави невероятно голямо, безусловно предложение за помирение, безусловно, валидно за всеки, който е достатъчно умен, за да вярва и го приема (1Joh 2,2).

- Но в живота няма нищо безплатно - казваш ти. Но в този случай има нещо безплатно. Той е най-великият от всички възможни дарби и има вечно съществуване. За да го получи, е необходимо само едно нещо: да се довери на донора.

Бог мрази греха - не ние

Бог мрази греха само по една причина - защото той унищожава нас и всичко около нас. Виждате ли, Бог не иска да ни унищожи, защото сме грешници; Той възнамерява да ни спаси от греха, който ни разрушава. И най-хубавото е - той вече го е направил. Той вече го е направил в Исус Христос.

Грехът е зло, защото ни прекъсва от Бога. Това кара хората да се страхуват от Бога. Това ни пречи да виждаме реалността такава, каквато е. То отравя нашите радости, нарушава нашите приоритети и превръща спокойствието, мира и удовлетворението в хаос, страх и страх. Това ни кара да се отчайваме от живота, дори и особено когато действително постигаме и притежаваме това, в което вярваме, че искаме и се нуждаем. Бог мрази греха, защото ни унищожава - но той не ни мрази. Той ни обича. Ето защо той направи нещо за греха. Това, което той е направил, е да им прости - той е отнел греховете на света (Йо ХНУМХ) - и е направил това чрез Исус Христос (1,29T в 1). Нашият статус на грешници не означава, че Бог ни показва студеното рамо, както често се преподава; в резултат на това ние, като грешници, се отклонихме от Бога, отчуждавайки ни от Него. Но без него ние сме нищо - цялото ни същество, всичко, което ни прави, зависи от него. Така гряхът действа като меч с две остриета: от една страна ни принуждава да обърнем гръб на Бога от страх и недоверие, да отхвърлим Неговата любов; От друга страна, тя ни кара да жадуваме точно за тази любов. (Родителите на юноши ще могат да почувстват това много добре.)

Грехът е изкоренен в Христос

Може би в детството ви, когато сте били възрастен, ви е дадена идеята, че Бог е строг съдия, че той внимателно преценява всяко едно от нашите действия, готови да ни накажат, ако не го направим добре, и ние Небесна порта, трябва да го направим. Но евангелието сега ни дава доброто послание, че Бог изобщо не е строг съдия: ние трябва да се ориентираме напълно към образа на Исус. Исус - Библията ни казва - е съвършения образ на Бог за нашите човешки очи ("образа на неговото същество", Хеб ХНУМХ). В него Бог се "спуснал", дошъл при нас като един от нас, за да ни покаже точно как е той, как действа, с когото култивира общението и защо; в Него познаваме Бога, Той е Бог и в ръцете Му е съдийството.

Да, Бог е направил Исус съдия на целия свят, но той е всичко друго, но не е строг съдия. Той прощава грешниците; той "съди", т.е. не ги осъжда (Joh 3,17). Те се прокълнат само ако откажат да търсят прошка от Него (стих 18). Този съдия плаща наказанията на своите обвиняеми от джоба си (1Joh 2,1-2), обявявайки вината на всички за вечността (Kol 1,19-20) и след това кани целия свят на най-голямото празненство в световната история. Сега бихме могли безкрайно да седим и да спорим за вярата и неверието и кой е в капан и който е изключен от Неговата благодат; или можем да оставим всичко това на него (там е в добри ръце), да скочим нагоре и да спринтваме към празника му и по пътя да разпространяваме добрата новина на всички и да се молим за всички, които пресичат пътя ни.

Справедливост от Бога

Евангелието, добрата новина, ни казва: Вие вече принадлежите на Христос - приемете го. Радвайте се за това. Доверете му живота си. Насладете се на мира му. Нека отвори очите ти за красотата, любовта, мира, радостта в света, която могат да се видят само от тези, които почиват в Христовата любов. В Христос ние имаме свободата да се изправим срещу греховността си и да го признаем. Тъй като ние му се доверяваме, можем да изповядаме греховете си безстрашно и да ги заредим на раменете му. Той е на наша страна.

"Елате при мен, казва Исус," всички, които са трудоемки и обременени; Искам да ви освежа. Вземете Моето иго върху себе си и се научете от Мен; защото съм кротък и смирен на сърце; ще намерите мир за душите си. Защото моето иго е нежно и бремето ми е светло ”(Mt 11,28-30).

Когато почиваме в Христос, ние се въздържаме от измерване на правосъдието; съвсем открито и честно, сега можем да му признаем греховете си. В притчата на Исус за фарисея и събирача на данъци (Lk 18,9-14), грешният пазител безрезервно признава греховността си и иска Божията милост да бъде оправдана. Фарисеят, който от самото начало е посветен на праведността, квази-книжен водач на свещените си постижения, няма никакво око за неговата греховност и съответната остра нужда от прошка и милост; затова той не простира ръката си и не получава правдата, която идва само от Бога (Рим 1,17, 3,21, Phil 3,9). Неговият "благочестив живот според правилата" скрива неговия възглед за това колко дълбоко се нуждае от Божията благосклонност.

Честна оценка

Всред най-дълбоката си греховност и безбожието Христос идва при нас с милост (Рим 5,6 и 8). Точно тук, в най-черната ни несправедливост, слънцето на правосъдието, с спасение под крилата му, се издига за нас (Mal 3,20). Само когато виждаме себе си, както сме в нашата истинска нужда, като лихвар и събирач на данъци в притчата, само когато ежедневната ни молитва "Бог е милостив към мен грешник", само тогава можем да дишаме отново в топлината на изцелителната прегръдка на Исус.

Няма нищо, което трябва да доказваме на Бога. Той ни познава по-добре, отколкото ние познаваме себе си, Той познава греховността ни, познава нуждата ни от милост. Той вече е направил всичко необходимо, за да осигурим нашето вечно приятелство с него. Можем да почиваме в неговата любов. Можем да се доверим на думата му за прошка. Ние не трябва да бъдем съвършени; просто трябва да вярваме в него и му вярваме. Бог иска да бъдем негови приятели, а не неговите електронни играчки или неговите калаени войници. Той търси любов, а не трупно послушание и програмиран хедонизъм.

Вяра, не работи

Добрите взаимоотношения се основават на доверие, силни връзки, лоялност и преди всичко любов. Чистото послушание не е достатъчно за основа (Rom 3,28, 4,1-8). Послушанието има своето място, но - ние трябва да знаем, че това - за последствията от връзката, а не за причините. Ако основавате връзката си с Бога единствено на послушанието, или попадате в задушаваща арогантност като фарисеите в притчата или в страх и разочарование, в зависимост от това колко сте честни, когато четете степента си на съвършенство по скалата на съвършенството.

К. С. Луис пише в християнството, че няма смисъл да казвате, че имате доверие на някого, ако не го посъветвате. С други думи, онзи, който се уповава на Христос, също ще слуша неговия съвет и ще го приложи в най-добрия случай. Но кой е в Христос, който му се доверява, той ще направи всичко възможно без страх да бъде отхвърлен в случай на провал. Това се случва на всички ни много често (неуспех, имам предвид).

Когато почиваме в Христос, усилията ни да преодолеем нашите грешни навици и начини на мислене се превръщат в ангажирано отношение, вкоренено в Божията верна прошка и спасение. Той не ни хвърли в една безкрайна битка за съвършенство (Gal 2,16). Напротив, той ни води на поклонение на вяра, където се учим да се отърсим от веригите на робството и болката, от които вече сме били освободени (Rom 6,5-7). Ние не сме осъдени на сизифова борба за съвършенство, която не можем да спечелим; вместо това, ние получаваме благодатта на нов живот, в който Святият Дух ни учи да се радваме в новия човек, създаден в праведност и скрит с Христос в Бога (Еф 4,24, Kol 3,2-3). Христос вече е направил най-трудното нещо - да умре за нас; колко повече сега ще направи той по-лесно - да ни донесе у дома (Rom 5,8-10)?

Скокът на вярата

Вяра, както ни се казва в Евреи 11,1, е нашата твърда увереност в това, на което ние, възлюбеният на Христос, се надяваме. Вярата е единственото реално доказателство за доброто, което Бог е обещал - доброто, което остава скрито от нашите пет сетива. С други думи, с очите на вярата виждаме, сякаш вече беше там, прекрасния нов свят, в който гласовете са приятелски, ръцете са нежни, където има много за ядене и никой не е маниак. Виждаме онова, което нямаме материални, физически доказателства в сегашния свят на злото. Вярата, породена от Святия Дух, която запалва в нас надеждата за спасение и изкупление на цялото творение (Рим 8,2325), е дар от Бога (Еф 2,8-9), и в него ние сме в неговия мир, неговата почивка и неговата Радост чрез неразбираемата сигурност на преливащата му любов.

Смеехте ли да вземете скока на вярата? В една култура на стомашни язви и високо кръвно налягане, Святият Дух ни подтиква по пътя на спокойствието и мира в ръцете на Исус Христос. Нещо повече, в един плашещ свят на бедност и болести, глад, брутална несправедливост и война, Бог ни призовава (и ни позволява) да обърнем нашия верен поглед към светлината на Неговото Слово, което е краят на болката, сълзите, сълзите и сълзите. Обещани са тиранията и смъртта и създаването на нов свят, където справедливостта е у дома (2Pt 3,13).

- Повярвай ми - казва ни Исус. "Независимо от това, което виждате, аз преработвам всичко - включително и вас. Не се безпокойте повече и разчитайте на мен за вас, на вашите близки и на целия свят да бъде точно това, което обявих. Не се безпокойте повече и разчитайте на мен да направя точно това, което казах за вас, за вашите близки и за целия свят.

Можем да му се доверим. Можем да натоварваме бремето си върху раменете си - нашите тежести на греха, нашите тежести на страха, нашите тежести на болка, разочарования, объркване и съмнение. Той ще го носи, както го е носел, и ни носи още преди да го разберем.

от J. Michael Feazel


PDFВземете крачка