звуков
Междинното състояние
Междинното състояние е състоянието, в което се намират мъртвите до възкресението на тялото. В зависимост от тълкуването на съответните писания, християните имат различни възгледи за естеството на това междинно състояние. Някои пасажи предполагат, че мъртвите преживяват това състояние съзнателно, други, че съзнанието им е угасено. Световната църква на Бог вярва, че и двете възгледи трябва да бъдат уважавани. (Исая 14,9-10; Езекиил 32,21; Лука 16,19-31; 2 3,43; 2. Коринтяни 5,1-8-ми; Филипяни 1,21-24; богоявление 6,9-11; псалом 6,6; 88,11-13; 11 5,17; проповедник 3,19-21; 9,5.10; Исая 38,18; Джон 11,11-14; 1. Солунци 4,13-14 г.).
Ами "междинното състояние"?
В миналото заемахме догматична позиция по отношение на така нареченото „междинно състояние“, тоест дали човек е в безсъзнание или в съзнание между смъртта и възкресението. Но ние не знаем. През цялата християнска история преобладаващото мнение е, че след смъртта човек съзнателно е с Бог или съзнателно понася наказание. Мнението на малцинството е известно като "сън в душата".
Когато изследваме Писанието, виждаме, че Новият Завет не предлага успокояващо виждане за междинното състояние. Има някои стихове, които сякаш показват, че след смъртта хората са в безсъзнание, както и някои стихове, които изглежда показват, че хората са съзнателни след смъртта.
Повечето от нас са запознати със стихове, които използват термина „сън“, за да опишат смъртта, като тези в книгата на Еклисиаст и Псалмите. Тези стихове са написани от феноменологична гледна точка. С други думи, гледайки физическия феномен на мъртвото тяло, изглежда, че тялото спи. В такива пасажи сънят е образ на смъртта, свързан с външния вид на тялото. Въпреки това, ако четем стихове като Матей 27,52, Джон 11,11 и Деяния 13,36 четейки изглежда, че смъртта буквално се приравнява на "съня" - въпреки че авторите са били наясно, че има значителна разлика между смъртта и съня.
Трябва обаче да обърнем сериозно внимание и на стиховете, които показват следсмъртно съзнание. В 2. Коринтяни 5,1-10 Изглежда, че Павел говори за междинното състояние с думите „необлечен“ в стих 4 и като „да бъдеш у дома си с Господа“ в стих 8. Във Филипяни 1,21-23 Павел казва, че смъртта е "печалба", защото християните се отдалечават от света, "за да бъдат с Христос". Това не звучи като безсъзнание. Това се вижда и в Лука 22,43, където Исус казва на разбойника на кръста: „Днес ще бъдеш с мен в рая.“ Гръцкият е преведен ясно и правилно.
В крайна сметка доктрината за междинното състояние е нещо, което Бог е избрал да не ни описва точно и догматично в Библията. Може би просто е отвъд човешката способност за разбиране, въпреки че може да бъде обяснено. Това учение със сигурност не е въпрос, по който християните трябва да се карат и разделят. Както се казва в Евангелския речник на теологията, „Спекулациите относно междинното състояние никога не трябва да омаловажават сигурността на кръста или надеждата за новото творение“.
Кой би искал да се оплаква на Бог, когато след смъртта е с Бог в пълно съзнание и казва: „Трябва да спя, докато Исус се завърне – защо съм в съзнание?“ И разбира се, когато сме в безсъзнание, няма да да може да съди. Така или иначе, в следващия съзнателен момент след смъртта, ние ще бъдем с Бог.
от Пол Крол
