звуков
Управленска структура на църквата
Главата на църквата е Исус Христос. Той разкрива волята на Отца на Църквата чрез Светия Дух. Чрез писанията Светият Дух учи и дава сили на църквата да служи на нуждите на общностите. Световната църква на Бог се стреми да следва ръководството на Светия Дух в грижите за своите паства, както и при назначаването на старейшини, дякони, дякони и водачи. (Колосяни 1,18; Ефесяни 1,15-23; Йоан 16,13-15; Ефесяни 4,11-16)
Лидерство в църквата
Тъй като е вярно, че всеки християнин учи Светия Дух и Светия Дух на всеки от нас, има ли някакво напътствие в Църквата? Не може ли да бъде по-християнски да се възприемаме като група от равни, където всеки е способен на всякаква роля?
Различни библейски стихове, като напр 1. Йоханес 2,27, изглежда потвърждава тази идея - но само ако е извадена от контекста. Например, когато Йоан пише, че християните не се нуждаят от никого, който да ги учи, има ли предвид, че те не трябва да бъдат обучавани от него? Каза ли не обръщай внимание на това, което пиша, защото нямаш нужда нито от мен, нито от някой друг като учител? Разбира се, не това имаше предвид.
Джон беше написал това писмо, защото тези хора трябваше да бъдат научени. Той предупреди читателите си за гностицизма, отношението, че спасението чрез тайни доктрини е постижимо. Той каза, че истините на християнството вече са известни в Църквата. Верните няма да се нуждаят от тайни знания освен това, което Святият Дух вече е предал на църквата. Йоан не каза, че християните могат да се справят без лидери и учители.
Всеки християнин има лична отговорност. Всеки трябва да вярва, да взема решения как да живее, да решава какво вярва. Но Новият Завет ясно показва, че ние не сме просто индивиди. Ние сме част от общността. Църквата не е задължителна в същия смисъл, тъй като отговорността не е задължителна. Бог ни позволява да избираме нашите действия. Но това не означава, че всеки избор е еднакво полезен за нас или че всеки е равен на Божията воля.
Имат ли нужда християните от учители? Целият Нов Завет показва, че имаме нужда от тях. Антиохийската църква имаше учители като една от ръководните си позиции3,1).
Учителите са един от даровете, които Светият Дух дава на Църквата (1. Коринтяни 12,28; Ефесяни 4,11). Павел се нарече учител (1. Тимотей 2,7; Тит 1,11). Дори след много години на вяра, вярващите се нуждаят от учители (Евреи 5,12). Джеймс предупреди срещу вярата, че всеки е учител (Джеймс 3,1). От неговите забележки се вижда, че Църквата обикновено има хора, които учат.
Християните се нуждаят от здраво учение в истините на вярата. Бог знае, че растем с различни скорости и че имаме силните си страни в различни области. Той знае, защото на първо място той е този, който ни даде тези силни страни. Той не дава едни и същи подаръци на всички (1. Коринтяни 12). Много повече, той ги разпределя така, че да работим заедно за общото благо, помагайки си един на друг, вместо да бъдем отделени и да се занимаваме със собствен бизнес (1. Коринтяни 12,7).
Единствените християни са надарени с по-голяма способност да проявяват милост, някои за духовно разпознаване, други за физическо обслужване, някои за увещаване, координиране или преподаване. Всички християни имат една и съща стойност, но равенството не означава да бъдем еднакви. Ние имаме различни способности и въпреки че всички те са важни, не всички са еднакви. Като Божии деца, като наследници на изкуплението, ние сме равни. Но не всички имаме еднаква работа в църквата. Бог използва хората и не разпределя своите дарби, както ги е искал, според човешките очаквания.
По този начин Бог използва учители в църквата, хора, които са способни да помагат на другите да се учат. Да, признавам, че като земна организация не винаги избираме най-талантливите и признавам, че учителите понякога правят грешки. Но това не обезсилва ясното свидетелство на Новия Завет, че Божията църква всъщност има учители, че това е роля, която можем да очакваме в една общност от вярващи.
Въпреки че нямаме собствена служба, наречена „учители“, ние очакваме, че има учители в църквата, очакваме нашите пастори да знаят как да преподават (1. Тимотей 3,2; 2 Тим 2,2). В Ефесяни 4,11 Павел обобщава пасторите и учителите в група, като граматически ги нарича, сякаш тази роля има двойна отговорност: да храни и да преподава.
Йерархия?
Новият завет не предписва конкретна йерархия на ръководство за църквата. Йерусалимската църква е имала апостоли и старейшини. Църквата в Антиохия имаше пророци и учители (Деяния 15,1; 13,1). Някои пасажи от Новия завет водачите наричат старейшини, други ги наричат настойници или епископи, някои ги наричат дякони4,23; Тит 1,6-7-ми; Филипяни 1,1; 1. Тимотей 3,2; Евреи 13,17). Това изглеждат като различни думи за една и съща задача.
Новият завет не описва подробна йерархия на апостоли, пророци, евангелисти, пастори, старейшини, дякони и миряни. Думата „около“ така или иначе няма да е най-подходяща, тъй като това са всички функции на служение, създадени да помагат на църквата. Но Новият завет насърчава хората да се подчиняват на лидерите на църквата, да си сътрудничат с тяхното ръководство (Евреи 1 Кор.3,17). Сляпото подчинение не е подходящо, нито крайният скептицизъм или съпротива.
Павел описва проста йерархия, когато казва на Тимотей да назначи старейшини в църквите. Като апостол, основател на църквата и наставник, Павел беше над Тимотей, а самият Тимотей имаше властта да решава кой трябва да бъде старейшина или дякон. Но това е описание на Ефес, а не предписание за всички бъдещи църковни организации. Не виждаме никакво усилие да обвържем всяка църква с Ерусалим или с Антиохия или Рим. Това би било непрактично в първия век.
Какво може да се каже за църквата днес? Можем да кажем, че Бог очаква от църквата да има лидери, но той не уточнява как трябва да се наричат тези лидери или как трябва да бъдат структурирани. Той остави тези подробности отворени, за да управлява променящите се обстоятелства, в които се намира Църквата. Трябва да имаме лидери в местните общности. Но няма значение какво се наричат: пастор Пиърс, старейшина Ед, пастор Матсън, или слугата на църквата Сам може да бъде също толкова приемлив.
В Световната Божия Църква, поради обстоятелствата, които откриваме, ние използваме това, което може да се нарече „епископален“ модел на управление (думата епископален идва от гръцката дума за надзорник, episkopos, понякога преведена епископ). Вярваме, че това е най-добрият начин нашите църкви да имат доктринална здравина и стабилност. Нашият епископален модел на лидерство има своите проблеми, но също и други модели, защото хората, на които се основават всички те, също са грешни. Ние вярваме, че като се има предвид нашата история и география, нашият организационен стил може да служи на нашите членове по-добре от конгрегационалния или презвитерианския модел на лидерство.
(Помислете, че всички модели на църковно ръководство, независимо дали са конгруентни, презвитериански или епископски, могат да приемат различни форми.) Нашата форма на епископско управление драстично се различава от тази на Източната православна църква, англиканската, епископската, римокатолическата или римокатолическата църква. Лютерански църкви).
Главата на църквата е Исус Христос и всички лидери в църквата трябва да се стремят да търсят волята си във всичко, в личния си живот, както и в живота на църквите. Лидерите трябва да бъдат подобни на Христос в своята работа, т.е. те трябва да се стремят да помагат на другите, а не да се ползват. Местната църква не е работна група, която помага на пастора да върши работата си. Вместо това, пасторът действа като промоутър, който помага на членовете в тяхната работа - работата на Евангелието, работата, която те трябва да правят заради Исус.
Старейшини и духовни водачи
Павел сравнява църквата с тяло, което има много различни членове. Неговото единство не се състои в сходство, а в сътрудничество за общ Бог и за обща цел. Различните членове имат различни силни страни и трябва да ги използваме в полза на всички (1. Коринтяни 12,7).
Световната Божия Църква обикновено назначава мъже и жени старейшини да служат като пастирски водачи. Тя също така назначава мъже и жени лидери (които също могат да бъдат наречени дякони) чрез пълномощник.
Каква е разликата между „Назначаване“ и „Упълномощаване“? Като цяло ръкополагането е по-публично и постоянно. Упълномощаването може да бъде частно или публично и може лесно да бъде отменено. Пълномощните са по-малко формални и не подлежат на автоматично подновяване или прехвърляне. Хиротонията също може да бъде отменена, но това се случва само в изключителни случаи.
В световната Божия църква нямаме стандартизирано, изчерпателно описание на всяка роля на църковна лидерска роля. Старейшините често служат като пастори в сборовете (първичен пастор или помощник). Повечето проповядват и преподават, но не всички. Някои са специализирани в администрацията. Всеки служи под надзора на главния пастор (надзирателя или епископа на сбора) според възможностите си.
Ръководителите на църковната служба отразяват още по -голямо разнообразие, като всеки (надяваме се) служи според способността си да обслужва нуждите на сбора. Пасторът с основна отговорност може да упълномощи тези лидери за временни или неопределени периоди от време.
Пасторите изглеждат като диригенти на оркестър. Те не могат да принудят никого да играе палката, но те могат да бъдат поучителни и координиращи. Групата като цяло ще работи много по-добре, когато играчите вземат символите, които им се дават. В нашата религиозна общност членовете не могат да уволнят пастора си. Пасторите са избрани и уволнени на регионално ниво, което включва църковната администрация в САЩ, в сътрудничество с местните старейшини.
Ами ако член мисли, че пастор е некомпетентен или заблуждава овцете? Тук влиза в действие нашата епископска структура на управление. Въпросите на учението или лидерството трябва да бъдат обсъдени първо с пастора, след това с пасторален водач (надзорникът или епископът на пастора в областта).
Точно както църквите се нуждаят от местни лидери и учители, пасторите също се нуждаят от лидери и учители. Затова вярваме, че Глобалната църква на Божията централа играе важна роля в обслужването на нашите общности. Стремим се да служим като източник на образование, идеи, насърчаване, надзор и координация. Разбира се, ние не сме съвършени, но виждаме в него призванието, дадено ни. Точно това имаме за цел.
Очите ни трябва да бъдат върху Исус. Той има работа за нас и вече е свършена много работа. Нека го хвалят за неговото търпение, за неговите дарове и за работата, която допринася за нашия растеж.
Йосиф Ткач
