Милост за всички

209 милост за всички Когато хората се събраха в църкви в Америка и други страни в деня на траура, 14 септември 2001 г., те дойдоха да чуят думи на утеха, насърчение и надежда. Въпреки това редица консервативни християнски църковни ръководители - против намерението си да дадат надежда на скърбящата нация - неволно разпространиха послание, което подхранва отчаянието, обезкуражаването и страха. Това ще рече за хора, изгубили близки при нападението, роднини или приятели, които все още не са се изповядали пред Христос. Много фундаменталисти и евангелски християни са убедени, че всеки, който умре без да изповядва Исус Христос, дори само защото никога не е чувал за Христос, ще отиде в ада след смъртта и ще претърпи неописуема болка там - от Божията ръка, за която същите християни иронично говорят като Бог на любовта, благодатта и милостта. „Бог те обича“ някои от нас християните изглежда казват, но след това идва дребният шрифт: „Ако не кажете основна молитва преди смъртта, моят милостив Господ и Спасител ще ви измъчва завинаги“.

Добри новини

Евангелието на Исус Христос е добра новина (На гръцки euangélion = щастлив клиент, послание за спасение), с акцент върху "добро". Тя е и остава най-щастлива от всички съобщения, за абсолютно всички. Това не е само добра новина за малцината, които се запознаха с Христос преди смъртта; това е добра новина за цялото творение - за всички хора без изключение, дори за тези, които са умрели, без изобщо да чуят за Христос.

Исус Христос е приносът на помирение не само за греховете на християните, но и за тези на целия свят (1 Йоан 2,2). Създателят е и примирителят на своето творение (Колосяни 1,15: 20). Дали хората ще научат тази истина преди да умрат, не зависи от съдържанието на истината. Зависи само от Исус Христос, а не от човешкото действие или каквато и да е човешка реакция.

Исус казва: „Така Бог е обичал света, че е дал единствения си син, така че всички, които вярват в него, да не се изгубят, но да имат вечен живот“ (Йоан 3,16; всички цитати преработени Лутер превод, стандартно издание). Бог е този, който обича света и Бог е дал сина си; и той го даде, за да изкупи това, което обича - света. Който вярва в Сина, когото Бог изпрати, ще влезе във вечен живот (по-добре: «към живота на идващата епоха»).

Без никаква сричка тук е написано, че тази вяра трябва да дойде преди физическата смърт. Не: Стихът казва, че вярващите „не се губят“ и тъй като дори вярващите умират, очевидно е, че „изгубените“ и „умиращите“ не са едно и също нещо. Вярата не позволява на хората да се изгубят, но не и да умрат. Загубата, за която Исус говори тук, в превод от гръцки аполуми, означава духовна смърт, а не физическа. Това е свързано с окончателно унищожение, изкореняване, изчезване без следа. Който вярва в Исус, няма да намери такъв неотменим край, но ще влезе в живота (сое) на идващата епоха (Aion).

Някои все пак ще влязат в живота си, като ходене по земята, за живот в идващата епоха, за живот в империята. Но те представляват само малко малцинство от "света" (космос), който Бог толкова обичаше, че изпрати сина си да ги спаси. Ами останалите? Този стих не казва, че Бог не може или няма да спаси тези, които умират физически, без да вярват.

Идеята, че физическата смърт възпрепятства Бог веднъж завинаги възможността да спаси някого или да накара някой да повярва в Исус Христос, е човешка интерпретация; няма такова нещо в Библията. По-скоро ни се казва: Човек умира и тогава идва съдът (Евреи 9,27). Съдията, ние винаги искаме да помним това, ще бъде благодарен на Бог, освен на Исус, на закланото Агнец Божие, който умря за човешките грехове. Това променя всичко.

Създател и помирител

Откъде идва възгледът, че Бог може да спаси само живите, а не мъртвите? Той преодоля смъртта, нали? Той стана от мъртвите, нали? Бог не мрази света; той я обича. Той не създаде човек за ада. Христос дойде по това време, за да спаси света, а не да го съди (Йоан 3,17).

На 16 септември, неделя след нападенията, християнският учител казал на класа си в неделното училище: Бог е толкова съвършен в омразата, колкото в любовта, което обяснява защо има ад, както и небето. Дуализмът (идеята, че доброто и злото са две еднакво силни противоположни сили във Вселената) е ерес. Не разбра ли, че по този начин превръща дуализма в Бог, че постулира Бог, който носи и въплъщава напрежението на съвършената омраза - съвършената любов?

Бог е абсолютно праведен и всички грешници са съдени и осъждани, но евангелието, добрата новина, ни въвежда в тайната, че Бог в Христос прие този грях и това изречение от наше име! Наистина адът е истински и ужасен. Но точно този страшен ад, запазен за нечестивите, Исус претърпя от името на човечеството (2 Коринтяни 5,21:27,46; Матей 3,13; Галатяни).

Всички хора са били наказани с греха (Римляни 6,23), но Бог ни дава вечен живот в Христос (същият стих). Затова се нарича: благодат. В предишната глава Павел го казва така: «Но дарбата не е като греха. Защото когато мнозина са умрели чрез греха на единия ['мнозина', тоест всички, всички; няма човек, който да не понесе вината на Адам] колко повече е Божията благодат и дар, дадени на мнозина [отново: всички, абсолютно всички] чрез благодатта на единствения човек Исус Христос » (Римляни 5,15).

Павел казва: Колкото и да е тежко нашето наказание и е много тежко (присъдата е в ада), така че тя се оттегля от благодатта и дарбата на благодатта в Христос. С други думи, Божието слово за помирение в Христос е несравнимо по-силно от неговото проклето слово в Адам - ​​единият е напълно удавен от другия («С колко повече»). Следователно Павел може да ни каже в 2 Коринтяни 5,19:5,15: В Христос «[Бог] помири света [всички,„ мнозина “от Римляни] със себе си и не брои греховете им за тях [още]. . »

Обратно към приятелите и близките на загиналите, без да изповядват вярата си в Христа: предлага ли им Евангелието надежда, окуражаване на съдбата на техните близки? Всъщност в Евангелието от Йоан Исус казва в словесна реч: "И аз, когато съм възвишен от земята, ще привлека всички към себе си" (Йоан 12,32). Това е добра новина, истината на Евангелието. Исус не си определи график, но заяви, че иска да нарисува всички, не само няколко, които успяват да го опознаят преди смъртта им, но абсолютно всички.

Нищо чудно, че Павел пише на християните в град Колоса, че Бог е бил "доволен", имайте предвид: "доволен", че чрез Христос "примири всичко със себе си, било то на земята или на небето, като направи мир чрез себе си" Кръв на кръста » (Колосяни 1,20). Това е добра новина. И както казва Исус, това е добра новина за целия свят, а не само за ограничена група избрани.

Павел иска да уведоми читателите си, че този Исус, този Божи син, възкресен от мъртвите, не е просто интересен нов основател на религията с няколко нови теологични идеи. Павел им казва, че Исус е не друг, а създател и поддържащ всички неща (Стихове 16-17), и повече от това: че Божият начин е да върнем абсолютно всичко в съответствие, което се е провалило в историята от началото на историята (Стих 20)! В Христос - казва Павел - Бог предприема крайната стъпка, за да изпълни всички обещания, отправени към Израел - обещава, че един ден той ще прости всички грехове с чист акт на милост, всеобхватно и всеобщо, и ще направи всичко ново (виж Деяния 13,32: 33-3,20; 21: 43,19-21,5; Исая 8,19: 21; Откр.; Римляни).

Само християнинът

"Но спасението е предназначено само за християните", вият фундаменталистите. Разбира се, точно така. Но кои са "християните"? Само тези папагали ли са стандартизирана молитва за покаяние и обръщане? Само покръстеният от потапянето ли е? Те са само тези, които принадлежат към "истинската църква"? Само тези, които получават опрощение чрез законно ръкоположен свещеник? Само тези, които са спрели да грешат? (Ти ли го направи? Не го направих.) Само онези, които опознават Исус преди да умрат? Или самият Исус - в чиито пробити нокти ръце е поставил Бог - в крайна сметка взема решението кой принадлежи към кръга на онези, към които проявява милост? И след като е там, той решава кой е победил смъртта и кой може да раздаде вечен живот на когото иска, независимо от това кога кара някой да повярва, или ние срещаме всестранните защитници на истинската религия , това решение вместо това?
В един момент всеки християнин е станал християнин, тоест, доведен до вярване от Светия Дух. Фундаменталистическата позиция обаче изглежда е, че е невъзможно Бог да накара човек да повярва, след като умре. Но чакайте - Исус е този, който възкресява мъртвите. И той е този, който е жертва на помирението, не само за нашите грехове, но и за тези на целия свят (1 Йоан 2,2).

Голяма празнина

„Но притчата за Лазар“, ще спорят някои. „Не казва ли Авраам, че има огромна, непреодолима пропаст между него и страната на богаташа?“ (Вижте Лука 16,19: 31.)

Исус не искаше тази притча да се разбира като фотографско изображение на живота след смъртта. Колко християни биха описали Небето като „лоното на Авраам“, място, където Исус никъде не се вижда? Притчата е послание към привилегированата класа на юдаизма през първия век, а не портрет на живота след възкресението. Преди да прочетем повече, отколкото е сложил Исус, нека сравним това, което Павел написа в Римляни 11,32.

Богаташът в притчата все още не се разкайва. Той все още вижда себе си като ранг и по-висок от Лазар. Той все още вижда в Лазар само някой, който е там, за да му служи. Може би е разумно да се приеме, че именно упоритото неверие на богаташа направи пропастта толкова непреодолима, а не произволна космическа необходимост. Нека си спомним: самият Исус и само Той затваря иначе непреодолимата пропаст от греховното ни състояние до примирението с Бога. Исус подчертава този момент, това твърдение на притчата - че спасението идва само чрез вяра в него - когато той казва: „Ако не чуете Мойсей и пророците, няма да бъдете убедени, ако някой възкръсне от мъртвите“ (Лука 16,31).

Божията цел е да доведе хората до спасението, а не да ги измъчва. Исус е примирител и вярвате или не, върши отлична работа. Той е спасителят на света (Йоан 3,17), а не Спасителят на части от света. «Защото Бог обичаше света» (Стих 16) - и не само един човек на хиляда. Бог има пътища и Неговите пътища са по-високи от нашите пътища.

В проповедта на планината Исус казва: „Обичайте враговете си“ (Матей 5,43,). Човек може спокойно да предположи, че е обичал враговете си. Или трябва да вярваме, че Исус мрази враговете си, но изисква от нас да обичаме враговете си и че омразата му дава обяснението, че има ад? Това би било крайно невъзможно. Исус ни призовава да обичаме враговете си, защото и той ги има. «Отче, прости им; защото те не знаят какво правят! » беше ходатайството му за онези, които го разпнаха (Лука 23,34).

Със сигурност: Онези, които отхвърлят благодатта на Исус дори след като ги опознаят, в крайна сметка ще пожънат плодовете на своята глупост. За хората, които отказват да дойдат на ястието на Агнеца, няма друго място освен изключителна тъмнина (един от изобразителните изрази, с които Исус описва състоянието на отчужденост от Бога, разстоянието от Бога; виж Матей 22,13:25,30;).

Милост за всички

В писмото до римляните (11,32) Павел прави удивителното твърдение: „Защото Бог е включил всички в непокорство, за да може да се смили над всички“. Всъщност оригиналната гръцка дума обозначава всички, не някои, а всички. Всички са грешници и всички са показани милост към Христос - независимо дали им харесва или не; дали го приемат или не; дали те откриват преди смъртта или не.

Какво повече може да се каже за това откровение, отколкото това, което Павел казва в следващия стих: „О, каква дълбочина на богатството, както мъдростта, така и знанието на Бога! Колко неразбираеми са неговите ястия и пътищата му отвъд изследването! Защото „кой разпознал смисъла на Господ или кой бил негов съветник?“ Или „кой му е дал нещо предварително, че Бог да го възнагради?“ Защото от него и чрез него и от него са всичко. Слава му завинаги! Амин » (Стихове 33-36).

Да, толкова непостижими са пътищата му, че много от нас християните просто не могат да повярват, че Евангелието може да бъде толкова добро. И някои от нас изглеждат толкова добре познати на Божията мисъл, че ние просто знаем, че всеки, който не е християнин, ще отиде направо в ада. Павел, от друга страна, иска да стане ясно, че неописуемата степен на божествената благодат е просто непостижима за нас - тайна, която се разкрива само в Христос: в Христос Бог е направил нещо, което надхвърля човешкия хоризонт на знанието.

В писмото си до християните в Ефес Павел ни казва, че Бог е възнамерявал това от самото начало (Ефесяни 1,9: 10). Това беше основната причина за призоваването на Авраам, за избирането на Израел и Давид, за федералните решения (3,5-6). Бог също спасява „чуждите“ и не-израилтяните (2,12). Той дори спасява нечестивите (Римляни 5,6). Той буквално привлича всеки към себе си (Йоан 12,32). В цялата история на света, Божият Син работи „на заден план“ и извършва изкупителното си дело да примири всичко с Бога (Колосяни 1,15: 20). Божията благодат има своя собствена логика, логика, която често изглежда нелогична за религиозните хора.

Единственият път към спасението

Накратко: Исус е единственият път към спасението и той привлича абсолютно всеки към себе си - по свой начин, в своето време. Би било полезно да се изясни фактът, че човешкият интелект не може да се схване: няма никъде другаде във Вселената, освен в Христос, защото, както казва Павел, няма нищо, което да не е създадено от него и да не съществува в него (Колосяни 1,15: 17). Хората, които в крайна сметка го отхвърлят, го правят въпреки любовта му; Исус не ги отхвърля (той не - той ги обича, умрял за тях и им простил), но те го отхвърлят.

CS Lewis го казва така: „В крайна сметка има само два типа хора: онези, които казват на Бог„ твоята воля ще бъде изпълнена “и тези, на които в крайна сметка Бог казва„ Твоята ще бъде свършена “. Тези, които са в ада, сами са избрали тази съдба. Без това лично решение не би могло да има ад. Никоя душа, която сериозно и трайно се стреми към радост, няма да я пропусне. Който търси, намира. Кой чука се отваря » (Голямата развод, глава 9). (1)

Героите в ада?

Както аз, така и християните, за значението на 11. Чува проповедта на септемврийските героични пожарникари и полицаи, които пожертваха живота си, опитвайки се да спасят хората от горящия Световен търговски център. Как се съгласява християните да наричат ​​тези спасители герои и да аплодират тяхната жертва, но заявяват, че ако не са се признали на Христос преди да умрат, те сега ще бъдат измъчвани в ада?

Евангелието обяснява, че има надежда за всички, които са загубили живота си в Световния търговски център без предварително признание пред Христос. Възкръсналият Господ ще срещне след смъртта, а той е съдията - той с дупките в ноктите в ръцете си - готов да прегърне и прегърне всичките си създания, които идват при него. Той им прости, преди да се родят (Ефесяни 1,4; Римляни 5,6 и 10). Тази част е свършена, също и за нас, които вярваме сега. Единственото, което остава за онези, които идват преди Исус, да положат короните си пред престола и да приемат неговия дар. Някои може и да не го направят. Може би те са толкова вкоренени в самолюбието и омразата към другите, че ще видят възкръсналия Господ като своя архенемия. Това е повече от срам, това е космическа катастрофа, защото той не е нейната архенемия. Защото той я обича, така или иначе. Защото той иска да я събере в прегръдките си като кокошка нейните пиленца, ако просто го пуснат.

Обаче, ако вярваме на римските 14,11 и Philipp 2,10, можем да приемем, че огромното мнозинство от хората, които са загинали в тази терористична атака, ще се вмъкнат щастливо в ръцете на Исус, като деца в ръцете на родителите си.

Исус спасява

„Исус спасява“, християните пишат на своите плакати и стикери. Точно така. Той го прави. И той е начинаещ и съучастник на спасението, той е произходът и целта на всичко създадено, всички създания, включително мъртвите. Бог не е изпратил сина си в света, за да съди света, казва Исус. Той го изпрати, за да спаси света (Йоан 3,16: 17).

Независимо от това, което някои казват: Бог иска да спаси всички хора без изключение (1 Тимотей 2,4: 2; 3,9 Петрово), а не само няколко. И какво още трябва да знаете - той никога не се отказва. Той никога не спира да обича. Той никога не престава да бъде такъв, какъвто е, е и винаги ще бъде за хората - техните създатели и примирители. Никой не пада през мрежата. Никой не е бил накаран да отиде в ада. Ако някой отиде в ада - малкото, безсмислено, тъмно никъде кътче на царството на вечността - то е само защото той упорито отказва да приеме благодатта, която Бог има за него. И не защото Бог го мрази (той не го прави). Не защото Бог е отмъстителен (не е). Това е така, защото той 1) мрази Божието царство и отхвърля неговата благодат, и 2) защото Бог не иска той да разваля радостта на другите.

Положително съобщение

Евангелието е послание за надежда за абсолютно всички. Християнските проповедници не трябва да работят с адски заплахи, за да принудят хората да се обърнат към Христос. Можете просто да обявите истината, добрата новина: «Бог те обича. Не се сърди на теб. Исус умря за вас, защото сте грешник и Бог ви обича толкова много, че Той ви спаси от всичко, което ви унищожава. Тогава защо искате да продължите да живеете, сякаш няма нищо друго освен опасния, жесток, непредсказуем и безпощаден свят, който имате? Защо не дойдеш и не започнеш да изпитваш Божията любов и да опиташ благословиите на неговото царство? Ти вече принадлежиш към него. Той вече ти е изплатил греха. Той ще превърне мъката ви в радост. Той ще ви даде вътрешен мир, какъвто никога не сте познавали. Това ще внесе смисъл и ориентация в живота ви. Ще ви помогне да подобрите отношенията си. Той ще ви даде почивка. Доверете му се. Той те чака. »

Посланието е толкова добро, че буквално блика от нас. В Римляни 5,10: 11 Павел пише: „Защото ако сме се примирили с Бога чрез смъртта на неговия син, когато все още бяхме врагове, колко повече ще бъдем спасени от живота му, след като сега се примирим. Не само това, но ние също се хвалим с Бога чрез нашия Господ Исус Христос, чрез когото сега сме получили помирение. »

Крайната надежда! Крайната благодат! Чрез Христовата смърт Бог примирява своите врагове и ги спасява чрез Христовия живот. Нищо чудно, че можем да се похвалим с Бога чрез нашия Господ Исус Христос - чрез Него вече участваме в това, което казваме на другите хора. Те не трябва да живеят така, сякаш нямат място на Божията трапеза; вече ги е помирил, може да се прибере вкъщи, да се приберат вкъщи.

Христос спасява грешниците. Това са наистина добри новини. Най-доброто, което човек може някога да чуе.

от J. Michael Feazell


PDFМилост за всички