Милост за всички

209 милост за всичкиКогато в деня на траур, на 14. Септември 2001, хората се събраха в църкви в Америка и други страни, дошли да чуят думи на утеха, насърчение, надежда. Въпреки това, редица консервативни християнски църковни лидери неволно разпространиха послание, което подклажда отчаяние, униние и страх, противно на намерението им да дадат надежда на скърбящата нация. За тези, които са загубили близки в атаката, роднини или приятели, които още не са били запознати с Христос. Много фундаменталистки и евангелски християни са убедени, че всеки, който умре, без да има вяра в Исус Христос, дори само защото никога не е чувал за Христос, ще отиде в ада след смъртта, страдайки от неописуеми мъки - от ръката на бога, когото иронично християните водят като Бог на любовта, милостта и милостта в устата. "Бог те обича", някои от нас сякаш казват на християните, но след това идва дребният шрифт: "Ако не говориш преди смъртта на основна молитва за покаяние, моят милостив Господ и Спасител ще те измъчва за цяла вечност."

Добри новини

Евангелието на Исус Христос е добра новина (гръцки euangélion = щастливи новини, послание за спасение), с акцент върху "доброто". Тя е и остава най-щастливата от всички послания, абсолютно за всички. Това е не само добра новина за малцината, които са се запознали с Христос преди смъртта; това е добра новина за цялото творение - за всички човешки същества без изключение, дори за тези, които са умрели, без никога да са чували за Христос.

Исус Христос е изкупителната жертва не само за греховете на християните, но и за целия свят (1Joh 2,2). Създателят е също така помирител на своето творение (Kol 1,15-20). Дали хората узнават тази истина преди смъртта им, не зависи от съдържанието им в истината. Тя зависи единствено от Исус Христос, а не от човешки действия или от човешки реакции.

Исус казва: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине никой, който вярва в Него, но да има вечен живот” (Jn 3,16). , Бог е, Който е възлюбил света, и Бог, Който е дал Своя Син; и му даде да изкупи света, който обичаше. Който вярва в Сина, когото Бог е изпратил, ще влезе в вечен живот (по-добре: "в живота на бъдещето").

Тук няма написана сричка, че тази вяра трябва да дойде преди физическата смърт. Не: В стиха се казва, че вярващите "не са изгубени" и дори вярващите умират, очевидно е, че "изгубването" и "умирането" не са едно и също. Вярата не позволява на хората да бъдат изгубени, но не и от смърт. Загубата, за която говори Исус, преведена от гръцкия appolumi, означава духовна смърт, а не физическа. Това е свързано с окончателно унищожаване, изкореняване, изчезване без следа. Този, който вярва в Исус, няма да намери такъв неотменим край, но ще влезе в живота (и) на настъпващия век (айон).

Някои ще оживеят в настъпващия век, в живота в царството дори по време на живота си, като земни пешеходци. Но те представляват само малка част от "света" (космоса), която Бог толкова много обичаше, че изпрати сина си да ги спаси. А останалите? Този стих не казва, че Бог не може или няма да спаси тези, които умират физически, без да вярват.

Идеята, че физическата смърт пречи на Божиите способности веднъж и завинаги да спаси някого или да доведе някого до вяра в Исус Христос, е човешко тълкуване; В Библията няма нищо подобно. По-скоро ни се казва: Човек умира, а след това идва решението (Hebr 9,27). Съдията, който винаги искаме да помним, ще благодари на Бога, никой друг, освен Исус, закланото Божие Агне, което умря за човешките грехове. Това променя всичко.

Създател и помирител

Откъде идва идеята, че Бог може да спаси само живите, а не мъртвите? Той преодоля смъртта, нали? Той е възкръснал от мъртвите, нали? Бог не мрази света; той я обича. Той не създаде човек за ада. Христос дойде по времето, за да спаси света, а не да го съди (Йо ХНУМХ).

На 16. На септември, неделята след нападенията, християнският учител казал на класа си в неделното училище: Бог е съвършен в омразата, както в любовта, обяснявайки защо има ад, освен Небето. Дуализмът (идеята, че доброто и злото са две еднакво силни противоположни сили във Вселената) е ерес. Не е ли забелязал, че прехвърля дуализма в Бог, като постулира бог, който носи и олицетворява напрежението на съвършената омраза - съвършена любов?

Бог е абсолютно праведен и всички грешници са осъдени и осъдени, но благовестието, благовестието, ни отваря към тайната, че Бог в Христос е взел върху Себе Си този грях и съд за нас! Всъщност, адът е реален и ужасен. Но точно този ужасен ад запазен за нечестивите, които Исус пострада от името на човечеството (2Kor 5,21, Mt 27,46, Gal 3,13).

Всички хора са били наказани (римски 6,23), но Бог ни дава вечен живот в Христос (същия стих). Ето защо това се нарича: благодат. В предишната глава Павел казва така: „Но това не е същото с дара, както с греха. Защото, когато чрез греха на Единия мнозина са умрели [мнозина, тоест всички, всички; няма никой, който да не носи вина на Адам, колко повече Божията благодат и дар са били дадени изобилно на мнозина чрез благодатта на един човек Исус Христос ”(Рим 5,15).

Павел казва: „Колкото и тежко да е наказанието ни за греха, и то е много сурово (съдът е в ада), той се връща назад зад благодатта и дарбата на благодатта в Христос. С други думи, Божието Слово на Помирението в Христос е несравнимо по-силно от неговото проклятие в Адам - ​​единият е напълно заглушен от другия ("колко повече"). Ето защо Павел може да ни помогне в 2. Коринтяни 5,19 казват: В Христос "Бог [примири] света [всички," многото "на римляните 5,15] със себе си и не очакваха греховете им [...]"

Обратно към приятелите и близките на тези, които са умрели, без да изповядват вяра в Христос: дава ли им евангелието всяка надежда, каквото и да е насърчение, относно съдбата на техните скъпи мъртви? Всъщност, в Евангелието на Йоан, Исус казва с устна реч: "И Аз, когато се въздиша от земята, ще привлече всички към Мене" (Йоан Нюмх). Това е добра новина, истината на Евангелието. Исус не е определил график, но заяви, че иска да привлече всички, не само няколко, които са успели да се срещнат с него преди да умрат, но абсолютно всички.

Нищо чудно, че Павел е писал на християните в града на Колосите, че Бог „е доволен“, да ви напомни, „доволен“, че чрез Христос той примири всичко с него, било то на земята или на небето, като направи мир чрез него. Кръв на кръста "(Kol 1,20). Това е добра новина. И това е, както казва Исус, добра новина за целия свят, не само за ограничен кръг от избрани.

Павел иска да каже на своите читатели, че този Исус, Божият Син, възкръснал от мъртвите, не е само интересен нов религиозен основател с някои нови богословски мисли. Павел им казва, че Исус не е никой друг, а само създателят и пазителят на всички неща (стих 16-17), и повече от това: че той е Божият начин да наложи абсолютно всичко, което е било в света от началото на историята. се провали (стих 20)! В Христос, казва Павел, Бог прави крайна стъпка, за да изпълни всички обещания, дадени на Израел - обещава, че един ден той ще прости всички грехове в чист акт на благодат, изчерпателно и универсално, и ще направи всичко ново (виж Деяния 13,32 33; 3,20-21; 43,19; 21,5; Rom 8,19-21).

Само християнинът

"Но само християните са предназначени за спасение", воят фундаменталистите. Разбира се, точно така. Но кои са "християните"? Дали само онези, които поглъщат стандартизирана молитва за покаяние и обръщане? Само кръстени ли са с потапяне? Само тези, които принадлежат към "истинската църква"? Само тези, които получават опрощение чрез надлежно ръкоположен свещеник? Само тези, които са спрели да грешат? (Направихте ли това, не аз?) Само онези, които срещнат Исус преди да умрат? Или самият Исус - в чиито ръце, пронизани от ноктите, Бог е поставил решението - в крайна сметка ще вземе решение кой принадлежи към кръга на онези, на които той плаща милост? И щом веднъж го намери, той решава кой е победил смъртта и кой може да отдаде вечен живот на когото иска, както и когато довежда някой към вяра, или се срещаме с всички мъдри защитници на истинската религия. , това решение на негово място?
Всеки християнин в даден момент се превръща в християнин, тоест доведен до вярата от Святия Дух. Въпреки това, фундаменталистката позиция изглежда е, че е невъзможно Бог да убеди човек да повярва след смъртта му. Но чакайте - Исус е този, който възкресява мъртвите. И той е този, който е изкупителната жертва, не само за нашите грехове, но и за целия свят (1Joh 2,2).

Голяма празнина

"Но притчата за Лазар", мнозина ще възразят. "Не казва ли Авраам, че между неговата страна и страната на богатия има голяма, непреодолима пропаст?" (Виж Lk 16,19-31.)

Исус не искаше да разбира тази притча като фотографски разказ за живота след смъртта. Колко християни биха описали небето като „обиколка на Авраам“, място, където Исус не може да бъде видян никъде? Притчата е послание към привилегированата категория юдаизъм през първия век, а не портрет на живота след възкресението. Преди да прочетем повече от Исус, нека да сравним това, което Павел пише в Римляни 11,32.

Богатият в притчата все още е незавършен. Той все още вижда себе си като ранг и клас по-висок от Лазар. Той все още вижда в Лазар само някой, който е там, за да му служи. Може би е оправдано да се предположи, че продължаващото неверие на богатите прави тази празнина толкова непреодолима, а не произволна космическа необходимост. Помнете, че Самият Исус, и само Той, затваря иначе непреодолимата пропаст между нашето грешно състояние на примирение с Бога. Исус подчертава тази точка, това изказване на притчата - че спасението идва само чрез вяра в Него - когато той казва: "Ако не слушат Моисея и пророците, те няма да бъдат убедени, ако някой възкръсне от мъртвите" (Lk 16,31).

Бог има предвид да води хората към спасение, а не да ги измъчва. Исус е помирител и вярва или не, той върши добре работата си. Той е Спасителят на Света (Йо ХНУМХ), а не Спасителят на част от света. "Защото Бог толкова възлюби света" (стих ХНУМХ) - и не само един човек от хиляда. Бог има пътища и пътищата Му са по-високи от нашите пътища.

В проповедта на планината Исус казва: „Обичай враговете си” (Mt 5,43). Може да се предположи, че той обичаше враговете си. Или може да се вярва, че Исус мрази враговете си, но изисква от нас да обичаме враговете си и че омразата му дава обяснение, че има ад? Това би било изключително неразбираемо. Исус ни призовава към любовта на врага, защото той също ги притежава. - Отче, прости им; защото не знаят какво правят! ”беше неговото ходатайство за онези, които го разпънаха (Lk 23,34).

Разбира се, онези, които отхвърлят благодатта на Исус, дори след като се срещнат с тях, в крайна сметка ще извлекат ползи от своята глупост. За онези, които отказват да дойдат при яденето на Агнето, няма място, освен крайната тъмнина (едно от фигуративните изрази, които Исус използва, за да опише състоянието на отчуждение от Бога, Божественото, виж Матей ХНУМХ, ХНУМХ).

Милост за всички

В римляните (11,32) Павел прави удивителното изявление: „Защото Бог е включил всичко в неподчинение, за да може да се смили за всички.” Всъщност, гръцката оригинална дума обозначава всички, не някои, а всички. Всички са грешници и милостта е показана на всички в Христос, независимо дали им харесва или не; дали го приемат или не; дали го преживяват преди смъртта или не.

Какво повече може да се каже за това откровение, отколкото това, което Павел казва в следващите стихове: “О, колко дълбочина на богатство, и мъдрост и познание за Бога! Колко непонятни са ястията му и непостижимите му пътища! Защото кой знаеше значението на Господа, или кой беше неговият съветник? Или кой му е дал нещо преди, че Бог ще трябва да му плати? Заради него и чрез него и за него са всичко. На Него да бъде слава до века! Амин "(стих 33-36).

Да, толкова непостижими са пътищата му, че много от нас християните просто не могат да повярват, че Евангелието може да бъде толкова добро. И някои от нас изглеждат толкова добре познати на Божията мисъл, че ние просто знаем, че всеки, който не е християнин, ще отиде направо в ада. Павел, от друга страна, иска да стане ясно, че неописуемата степен на божествената благодат е просто непостижима за нас - тайна, която се разкрива само в Христос: в Христос Бог е направил нещо, което надхвърля човешкия хоризонт на знанието.

В своето писмо до християните в Ефес Павел ни казва, че Бог е възнамерявал това от самото начало (Еф 1,9-10). Това беше по-дълбоката причина за призоваването на Авраам, за избора на Израел и Давид, за заветите (3,5-6). Бог спасява и „непознатите” и не-израилтяните (2,12). Той дори спасява безбожните (Rom 5,6). В буквалния смисъл, той наистина привлича всички към себе си (Joh 12,32). През цялата история Божият Син е бил "на заден план" още от самото начало, вършейки своята изкупителна работа, за да примири всички неща с Бога (Kol 1,15-20). Божията благодат има своя собствена логика, логика, която често изглежда нелогична за религиозно настроените хора.

Единственият път към спасението

Накратко, Исус е единственият път към спасението и той абсолютно привлича всеки към себе си - по свой собствен начин, в своето време. Би било полезно да се отбележи фактът, че човешкият ум не може да схване в действителност. Човек не може да има никъде във вселената, освен в Христос, защото, както казва Павел, няма нищо, което да не е създадено от него и не съществува в него. (Kol 1,15-17). Хората, които най-накрая го отхвърлят, правят това напук на любовта му; не Исус ги отхвърля (той не ги обича, той ги умира и им прощава), но го отхвърлят.

CS Луис каза така: "В крайна сметка, има само два вида хора: тези, които казват на Бога, вашето желание ще бъде извършено", и онези, на които Бог в крайна сметка казва, че СВОЯ воля е направена. Който е в ада, сам е избрал тази съдба. Без това самоопределение не би могло да има ад. Никоя душа, която се стреми сериозно и постоянно за радост, няма да го пропусне. Кой търси, който намира. Всеки чукане ще се отвори "(Великият развод, 9, глава). (1)

Героите в ада?

Както аз, така и християните, за значението на 11. Чува проповедта на септемврийските героични пожарникари и полицаи, които пожертваха живота си, опитвайки се да спасят хората от горящия Световен търговски център. Как се съгласява християните да наричат ​​тези спасители герои и да аплодират тяхната жертва, но заявяват, че ако не са се признали на Христос преди да умрат, те сега ще бъдат измъчвани в ада?

Евангелието обяснява, че има надежда за всички, които са починали в Световния търговски център, без предварително изповядване на Христос. Именно възкръснатият Господ ще се срещне след смъртта и той е съдията - той, с дупките за нокти в ръцете му - вечно готов да прегърне и приеме всичките си създания, които идват при него. Той им прости още преди да се роди (Еф ХНУМХ, Ром ХНУМХ и ХНУМХ). Тази част е направена, дори за нас, които сега вярваме. За тези, които идват пред Исус, всичко, което остава, е да положат корони пред трона и да приемат неговия дар. Някои може да не го направят. Може би те са толкова вкоренени в себелюбието и омразата към другите, че ще видят възкръсналия Господ като техен враг. Това е повече от срам, това е катастрофа на космически пропорции, защото той не е нейният враг. Защото той така или иначе я обича. Защото той иска да я събере в ръцете си като кокошка, ако ги пусне.

Обаче, ако вярваме на римските 14,11 и Philipp 2,10, можем да приемем, че огромното мнозинство от хората, които са загинали в тази терористична атака, ще се вмъкнат щастливо в ръцете на Исус, като деца в ръцете на родителите си.

Исус спасява

"Исус спасява", християните пишат на своите плакати и стикери. Точно така. Той го прави. И той е начинаещ и завършващ на спасението, той е произходът и целта на цялото творение, на всички създания, дори на мъртвите. Бог не изпрати Своя Син в света, за да съди света, казва Исус. Той го изпратил да спаси света (Джо ХНУМХ-ХНУМХ).

Независимо от това, което някои казват, Бог неизменно иска да спаси всички човешки същества (1T в 2,4, 2Pt 3,9), а не само няколко. И това, което все още трябва да знаете - той никога не се отказва. Той никога не спира да обича. Той никога не престава да бъде това, което е бил, е и винаги ще бъде за хората - техният създател и помирител. Никой не пада през мрежата. Никой не е създаден, за да отиде в ада. Трябва ли някой някога да отиде в ада - в малкия, безсмислен, зловещ никъде кът на царството на вечността - тогава това е само защото той упорито отказва да приеме благодатта, която Бог му е приготвил. И не защото Бог го мрази (не го прави). Не защото Бог е отмъстителен (не е). Но понеже той мрази 1) Божието царство и отхвърля Неговата благодат и 2), защото Бог не иска той да разваля радостта на другите.

Положително съобщение

Евангелието е послание на надежда за абсолютно всички. Християнските проповедници не трябва да работят с ада заплахи, за да принудят хората да се обърнат към Христос. Можете просто да кажете истината, добрата новина: „Бог ви обича. Той не е ядосан на вас. Исус умря за вас, защото вие сте грешник и Бог ви обича толкова много, че ви е спасил от всичко, което ви унищожава. Тогава защо искате да продължите да живеете така, сякаш няма нищо друго освен опасния, жесток, непредсказуем и безмилостен свят, който имате? Защо не дойдеш и започнеш да изпитваш Божията любов и да вкусиш благословиите на Неговото Царство? Вече принадлежиш на него. Той вече е спечелил греховете ви. Той ще превърне скръбта ви в радост. Той ще ви даде вътрешен мир, както никога не сте го познавали. Той ще донесе смисъл и ориентация в живота ви. Той ще ви помогне да подобрите отношенията си. Той ще ви даде почивка. Доверете му се. Той те чака.

Посланието е толкова добро, че буквално излиза от нас. В Римляните 5,10-11 Павел пише: „Защото, ако бяхме примирени с Бога чрез смъртта на Неговия Син, когато бяхме още врагове, колко повече ще бъдем спасени чрез Неговия живот, сега, когато сме примирени. Не само това, но и ние славим Бога чрез нашия Господ Исус Христос, чрез когото сега сме получили примирение.

Крайната надежда! Крайната благодат! Чрез Христовата смърт Бог примирява своите врагове и ги спасява чрез Христовия живот. Нищо чудно, че можем да се похвалим с Бога чрез нашия Господ Исус Христос - чрез Него вече участваме в това, което казваме на другите хора. Те не трябва да живеят така, сякаш нямат място на Божията трапеза; вече ги е помирил, може да се прибере вкъщи, да се приберат вкъщи.

Христос спасява грешниците. Това са наистина добри новини. Най-доброто, което човек може някога да чуе.

от J. Michael Feazell


PDFМилост за всички