Милост за всички

209 милост за всички Когато хората се събраха в църкви в Америка и други страни в деня на траура, 14 септември 2001 г., те дойдоха да чуят думи на утеха, насърчение и надежда. Въпреки това редица консервативни християнски църковни ръководители - против намерението си да дадат надежда на скърбящата нация - неволно разпространиха послание, което подхранва отчаянието, обезкуражаването и страха. Това ще рече за хора, изгубили близки при нападението, роднини или приятели, които все още не са се изповядали пред Христос. Много фундаменталисти и евангелски християни са убедени, че всеки, който умре без да изповядва Исус Христос, дори само защото никога не е чувал за Христос, ще отиде в ада след смъртта и ще претърпи неописуема болка там - от Божията ръка, за която същите християни иронично говорят като Бог на любовта, благодатта и милостта. „Бог те обича“ някои от нас християните изглежда казват, но след това идва дребният шрифт: „Ако не кажете основна молитва преди смъртта, моят милостив Господ и Спасител ще ви измъчва завинаги“.

Добри новини

Евангелието на Исус Христос е добра новина (на гръцки euangélion = добра новина, послание за спасение), с акцент върху „доброто“. То е и остава най -щастливото от всички съобщения, за абсолютно всеки. Това не само е добра новина за малцината, запознали се с Христос преди смъртта; това е добра новина за цялото творение - всички човешки същества без изключение, включително онези, които са умрели, без никога да са чували за Христос.

Исус Христос е изкупителната жертва не само за греховете на християните, но и за греховете на целия свят (1 Йоан 2,2: 1,15). Създателят е и помирител на своето творение (Колосяни 20:). Дали хората ще опознаят тази истина преди смъртта си, не зависи от съдържанието на истината. Зависи само от Исус Христос, а не от човешко действие или някаква човешка реакция.

Исус казва: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не се изгубят всички, които вярват в Него, но да имат вечен живот“ (Йоан 3,16, всички цитати са преработени от превода на Лутер, Стандартно издание ). Бог е този, който обича света и Бог, който е дал своя Син; и той го даде, за да изкупи това, което обича - света. Който вярва в Сина, когото Бог е изпратил, ще влезе във вечен живот (по -добре: „в живота на идващия век“).

Тук не е написана нито една сричка, че това убеждение трябва да дойде преди физическата смърт. Не: Стихът казва, че вярващите „няма да бъдат загубени“ и тъй като дори вярващите умират, трябва да е очевидно, че „изгубени“ и „умират“ не са едно и също нещо. Вярата пречи на хората да се загубят, но не и да умрат. Загубата, за която Исус говори тук, в превод от гръцки adelumi, означава духовна смърт, а не физическа. Това е свързано с окончателното унищожаване, унищожаване, изчезване без следа. Който вярва в Исус, няма да намери такъв неотменим край, но ще влезе в живота (сое) на идващата епоха (айон).

Някои ще влязат в живота в идния век, в живота в царството, докато са още живи, като ходещи по земята. Но те представляват само малко малцинство от „света“ (космоса), който Бог толкова обичаше, че изпрати сина си да я спаси. А останалите? Този стих не казва, че Бог не може или няма да спаси онези, които физически умират, без да са повярвали.

Мисълта, че физическата смърт веднъж завинаги ще попречи на Бог да спаси някого или да накара някой да повярва в Исус Христос, е човешка интерпретация; в Библията няма нищо подобно. По -скоро ни се казва: човек умира и тогава идва съдът (Евреи 9,27). Винаги искаме да помним, че съдията ще благодари на Бог не друг, а Исус, закланото Божие Агне, умряло за греховете на човека. Това променя всичко.

Създател и помирител

Откъде идва идеята, че Бог може да спаси само живите, а не мъртвите? Той преодоля смъртта, нали? Той възкръсна от мъртвите, нали? Бог не мрази света; той я обича. Той не е създал човека за ада. Христос дойде навреме, за да спаси света, а не да го съди (Йоан 3,17).

На 16 септември, в неделя след нападенията, учител -християнин каза пред класа си в неделното училище: Бог е също толкова съвършен в омразата, колкото и в любовта, което обяснява защо има ад, както и небето. Дуализмът (идеята, че доброто и лошото са две еднакво силни противоположни сили във Вселената) е ерес. Не е ли забелязал, че измества дуализма в Бог, че постулира Бог, който носи и въплъщава напрежението на съвършената омраза - съвършената любов?

Бог е абсолютно праведен и всички грешници са осъдени и осъдени, но евангелието, добрата новина, ни въвежда в тайната, че Бог в Христос е поел този грях и този съд върху себе си от наше име! Всъщност адът е истински и ужасен. Но точно този ужасен ад, запазен за нечестивите, Исус страда заради човечеството (2 Коринтяни 5,21:27,46; Матей 3,13; Галатяни).

Всички хора са понесли наказанието на греха (Римляни 6,23:5,15), но Бог ни дава вечен живот в Христос (същия стих). Ето защо това се нарича: благодат. В предишната глава Павел го изрази така: „Но с дарбата не е същото, както е с греха. Защото ако мнозина са умрели чрез греха на единия [„множеството“, тоест всички, всички; няма човек, който да не понесе вината на Адам], колко повече Божията благодат и дар изобилно се дават на мнозина [отново: всички, абсолютно всички] чрез благодатта на единствения човек Исус Христос ”(Римляни).

Павел казва: Колкото и тежко да е нашето наказание за греха, и то много тежко (съдът е в ада), въпреки това отстъпва на задната част на благодатта и дара на благодатта в Христос. С други думи, Божието умилостивително слово в Христос е несравнимо по -силно от неговото осъдително слово в Адам - ​​единият е напълно заглушен от другия („колко повече“). Ето защо Павел може да ни каже във 2 Коринтяни 5,19:5,15: В Христос „Бог примири света [всички,„ множеството “от Римляни] със себе си и не [преброи] повече техните грехове. "

Връщайки се към приятелите и семейството на тези, които са починали, без да изповядват вяра в Христос, предлага ли им Евангелието някаква надежда, някакво насърчение за съдбата на техните любими мъртви? Наистина, в Евангелието на Йоан, Исус казва буквално: „И аз, когато бъда издигнат от земята, ще привличам всички към себе си“ (Йоан 12,32). Това е добра новина, истината на Евангелието. Исус не посочи график, но заяви, че иска да привлече всички, не само няколко, които успяха да го опознаят преди смъртта си, но абсолютно всички.

Нищо чудно, че Павел е писал на християните в град Колоса, че е „доволен“ от Бог, имайте предвид: „доволен“, че чрез Христос „е помирил всичко със себе си, било то на земята или на небето, като сключи мир чрез кръвта си на кръста »(Колосяни 1,20). Това са добри новини. И както каза Исус, това е добра новина за целия свят, а не само за ограничен брой избрани.

Павел иска читателите му да знаят, че този Исус, този Божи Син, възкресен от мъртвите, не е просто интересен нов религиозен основател с няколко нови богословски мисли. Павел им казва, че Исус не е нищо друго освен Създателят и Поддържащият всичко (стихове 16-17) и нещо повече от това, че Той е Божият начин да поправи абсолютно всичко, което е в света от началото на историята, се е объркало (стих 20)! В Христос - казва Павел - Бог прави крайната крачка към изпълнение на всички обещания, дадени на Израел - обещава, че един ден, в чист акт на благодат, той ще прости всички грехове, изчерпателно и универсално, и ще направи всичко ново (вж. Деяния 13,32 Дек., 33-3,20; 21: 43,19-21,5; Исая 8,19:21; Откр.:; Римляни:).

Само християнинът

„Но спасението е предназначено само за християните“, викат фундаменталистите. Със сигурност е вярно. Но кои са „християните“? Дали това са само онези, които папагализират стандартизираното покаяние и молитва за обръщане? Само кръстени ли са чрез потапяне? Само тези, които принадлежат към „истинската църква“? Само тези, които получават опрощение чрез законно ръкоположен свещеник? Само тези, които са спрели да грешат? (Успяхте ли? Не можах.) Само тези, които опознават Исус преди да умрат? Или самият Исус - в чиито прободени от нокти ръце Бог е осъдил - в крайна сметка решава кой принадлежи към кръга на онези, на които проявява благодат? И след като е там: Решава ли той кой е преодолял смъртта и кой може да даде вечен живот на когото иска, също и когато кара някой да повярва, или ние се срещаме, всички мъдри защитници на истинската религия да вземат това решение на негово място ?
Всеки християнин в един момент е станал християнин, тоест е доведен до вяра от Светия Дух. Въпреки това фундаменталната позиция изглежда е, че е невъзможно Бог да накара човек да повярва след смъртта му. Но чакайте - Исус е този, който възкресява мъртвите. И той е този, който е жертвата на изкуплението, не само за нашите грехове, но и за тези на целия свят (1 Йоан 2,2:).

Голяма празнина

"Но притчата за Лазар", някои ще възразят. "Не казва ли Авраам, че има голяма и непреодолима пропаст между неговата страна и страната на богатия човек?" (Виж Лука 16,19: 31.)

Исус не искаше тази притча да се разбира като фотографско изображение на живота след смъртта. Колко християни биха описали Небето като „лоното на Авраам“, място, където Исус никъде не се вижда? Притчата е послание към привилегированата класа на юдаизма през първия век, а не портрет на живота след възкресението. Преди да прочетем повече, отколкото е сложил Исус, нека сравним това, което Павел написа в Римляни 11,32.

Богатият човек в притчата все още не се разкайва. Той все още вижда себе си като по -висок ранг и по -висок клас от Лазар. Той все още вижда само Лазар като някой, който е там, за да му бъде от полза. Може би е разумно да се предположи, че именно непрекъснатото неверие на богатия човек направи пропастта толкова непреодолима, а не някаква произволна космическа необходимост. Нека си припомним: самият Исус и само той затваря иначе непреодолимата пропаст между нашето греховно състояние и помирението с Бога. Тази точка, това твърдение в притчата - че спасението идва само чрез вяра в него - е подчертано от Исус, когато той казва: „Ако не слушате Мойсей и пророците, няма да бъдете убедени и ако някой се издигне от мъртвите “(Лука 16,31).

Божията цел е да доведе хората до спасение, а не да ги измъчва. Исус е помирител и вярвате или не, върши отлична работа. Той е Спасителят на света (Йоан 3,17:16), а не Спасителят на малка част от света. „Защото така Бог възлюби света“ (ст.) - а не само един човек на хиляда. Бог има пътища и неговите пътища са по -високи от нашите пътища.

В проповедта на планината Исус казва: „Обичайте враговете си“ (Матей 5,43:23,34). Човек може да приеме за даденост, че е обичал враговете си. Или трябва да се вярва, че Исус мрази враговете си, но изисква да ги обичаме и че омразата му обяснява защо има ад? Това би било изключително абсурдно. Исус ни призовава да обичаме враговете си, защото той също го има. «Отче, прости им; защото не знаят какво правят! " беше неговото ходатайство за онези, които го разпнаха (Лука).

Разбира се, онези, които отхвърлят благодатта на Исус, дори след като го знаят, в крайна сметка ще пожънат плодовете на своята глупост. За хората, които отказват да дойдат на вечерята на Агнето, няма друго място освен пълна тъмнина (един от образните изрази, с които Исус описва състоянието на отчуждение от Бог, който е далеч от Бога; вж. Матей 22,13:25,30;,).

Милост за всички

В Римляни (11,32) Павел прави изумителното изявление: „Защото Бог е затворил всички в непокорство, за да се смили над всички“. Всъщност оригиналната гръцка дума обозначава всички, не някои, а всички. Всички са грешници и милостта се проявява към всички в Христос, независимо дали им харесва или не; независимо дали го приемат или не; независимо дали са разбрали преди смъртта или не.

Какво повече може да се каже за това откровение от това, което Павел казва в следващите стихове: „О, каква дълбочина на богатството, както на мъдростта, така и на познанието за Бога! Колко неразбираеми са неговите преценки и колко неизследваеми са неговите пътища! Защото „кой е познал ума на Господа или кой е бил негов съветник?“ Или „кой му е дал предварително нещо, което Бог ще трябва да му се отплати?“ Защото от него, чрез него и за него са всичко. Слава му завинаги! Амин »(стихове 33-36).

Да, толкова непостижими са пътищата му, че много от нас християните просто не могат да повярват, че Евангелието може да бъде толкова добро. И някои от нас изглеждат толкова добре познати на Божията мисъл, че ние просто знаем, че всеки, който не е християнин, ще отиде направо в ада. Павел, от друга страна, иска да стане ясно, че неописуемата степен на божествената благодат е просто непостижима за нас - тайна, която се разкрива само в Христос: в Христос Бог е направил нещо, което надхвърля човешкия хоризонт на знанието.

В писмото си до християните в Ефес Павел ни казва, че Бог е възнамерявал това от самото начало (Ефесяни 1,9: 10-3,5). Това беше основната причина за призоваването на Авраам, за избора на Израел и Давид, за заветите (6: 2,12-5,6). Бог също така спасява „непознати“ и не-израелтяни (12,32). Той дори спасява нечестивите (Римляни 1,15: 20). Той буквално привлича всички хора към себе си (Йоан). В цялата история на света Божият Син работи „на заден план“ от самото начало и върши своята работа по изкуплението на помирението на всичко с Бога (Колосяни:). Божията благодат има своя собствена логика, логика, която често изглежда нелогична за хората с религиозно мислене.

Единственият път към спасението

Накратко: Исус е единственият път към спасението и той привлича абсолютно всички към себе си - по свой начин, в своето време. Би било полезно да се изясни фактът, който човешкият интелект всъщност не може да схване: човек не може да бъде никъде във Вселената, освен в Христос, защото, както казва Павел, няма нищо, което да не е създадено от него и да не съществува в него ( Колосяни 1,15: 17). Хората, които в крайна сметка го отхвърлят, го правят въпреки любовта му; не Исус ги отхвърля (той не - той ги обича, умря за тях и им прости), но те го отхвърлят.

CS Люис го изрази по следния начин: „В крайна сметка има само два вида хора: тези, които казват на Бог„ Твоята воля да бъде извършена “и тези, на които Бог в крайна сметка казва„ ТВОЯТА ще бъде направена “. Който и да е в Ада, е избрал тази съдба за себе си. Без това решение няма да има ад. Никоя душа, която искрено и упорито търси радост, няма да я пропусне. Който търси, намира. Който почука, ще бъде отворен ”(Големият развод, глава 9). (1)

Героите в ада?

Както аз, така и християните, за значението на 11. Чува проповедта на септемврийските героични пожарникари и полицаи, които пожертваха живота си, опитвайки се да спасят хората от горящия Световен търговски център. Как се съгласява християните да наричат ​​тези спасители герои и да аплодират тяхната жертва, но заявяват, че ако не са се признали на Христос преди да умрат, те сега ще бъдат измъчвани в ада?

Евангелието заявява, че има надежда за всички, които са умрели в Световния търговски център, без първо да изповядват Христос. Възкръсналият Господ е този, когото ще срещнат след смъртта, и той е съдията - той с дупките за гвоздеи в ръцете си - вечно готов да прегърне и приеме всички свои създания, които идват при него. Той им прости преди да се родят (Ефесяни 1,4: 5,6; Римляни 10: &). Тази част е свършена, също и за нас, които вярваме сега. Тези, които застават пред Исус сега, трябва само да поставят короните си пред престола и да приемат дара му. Някои може да не го направят. Може би те са толкова вкоренени в себелюбието и омразата към другите, че ще видят възкръсналия Господ като свой враг. Това е повече от срам, това е катастрофа с космически размери, защото той не е вашият враг. Защото той така или иначе я обича. Защото иска да я събере на ръце като кокошка нейните пиленца, само ако му позволят.

Обаче, ако вярваме на римските 14,11 и Philipp 2,10, можем да приемем, че огромното мнозинство от хората, които са загинали в тази терористична атака, ще се вмъкнат щастливо в ръцете на Исус, като деца в ръцете на родителите си.

Исус спасява

„Исус спасява“ е това, което християните пишат на своите плакати и стикери. Вярно е. Той го прави. И той е начинаещ и завършил спасението, той е произходът и целта на всичко създадено, на всички създания, включително на мъртвите. Бог не е изпратил своя Син на света, за да съди света, казва Исус. Той го изпрати да спаси света (Йоан 3,16: 17).

Независимо от това, което някои казват: Бог иска да спаси всички хора без изключение (1 Тимотей 2,4: 2; 3,9 Петър 1: 2), а не само няколко. И какво друго трябва да знаете - той никога не се отказва. Той никога не спира да обича. Той никога не престава да бъде това, което е бил, е и винаги ще бъде за хората - техният създател и помирител. Никой не пада през мрежата. Никой не беше накаран да отиде в Ада. Ако някой наистина отиде в ада - в малкото, безсмислено, тъмно никъде кътче на царството на вечността - това е само защото упорито отказват да приемат благодатта, която Бог е запазил за тях. И не защото Бог го мрази (той не). Не защото Бог е отмъстителен (Той не е). Но тъй като той) мрази Божието царство и отхвърля неговата благодат, и) защото Бог не иска той да разваля радостта на другите.

Положително съобщение

Евангелието е послание за надежда за абсолютно всички. Християнските проповедници не трябва да работят с адски заплахи, за да принудят хората да се обърнат към Христос. Можете просто да обявите истината, добрата новина: «Бог те обича. Не се сърди на теб. Исус умря за вас, защото сте грешник и Бог ви обича толкова много, че Той ви спаси от всичко, което ви унищожава. Тогава защо искате да продължите да живеете, сякаш няма нищо друго освен опасния, жесток, непредсказуем и безпощаден свят, който имате? Защо не дойдеш и не започнеш да изпитваш Божията любов и да опиташ благословиите на неговото царство? Ти вече принадлежиш към него. Той вече ти е изплатил греха. Той ще превърне мъката ви в радост. Той ще ви даде вътрешен мир, какъвто никога не сте познавали. Това ще внесе смисъл и ориентация в живота ви. Ще ви помогне да подобрите отношенията си. Той ще ви даде почивка. Доверете му се. Той те чака. »

Посланието е толкова добро, че буквално блика от нас. В Римляни 5,10: 11 Павел пише: „Защото ако сме се примирили с Бога чрез смъртта на неговия син, когато все още бяхме врагове, колко повече ще бъдем спасени от живота му, след като сега се примирим. Не само това, но ние също се хвалим с Бога чрез нашия Господ Исус Христос, чрез когото сега сме получили помирение. »

Крайната надежда! Крайната благодат! Чрез Христовата смърт Бог примирява своите врагове и ги спасява чрез Христовия живот. Нищо чудно, че можем да се похвалим с Бога чрез нашия Господ Исус Христос - чрез Него вече участваме в това, което казваме на другите хора. Те не трябва да живеят така, сякаш нямат място на Божията трапеза; вече ги е помирил, може да се прибере вкъщи, да се приберат вкъщи.

Христос спасява грешниците. Това са наистина добри новини. Най-доброто, което човек може някога да чуе.

от J. Michael Feazell


PDFМилост за всички