Милост за всички

Когато в деня на траура, на 14. На 2001 септември г. хората, събрани в църкви в Америка и други страни, дойдоха да чуят думи на утеха, насърчение и надежда. Въпреки това, редица консервативни християнски църковни лидери - противно на намерението си да донесат надежда на скърбящата нация - неволно разпространиха послание, което подклаждаше отчаяние, обезсърчение и страх. А именно за хора, загубили близки при нападението, роднини или приятели, които все още не са изповядвали Христос. Много фундаменталисти и евангелски християни са убедени: Който умре, без да е изповядал Исус Христос, дори само защото никога не е чувал за Христос в живота си, след смъртта си ще отиде в ада и ще претърпи неописуеми мъки там – от ръката на Бога, Който същите християни иронично казват като Бог на любовта, благодатта и милостта. Някои от нас християните сякаш казват „Бог ви обича“, но след това идва дребният шрифт: „Ако не кажете основна молитва за покаяние преди смъртта, моят милостиви Господ и Спасител ще ви измъчва за цяла вечност“.

Добри новини

Евангелието на Исус Христос е добра новина (гръцки euangélion = добра новина, послание за спасение), с акцент върху „добро“. Това е и остава най-щастливото от всички съобщения, за абсолютно всички. Това е не само добра новина за малцината, които познават Христос преди смъртта; това е добра новина за цялото творение - всички човешки същества без изключение, включително тези, които са умрели, без никога да са чували за Христос.

Исус Христос е изкупителна жертва не само за греховете на християните, но и за тези на целия свят (1. Йоханес 2,2). Създателят е и Помирител на своето творение (Колосяни 1,15-20). Дали хората ще узнаят тази истина преди смъртта си, не зависи от нейното истинско съдържание. Зависи само от Исус Христос, а не от човешките действия или каквато и да е човешка реакция.

Исус казва: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот“ (Йоан. 3,16, всички цитати от ревизирания превод на Лутер, стандартно издание). Бог е, Който възлюби света, и Бог даде Своя Син; и той го даде, за да изкупи това, което обичаше - света. Всеки, който повярва в Сина, когото Бог изпрати, ще влезе във вечния живот (по-добре: „в живота на бъдещия век“).

Тук няма нито една сричка, че това вярване трябва да дойде преди физическата смърт. Не: стихът казва, че вярващите "няма да загинат" и тъй като дори вярващите умират, трябва да е очевидно, че "загинат" и "умрат" не са едно и също. Вярата предпазва хората от загуба, но не и от смърт. Загиването, за което Исус говори тук, преведено от гръцки appolumi, означава духовна смърт, а не физическа. Това е свързано с окончателното унищожение, изтребление, безследно изчезване. Всеки, който вярва в Исус, няма да намери такъв неотменим край, но ще влезе в живота (soe) на бъдещия век (aion).

Някои ще умрат през живота си, като пътешественици по земята, за живот в бъдещия век, за живот в царството. Но те представляват само малка част от „света“ (космоса), който Бог толкова обичаше, че изпрати своя Син да ги спаси. Какво ще кажете за останалите? Този стих не казва, че Бог не може или няма да спаси тези, които физически умират, без да са повярвали.

Мисълта, че физическата смърт веднъж завинаги ще попречи на Бог да спаси някого или да накара някой да повярва в Исус Христос, е човешка интерпретация; няма нищо подобно в Библията. По-скоро ни се казва: човекът умира и след това идва съд (Евреи 9,27). Съдията, винаги искаме да помним, ще благодари на Бог да бъде не друг, а Исус, закланият Божий Агнец, който умря за греховете на човека. Това променя всичко.

Създател и помирител

Откъде идва идеята, че Бог може да спаси само живите, а не мъртвите? Преодоля смъртта, нали? Той възкръсна от мъртвите, нали? Бог не мрази света; той я обича. Той не е създал човека за ада. Христос дойде навреме, за да спаси света, а не да го съди (Йоан 3,17).

На 16 септември, в неделя след нападенията, учител -християнин каза пред класа си в неделното училище: Бог е също толкова съвършен в омразата, колкото и в любовта, което обяснява защо има ад, както и небето. Дуализмът (идеята, че доброто и лошото са две еднакво силни противоположни сили във Вселената) е ерес. Не е ли забелязал, че измества дуализма в Бог, че постулира Бог, който носи и въплъщава напрежението на съвършената омраза - съвършената любов?

Бог е абсолютно праведен и всички грешници са съдени и осъдени, но евангелието, добрата новина, ни посвещава в тайната, че Бог в Христос е приел този грях и тази присъда от наше име! Наистина адът е истински и ужасен. Но точно този ужасен ад, запазен за нечестивите, Исус страда от името на човечеството (2. Коринтяни 5,21; Матей 27,46; Галатяни 3,13).

Всички човешки същества са понесли наказанието за грях (Римляни 6,23), но Бог ни дава вечен живот в Христос (същият стих). Ето защо се нарича благодат. В предходната глава Павел го казва по следния начин: „Но дарбата не е като греха. Защото, ако чрез греха на един мнозина умряха [„многото“, тоест всички, всички; няма нищо друго освен беззаконието на Адам], колко повече беше Божията благодат и дар, изобилен за мнозина [отново: всички, абсолютно всички] чрез благодатта на единия човек Исус Христос” (Римляни 5,15).

Павел казва: Колкото и тежко да е нашето наказание за греха, а то е много тежко (присъдата е ад), то все още остава на заден план пред благодатта и дара на благодатта в Христос. С други думи, Божието слово за изкупление в Христос е несравнимо по-силно от Неговото слово за осъждане в Адам – едното е напълно заглушено от другото („колко повече“). Ето защо Павел може 2. Коринтяни 5,19 кажете: В Христос „[Бог] помири света [всички, „многото” от Римляни 5,15] със себе си и вече не им вменява греховете им..."

Връщайки се към приятелите и семействата на онези, които са починали, без да изповядват вяра в Христос, предлага ли им евангелието някаква надежда, някакво насърчение относно съдбата на техните скъпи починали? Наистина, в Евангелието на Йоан Исус казва дословно: „И Аз, когато бъда издигнат от земята, ще привлека всички към Себе Си“ (Йоан 12,32). Това е добра новина, истината на Евангелието. Исус не определи график, но заяви, че иска да привлече всички, не само няколко, които са успели да го опознаят преди смъртта си, а абсолютно всички.

Нищо чудно, че Павел пише на християните в град Колоса, че е „угодно“ на Бога, имайте предвид: „угодно“, че чрез Христос той „помири всичко със себе си, било на земята или на небето, като направи мир чрез кръвта си на кръстът” (Колосяни 1,20). Това са добри новини. И, както казва Исус, това е добра новина за целия свят, а не само за ограничен брой избрани.

Павел иска своите читатели да знаят, че този Исус, този Божи Син, възкресен от мъртвите, не е просто интересен нов религиозен основател с няколко нови богословски мисли. Павел им казва, че Исус не е нищо друго освен Създателят и Поддръжникът на всички неща (стихове 16-17) и повече от това, че Той е Божият начин да постави абсолютно всичко в баланс, което е било в света от началото на историята се заблуди (стих 20)! В Христос – казва Павел – Бог прави крайната стъпка към изпълнението на всички обещания, дадени на Израел – обещава, че един ден, в чист акт на благодат, Той ще прости всички грехове, всеобхватно и универсално, и ще направи всичко ново (виж Деяния 13,32-33; 3,20-21; Исая 43,19; Rev 21,5; римляни 8,19-21 г.).

Само християнинът

„Но спасението е предназначено само за християните“, вият фундаменталистите. Със сигурност това е вярно. Но кои са „християните“? Само тези ли повтарят стандартна молитва за покаяние и обръщане? Само кръстените чрез потапяне ли са? Само онези, които принадлежат към „истинската църква“ ли? Само тези, които получават опрощение чрез надлежно ръкоположен свещеник? Само тези, които са спрели да грешат? (Успяхте ли? Аз не.) Само тези, които познават Исус, преди да умрат? Или самият Исус – в чиито пробити с пирони ръце Бог постави съда – в крайна сметка взема решението кой да принадлежи към онези, на които той показва благодат? И след като той е там: Дали този, който е победил смъртта и който може да даде вечен живот като дар на когото пожелае, решава кога ще накара някого да повярва, или ние срещаме, мъдрите защитници на истинската религия, това решение вместо него?
Всеки християнин в даден момент е станал християнин, тоест е бил приведен към вяра от Святия Дух. Фундаменталистката позиция обаче изглежда е, че е невъзможно Бог да накара човек да повярва след смъртта му. Но чакайте - Исус е този, който възкресява мъртвите. И той е този, който е изкупителна жертва, не само за нашите грехове, но и за тези на целия свят (1. Йоханес 2,2).

Голяма празнина

„Но притчата за Лазар“, ще възразят някои. „Не каза ли Авраам, че между неговата страна и страната на богаташа има голяма пропаст, която не може да бъде преодоляна?“ (Вижте Лука 16,19-31.)

Исус не искаше тази притча да се разбира като фотографско описание на живота след смъртта. Колко християни биха описали небето като „лоното на Авраам“, място, където Исус не се вижда никъде? Притчата е послание към привилегированата класа на юдаизма от първи век, а не портрет на живота след възкресението. Преди да прочетем повече от това, което Исус е вложил, нека сравним казаното от Павел в Римляни 11,32 пише.

Богаташът от притчата все още не се е покаял. Той все още вижда себе си като по-висш по ранг и класа от Лазар. Той все още вижда в Лазар само някой, който е там, за да му служи. Може би е разумно да се предположи, че продължаващото неверие на богаташа е направило пропастта толкова непреодолима, а не някаква произволна космическа необходимост. Нека помним: самият Исус и само той затваря иначе непреодолимата пропаст от нашето грешно състояние до помирението с Бог. Исус подчертава тази точка, това твърдение на притчата – че спасението идва само чрез вяра в него – когато казва: „Ако не слушат Мойсей и пророците, няма да се убедят дори и някой да възкръсне от мъртвите.“ ( Лука 16,31).

Божията цел е да води хората към спасение, а не да ги измъчва. Исус е помирител и вярвате или не, той върши отлична работа. Той е Спасителят на света (Йоан 3,17), а не спасителят на частица от света. „Защото Бог толкова възлюби света“ (стих 16) – и не само един човек на хиляда. Бог има пътища и неговите пътища са по-високи от нашите пътища.

В Проповедта на планината Исус казва: „Обичайте враговете си“ (Матей 5,43). Безопасно е да се предположи, че е обичал враговете си. Или трябва да вярваме, че Исус мрази враговете си, но изисква ние да ги обичаме и че неговата омраза обяснява съществуването на ада? Това би било изключително абсурдно. Исус ни призовава да обичаме враговете си, защото Той също ги притежава. „Отче, прости им; защото не знаят какво правят!” беше неговото ходатайство за онези, които го разпнаха (Лука 23,34).

Разбира се, онези, които отхвърлят благодатта на Исус, дори след като са го разбрали, в крайна сметка ще пожънат плодовете на своята глупост. За хората, които отказват да дойдат на вечерята на Агнето, няма друго място освен пълна тъмнина (един от образните изрази, използвани от Исус, за да опише състоянието на отчуждение от Бог, който е далеч от Бога; вижте Матей 22,13; 25,30).

Милост за всички

В Римляни (11,32) Павел прави удивителното изявление: „Защото Бог включи всички в непослушание, за да се смили над всички.“ Всъщност оригиналната гръцка дума означава всички, не някои, а всички. Всички са грешници и в Христос на всички е показана милост – независимо дали им харесва или не; дали го приемат или не; независимо дали го знаят преди да умрат или не.

Какво повече може да се каже за това откровение от това, което Павел казва в следващите стихове: „О, дълбочината на богатството, както на мъдростта, така и на познанието на Бога! Колко непонятни са неговите присъди и неразгадаеми пътищата му! Защото „кой е познал ума на Господа или кой е бил Негов съветник?“ Или "кой му е дал нещо преди това Бог да го възнагради?" Защото всичко е от него, чрез него и за него. Слава му завинаги! Амин” (стихове 33-36).

Да, толкова непостижими са пътищата му, че много от нас християните просто не могат да повярват, че Евангелието може да бъде толкова добро. И някои от нас изглеждат толкова добре познати на Божията мисъл, че ние просто знаем, че всеки, който не е християнин, ще отиде направо в ада. Павел, от друга страна, иска да стане ясно, че неописуемата степен на божествената благодат е просто непостижима за нас - тайна, която се разкрива само в Христос: в Христос Бог е направил нещо, което надхвърля човешкия хоризонт на знанието.

В писмото си до християните в Ефес Павел ни казва, че Бог е предвидил това от самото начало (Ефесяни 1,9-10). Това беше основната причина за призоваването на Авраам, за избирането на Израел и Давид, за заветите (3,5-6). Бог също спасява "чужденците" и не-израилтяните (2,12). Той дори спасява нечестивите (Римляни 5,6). Той буквално привлича всички към себе си (Йоан 12,32). В цялата световна история Божият Син е работил „на заден план“ от самото начало, вършейки Своето дело на изкуплението на помиряването на всички неща с Бог (Колосяни 1,15-20). Божията благодат има своя собствена логика, логика, която често изглежда нелогична за религиозно мислещите хора.

Единственият път към спасението

Накратко: Исус е единственият път към спасение и той привлича абсолютно всеки към себе си – по свой начин, в своето време. Би било полезно да се изясни фактът, който човешкият интелект всъщност не може да схване: човек не може да бъде никъде във вселената, освен в Христос, защото, както казва Павел, няма нищо, което не е създадено от него и не съществува в него ( Колосяни 1,15-17). Хората, които в крайна сметка го отхвърлят, го правят въпреки любовта му; не Исус ги отхвърля (той не - той ги обича, умря за тях и им прости), но те го отхвърлят.

CS Lewis го формулира по следния начин: „В крайна сметка има само два вида хора: тези, които казват на Бог „Да бъде Твоята воля“ и тези, на които Бог казва „Да бъде Твоята воля“ в края. Тези, които са в ада, сами са избрали тази съдба. Без това самоопределение не би могло да има ад. Нито една душа, която искрено и последователно търси радост, няма да се провали. Който търси ще намери. На този, който хлопа, ще се отвори” (Великият развод, глава 9). (1)

Героите в ада?

Когато казах на християните за значението на 11. Когато чух септемврийска проповед, си спомних героичните пожарникари и полицаи, които жертваха живота си, опитвайки се да спасят хората от горящия Световен търговски център. Как се съгласява това: християните наричат ​​тези спасители герои и аплодират смелостта им да се жертват, но от друга страна заявяват, че ако не са изповядвали Христос преди смъртта си, сега ще бъдат измъчвани в ада?

Евангелието заявява, че има надежда за всички, които са починали в Световния търговски център, без първо да изповядват Христос. Възкръсналият Господ е този, когото ще срещнат след смъртта, и той е съдията - той с дупките от пирони в ръцете си - вечно готов да прегърне и приеме всичките му създания, които идват при него. Той им прости преди дори да се родят (Ефесяни 1,4; римляни 5,6 и 10). Тази част е свършена и за нас, които вярваме сега. Тези, които стоят пред Исус, сега трябва само да положат короните си пред престола и да приемат неговия дар. Някои може да не го направят. Може би те са толкова вкоренени в себелюбието и омразата към другите, че ще видят възкръсналия Господ като свой заклет враг. Това е повече от срам, това е катастрофа с космически размери, защото той не е ваш заклет враг. Защото той я обича така или иначе. Защото иска да я събере в прегръдките си като кокошка нейните пиленца, само ако му позволят.

Но ни е позволено - ако имаме Римляни 14,11 и филипяни 2,10 вярвайте - приемете, че огромното мнозинство от хората, загинали в тази терористична атака, ще се втурнат радостно в ръцете на Исус като деца в ръцете на родителите си.

Исус спасява

„Исус спасява“, пишат християните на своите плакати и стикери. Е вярно. Той го прави. И той е началникът и съвършеният на спасението, той е произходът и целта на всичко сътворено, на всички твари, включително и мъртвите. Бог не изпрати своя Син на света, за да съди света, казва Исус. Той го изпрати да спаси света (Йоан 3,16-17 г.).

Независимо какво биха казали някои, Бог иска да спаси всички хора без изключение (1. Тимотей 2,4; 2. Петър 3,9), не само няколко. И какво още трябва да знаете – той никога не се предава. Той никога не спира да обича. Той не престава да бъде това, което беше, е и винаги ще бъде за хората – техен създател и помирител. Никой не пада през мрежата. Никой не е бил каран да отиде в Ада. Ако някой отиде в ада - в малкото, безсмислено, тъмно никъде ъгълче на царството на вечността - това е само защото той упорито отказва да приеме благодатта, която Бог е запазил за него. И не защото Бог го мрази (той не го прави). Не защото Бог е отмъстителен (Той не е). Но защото той 1) мрази Божието царство и отхвърля благодатта му и 2) защото Бог не иска той да разваля радостта на другите.

Положително съобщение

Евангелието е послание на надежда за абсолютно всички. Християнските служители не трябва да използват заплахи от ада, за да принудят хората да се обърнат към Христос. Можете просто да кажете истината, добрата новина: „Бог те обича. Той не ти се сърди. Исус умря за теб, защото ти си грешник, а Бог те обича толкова много, че те спаси от всичко, което те унищожава. Тогава защо искате да продължите да живеете така, сякаш няма нищо друго освен опасния, жесток, непредсказуем и непримирим свят, който имате? Защо не дойдете и не започнете да изпитвате Божията любов и да вкусите благословиите на Неговото царство? Ти вече му принадлежиш. Той вече е изтърпял вашето наказание за грях. Той ще превърне скръбта ви в радост. Той ще ви даде вътрешен мир, какъвто никога не сте познавали. Той ще внесе смисъл и посока в живота ви. Той ще ви помогне да подобрите отношенията си. Той ще ви даде почивка. вярвай му Той ви очаква."

Посланието е толкова добро, че буквално блика от нас. В римляни 5,10Павел пише: „Защото ако, докато бяхме още врагове, се помирихме с Бога чрез смъртта на Неговия Син, колко повече ще се спасим чрез Неговия живот сега, след като сме се помирили.“ Не само това, но ние също се хвалим с Бога чрез нашия Господ Исус Христос, чрез когото сега получихме умилостивение.”

Крайната надежда! Крайната благодат! Чрез Христовата смърт Бог примирява своите врагове и ги спасява чрез Христовия живот. Нищо чудно, че можем да се похвалим с Бога чрез нашия Господ Исус Христос - чрез Него вече участваме в това, което казваме на другите хора. Те не трябва да живеят така, сякаш нямат място на Божията трапеза; вече ги е помирил, може да се прибере вкъщи, да се приберат вкъщи.

Христос спасява грешниците. Това са наистина добри новини. Най-доброто, което човек може някога да чуе.

от J. Michael Feazell

Милост за всички