Исус: Само мит?

100 е само митАдвентният и коледният сезон е отразяващо време. Време за размисъл за Исус и неговото въплъщение, време на радост, надежда и обещание. Хората по света обявяват раждането си. Карол след другите звуци по въздуха. В църквите фестивалът е тържествено отбелязан с рождени пиеси, кантати и хорово пеене. Това е времето на годината, когато човек би си помислил, че целият свят ще знае истината за Исус, Месията.

Но за съжаление много хора не разбират пълния смисъл на коледния сезон и празнуват фестивала само заради свързаното с него празнично настроение. Те пропускат толкова много, защото или не познават Исус, или се придържат към лъжата, че той е просто мит - твърдение, което се поддържа от зората на християнството.

Това е често срещано явление по това време на годината за журналистически приноси, които изразяват "Исус е мит", и обикновено се отбелязва, че Библията е неправдоподобна като исторически свидетел. Но тези твърдения не вземат предвид, че те могат да погледнат назад към много по-дълга история, отколкото много "надеждни" източници. Историците често цитират писанията на историка Херодот като достоверни свидетелства. Въпреки това, има само осем известни копия на неговите забележки, най-новата от които датират от 900 - за 1.300 години след неговото време.

Те съпоставят това с "деградирания" Нов Завет, написан скоро след смъртта и възкресението на Исус. Най-ранният му запис (фрагмент от Евангелието на Йоан) датира от времето между 125 и 130. Има повече от 5.800 пълни или фрагментирани копия на Новия завет на гръцки, като 10.000 на латински и 9.300 на други езици. Бих искал да ви запозная с три добре познати цитати, които подчертават автентичността на изображенията на живота на Исус.

Първият е на еврейския историк Йосиф Флавий от 1. Век назад: По това време живееше Исус, мъдър човек [...]. Защото той беше носител на невероятни дела и учител на всички хора, които радостно приеха истината. Така той привлече много евреи и много езичници. Той беше Христос. И въпреки, че Пилат, подбуден от най-благородния от нашия народ, го осъди на разпъването на кръста, неговите бивши последователи не му станаха неверни. [...] И до ден днешен хората на християните, които се наричат ​​след него, продължават да съществуват. [Antiquitates Judaicae, немски: Еврейски антики, Хайнрих Клеменц (превод)].

FF Bruce, който превел латинския Urtext на английски, заяви, че "историчността на Христос е неоспорима за безпристрастен историк като Юлий Цезар".
Вторият цитат се връща към римския историк Кариус Корнелий Тацит, който също е написал своите писания през първия век. Що се отнася до твърденията, че Нерон е опожарил Рим и след това е обвинявал християните, той пише:

Третият цитат е от Gaius Suetonius Tranquillus, официалния историк на Рим по време на управлението на Траян и Адриан. В произведение, написано в 125 за живота на първите дванадесет Caesars, той пише за Клавдий, който управлява от 41 до 54:

Евреите, които бяха подбуждани от Хрестус непрекъснато да се бунтуват, той изгони от Рим. (Имперските биографии на Суетон, Тиберий Клавдий Друз Цезар, 25.4, от Адолф Стар, отбелязват правописа "Христос" за Христос.)

Изявлението на Светоний се отнася до разширяването на християнството в Рим преди 54, само две десетилетия след смъртта на Исус. Британският учен от Новия Завет И. Хауърд Маршал стига до заключението, че при разглеждането на тези и други препратки: "Не е възможно да се обясни появата на християнската църква или евангелските писания и потока на традицията зад нея, без в същото време да признае, че основателят на християнството живял. "

Въпреки че други учени се съмняват в автентичността на първите две цитати, а някои дори ги смятат за фалшиви на християнската ръка, тези препратки се основават на солидна основа. В този контекст съм доволен да чуя коментар, направен от историка Майкъл Грант в неговата книга „Исус: преглед на историците на Евангелията:“ Ако говорим за новото Ако трябва да използваме същите критерии, както и в други древни писания, които съдържат исторически материал - какво трябва да правим - не можем да отречем съществуването на Исус толкова, колкото това на редица езически лица, чието истинско съществуване като герои на съвременната история никога не е било елиас беше Хааре. "

Въпреки че скептиците бързат да отхвърлят онова, което не искат да вярват, има изключения. Скептичният и либерален теолог Джон Шелби Спонг пише в Исус за нерелигиозните: „Най-напред Исус беше човек, който в определен момент живееше на определено място. Човешкият Исус не беше мит, а историческа фигура, от която излъчваше огромна енергия - енергия, която все още изисква адекватно обяснение днес.
Дори като атеист, CS Lewis счита, че изобразяването на Новия Завет за Исус е само легенда. Но след като ги е прочел сам и ги сравнява с истинските легенди и митове, които познава, той ясно разбира, че тези писания нямат нищо общо с тях. Те по-скоро приличаха на формата и формата си на спомени, които отразяват ежедневието на истинския човек. След като разбра, че бариера на вярата е паднала. От този момент нататък Люис вече нямаше проблем да вярва, че историческата реалност на Исус е истина.

Много скептици твърдят, че Алберт Айнщайн, като атеист, не е вярвал в Исус. Въпреки че не вярваше в „личен бог“, той внимаваше да не се хареса на тези, които го направиха; защото: „Такава вяра ми се струва винаги по-добра, отколкото липсата на каквато и да е трансцендентална гледна точка.” Макс Джамър, Айнщайн и религия: физика и теология; Айнщайн, който е израснал като евреин, призна, че е "ентусиазиран от фигурата на назарянина". Запитан от партньор за разговор дали признава историческото съществуване на Исус, той отговори: "Без съмнение. Никой не може да чете Евангелията, без да усети истинското присъствие на Исус. Личността му резонира във всяка дума. Никой мит не е изпълнен с такъв живот. Например, колко различно е впечатлението, което получаваме от разказ за легендарен древен герой като Тезей. Тезей и други герои от този формат нямат автентичната жизненост на Исус. ”(Джордж Силвестър Вийрек, Съботната вечерна публикация, 26, октомври 1929, какво означава живот за Айнщайн: интервю: какво означава животът на Айнщайн: интервю)

Бих могъл да продължа с това, но както правилно каза римокатолическият учен Реймънд Браун, съсредоточавайки се върху въпроса дали Исус е мит, оставя много от погледа на истинското значение на Евангелието. В „Раждането на Месията“ Браун споменава, че към Коледа често се подхожда от онези, които искат да напишат статия за историчността на раждането на Исус. „С малък успех се опитвам да ги убедя, че те могат да бъдат по-благосклонни към разбирането на историите за раждането на Исус, като се фокусират върху тяхното послание, а не върху въпрос, който е далеч от фокуса на евангелизаторите. . "
Като се фокусираме върху разпространението на историята за Коледа, раждането на Исус Христос, вместо да се опитваме да убедим хората, че Исус не е мит, ние сме живо доказателство за действителността на Исус. Това живото доказателство е животът, който сега води в нас и в нашата общност. Целта и целта на Библията не е да докаже историческата коректност на въплъщението на Исус, а да сподели с другите защо Той дойде и какво означава Неговото пришествие за нас. Святият Дух използва Библията, за да ни въведе в действителен контакт с възкръсналия и възкръснал Господ, който ни привлича към Него, да вярваме в Него и да почитаме Отца чрез Него. Исус дойде на света като доказателство за Божията любов към всеки един от нас (1.Joh 4,10). Ето още няколко причини за идването:

  • Да се ​​търси и спаси изгубеното (Lk 19,10).
  • За да спаси грешниците и да призове за покаяние (1.Tim 1,15; Mk 2,17).
  • Да даде живота си за спасението на хората (Mt 20,28).
  • Да свидетелствам за истината (Joh 18,37).
  • Да изпълни волята на Отец и да доведе много деца до слава (Йо ХНУМХ, Хев ХНУМХ).
  • Да бъдем светлината на света, пътя, истината и живота (Joh 8,12; 14,6).
  • Да проповядваме добрата новина за Божието царство (Lk 4,43).
  • За спазване на закона (Mt 5,17).
  • Защото Отец Го прати: "Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот." Защото Бог не изпрати Сина Си на света, за да съди света, а да спаси света чрез Него. Който вярва в Него, няма да бъде съден; а който не вярва, ще бъде съден, защото не вярва в името на Единородния Божий Син "(Йоан НУМХ-ХНУМХ).

Този месец празнуваме истината, че Бог дойде в нашия свят чрез Исус. Добре е да си припомним, че не всички знаят тази истина и ние сме призовани да я споделим с другите. Исус е повече от фигура в съвременната история - той е Божият Син, който дойде да примири всички с Отец в Святия Дух.

Това прави това време време на радост, надежда и обещание.

Йосиф Ткач
Президент GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFИсус: Само мит?