Исус: Само мит?

100 е само митАдвентният и коледният сезон е отразяващо време. Време за размисъл за Исус и неговото въплъщение, време на радост, надежда и обещание. Хората по света обявяват раждането си. Карол след другите звуци по въздуха. В църквите фестивалът е тържествено отбелязан с рождени пиеси, кантати и хорово пеене. Това е времето на годината, когато човек би си помислил, че целият свят ще знае истината за Исус, Месията.

Но за съжаление много хора не разбират пълния смисъл на коледния сезон и празнуват фестивала само заради свързаното с него празнично настроение. Те пропускат толкова много, защото или не познават Исус, или се придържат към лъжата, че той е просто мит - твърдение, което се поддържа от зората на християнството.

Това е често срещано явление по това време на годината за журналистически приноси, които изразяват "Исус е мит", и обикновено се отбелязва, че Библията е неправдоподобна като исторически свидетел. Но тези твърдения не вземат предвид, че те могат да погледнат назад към много по-дълга история, отколкото много "надеждни" източници. Историците често цитират писанията на историка Херодот като достоверни свидетелства. Въпреки това, има само осем известни копия на неговите забележки, най-новата от които датират от 900 - за 1.300 години след неговото време.

Вие сравнявате това с „деградиралия“ Нов Завет, написан малко след смъртта и възкресението на Исус. Най -ранният му запис (фрагмент от Евангелието на Йоан) датира между 125 и 130 г. Има повече от 5.800 пълни или фрагментарни копия на Новия завет на гръцки език, около 10.000 9.300 на латински и на други езици. Бих искал да ви запозная с три добре известни цитата, които подчертават автентичността на изображенията на живота на Исус.

Първият е при еврейския историк Флавий Йосиф Флавий от 1. Век назад: По това време живее Исус, мъдър човек [...]. Защото той беше постижител на невероятни дела и учител на всички хора, които с радост приеха истината. Така той привлече много евреи, а също и много езичници. Той беше Христос. И макар Пилат да го осъди на кръстна смърт по настояване на най-видните от нашия народ, бившите му последователи не му бяха неверни. [...] А хората на християните, които се наричат ​​на негово име, съществуват и до днес. [Antiquitates Judaicae, немски: еврейски антики, Хайнрих Клеменц (превод)].

FF Bruce, който превел латинския Urtext на английски, заяви, че "историчността на Христос е неоспорима за безпристрастен историк като Юлий Цезар".
Вторият цитат се връща към римския историк Кариус Корнелий Тацит, който също е написал своите писания през първия век. Що се отнася до твърденията, че Нерон е опожарил Рим и след това е обвинявал християните, той пише:

Третият цитат е от Gaius Suetonius Tranquillus, официалния историк на Рим по време на управлението на Траян и Адриан. В произведение, написано в 125 за живота на първите дванадесет Caesars, той пише за Клавдий, който управлява от 41 до 54:

Евреите, които бяха подстрекани от Хрест и продължиха да предизвикват вълнения, той изгони Рим. (Kaiserbiographien на Sueton, Тиберий Клавдий Друз Цезар, 25.4; преведено от Адолф Стар; обърнете внимание на правописа „Хрест“ за Христос.)

Изявлението на Светоний се отнася до разширяването на християнството в Рим преди 54, само две десетилетия след смъртта на Исус. Британският учен от Новия Завет И. Хауърд Маршал стига до заключението, че при разглеждането на тези и други препратки: "Не е възможно да се обясни появата на християнската църква или евангелските писания и потока на традицията зад нея, без в същото време да признае, че основателят на християнството живял. "

Въпреки че други учени поставят под въпрос автентичността на първите два цитата и някои дори ги смятат за фалшификати от християнски ръце, тези препратки се основават на солидна основа. В този контекст съм доволен от коментар, направен от историка Майкъл Грант в книгата му „Исус: Преглед на историците на евангелията“: „Когато говорим за новия Използване на същите критерии в завещанията, както направихме с други древни писания, които съдържат исторически материал - което трябва да направим - не можем да отречем съществуването на Исус, както можем да отречем това на редица езически личности, чието истинско съществуване като фигури на съвременната история никога не може да бъде отречено. "

Въпреки че скептиците бързо отхвърлят това, в което не искат да повярват, има изключения. Богословът Джон Шелби Спонг, известен като скептичен и либерален, пише в Исус за нерелигиозните: „Исус беше преди всичко човек, който действително живееше на определено място в определено време. Човекът Исус не беше мит, а историческа личност, от която се излъчваше огромна енергия - енергия, която и до днес изисква адекватно обяснение. "
Дори като атеист, CS Lewis счита, че изобразяването на Новия Завет за Исус е само легенда. Но след като ги е прочел сам и ги сравнява с истинските легенди и митове, които познава, той ясно разбира, че тези писания нямат нищо общо с тях. Те по-скоро приличаха на формата и формата си на спомени, които отразяват ежедневието на истинския човек. След като разбра, че бариера на вярата е паднала. От този момент нататък Люис вече нямаше проблем да вярва, че историческата реалност на Исус е истина.

Много скептици твърдят, че като атеист Алберт Айнщайн не е вярвал в Исус. Въпреки че не вярваше в „личен Бог“, той се погрижи да не обяви война на тези, които го направиха; защото: „Такова убеждение ми се струва винаги по -отлично от липсата на какъвто и да е трансцендентален възглед.“ Макс Джемър, Айнщайн и религията: физика и теология; Немски: Айнщайн и религия: физика и теология) Айнщайн, израснал като евреин, призна, че е „ентусиазиран от фигурата на светлината на Назарянина“. На въпрос от един от събеседниците дали признава историческото съществуване на Исус, той отговаря: „Без съмнение. Никой не може да чете Евангелията, без да усети истинското присъствие на Исус. Неговата личност звучи във всяка дума. Никой мит не е пропита с такъв живот. Колко различно е например впечатлението, което оставяме от разказ на легендарен античен герой като Тезей. Тесей и други герои от този формат нямат автентичната жизненост на Исус. ”(Джордж Силвестър Виерек, The Saturday Evening Post, 26 октомври 1929 г., Какво означава животът за Айнщайн: Интервю)

Мога да продължа, но както правилно отбеляза римокатолическият учен Реймънд Браун, фокусирането върху въпроса дали Исус е мит кара мнозина да загубят от поглед истинското значение на евангелието. В Раждането на Месията Браун споменава, че около Коледа често се обръща към него от хора, които искат да напишат статия за историчността на раждането на Исус. „След това, с малък успех, се опитвам да ги убедя, че могат да разберат по-добре историите за раждането на Исус, като се съсредоточат върху тяхното послание, а не върху въпрос, който е далеч от фокуса на евангелистите.“
Ако се фокусираме върху разпространението на историята за Коледа, раждането на Исус Христос, вместо да се опитваме да убедим хората, че Исус не е мит, ние сме живо доказателство за реалността на Исус. Това живо доказателство е животът, който сега води в нас и нашата общност. Основната цел на Библията не е да докаже историческата верност на въплъщението на Исус, а да сподели с другите защо е дошъл и какво означава неговото идване за нас. Светият Дух използва Библията, за да ни доведе до действителен контакт с въплътения и възкръснал Господ, който ни привлича към Него, за да можем да вярваме в Него и да покажем слава на Отца чрез него. Исус дойде на света като доказателство за Божията любов към всеки един от нас (1 Йоан 4,10). Ето още няколко причини за идването му:

  • Да търсим и спасяваме изгубеното (Лука 19,10).
  • Да спаси грешниците и да ги призове към покаяние (1 Тимотей 1,15; Маркъс 2,17).
  • Да даде живота си за изкуплението на хората (Матей 20,28).
  • Да свидетелстваме за истината (Йоан 18,37).
  • Да върши волята на Отца и да води много деца към слава (Йоан 5,30; Евреи 2,10).
  • Да бъде светлината на света, пътят, истината и живота (Йоан 8,12; 14,6).
  • Да проповядваме добрата новина за Божието царство (Лука 4,43).
  • За да изпълним закона (Матей 5,17).
  • Защото Отец го изпрати: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот. Защото Бог не изпрати Сина Си на света, за да съди света, но за да бъде светът спасен чрез Него. Който вярва в него, няма да бъде съден; а който не вярва, вече е осъден, защото не вярва в името на единородния Божий Син” (Йоан. 3,16-18 г.).

Този месец празнуваме истината, че Бог дойде в нашия свят чрез Исус. Добре е да си припомним, че не всеки знае тази истина и сме призовани да я споделим с другите. Повече от фигура в съвременната история, Исус е Божият Син, който дойде да помири всички с Отец в Святия Дух.

Това прави това време време на радост, надежда и обещание.

Йосиф Ткач
Президент GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFИсус: Само мит?