Краят

Ако нямаше бъдеще, пише Павел, би било глупаво да вярваме в Христос (1Kor 15,19). Пророчеството е съществена и много окуражаваща част от християнската вяра. Библейските пророчества ни провъзгласяват за изключителна надежда. Можем да извлечем голяма сила и смелост от него, ако се фокусираме върху техните основни изявления, а не върху подробности, които могат да бъдат аргументирани.

Целта на пророчеството

Пророчеството не е самоцел - то артикулира по-висша истина. А именно, че Бог примирява човечеството със себе си, Бога; че ни прощава греховете; че ни прави отново приятели на Бога. Тази реалност провъзгласява пророчество.

Пророчеството съществува не само за предсказване на събития, но и за отнасяне към Бога. Тя ни казва кой е Бог, какво е Той, какво прави и какво очаква от нас. Пророчеството призовава човека да постигне помирение с Бога чрез вяра в Исус Христос.

Много специфични пророчества вече са били изпълнени в старозаветните времена и ние все още очакваме изпълнението на другите. Но фокусът на всяко пророчество е върху нещо друго: спасение - прощение на греховете и вечен живот, който идва чрез Исус Христос. Пророчеството ни показва, че Бог е водачът на историята (Дан ХНУМХ); това укрепва нашата вяра в Христос (Joh 4,14) и ни дава надежда за бъдещето (14,29Th)
4,13-18).

Моисей и пророците са писали за Христос, включително и за факта, че той ще бъде убит и възкресен (Lk 24,27 и 46). Те също така предсказват събития след възкресението на Исус, като проповядване на Евангелието (стих 47).

Пророчеството ни насочва към спасението в Христос. Ако не разбираме това, всяко пророчество не ни прави добро. Само чрез Христос можем да влезем в царството, което няма да има край (Дан 7,13-14 & 27).

Библията обявява второто пришествие на Христос и последния съд, като обявява вечните наказания и награди. По този начин тя напомня на човека, че спасението е необходимо и в същото време спасението ще дойде със сигурност. Пророчеството ни казва, че Бог ще ни държи отговорни (Jud 14-15), че той иска да бъдем изкупени (2Pt 3,9) и че той вече ни е изкупил (1Joh 2,1-2). Тя ни уверява, че всяко зло ще бъде победено, че всичко грешно и тъжно ще свърши (1Kor 15,25, Offb 21,4).

Пророчеството укрепва вярващия: Тя му казва, че усилията му не са напразни. Ще бъдем спасени от преследване, ще бъдем оправдани и възнаградени. Пророчеството ни напомня за Божията любов и вярност и ни помага да останем верни на Него (2Pt 3,10-15; 1Joh 3,2-3). Напомняйки ни, че всички материални съкровища са преходни, пророчеството ни напомня да се грижим за все още невидимите Божии неща и за нашите вечни отношения с Него.

Захария говори за пророчеството като призив за покаяние (Сах 1,3-4). Бог предупреждава за наказание, но очаква разкаяние. Както е илюстрирано в историята на Йона, Бог е готов да вземе обратно своите съобщения, когато хората се обърнат към Него. Целта на пророчеството е да ни обърне към Бога, който има прекрасно бъдеще за нас; да не задоволяваме гъделичкането си, да застанем зад "тайните".

Основно изискване: Внимание

Как да разберем библейското пророчество? Само с голяма предпазливост. Добродушните "фенове" на пророчеството са дискредитирали евангелието с фалшиви пророчества и заблуден догматизъм. Заради такава злоупотреба с пророчеството някои хора се присмиват на Библията, дори се присмиват на самия Христос.Списъкът с неуспешни прогнози трябва да бъде трезво предупреждение, че личните вярвания все още не гарантират истината. Тъй като фалшивите прогнози могат да отслабят вярата, ние трябва да внимаваме.

Не трябва да се нуждаем от сензационни предсказания, за да търсим сериозно духовен растеж и християнски живот. Познаването на дати и други подробности (дори ако се окажат верни) не е гаранция за спасение. Фокусът трябва да бъде за нас Христос, а не за и против, ако тази или онази световна сила е може би да се тълкува като "животно".

Пророчеството означава, че ние поставяме твърде малко внимание на Евангелието. Човек трябва да се покае и да повярва в Христос, дали Христовото завръщане е предстоящо или не, дали ще има хилядолетие или не, дали Америка е разгледана в библейските пророчества или не.

Защо пророчеството е толкова трудно за тълкуване? Може би най-важната причина е, че тя често говори с алегории. Оригиналните читатели може да са знаели какво се има предвид под символите; тъй като живеем в различна култура и време, интерпретацията е много по-проблематична за нас.

Пример за символичен език: 18. Псалм. Поетично той описва как Бог спасява Давид от враговете си (стих 1). За това Давид използва различни символи: бягство от царството на мъртвите (4-6), земетресение (8), знаци в небето (10-14), дори спасяване от бедствие (16-17). Тези неща наистина не се случиха, но се използват в преносен и поетичен смисъл в преносен смисъл, за да се направят някои факти ясни и да ги направят "видими". Това е начинът, по който пророчеството продължава.

Исая 40,3-4 казва, че планините са деградирани, пътищата са направени - това не е буквално. Лука 3,4-6 показва, че това пророчество е изпълнено от Йоан Кръстител. Въобще не става дума за планини и пътища.

Йоил 3,1-2 предсказва, че Божият Дух ще се излее "над всяка плът"; Според Петър това вече е изпълнено с няколко десетки души в деня на Петдесятница (Акт 2,16-17). Мечтите и виденията, пророкувани от Джоел, се вписват подробно в техните физически отчети. Но Петър не изисква счетоводно точно изпълнение на външните знаци - и ние също не трябва да правим това. Ако се занимаваме с образи, тогава не можем да очакваме да чуем всички подробности на пророчеството устно.

Тези факти влияят на начина, по който хората тълкуват библейските пророчества. Един читател може да предпочете буквално тълкуване, другото да е преобразено и може да е невъзможно да се докаже коя е правилна. Това ни кара да се съсредоточим върху цялостната картина, а не върху подробностите. Гледаме през млякото, а не през лупа.

Няма християнски консенсус в няколко важни области на пророчеството. По този начин z. Например по темите за Rapture, Голямата скръб, Хилядолетието, Междинната държава и Ада доста различни гледни точки. Тук индивидуалното мнение не е толкова важно.

Въпреки че са част от божествения план и важен за Бога, не е от съществено значение тук да получим всички верни отговори - особено когато сееш раздор между нас и дисиденти. Нашето отношение е по-важно от догматизма в отделните точки. Може би можем да сравним пророчеството с пътуване. Не е нужно да знаем точно къде е нашата цел, по какъв начин и с каква скорост стигаме. Това, от което се нуждаем преди всичко, е доверието в нашия "водач", Исус Христос. Той е единственият, който познава пътя и без него ние се заблуждаваме. Нека се придържаме към него - той се грижи за детайлите.

Под тези предзнаменования и резерви сега искаме да разгледаме някои основни християнски доктрини, които се занимават с бъдещето.

Завръщането на Христос

Голямото ключово събитие, което определя нашето учение за бъдещето, е второто пришествие на Христос. Че той ще се върне, има почти пълно единство.

Исус обяви на своите ученици, че ще "дойде отново" (Йо ХНУМХ). В същото време той предупреждава учениците да не губят времето си с изчисления на датата (Mt 14,3). Той критикува хората, които смятат, че времето е неизбежно (Mt 24,36-25,1), но също така и тези, които вярват в дълго забавяне (Mt 13-24,45). Морал: Винаги трябва да бъдем подготвени, винаги трябва да сме готови, това е наша отговорност.

Ангелите обявяват на учениците: Колкото и сигурно да отиде Исус на небето, той ще дойде отново (Закон 1,11). Той ще "се разкрие ... от небето с ангелите на силата си в пламъци на огън" (2Th 1,7-8). Павел я нарича "Появата на Славата на Великия Бог и нашия Спасител Исус Христос" (Тит 2,13). Петър също говори за "разкриването на Исус Христос" (1Pt 1,7, виж също стих 13), както и за Джон (1Joh 2,28). По същия начин в Евреи: Исус ще се яви „за втори път“ на тези, които го чакат спасение ”(9,28).

Говори се за силна "команда", за "гласа на архангела", "Божията тръба" (1Th 4,16). Второто пришествие става ясно, става видимо и звуково, ще бъде недвусмислено.

То ще бъде придружено от две други събития: възкресението и осъждението. Павел пише, че мъртвите ще бъдат възкресени в Христос, когато дойде Господ, и че в същото време живите вярващи ще бъдат пренесени във въздуха с тях, идващия Господ (1Th 4,16-17). "Защото тръбата ще звучи", пише Павел, "и мъртвите ще се издигнат нетленни, и ние ще се преобразим" (1Kor 15,52). Претърпяваме трансформация - да станем „славни”, мощни, неподкупни, безсмъртни и духовни (ст. 42-44).

Матю 24,31 изглежда описва това от друга гледна точка: "И Той (Христос) ще изпрати ангелите си с ярки тръби, и ще съберат избраните Му от четирите ветрища, от единия край на небето до другия." Исус, в края на века, "ще изпрати ангелите си, и те ще съберат от царството Му всичко, което е измамено, и те вършат зло" (Mt 13,40-41). „Защото ще се случи Човешкият Син да дойде в славата на Своя Отец със Своите ангели, и тогава ще отплати на всеки според делата му” (Мат. ХНУМХ). В притчата за верния слуга (Mt 16,27-24,45) и в притчата за поверената телесна маса (Mt 51-25,14), съдът принадлежи на второто пришествие на Господа.

Когато Господ дойде, Павел пише: „Той също ще извади на светло”, който е скрит в тъмнината и ще разкрие желанието на сърцата. Тогава всички ще бъдат похвалени от Бога ”(1Kor 4,5). Разбира се, Бог вече познава всеки човек и досега съдът се е състоял много преди завръщането на Христос. Тогава за пръв път то ще бъде „оповестено” и ще бъде обявено на всички. Давайки ни нов живот и да бъдем възнаградени, това е огромно насърчение. При приключването на "Главата за Възкресението" Павел възкликва: "Слава на Бога, който ни дава победа чрез нашия Господ Исус Христос! Затова, възлюбени мои братя, бъдете твърди, непоколебими и винаги израствайте в Господното дело, защото знаете, че вашата работа не е напразна в Господа ”(1Kor 15,57-58).

Последните дни

За да събудим интерес, учителите на пророчествата обичат да казват: "Живеем ли през последните няколко дни?" Верният отговор е "да" - и това е било правилно за 2000 години. Петър цитира пророчество от последните дни и го прилага към собственото си време (Act 2,16-17), както и авторът на Евреи (Hebr 1,2). Последните дни продължават много по-дълго, отколкото вярват някои хора. Исус триумфира над врага и откри нова епоха.

В продължение на хилядолетия войната и трудностите измъчват човечеството. Ще се влоши ли? Вероятно. След това можеше да стане по-добре, а след това отново по-лошо. Или ще бъде по-добре за някои хора, а за други по-лошо. През цялата история "индексът на нещастието" се движи нагоре-надолу и ще продължи да го прави.

Отново и отново някои християни очевидно не бяха достатъчно лоши. Те почти жадуват за Голямата скръб, описана като най-ужасното време на спешност, което някога ще се случи в света (Mt 24,21). Те са очаровани от Антихриста, "звяра", "човека на греха" и други врагове на Бога. Във всяко ужасно събитие те обикновено виждат индикация, че Христос скоро се връща.

Вярно е, че Исус е предсказал време на ужасна скръб (Mt 24,21), но по-голямата част от това, което той предсказал, вече е изпълнен при обсадата на Йерусалим през годината 70. Исус предупреждава учениците си за неща, които те трябва да изпитат; Z. Б. че е необходимо жителите на Юдея да бягат в планините (V. 16).

Исус предречеше постоянни трудности до завръщането му. - В света имаш страдание - каза той (Joh 16,33, превод на тълпата). Много от учениците му пожертваха живота си за вярата си в Исус. Изпити са част от християнския живот; Бог не ни защитава от всички наши проблеми (Apg 14,22; 2T в 3,12; 1Pt 4,12). Антихристите вече са действали през апостолската епоха (1Joh 2,18 и 22; 2Joh 7).

Предсказано ли е голямо бедствие за бъдещето? Много християни вярват в това и може би са прави. Но милиони християни по света вече преследват днес. Мнозина са убити. За всеки от тях бедствието не може да стане по-лошо, отколкото вече е. В продължение на две хилядолетия на християните отново и отново настъпват ужасни времена. Може би дори голямата скръб трае много по-дълго, отколкото мислят много хора.

Нашите християнски задължения остават същите, независимо дали скръбта е близо или далеч, или дали вече е започнала. Спекулациите за бъдещето не ни помагат да станем по-подобни на Христос и когато се използват като лост, за да принудят хората да се покаят, то е лошо злоупотребено. Кой спекулира за бедствието, използва лошото си време.

Милениумът

Откровение 20 говори за хилядолетно царуване на Христос и светците. Някои християни буквално разбират това като хилядолетно царство, построено от Христос след завръщането му. Други християни символизират "хиляда години" като символ на Христовото царуване в Църквата, преди Неговото завръщане.

Числото хиляда може да бъде използвано съвсем символично в Библията (5Mo 7,9, Ps 50,10), и няма доказателства, че тя трябва да бъде взета буквално в Откровение. Откровението е написано в изключително богато илюстриран стил. Никоя друга библейска книга не говори за временно ограничено царство, което да бъде установено по време на Христовото завръщане. Напротив, стихове като Даниел 2,44 дори предполагат, че империята ще бъде вечна, без криза 1000 години по-късно.

Ако след завръщането на Христос има хилядолетно царство, нечестивите ще бъдат възкресени и съдени хиляда години след праведните (Откр. 20,5). Притчи на Исус, обаче, не показват такова времево отклонение (Mt 25,31-46; Joh 5,28-29). Милениумът не е част от Евангелието на Христос. Павел пише, че праведните и безбожните ще бъдат възкресени същия ден (2Th 1,6-10).

Много повече индивидуални въпроси по тази тема могат да бъдат обсъдени, но това не е необходимо тук. За всяко от цитираните възгледи може да се намери в Писанията. Едно нещо е сигурно, независимо от това, което може да означава хилядолетието: В някакъв момент времето, споменато в Откровение 20, приключва и то е последвано от ново небе и нова земя, вечна, славна, по-голяма, по-добра и по-дълга от хилядолетието. Следователно, когато мислим за прекрасния утрешен свят, ние може да предпочетем да се съсредоточим върху вечното, съвършено царство, а не на временна фаза. Трябва да имаме цяла вечност да очакваме с нетърпение!

Вечна радост

Как ще бъде това - вечността? Знаем това само фрагментарно (1Kor 13,9, 1Joh 3,2), защото всичките ни думи и мисли са в днешния свят. Давид казва така: „Пред теб радост е пълнотата и блаженството на дясната ти вечна” (Пс 16,11). Най-добрата част от вечността ще бъде да живеем с Бога; да бъде като него; да го види, какъвто е в действителност; да го познава и разпознава по-добре (1Joh 3,2). Това е нашата крайна цел и дадено от Бога чувство за съществуване, и това ще ни задоволи и ще ни даде радост завинаги.

И в 10.000 години, с еони пред нас, ще погледнем назад към живота си днес и ще се усмихнем на притесненията, които имахме, и ще се чудим колко бързо Бог вършеше Своята работа, когато бяхме смъртни. Това беше само началото и няма да има край.

от Майкъл Морисън


PDFКраят