Краят

Ако нямаше бъдеще, пише Павел, би било глупаво да вярваме в Христос (1. Коринтяни 15,19). Пророчеството е съществена и много окуражаваща част от християнската вяра. Библейското пророчество съобщава за нещо изключително обнадеждаващо. Можем да черпим много сила и смелост от нея, ако се концентрираме върху основните й послания, а не върху детайли, за които може да се спори.

Целта на пророчеството

Пророчеството не е самоцел - то артикулира по-висша истина. А именно, че Бог примирява човечеството със себе си, Бога; че ни прощава греховете; че ни прави отново приятели на Бога. Тази реалност провъзгласява пророчество.

Пророчеството съществува не само за предсказване на събития, но и за отнасяне към Бога. Тя ни казва кой е Бог, какво е Той, какво прави и какво очаква от нас. Пророчеството призовава човека да постигне помирение с Бога чрез вяра в Исус Христос.

Много конкретни пророчества са били изпълнени във времена на Стария завет и ние очакваме да се изпълнят повече. Но фокусът на всички пророчества е нещо съвсем различно: Спасението – опрощението на греховете и вечният живот, който идва чрез Исус Христос. Пророчеството ни показва, че Бог е владетел на историята (Даниил 4,14); тя укрепва вярата ни в Христос (Йоан 14,29) и ни дава надежда за бъдещето (1-ви
4,13-18 г.).

Едно от нещата, които Мойсей и пророците написаха за Христос, беше, че той ще бъде убит и възкресен4,27 u. 46). Те също така предсказват събития след възкресението на Исус, като проповядването на Евангелието (ст. 47).

Пророчеството ни насочва към постигането на спасение в Христос. Ако не разберем това, всички пророчества са безполезни за нас. Само чрез Христос можем да влезем в царството, което никога няма да свърши (Даниил 7,13-14 и 27).

Библията провъзгласява Второто пришествие на Христос и Страшния съд, тя провъзгласява вечни наказания и награди. По този начин той показва на хората, че изкуплението е необходимо и в същото време това изкупление със сигурност ще дойде. Пророчеството ни казва, че Бог ще ни държи отговорни (Юда 14-15), че Той иска да бъдем изкупени (2. Петър 3,9) и че той вече ни е изкупил (1. Йоханес 2,1-2). Тя ни уверява, че всяко зло ще бъде победено, че всяка несправедливост и страдание ще свърши (1. Коринтяни 15,25; Откровение 21,4).

Пророчеството укрепва вярващия: то му казва, че усилията му не са напразни. Ще бъдем спасени от преследване, ще бъдем оправдани и възнаградени. Пророчеството ни напомня за Божията любов и вярност и ни помага да бъдем верни на Него (2. Петър 3,10-15; 1. Йоханес 3,2-3). Като ни напомня, че всички материални съкровища са тленни, пророчеството ни увещава да ценим все още невидимите неща на Бог и нашата вечна връзка с него.

Захария се отнася до пророчеството като призив към покаяние (Захария 1,3-4). Бог предупреждава за наказание, но очаква покаяние. Както е показано в историята на Йона, Бог е готов да оттегли своите изявления, когато хората се обърнат към него. Целта на пророчеството е да бъдем обърнати към Бог, който има прекрасно бъдеще за нас; да не задоволим гъделичкането си, да открием "тайни".

Основно изискване: Внимание

Как да разберем библейското пророчество? Само с голяма предпазливост. Добродушните "фенове" на пророчеството са дискредитирали евангелието с фалшиви пророчества и заблуден догматизъм. Заради такава злоупотреба с пророчеството някои хора се присмиват на Библията, дори се присмиват на самия Христос.Списъкът с неуспешни прогнози трябва да бъде трезво предупреждение, че личните вярвания все още не гарантират истината. Тъй като фалшивите прогнози могат да отслабят вярата, ние трябва да внимаваме.

Не трябва да имаме нужда от сензационни предсказания, за да се стремим сериозно към духовен растеж и християнски начин на живот. Познаването на времената и други подробности (дори и да се окажат верни) не е гаранция за спасение. За нас акцентът трябва да бъде върху Христос, а не върху плюсовете и минусите, независимо дали тази или онази световна сила може би трябва да се тълкува като „звяра“.

Пророчеството означава, че ние поставяме твърде малко внимание на Евангелието. Човек трябва да се покае и да повярва в Христос, дали Христовото завръщане е предстоящо или не, дали ще има хилядолетие или не, дали Америка е разгледана в библейските пророчества или не.

Защо пророчеството е толкова трудно за тълкуване? Може би най-важната причина е, че тя често говори с алегории. Оригиналните читатели може да са знаели какво се има предвид под символите; тъй като живеем в различна култура и време, интерпретацията е много по-проблематична за нас.

Пример за символичен език: 18 -ти псалом. В поетична форма той описва как Бог спасява Давид от враговете му (стих 1). За това Давид използва различни символи: бягство от царството на мъртвите (4-6), земетресение (8), знаци в небето (10-14), дори спасяване от бедствие в морето (16-17). Тези неща всъщност не са се случили, а се използват символично и поетично в преносен смисъл, за да станат ясни определени факти, за да бъдат „видими“. Това е и начинът, по който пророчеството действа.

Исая 40,3: 4 говори за факта, че планините са съборени, пътищата са изравнени - това не се има предвид буквално. Люк 3,4-6 показва, че това пророчество е изпълнено чрез Йоан Кръстител. Изобщо не ставаше дума за планини и пътища.
 
Joel 3,1-2 предсказва, че Божият Дух ще се излее „върху всяка плът”; Според Петър това вече е изпълнено с няколко десетки души в деня на Петдесетница (Деяния на апостолите 2,16-17). Сънищата и виденията, които пророкува Джоел, са подробно описани във физическите им описания. Но Петър не иска точното изпълнение на външните признаци в счетоводството – и ние също не трябва. Когато имаме работа с образи, не очакваме всички детайли на пророчеството да изглеждат дословно.

Тези факти влияят на начина, по който хората тълкуват библейските пророчества. Един читател може да предпочете буквално тълкуване, другото да е преобразено и може да е невъзможно да се докаже коя е правилна. Това ни кара да се съсредоточим върху цялостната картина, а не върху подробностите. Гледаме през млякото, а не през лупа.

Няма християнски консенсус в няколко важни области на пророчеството. По този начин z. Например по темите за Rapture, Голямата скръб, Хилядолетието, Междинната държава и Ада доста различни гледни точки. Тук индивидуалното мнение не е толкова важно.

Въпреки че са част от божествения план и важен за Бога, не е от съществено значение тук да получим всички верни отговори - особено когато сееш раздор между нас и дисиденти. Нашето отношение е по-важно от догматизма в отделните точки. Може би можем да сравним пророчеството с пътуване. Не е нужно да знаем точно къде е нашата цел, по какъв начин и с каква скорост стигаме. Това, от което се нуждаем преди всичко, е доверието в нашия "водач", Исус Христос. Той е единственият, който познава пътя и без него ние се заблуждаваме. Нека се придържаме към него - той се грижи за детайлите.

Под тези предзнаменования и резерви сега искаме да разгледаме някои основни християнски доктрини, които се занимават с бъдещето.

Завръщането на Христос

Голямото ключово събитие, което определя нашето учение за бъдещето, е второто пришествие на Христос. Че той ще се върне, има почти пълно единство.

Исус обяви на учениците си, че „ще дойде отново“ (Йоан 14,3). В същото време той предупреждава учениците да не губят времето си в пресмятане на дати4,36). Той критикува хората, които вярват, че времето е близо5,1-13), но и тези, които вярват в дълго закъснение (Матей 24,45-51). Морал: Винаги трябва да сме подготвени за това, винаги трябва да сме готови, това е наша отговорност.

Ангели обявиха на учениците: Както сигурен е Исус да отиде на небето, така и той ще дойде отново (Деяния на апостолите 1,11). Той "ще се разкрие... от небето с ангелите на силата Си в огнени пламъци" (2. Солунци 1,7-8-ми). Павел го нарича „явяването на славата на великия Бог и нашия Спасител Исус Христос“ (Тит 2,13). Петър също така говори за факта, че „Исус Христос се открива“ (1. Петър 1,7; виж също стих 13), по същия начин Йоан (1. Йоханес 2,28). По подобен начин в Посланието до Евреите: Исус ще се яви „за втори път“ „за спасение на онези, които Го чакат“ (9,28).
 
Говори се за силно звучаща „заповед“, „гласът на архангела“, „божията тръба“ (2. Солунци 4,16). Второто пришествие ще бъде ясно, ще бъде видимо и чуто, ще бъде безпогрешно.

То ще бъде придружено от две други събития: възкресението и съда. Павел пише, че мъртвите ще възкръснат в Христос, когато Господ дойде, и че в същото време живите вярващи ще бъдат издигнати във въздуха, за да посрещнат Господа, който слиза (2. Солунци 4,16-17). „Защото ще затръби“, пише Павел, „и мъртвите ще възкръснат нетленни, а ние ще се променим“ (1. Коринтяни 15,52). Ние сме подложени на трансформация – ставаме “славни”, могъщи, нетленни, безсмъртни и духовни (ст. 42-44).

Матей 24,31 изглежда описва това от различна гледна точка: „И той [Христос] ще изпрати своите ангели със светли тръби и те ще съберат избраните Му от четирите ветрове, от единия край на небето до другия.” В притчата за плевелите Исус казва, че в края на века той ще „изпрати своите ангели, и те ще съберат от царството Му всичко, което ги кара да отпаднат, и онези, които вършат зло“ (Матей 1 Кор.3,40-41). „Защото Човешкият Син ще дойде в славата на Своя Отец със Своите ангели и тогава ще възнагради всеки според това, което е направил.”6,27). В притчата за верния слуга (Матей 24,45-51) и в притчата за поверените таланти (Матей 25,14-30) също и съдът.

Когато Господ дойде, пише Павел, той ще „изведе на бял свят“ „това, което е скрито в тъмнината, и ще направи явни стремежите на сърцата. Тогава Бог ще въздаде на всички своята похвала "(1. Коринтяни 4,5). Разбира се, Бог вече познава всички и затова съдът се случи много преди второто идване на Христос. Но тогава за първи път ще бъде „обществено” и ще бъде обявено на всички. Това, че ни е даден нов живот и че сме възнаградени, е огромно насърчение. В края на „главата на възкресението” Павел възкликва: „Но благодаря на Бога, Който ни дава победа чрез нашия Господ Исус Христос! Затова, скъпи мои братя, бъдете твърди, непоколебими и винаги увеличавайте в Господното дело, като знаете, че вашият труд не е напразен в Господа ”(1. Коринтяни 15,57-58).

Последните дни

За да предизвикат интерес, учителите по пророчества обичат да питат: „Живеем ли в последните дни?“ Правилният отговор е „да“ – и е правилен от 2000 години. Петър цитира пророчество за последните дни и го прилага към своето време (Деяния 2,16-17), също и авторът на писмото до евреите (Евр 1,2). Последните няколко дни продължават много по-дълго, отколкото някои хора си мислят. Исус триумфира над врага и въведе нова ера.

В продължение на хилядолетия войната и трудностите измъчват човечеството. Ще се влоши ли? Вероятно. След това можеше да стане по-добре, а след това отново по-лошо. Или ще бъде по-добре за някои хора, а за други по-лошо. През цялата история "индексът на нещастието" се движи нагоре-надолу и ще продължи да го прави.
 
Отново и отново обаче за някои християни това „не може да стане достатъчно лошо“. Те почти жадуват за голямата скръб, описана като най-ужасното време на нужда, което някога ще има в света4,21). Те са очаровани от Антихриста, „звяра“, „човека на греха“ и други врагове на Бог. Във всяко ужасно събитие те рутинно виждат знак, че Христос е на път да се върне.

Вярно е, че Исус предсказал време на ужасна скръб4,21), но повечето от това, което той предсказа, вече се изпълни при обсадата на Йерусалим през 70-та година. Исус предупреждава учениците си за неща, които те все още трябва да изпитат сами; z. Б. че ще е необходимо хората на Юдея да избягат в планините (ст. 16).

Исус предсказал времена на постоянна нужда до завръщането си. „В света страдате“, каза той (Йоан 16,33, Превод на количество). Много от учениците му пожертват живота си за вярата си в Исус. Изпитанията са част от християнския живот; Бог не ни пази от всичките ни проблеми4,22; 2. Тимотей 3,12; 1. Петър 4,12). Дори тогава, в апостолските времена, антихристите действаха (1. Йоханес 2,18 U. 22; 2. Йоан 7).

Предсказано ли е голямо бедствие за бъдещето? Много християни вярват в това и може би са прави. Но милиони християни по света вече преследват днес. Мнозина са убити. За всеки от тях бедствието не може да стане по-лошо, отколкото вече е. В продължение на две хилядолетия на християните отново и отново настъпват ужасни времена. Може би дори голямата скръб трае много по-дълго, отколкото мислят много хора.

Нашите християнски задължения остават същите, независимо дали скръбта е близо или далеч, или дали вече е започнала. Спекулациите за бъдещето не ни помагат да станем по-подобни на Христос и когато се използват като лост, за да принудят хората да се покаят, то е лошо злоупотребено. Кой спекулира за бедствието, използва лошото си време.

Милениумът

Откровение 20 говори за хилядолетно царуване на Христос и светците. Някои християни буквално разбират това като хилядолетно царство, построено от Христос след завръщането му. Други християни символизират "хиляда години" като символ на Христовото царуване в Църквата, преди Неговото завръщане.

Числото хиляда може да се използва символично в Библията 7,9; Псалм 50,10) и няма доказателства, че трябва да се приема буквално в Откровение. Откровението е написано в стил, който е изключително богат на образи. Нито една друга библейска книга не говори за временно царство, което да бъде установено при второто пришествие на Христос. Стихове като Даниел 2,44 напротив, дори предполагат, че империята ще бъде вечна без криза 1000 години по-късно.

Ако има хилядолетно царство след завръщането на Христос, нечестивите ще бъдат възкресени и съдени хиляда години след праведните (Откровение 20,5:2). Притчите на Исус обаче не предполагат такава разлика във времето (Матей 5,31-46; Джон 5,28-29). Хилядолетието не е част от Христовото евангелие. Павел пише, че праведните и нечестивите ще бъдат възкресени в същия ден (2. Солунци 1,6-10 г.).

Много повече индивидуални въпроси по тази тема могат да бъдат обсъдени, но това не е необходимо тук. За всяко от цитираните възгледи може да се намери в Писанията. Едно нещо е сигурно, независимо от това, което може да означава хилядолетието: В някакъв момент времето, споменато в Откровение 20, приключва и то е последвано от ново небе и нова земя, вечна, славна, по-голяма, по-добра и по-дълга от хилядолетието. Следователно, когато мислим за прекрасния утрешен свят, ние може да предпочетем да се съсредоточим върху вечното, съвършено царство, а не на временна фаза. Трябва да имаме цяла вечност да очакваме с нетърпение!

Вечна радост

Как ще бъде – вечността? Знаем само откъслечно (1. Коринтяни 13,9; 1. Йоханес 3,2), защото всички наши думи и мисли се основават на днешния свят. Както казва Давид: „Пред теб има изобилие и блаженство от дясната ти страна завинаги“.6,11). Най-добрата част от вечността ще бъде да живееш с Бог; да бъде като него; да го види такъв какъвто е в действителност; да го познавам и разпознавам по-добре (1. Йоханес 3,2). Това е нашата крайна цел и Божието чувство за съществуване и това ще ни задоволи и ще ни даде радост завинаги.

И в 10.000 години, с еони пред нас, ще погледнем назад към живота си днес и ще се усмихнем на притесненията, които имахме, и ще се чудим колко бързо Бог вършеше Своята работа, когато бяхме смъртни. Това беше само началото и няма да има край.

от Майкъл Морисън

Краят