Дали законът на Моисей важи и за християните?

385 е законът на Моисей за християнитеДокато Тами и аз чакахме във фоайето на едно летище, за да се качим на нашия предстоящ полет за вкъщи, забелязах млад мъж, който седеше две места по-надолу и ме поглеждаше многократно. След няколко минути той ме попита: „Извинете, вие ли сте г-н Джоузеф Ткач?“ Той беше доволен да започне разговор с мен и ми каза, че наскоро е бил изключен от една съботна църква. Разговорът ни скоро се насочи към Божия закон – той намери твърдението ми за много интересно, че християните разбират, че Бог е дал закона на израилтяните, въпреки че те не могат да го спазват перфектно. Говорихме за това как Израел наистина имаше „смутно“ минало, в което хората често се отклоняваха от Божия закон. За нас беше ясно, че това не беше изненада за Бог, кой знае как се развиват нещата.

Попитах го, че законът, даден на Израел чрез Моисей, включва 613 заповеди. Той се съгласи, че има много аргументи за това колко задължителни са тези заповеди за християните. Някои твърдят, че тъй като всички идват „от Бога“, всички заповеди трябва да се спазват. Ако това беше вярно, християните трябваше да принасят в жертва животни и да носят филактерии. Той призна, че има много мнения кои от 613-те заповеди имат духовно приложение днес и кои не. Също така се съгласихме, че различните съботни групи са разделени по този въпрос – някои практикуват обрязване; някои спазват земеделските съботи и годишните празници; някои вземат първия десятък, но не и втория и третия; но някои и трите; някои спазват съботата, но не и годишните празници; някои се съобразяват с новите луни и свещените имена – всяка група вярва, че техният „пакет“ от доктрини е библейски правилен, докато другите не го правят. Той отбеляза, че се е борил с този проблем от известно време и се е отказал от стария начин за спазване на съботата; обаче той се притеснява, че не го държи правилно.

Изненадващо, той се съгласи, че много сабатари грешат, като не осъзнават, че идването на Бог в плътта (в лицето на Исус) създаде това, което Писанието нарича „Новия завет“ (Евр. 8,6), което прави закона, даден на Израел, остарял (Евр. 8,13). Тези, които не приемат тази основна истина и се стремят да следват правилата на Мойсеевия закон (който е добавен 430 години след Божия завет с Авраам; вижте Гал. 3,17) не практикуват историческата християнска вяра. Вярвам, че пробивът настъпи в нашата дискусия, когато той осъзна, че възгледът (поддържан от много съботници), че сега сме „между стария и новия завет“ (Новият завет ще дойде само със завръщането на Исус). Той се съгласи, че Исус е истинската жертва за нашите грехове (Евр. 10,1-3) и въпреки че Новият Завет не споменава специално премахването на благодарствените и изкупителните жертви, Исус също ги изпълни. Както Исус учи, писанията ясно го сочат и той изпълнява закона.

Младият мъж ми каза, че все още има въпроси за спазването на съботата. Обясних му, че съботата не е имала разбиране, а именно, че прилагането на закона се е променило при първото идване на Исус. Въпреки че е все още валиден, сега има духовно приложение на Божия закон - който напълно счита, че Христос е изпълнил закона, даден на Израел; който се основава на нашата задълбочена връзка с Бога чрез Христос и Святия Дух и достига до най-дълбокия ни интериор - нашите сърца и умове. Чрез Святия Дух ние живеем в покорство на Бога като членове на Тялото Христово. Например, ако нашите сърца са обрязани от Христовия Дух, няма значение дали сме физически обрязани.

Христовото изпълнение на закона води до нашето послушание към Бог, което е постигнато чрез Неговата по-дълбока и по-интензивна работа чрез Христос и идването на Светия Дух. Като християни, нашето послушание идва от това, което винаги е стояло зад закона, което е сърцето, духът и великата цел на Бог. Виждаме това в новата заповед на Исус: „Нова заповед ви давам, да се любите един друг, както Аз ви възлюбих” (Йоан 13,34). Исус даде тази заповед и живее според нея, знаейки, че Бог, в и чрез службата си на земята и чрез силата на Святия Дух, ще напише своя закон в сърцата ни, изпълнявайки пророчествата на Йоил, Йеремия и Езекиил.

С въвеждането на Новия завет, който изпълни и сложи край на делото на Стария завет, Исус промени отношенията ни със закона и поднови формата на послушание, която сме приели като Негов народ. Основният закон на любовта винаги е съществувал, но Исус го въплъщава и изпълнява. Старият завет с Израел и свързаният с него закон (включително жертвоприношения, пискюли и постановления) изискваха специални форми на прилагане на основния закон за любовта към израелския народ. В много случаи тези особености вече са остарели. Духът на закона продължава, но предписанията на писания закон, които изискват определена форма на послушание, вече не трябва да се спазват.

Законът не може да се изпълни; не можеше да промени сърцата; не можеше да предотврати собствения си провал; не може да защити от изкушението; тя не можеше да определи подходящата форма на покорство за всяко едно семейство на земята. След прекратяването на работата на Исус на земята и мисията на Святия Дух, сега има и други начини, по които изразяваме нашата преданост към Бога и нашата любов към нашите съседи. Тези, които са получили Святия Дух, сега могат по-добре да приемат Божието Слово и да разберат Божията цел за тяхното послушание, тъй като послушанието е било въплътено и разкрито в Христос и предадено ни чрез апостолите, за нас в книгите, който ние наричаме Нов Завет, е запазен. Исус, нашият велик първосвещеник, ни показва сърцето на Отца и ни изпраща Святия Дух. Чрез Святия Дух можем да отговорим на Божието Слово от дълбините на сърцата си, като свидетелстваме с думи и дела на Божието намерение да разпространим благословията му върху всички семейства на земята. Това надхвърля всичко, което законът е могъл да направи, защото той излиза далеч отвъд Божията цел, която законът трябва да направи.

Младият човек се съгласи и след това попита как това разбиране засяга съботата. Обясних, че съботата служи на израилтяните с различни цели: тя им напомня за творението; напомняше й за изселването й от Египет; Това й напомни за нейните специални отношения с Бога и даде на животните, слугите и семействата време на физическа почивка. От морална гледна точка това напомни на израелтяните за техния дълг да прекратят злите си дела. От христологична гледна точка, тя посочва необходимостта от духовна почивка и удовлетворение чрез идването на Месията - поставяйки им по-голямо доверие в спасението, отколкото техните собствени дела. Съботата също символизира завършването на сътворението в края на века.

Споделих с него, че повечето привърженици на съботата изглежда не осъзнават, че уставите, дадени на народа на Израел чрез Моисей, са били временни – тоест само за определен период и място в историята на нацията на Израел. Посочих, че не е трудно да се види, че „да не си подстрижеш брадата“ или „да поставиш пискюли на четирите ъгъла на робата си“ няма смисъл за всички времена и места. Когато Божиите цели за Израел като нация бяха изпълнени в Исус, Той говори на всички хора чрез Своето Слово и Светия Дух. В резултат на това формата на послушание към Бог трябваше да отдаде справедливост на новата ситуация.

По отношение на седмия ден събота, автентичното християнство не е възприело седмия ден от седмицата като астрологична единица, сякаш Бог е поставил един ден от седмицата над останалите. Вместо да отдели само един ден, за да изповяда Своята святост, Бог сега обитава в нас чрез Светия Дух, като по този начин освещава цялото ни време. Въпреки че можем да се съберем всеки ден от седмицата, за да отпразнуваме Божието присъствие, повечето християнски конгрегации се събират за богослужение в неделя, най-известният ден, в който Исус е възкръснал от мъртвите и по този начин са изпълнени обещанията на стария завет. Исус разшири закона за съботата (и всички аспекти на Тората) далеч отвъд времевите ограничения, които словесният закон не можеше да направи. Той дори надгради заповедта „Обичай ближния си като себе си“ до „Обичайте се един друг, както Аз ви възлюбих“. Това е невероятна доброта на любовта, която не може да бъде уловена в 613 заповеди (дори в 6000!). Божието вярно изпълнение на закона прави Исус наш фокус, а не писмен код. Ние не се фокусираме върху един ден от седмицата; той е нашият фокус. Ние живеем в него всеки ден, защото това е нашата почивка.

Преди да се впуснем в нашите машини, ние се съгласихме, че духовното приложение на съботния закон е да води живот на вяра в Христос - живот, поддържан от Божията благодат и новата и по-дълбока работа на Бога. Светият Дух в нас се променя отвътре.

Винаги благодарен за Божията благодат, изцелявайки ни от главата до петите.

Йосиф Ткач

Präsident

GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDF Дали законът на Моисей важи и за християните?