Дали законът на Моисей важи и за християните?

385 е законът на Моисей за християнитеДокато Тами и аз чакахме във фоайето на едно летище, за да направим полета си вкъщи скоро, забелязах един млад мъж, който седеше на две места и ме гледаше многократно. След няколко минути той ме попита: „Извинете ме, господин Йосиф Ткач ли?“ Той се радваше да говори с мен и ми каза, че наскоро е бил изгонен от съботната общност. Нашият разговор скоро стана за Божия закон - той намираше твърдението ми много интересно, че християните ще разберат, че Бог е дал закона на израилтяните, въпреки че не могат да го поддържат съвършен. Говорихме за това как Израел наистина има „движещо се“ минало, в което хората често се отклоняват от Божия закон. За нас беше ясно, че това не е изненада за Бога, защото той знае как се развиват нещата.

Казах му, че законът, даден на Израел от Моисей, включва заповеди 613. Той се съгласи с мен, че има много аргументи за това до каква степен тези заповеди са задължителни за християните. Някои твърдят, че всички заповеди трябва да се спазват, тъй като всички те идват "от Бога". Ако това беше вярно, християните ще трябва да пожертват животни и да носят молитвени колани. Той потвърди, че има много мнения за това коя от офертите 613 днес имат духовно приложение и кои не са. Съгласихме се също, че различните съботни групи са разделени по този въпрос - някои практикуват обрязване; някои пазят съботите в земеделието и годишните празници; Някои вземат първия десятък, а не втори и трети; някои, обаче, и трите; някои пазят съботата, но не и годишните празници; някои наблюдават новите луни и свещените имена - всяка група вярва, че техният "пакет" от доктрини е библейски правилен, но не и другият. Той отбеляза, че от известно време се е борил с този проблем и се е отказал от предишния начин за спазване на съботата; той обаче се притеснява, че не го държи правилно.

Изненадващо, той се съгласи, че много съботници са в грешка, защото не осъзнават, че идването на Бог в плътта (в лицето на Исус) е направил това, което Писанието нарича "Нов Завет" (еврейски 8,6) и по този начин Законът, даден на Израел, е остарял (Евр. 8,13). Тези, които не приемат тази основна истина и се стремят да живеят според правилата на Мойсеевия закон (които 430 добавя години към Божия завет с Авраам, виж Гал ХНУМХ), не практикуват историческата християнска вяра. Вярвам, че в нашата дискусия настъпи пробив, когато той осъзна, че не може да се приеме мнението, което много сабятари представляват, че сега сме "между Стария и Новия Завет" (Новият Завет) ще дойде само с второто идване на Исус). Той се съгласи, че Исус е истинската жертва за нашите грехове (Евр. ХНУМХ-ХНУМХ) и въпреки че Новият Завет не споменава изрично премахването на жертвата на Единението и Единението, Исус също го изпълни. Както обясни Исус, Писанията ясно сочат към него и той изпълнява закона.

Младият мъж ми каза, че все още има въпроси за спазването на съботата. Обясних му, че съботата не е имала разбиране, а именно, че прилагането на закона се е променило при първото идване на Исус. Въпреки че е все още валиден, сега има духовно приложение на Божия закон - който напълно счита, че Христос е изпълнил закона, даден на Израел; който се основава на нашата задълбочена връзка с Бога чрез Христос и Святия Дух и достига до най-дълбокия ни интериор - нашите сърца и умове. Чрез Святия Дух ние живеем в покорство на Бога като членове на Тялото Христово. Например, ако нашите сърца са обрязани от Христовия Дух, няма значение дали сме физически обрязани.

Изпълнението на закона от Христос води до това, че нашето покорство към Бога се осъществява чрез неговата по-дълбока и по-интензивна работа чрез Христос и идването на Святия Дух. Като християни, нашето покорство идва от това, което винаги е било законът, сърцето, духът и великата цел на Бога. Ние разпознаваме това в новата заповед на Исус: "Давам ви нова заповед, да се любите един друг, както Аз ви възлюбих" (Йоан 13,34). Исус даде тази заповед и живееше според тази заповед, като знаеше, че Бог и чрез Неговото служение и силата на Святия Дух ще напишат закона Си в нашите сърца, изпълнявайки пророчествата на Йоил, Еремия и Езекиил.

Чрез настъпването на Новия Завет, който изпълни и завърши задачата на Стария Завет, Исус промени отношението ни към закона и поднови формата на нашето покорство, което приехме като Негови хора. Основният закон на любовта винаги е бил, но Исус го е въплътил и изпълнил. Старият Завет с Израел и свързаният с него закон (включително жертвоприношения, пискюли и години на опрощаване) изискваха специални форми на прилагане на основния закон за любовта към народа на Израел. В много случаи тези характеристики вече са остарели. Духът на закона остава, но правилата на писания закон, които предписват специална форма на послушание, вече не трябва да се спазват.

Законът не може да се изпълни; не можеше да промени сърцата; не можеше да предотврати собствения си провал; не може да защити от изкушението; тя не можеше да определи подходящата форма на покорство за всяко едно семейство на земята. След прекратяването на работата на Исус на земята и мисията на Святия Дух, сега има и други начини, по които изразяваме нашата преданост към Бога и нашата любов към нашите съседи. Тези, които са получили Святия Дух, сега могат по-добре да приемат Божието Слово и да разберат Божията цел за тяхното послушание, тъй като послушанието е било въплътено и разкрито в Христос и предадено ни чрез апостолите, за нас в книгите, който ние наричаме Нов Завет, е запазен. Исус, нашият велик първосвещеник, ни показва сърцето на Отца и ни изпраща Святия Дух. Чрез Святия Дух можем да отговорим на Божието Слово от дълбините на сърцата си, като свидетелстваме с думи и дела на Божието намерение да разпространим благословията му върху всички семейства на земята. Това надхвърля всичко, което законът е могъл да направи, защото той излиза далеч отвъд Божията цел, която законът трябва да направи.

Младият човек се съгласи и след това попита как това разбиране засяга съботата. Обясних, че съботата служи на израилтяните с различни цели: тя им напомня за творението; напомняше й за изселването й от Египет; Това й напомни за нейните специални отношения с Бога и даде на животните, слугите и семействата време на физическа почивка. От морална гледна точка това напомни на израелтяните за техния дълг да прекратят злите си дела. От христологична гледна точка, тя посочва необходимостта от духовна почивка и удовлетворение чрез идването на Месията - поставяйки им по-голямо доверие в спасението, отколкото техните собствени дела. Съботата също символизира завършването на сътворението в края на века.

Казах му, че повечето съботници очевидно не виждат, че уставите, дадени на народа на Израел от Моисей, са временни - само за ограничен период от време и място в историята на израелския народ. Посочих, че не е трудно да осъзнаем, че няма смисъл всички времена и места "да оставят брадата развързана" или "пискюли на четирите ъгъла на мантията". Когато Божиите намерения за Израел като нация бяха изпълнени в Исус, той се обърна към всички хора чрез Неговото Слово и Святия Дух. Това означаваше, че формата на послушание към Бога трябваше да осъществи новата ситуация.

Във връзка със съботата от седмия ден автентичното християнство не е започнало да приема седмия ден от седмицата като астрологическа единица, сякаш Бог е поставил един ден от седмицата над другия. Вместо да премахне един ден, за да изповяда своята святост, Бог сега живее в нас чрез Святия Дух, като по този начин освещава цялото ни време. Въпреки че можем да се съберем всеки ден от седмицата, за да отпразнуваме Божието присъствие, повечето християнски църкви се събират за поклонение в неделя, най-познатия ден, в който Исус възкръсна от мъртвите, и по този начин обещанията на Стария завет изпълнено. Исус разширява закона за съботата (и всички аспекти на Тората) далеч отвъд ограниченията във времето, които вербализираният закон не може да осигури. Той дори засилил заповедта „Обичай ближния си като себе си“, като „обичайте един друг, както Аз ви възлюбих“. Това е невероятна любовна доброта, която не може да бъде уловена в офертите за 613 (дори и в 6000!). Божественото изпълнение на закона прави Исус център, а не писмен код. Ние не се фокусираме върху един ден от седмицата; той е нашият център. Ние живеем в него всеки ден, защото това е нашата почивка.

Преди да се впуснем в нашите машини, ние се съгласихме, че духовното приложение на съботния закон е да води живот на вяра в Христос - живот, поддържан от Божията благодат и новата и по-дълбока работа на Бога. Светият Дух в нас се променя отвътре.

Винаги благодарен за Божията благодат, изцелявайки ни от главата до петите.

Йосиф Ткач

Präsident

GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDF Дали законът на Моисей важи и за християните?