Християнско поведение

Християнското поведение се основава на доверие и любяща лоялност към нашия Спасител, който ни обичаше и се предаде за нас. Доверието в Исус Христос се изразява във вяра в Евангелието и в делата на любовта. Чрез Светия Дух Христос преобразява сърцата на своите вярващи и ги кара да дават плод: любов, радост, мир, вярност, търпение, доброта, кротост, самообладание, справедливост и истина. (1. Йоханес 3,23-24; 4,20-21; 2. Коринтяни 5,15; Галатяни 5,6.22-23; Ефесяни 5,9) 

Поведенчески стандарти в християнството

Християните не са под закона на Мойсей и ние не можем да бъдем спасени чрез никакъв закон, включително новозаветните заповеди. Но християнството все още има стандарти на поведение. Това включва промени в начина ни на живот. Това предявява изисквания към живота ни. Трябва да живеем за Христос, а не за себе си (2. Коринтяни 5,15). Бог е нашият Бог, нашият приоритет във всичко и Той има какво да каже за начина, по който живеем.

Едно от последните неща, които Исус каза на учениците Си, беше да учат хората да „пазят всичко, което ви заповядах“ (Матей 28,20). Исус даде заповеди и като Негови ученици ние също трябва да проповядваме заповеди и послушание. Ние проповядваме и се подчиняваме на тези заповеди не като средство за спасение, не като норма за осъждане, а като инструкции от Божия Син. Хората трябва да се подчиняват на думите му, не от страх от наказание, а просто защото техният Спасител казва така.

Съвършеното покорство не е цел на християнския живот; Целта на християнския живот е да принадлежим на Бога. Ние принадлежим на Бога, когато Христос живее в нас и Христос живее в нас, когато се уповаваме на него. Христос в нас ни води към покорство чрез Святия Дух.

Бог ни превръща в образа на Христос. Чрез Божията сила и благодат ставаме все повече като Христос. Неговите заповеди се отнасят не само за външното поведение, но и за мислите и мотивите на сърцето ни. Тези мисли и мотиви на нашето сърце изискват трансформиращата сила на Святия Дух; не можем да го променим просто чрез собствената си воля. Така че част от вярата е доверието на Бог да извърши Своето дело на трансформация в нас.

Следователно най-голямата заповед – любовта към Бога – е най-голямата мотивация за послушание. Ние му се подчиняваме, защото го обичаме и го обичаме, защото по благодат ни е въвел в собствения си дом. Бог е този, който работи в нас, за да изпълни както волята, така и постиженията според Своята добра воля (Филипяни 2,13).

Какво правим, ако не достигнем целта? Разбира се, ние се покайваме и искаме прошка, с пълна увереност, че тя е достъпна за нас. Ние не искаме да приемаме това леко, но винаги трябва да го използваме.

Какво правим, когато другите се провалят? Осъждате ли и настоявате ли да вършат добри дела, за да докажат своята праведност? Това изглежда е човешката тенденция, но точно това е, което Христос казва, че не трябва да правим7,3).

Новозаветни заповеди

Как изглежда християнският живот? В Новия Завет има няколкостотин заповеди. Не ни липсват насоки за това как един живот, основан на вярата, работи в реалния свят. Има заповеди за това как богатите трябва да се отнасят към бедните, заповеди за това как съпрузите трябва да се отнасят към жените си, заповеди за това как трябва да работим заедно като църква.

1. Солунци 5,21-22 съдържа прост списък:

• Поддържайте мир помежду си ...
• Премахва разхвърлян,
• Утешавайте слабите, носете слабите, бъдете търпеливи срещу всички.
• Виж, че никой не отплаща злото на другия със злото ...
• преследвам доброто завинаги ...
• Бъдете щастливи през цялото време;
• молете се непрестанно;
• бъди благодарен във всички неща ...
• Умът не угасва;
• пророческото слово не презира.
• Но проверете всичко.
• Запази доброто.
• Избягвайте злото във всяка форма.

Павел знаеше, че християните в Солун имат Святия Дух, който може да ги води и учи. Той също така знаеше, че се нуждаят от елементарни увещания и спомени за християнския живот. Святият Дух решил да ги учи и да ги води през самия Павел. Павел не заплашваше да ги изхвърли от църквата, ако те не отговарят на изискванията - той просто им даде заповеди, които ги напътстваха да вървят по пътеките на вярност.

Предупреждение за неподчинение

Павел имаше високи стандарти. Въпреки че опрощението на греха е достъпно, има наказания за греха в този живот – и те понякога включват социални наказания. „Нямате нищо общо с никого, който се нарича брат и е блудник, или скъперник, или идолопоклонник, или богохулник, или пияница, или разбойник; ти също не трябва да ядеш с едно" (1. Коринтяни 5,11).

Павел не искаше църквата да се превърне в сигурно убежище за явни, непокорни грешници. Църквата е нещо като болница за възстановяване, но не и "безопасна зона" за социалните паразити. Павел инструктира християните в Коринт да дисциплинират човек, който е извършил кръвосмешение (1. Коринтяни 5,5-8) и той също я насърчи да му прости след покаяние (2. Коринтяни 2,5-8 г.).

Новият завет има какво да каже за греха и ни дава много заповеди. Нека просто хвърлим един бърз поглед към Галатяните. В този манифест на християнската свобода от закона Павел ни дава и някои смели заповеди. Християните не са под закон, но не са и беззаконници. Той предупреждава: „Не се обрязвай, иначе ще отпаднеш от благодатта!“ Това е доста сериозна заповед (Галатяни 5,2-4). Не се робувайте на остарял закон!

Павел предупреждава галатяните срещу хора, които биха се опитали да им „попречат да се подчинят на истината“ (стих 7). Павел обърна вълната срещу юдаистите. Те твърдяха, че се подчиняват на Бог, но Павел каза, че не са. Ние не се подчиняваме на Бог, когато се опитваме да заповядаме нещо, което вече е остаряло.

Павел взема различен обрат в стих 9: „Малко квас вквасва цялото тесто.“ В този случай грешният квас е основано на закона отношение към религията. Тази грешка може да се разпространи, ако не се проповядва истината за благодатта. Винаги има хора, готови да гледат на закона като мярка за това колко са религиозни. Дори рестриктивните разпоредби намират благосклонност към хората с добри намерения (Колосяни 2,23).

Християните са призовани към свобода – „Но вижте, че в свободата не давате място на плътта; но чрез любов служете един на друг” (Галатяни 5,13). Със свободата идват и задълженията, в противен случай „свободата“ на един човек би пречила на тази на друг. Никой не трябва да бъде свободен да води други в робство чрез проповядване или да печели последователи за себе си, или да превръща Божия народ в стока. Подобно разделящо и нехристиянско поведение не е разрешено.

Нашата отговорност

„Целият закон е изпълнен в една дума“, казва Павел в стих 14: „Обичай ближния си като себе си!“ Това обобщава нашата отговорност един към друг. Противоположният подход, борбата за собствена изгода, наистина е саморазрушителен (ст. 15)

„Живей в духа и няма да изпълниш страстите на плътта“ (ст. 16). Духът ще ни води към любов, а не към егоизъм. Егоистичните мисли идват от плътта, но Божият Дух създава по-добри мисли. „Защото плътта се бунтува срещу духа и духът срещу плътта; те са един срещу друг...” (ст. 17). Поради този конфликт между духа и плътта понякога съгрешаваме, въпреки че не искаме.

И така, какво е решението за греховете, които толкова лесно ни заразяват? Да върне закона? Не!
„Но ако Духът ви управлява, не сте под закон“ (стих 18). Нашият подход към живота е различен. Ние гледаме на Духа и Духът ще развие в нас желанието и силата да живеем според заповедите на Христос. Сложихме коня пред каруцата.

Първо гледаме към Исус и виждаме заповедите Му в контекста на нашата лична вярност към Него, а не като правила, „на които трябва да се подчиняваме или ще бъдем наказани“.

В Галатяни 5 Павел изброява различни грехове: „Блудство, нечистота, разпуснатост; идолопоклонство и магьосничество; вражда, раздори, ревност, гняв, кавги, раздори, разделения и завист; пиене, ядене и други подобни” (ст. 19-21). Някои от тях са поведения, други са нагласи, но всички са егоцентрични и произтичат от грешното сърце.

Павел тържествено ни предупреждава: „...тези, които вършат тези неща, няма да наследят Божието царство” (стих 21). Това не е Божият път; това не е начинът, по който искаме да бъдем; не искаме църквата да бъде такава...

Прошката е достъпна за всички тези грехове (1. Коринтяни 6,9-11). Това означава ли, че Църквата трябва да си затваря очите за греха? Не, църквата не е одеяло или сигурно убежище за такива грехове. Църквата е предназначена да бъде място, където се изразяват и предоставят благодатта и прошката, а не място, където грехът е позволено да се разпространява неконтролируемо.

„Но плодът на Духа е любов, радост, мир, търпение, благост, милосърдие, вярност, кротост, целомъдрие“ (Галатяни 5,22-23). Това е резултат от сърце, отдадено на Бога. „Но тези, които принадлежат на Христос Исус, са разпнали плътта си заедно със страстите и похотите“ (ст. 24). С Духа, работещ в нас, ние растем във воля и сила да отхвърляме делата на плътта. Ние носим плодовете на Божието дело в себе си.

Посланието на Павел е ясно: Ние не сме под закон – но не сме и беззаконници. Ние сме под властта на Христос, под Неговия закон, под ръководството на Светия Дух. Нашият живот се основава на вяра, мотивиран от любов, характеризиращ се с радост, мир и растеж. „Ако ходим по Духа, нека и ние да ходим по Духа“ (ст. 25).

Йосиф Ткач

Християнско поведение