Поглед към вечността

378 поглед към вечносттаТова ми напомни за сцени от филм от научната фантастика, когато научих за откриването на планета, подобна на Земята, наречена Proxima Centauri. Това се намира в орбита на червената фиксирана звезда Proxima Centauri. Въпреки това е малко вероятно да открием извънземния живот (на разстояние от 40 трилиона километра!). Но хората ще продължават да се питат дали има живот, подобен на човека, извън нашата планета. За учениците на Исус това не беше въпрос - те бяха свидетели на възнесението на Исус и затова с абсолютна сигурност знаеха, че човешкият Исус сега живее в новото си тяло в извънземен свят, който Светите писания наричат ​​"небето" - свят който няма нищо общо с видимите "небесни светове", които наричаме вселената.

Важно е да знаете, че Исус Христос е напълно божествен (вечният Божий Син), но също и напълно човешки (сега прославения човешки Исус). Както пише К. С. Луис, "централното чудо, за което се изправят християните, е въплъщението" - чудо, което ще продължи вечно. В своята божественост Исус е вездесъщ, но в непрекъснатото си човечество той обитава телесно на небето, където служи като наш първосвещеник и чака неговото физическо и по този начин видимо завръщане на планетата Земя. Исус е Богочовек и Господ над цялото творение. Павел пише в Римляни 11,36: "За Него и чрез Него и за Него са всичко." Йоан цитира Исус в Откровение 1,8 като "А и О", който е там, който е бил там, и който идва. Исая също обяснява, че Исус е "Висшия и Възвишения", който "живее (живее) завинаги" (Jes 57,15). Исус Христос, възвишения, свят и вечен Господ, е изпълнител на плана на своя Отец, който е да примири света.

Обърнете внимание на изявлението в John 3,17:
"Защото Бог не изпрати Сина Си на света, за да съди света, а да спаси света чрез Него." Който твърди, че Исус дойде да осъди света, в смисъл на осъждане или наказание, просто лъже погрешно. Онези, които разделят човечеството на две групи - на човек, който е предназначен да бъде спасен от Бога, и на друг, който е осъден да бъде осъден - също са погрешни. Когато Йоан (може би цитирайки Исус) казва, че нашият Господ е дошъл да спаси "света", той се отнася за цялото човечество, а не само за определена група. Нека разгледаме следните стихове:

  • "И видяхме и свидетелствахме, че Отец е изпратил Сина като Спасител на света" (1, Joh 4,14).
  • "Ето, аз ви възвестявам голяма радост, която ще сполети целия народ" (Lk 2,10).
  • "Така че не е волята на вашия Небесен Отец, че дори един от тези малките ще бъде изгубен" (Mt 18,14).
  • "Защото Бог беше в Христос и примири света със себе си" (2, Kor 5,19).
  • „Ето Божият Агнец, който носи греха на света!” (Йо ХНУМХ).

Мога само да подчертая, че Исус е Господ и Спасител на целия свят и дори на цялото му творение. Това е, което Павел изяснява в Римляни, глава 8, и Йоан чрез книгата Откровение. Това, което Отец е създал чрез Сина и Святия Дух, не може да бъде разделено на отделни части. Августин отбеляза: "външните дела на Бога [за неговото творение] са неделими." Триединният Бог, който е Единственият, действа като един. Неговата воля е воля и неразделна.

За съжаление, някои хора учат, че пролятата кръв на Исус изкупва само онези, които Бог е определил за спасение. Останалите, казват те, са предназначени да бъдат прокълнати от Бога. Същността на това разбиране е, че Божията цел и цел са споделени във връзка с неговото творение. Обаче, няма библейски стих, който да учи този възглед; всяка претенция от този вид е погрешно тълкуване и пренебрегва ключа към цялото, което се състои в познаването на природата, характера и целта на триединния Бог, разкрит на нас в Исус.

Ако е вярно, че Исус възнамерява да спаси и осъди, тогава ще трябва да заключим, че Исус не е представил правилно Отец и по този начин ние не можем да познаваме Бога, какъвто е в действителност. Ние също трябва да стигнем до заключението, че има присъщо разединение в Троицата и че Исус разкри само една „страна” на Бог. Резултатът би бил, че не бихме знаели коя „страна“ на Бог можем да вярваме - трябва ли да се доверим на страната, която виждаме в Исус, или на скритата страна в Отца и / или на Святия Дух? Тези странни възгледи противоречат на Евангелието на Йоан, където Исус ясно провъзгласява, че е направил невидимия Отец напълно и правилно познат. Бог, разкрит от и в Исус, е този, който идва да спаси човечеството, а не да го осъди. В и чрез Исус (нашият вечен ходатай и първосвещеник) Бог ни дава силата да станем негови вечни деца. Чрез Неговата милост природата ни се променя и това ни дава в Христос съвършенството, което ние сами не бихме могли да постигнем. Това завършване включва вечна, съвършена връзка и общение с трансцендентния Бог, който не може да постигне сам по себе си - нито Адам, нито Ева преди грехопадението можеха да го направят. По благодат имаме общение с Триединния Бог, който стои във времето и пространството, който е бил, е и ще бъде вечен. В това общение нашите тела и души се обновяват от Бога; получаваме нова идентичност и вечна цел. В нашето единство и общение с Бога ние не сме нито минимизирани, нито абсорбирани, нито трансформирани в нещо, което не сме. Вместо това, като участваме в възкръсналото и възнесено от Святия Дух човек в Христос, ние сме приведени в пълнотата и най-висшето съвършенство на нашата собствена човечност с него.

Живеем в настоящето - в границите на пространството и времето. Но чрез нашето единство с Христос чрез Святия Дух ние проникваме в пространствено-времевата бариера, защото Павел пише в Ефесяни 2,6, че ние вече сме в възкръсналия бог-човек Исус Христос на небето. По време на нашето преходно съществуване тук на Земята сме обвързани с време и пространство. По начин, по който не можем напълно да разберем, ние сме и граждани на небето за цяла вечност. Въпреки че живеем в настоящето, ние вече споделяме живота, смъртта, възкресението и възнесението на Исус чрез Святия Дух. Вече сме свързани с вечността.

Тъй като това е реално за нас, ние убедително провъзгласяваме сегашното царуване на нашия вечен Бог. От тази позиция очакваме с нетърпение очакваната пълнота на Божието царство, където ще живеем вечно в единство и общение с нашия Господ. Нека се радваме за Божия план за вечността.

от Йосиф Ткач


PDFПоглед към вечността