Поглед към вечността

378 поглед към вечността Това ми напомни за сцени от научнофантастичен филм, когато чух за откриването на планета, подобна на Земята, наречена Проксима Кентавър. Намира се в орбитата на червената неподвижна звезда Проксима Центавър. Малко вероятно е обаче там да открием извънземен живот (на разстояние 40 трилиона километра!). Хората обаче винаги ще се запитат дали има живот подобен на човека извън нашата земя. За учениците на Исус това не беше въпрос - те бяха свидетели на възнесението на Исус и затова знаеха с абсолютна сигурност, че човекът Исус сега живее в новото си тяло в извънземен свят, който Писанията наричат ​​„небето” - свят това няма абсолютно нищо общо с видимите "небесни светове", които наричаме Вселената.

Важно е да знаем, че Исус Христос е напълно божествен (Вечният Божи син) е, но и напълно човешки (сега прославеният човек Исус) е и остава. Както CS Lewis пише: „Централното чудо, за което християните стоят, е Въплъщението (Въплъщение) »- чудо, което ще продължи вечно. Исус е вездесъщ в своята божественост, но в продължаващото си човешко съществуване той живее физически на небето, където служи като наш първосвещеник и чака физическото му и следователно видимо завръщане на планетата Земя. Исус е Бог-Човек и Господ на цялото творение. Павел пише в Римляни 11,36:1,8: „От него и чрез него и при него са всичко.“ Йоан цитира Исус в Откровение като „А и О“ кой е там, кой беше там и кой идва. Исая също декларира, че Исус е „високият и възвишен“, който „живее вечно“. (животи) » (Исая 57,15). Исус Христос, възвишеният, свят и вечен Господ, е този, който осъществява плана на баща си, който се състои в съгласуване на света.

Обърнете внимание на изявлението в John 3,17:
"Защото Бог не изпрати сина си в света, за да съди света, но за да спаси света чрез него." Всеки, който твърди, че Исус е дошъл да осъди света в смисъл да осъди или накаже, е просто грешен. Онези, които разделят човечеството на две групи - една, която е предопределена да бъде спасена от Бог, и друга, която е предопределена да бъде осъдена, също грешат. Ако Йоханес (вероятно цитирайки Исус) казва, че нашият Господ е дошъл да спаси „света“, тогава той се отнася за цялото човечество, а не само за конкретна група. Нека разгледаме следните стихове:

  • „И видяхме и свидетелстваме, че Отец изпрати Сина като Спасител на света“ (1 Йоан 4,14).
  • „Вижте, обявявам ви голяма радост, която ще сполети всички хора“ (Лука 2,10).
  • "Освен това не е волята на вашия Небесен Отец, дори един от тези малки ще бъде изгубен" (Матей 18,14,).
  • «Защото Бог беше в Христос и примири света със себе си» (2 Коринтяни 5,19).
  • "Ето, това е Божият Агнец, който носи греха на света!" (Йоан 1,29).

Мога само да подчертая, че Исус е Господ и Спасител на целия свят и дори на цялото му творение. Това става ясно от Павел в Писмото до Римляните, глава 8, и Йоан в книгата Откровение. Това, което Отец е създал чрез Сина и Светия Дух, не може да се раздели на отделни парчета. Августин отбеляза: „Външните дела на Бога [относно неговото създаване] са неделими“. Триединният Бог, който е Единственият, действа като един. Волята му е воля и неразделна.

За съжаление, някои хора учат, че пролятата кръв на Исус изкупва само онези, които Бог е определил за спасение. Останалите, казват те, са предназначени да бъдат прокълнати от Бога. Същността на това разбиране е, че Божията цел и цел са споделени във връзка с неговото творение. Обаче, няма библейски стих, който да учи този възглед; всяка претенция от този вид е погрешно тълкуване и пренебрегва ключа към цялото, което се състои в познаването на природата, характера и целта на триединния Бог, разкрит на нас в Исус.

Ако беше вярно, че Исус има намерение да спаси и осъди, ще трябва да заключим, че Исус не е представил правилно Бащата и че не можем да познаем Бог такъв, какъвто е в действителност. Трябва също така да стигнем до извода, че в Троицата има присъщо разединение и че Исус е разкрил само една „страна“ на Бога. Резултатът би бил, че ние няма да знаем на коя „страна“ на Бог можем да се доверим - трябва ли да се доверяваме на страната, която виждаме в Исус, или на скритата страна в Отца и / или Светия Дух? Тези причудливи възгледи противоречат на Евангелието на Йоан, където Исус ясно заявява, че Той е публикувал напълно и правилно невидимия Отец. Бог, който беше разкрит от и в Исус, е Този, който идва да спаси човечеството, а не да го осъди. В и чрез Исус (наш вечен застъпник и първосвещеник) Бог ни дава силата да станем негови вечни деца. Неговата природа променя нашата природа и това ни дава постижението в Христос, което ние самите никога не бихме могли да постигнем. Това постижение включва вечна, съвършена връзка и общение с трансцендентния, свят Бог Създател, което никое създание не може да постигне самостоятелно - дори Адам и Ева не биха могли да направят преди грехопадението. По благодат имаме общение с триединния Бог, който стои над пространството и времето, който беше, е и ще бъде вечен. В тази общност нашите тела и души се обновяват от Бог; получаваме нова идентичност и вечна цел. В нашето единство и общение с Бога, ние нито сме сведени до минимум, погълнати или трансформирани в нещо, което не сме. По-скоро, участвайки в възкръсналото и възкресено от Светия Дух човек в Христос, ние сме приведени в пълнотата и най-високото съвършенство на нашето собствено човешко същество с него.

Живеем в настоящето - в границите на пространството и времето. Но чрез нашето единство с Христос чрез Святия Дух ние проникваме в пространствено-времевата бариера, защото Павел пише в Ефесяни 2,6, че ние вече сме в възкръсналия бог-човек Исус Христос на небето. По време на нашето преходно съществуване тук на Земята сме обвързани с време и пространство. По начин, по който не можем напълно да разберем, ние сме и граждани на небето за цяла вечност. Въпреки че живеем в настоящето, ние вече споделяме живота, смъртта, възкресението и възнесението на Исус чрез Святия Дух. Вече сме свързани с вечността.

Тъй като това е реално за нас, ние убедително провъзгласяваме сегашното царуване на нашия вечен Бог. От тази позиция очакваме с нетърпение очакваната пълнота на Божието царство, където ще живеем вечно в единство и общение с нашия Господ. Нека се радваме за Божия план за вечността.

от Йосиф Ткач


PDFПоглед към вечността