Нищо не ни отделя от Божията любов

450 нищо не ни отделя от доброто на Бог Отново и отново «Павел твърди в Писмото до римляните, че дължим това на Христос, че Бог счита за нас оправдани. Въпреки че понякога грешим, тези грехове се отчитат от старото Аз, което беше разпнат с Христос; нашите грехове не се отчитат това, което сме в Христос. Имаме задължение да се борим с греха - не да бъдем спасени, а защото вече сме деца на Бога. В последната част на глава 8 Павел се фокусира върху нашето славно бъдеще.

Цялото творение ни очаква

Християнският живот не е лесен. Борбата с греха не е лесна. Преследването не е лесно. Справянето с ежедневието в паднал свят с развратени хора прави живота ни труден. И все пак Павел казва: „че страданията на това време не тежат на славата, която ще се разкрие в нас“ (ст. 18). Както беше за Исус, така и радостта е за нас - бъдеще толкова прекрасно, че настоящите ни изпитания ще изглеждат незначителни.

Но не само ние ще се възползваме от това. Павел казва, че Божият план, който се изработва в нас, има космически обхват: „Защото тревожното очакване на създанието чака Божиите деца да бъдат разкрити“ (ст. 19). Творението не само иска да ни види в слава, но и самото творение също ще бъде благословено с промяна, когато Божият план бъде завършен, както казва Павел в следващите стихове: «Творението е подчинено на непостоянството ... да, на надеждата; защото и творението ще бъде освободено от робството на непостоянството към славната свобода на Божиите чеда ”(стихове 20-21).

Творението сега е в упадък, но не е това, което трябва да бъде. При възкресението, ако ни бъде дадена славата, която с право принадлежи на Божиите деца, вселената също така по някакъв начин ще бъде освободена от робството. Цялата вселена е изкупена чрез делото на Исус Христос (Колосяни 1,19: 20).

Пациентът чака

Въпреки че цената вече е платена, ние все още не виждаме всичко така, както Бог ще го завърши. „Цялото творение сега стене при неговото състояние, сякаш беше в родилни болки“ (Римляни 8,22:23, Превод на Нова Женева). Творението страда, сякаш е в труд, тъй като образува утробата, в която сме родени. Не само това, „ние самите, които имаме първите плодове на Духа, все още стенем вътрешно, в очакване на осиновяване като синове и изкупление на телата си“ (стих, превод на Нова Женева). Въпреки че Святият Дух ни е даден като залог за спасение, ние също се борим, защото нашето спасение все още не е завършено. Ние се борим с греха, борим се с физическите ограничения, болката и страданието - дори докато се наслаждаваме на това, което Христос е направил за нас.

Спасението означава, че телата ни вече няма да бъдат подложени на поквара (1 Коринтяни 15,53), направени нови и трансформирани в слава. Физическият свят не е боклук, който трябва да се изхвърля - Бог го е направил добър и Той ще го направи нов. Ние не знаем как телата възкръсват, нито познаваме физиката на обновената вселена, но можем да се доверим на Създателя да завърши Неговото дело.

Все още не виждаме съвършено творение нито във Вселената, нито на земята, нито в телата си, но сме уверени, че всичко ще се трансформира. Както каза Павел: „Защото сме спасени, но с надежда. Но надеждата, която се вижда, не е надежда; защото как можеш да се надяваш на това, което виждаш? Но ако се надяваме на това, което не виждаме, го чакаме с търпение ”(Римляни 8,24: 25).

Чакаме търпеливо и с нетърпение възкресението на телата си, след като нашето осиновяване приключи. Живеем в ситуацията „вече, но още не“: вече изкупени, но все още не напълно изкупени. Ние вече сме освободени от осъждане, но не напълно от греха. Вече сме в кралството, но то още не е в своята пълнота. Живеем с аспекти на бъдещата епоха, докато все още се борим с аспекти на тази епоха. „По същия начин духът помага и на нашите слабости. Защото ние не знаем какво да се молим, както трябва да бъде; но самият Дух ни представя с неизразими стенания ”(ст. 26). Бог знае нашите граници и разочарования. Той знае, че плътта ни е слаба. Дори когато духът ни има желание, Божият дух се намесва за нас, дори и за нуждите, които не могат да се опишат с думи. Божият Дух не премахва нашата слабост, но ни помага в нашата слабост. Той преодолява пропастта между старо и ново, между това, което виждаме и това, което ни е обяснил. Например, ние съгрешаваме, когато искаме да правим добро (7,14: 25). Ние виждаме греха в живота си, но Бог ни обявява за праведни, защото Бог вижда крайния резултат, дори ако процесът едва е започнал.

Въпреки несъответствието между това, което виждаме и това, което искаме, можем да се доверим на Светия Дух да направи това, което не можем. Той ще ни преодолее. „Но този, който изследва сърцето, знае към какво е насочен умът на духа; защото той представя светиите така, както е угодно на Бога »(8,27). Светият Дух е на наша страна и ни помага, за да можем да бъдем уверени!

Наречен според Неговия съвет Въпреки нашите изпитания, слабости и грехове, „ние знаем, че всичко служи за добро на тези, които обичат Бога, на тези, които са призовани според неговите съвети“ (ст. 28). Бог не създава всички неща, той им позволява и работи с тях според своята наредба. Той има план за нас и можем да бъдем сигурни, че Той ще завърши Своето дело в нас (Филипяни 1,6:).

Бог планира предварително, че ще станем като Неговия Син, Исус Христос. И така, той ни призова чрез Евангелието, оправда ни чрез Своя Син и ни обедини с Него в своята слава: «За онези, които Той избра, Той също така предопредели те да бъдат като образа на Неговия Син, за да бъде Той първородният сред много братя. Но тези, които е предопределил, той също е призовал; но онези, които той нарече, той също оправда; а онези, които направи справедливи, и прослави ”(Римляни 8,29: 30).

Значенията на избора и предопределението се дискутират горещо, но тези стихове не изясняват дебата, тъй като Павел не се фокусира върху тези термини тук (нито другаде). Например Павел не коментира дали Бог позволява на хората да отхвърлят прославянето, което Той е планирал за тях. Тук, когато наближава кулминацията на проповядването на евангелието, Павел иска да успокои читателите, че не е нужно да се тревожат за спасението си. Ако го приемат, ще го получат и те. И за риторично пояснение Павел дори говори за това, че Бог вече ги е прославил, използвайки миналото време. Толкова е добре, колкото се случи. Дори и да се борим в този живот, можем да разчитаме на прославяне в следващия.

Повече от просто победители

„Какво искаме да кажем по този въпрос сега? Ако Бог е за нас, кой може да бъде против нас? Кой също не пощади собствения си син, но се отказа от него за всички нас - как да не ни даде всичко с него? " (Стихове 31-32). Тъй като Бог отиде толкова далеч, че даде Своя Син за нас, когато още бяхме грешници, можем да бъдем сигурни, че Той ще ни даде всичко, от което се нуждаем, за да успеем. Можем да сме сигурни, че той няма да ни се разсърди и ще отнеме подаръка му. «Кой ще обвинява избраните от Бога? Тук е Бог, който оправдава ”(ст. 33). Никой не може да ни обвинява в Съдния ден, защото Бог ни обяви за невинни. Никой не може да ни осъди, защото Христос, нашият Изкупител, се застъпва за нас: «Кой иска да осъди? Ето Христос Исус, който умря, или по -точно, който също беше възкръснал, който е отдясно на Бога и ни представлява ”(стих 34). Ние не само имаме жертва за греховете си, но имаме и жив Спасител, който винаги е с нас по пътя ни към славата.

Риторичното умение на Павел е показано в трогателната кулминация на главата: „Кой иска да ни отдели от Христовата любов? Неволя или страх или преследване или глад или голота, опасност или меч? Както е написано (Псалм 44,23:35): „Заради вас ни убиват по цял ден; ние сме уважавани като овце за клане "" (стихове 36-37). Могат ли обстоятелствата да ни отделят от Бог? Ако сме убити заради вярата, загубили ли сме битката? В никакъв случай, казва Павел: „Във всичко това ние сме повече от победители чрез този, който ни обичаше толкова много“ (стих Елберфелдер). Дори в болка и страдание ние не сме губещи - ние сме по -добри от победителите, защото участваме в победата на Исус Христос. Нашата награда - нашето наследство - е вечната Божия слава! Тази цена е безкрайно по -голяма от цената.

„Защото съм сигурен, че нито смъртта, нито животът, нито ангелите, нито силите, нито силите, нито настоящето, нито бъдещето, нито високото, нито ниското, нито някое друго създание не могат да ни отделят от Божията любов, която е в Христос Исус, нашия Господ“ (Стихове 38-39). Нищо не може да спре Бог от плана, който Той има за нас. Абсолютно нищо не може да ни отдели от любовта му! Можем да се доверим на спасението, което ни е дал.

от Майкъл Морисън