Нищо не ни отделя от Божията любов

450 нищо не ни отделя от доброто на Бог Отново и отново «Павел твърди в Писмото до римляните, че дължим това на Христос, че Бог счита за нас оправдани. Въпреки че понякога грешим, тези грехове се отчитат от старото Аз, което беше разпнат с Христос; нашите грехове не се отчитат това, което сме в Христос. Имаме задължение да се борим с греха - не да бъдем спасени, а защото вече сме деца на Бога. В последната част на глава 8 Павел се фокусира върху нашето славно бъдеще.

Цялото творение ни очаква

Християнският живот не е лесен. Борбата с греха не е лесна. Устойчивото преследване не е лесно. Справянето с ежедневието в паднал свят, с тленни хора, ни затруднява живота. Въпреки това Павел казва: «това страдание в този момент не се отчита от славата, която предстои да ни се разкрие» (Ст. 18). Точно както беше за Исус, радост има и за нас - бъдеще, толкова прекрасно, че сегашните ни изпитания ще изглеждат незначителни.

Но ние не сме единствените, които ще се възползват от това. Павел казва, че има космически обхват на Божия план, който се изработва в нас: „Защото страшното чакане на създанието чака да се разкрият Божиите деца“. (Ст. 19). Творението не само иска да ни види в слава, но и самото творение също ще бъде благословено с промяна, ако Божият план бъде доведен до съвършенство, както казва Павел в следващия стих: «Творението подлежи на преходност ... да за надежда; защото и творението ще бъде освободено от робството на постоянството с прекрасната свобода на Божиите деца » (Стихове 20-21).

Сега творението се разпада, но не е както трябва да бъде. При възкресението, ако ни бъде дадена славата, която с право принадлежи на Божиите деца, Вселената по някакъв начин ще бъде освободена от робството си. Цялата вселена е изкупена чрез делото на Исус Христос (Колосяни 1,19: 20).

Пациентът чака

Въпреки че цената вече е платена, ние все още не виждаме всичко, тъй като Бог ще го постигне. „Цялото творение сега въздиша при нейното състояние, сякаш е в трудови мъки“ (Римляни 8,22 ​​Нов Женевски превод). Творението страда, сякаш е в трудови болки, защото формира обиколката, в която сме родени. Не само това, "но и самите ние, които имаме първия дар на Духа, все още въздишаме навътре и чакаме осиновяване като синове и изкуплението на телата ни" (Стих 23 Превод на Нова Женева). Въпреки че ни е даден Светият Дух като залог за спасение, ние също се борим, защото нашето спасение все още не е завършено. Ние се борим с греха, борим се с физически ограничения, болка и страдание - дори когато се радваме на това, което Христос е направил за нас.

Спасението означава, че телата ни вече не са обект на гниене (1 Коринтяни 15,53), новосъздаден и превърнат в слава. Физическият свят не е отпадък, който трябва да бъде изхвърлен - Бог го направи добър и Той ще го направи нов. Ние не знаем как телата са възкресени, нито знаем физиката на обновената вселена, но можем да се доверим на Твореца да извърши своята работа.

Все още не виждаме съвършено творение, нито във Вселената, нито на земята, нито в телата си, но сме сигурни, че всичко ще се преобрази. Както Павел каза: «Защото ние сме спасени, но се надяваме. Но надеждата, която виждате, не е надежда; защото как можеш да се надяваш на това, което виждаш? Но ако се надяваме на това, което не виждаме, чакаме търпеливо » (Римляни 8,24-25).

Чакаме търпеливо и с нетърпение телата ни да бъдат възкресени, след като осиновяването ни завърши. Живеем в ситуацията «вече, но все още не»: вече изкупена, но все още не напълно изкупена. Вече сме освободени от осъждането, но все още не напълно от греха. Вече сме в кралството, но все още не е в своята пълнота. Ние живеем с аспекти на бъдещата епоха, докато все още се борим с аспекти от тази епоха. „По същия начин духът подпомага нашата слабост. Защото не знаем за какво да се молим, как трябва да бъде; но самият дух ни представя с неизразима въздишка » (Ст. 26). Бог знае нашите граници и фрустрации. Той знае, че плътта ни е слаба. Дори ако духът ни е готов, Божият дух се застъпва за нас, също и за нуждите, които не могат да бъдат поставени в думи. Божият Дух не премахва нашата слабост, но ни помага в нашата слабост. Той преодолява разликата между старо и ново, между това, което виждаме, и това, което ни е обяснил. Например, съгрешаваме, въпреки че искаме да вършим доброто (7,14-25). Ние виждаме грях в живота си, но Бог ни обявява за праведни, защото Бог вижда крайния резултат, дори ако процесът току-що е започнал.

Въпреки разминаването между това, което виждаме, и това, което искаме, можем да бъдем уверени, че Святият Дух прави това, което не можем да направим. Ще ни преведе. „Но този, който изследва сърцето, знае към какво е насочен умът на ума; защото той представя светиите, както Бог желае » (8,27). Светият Дух е на наша страна и ни помага, за да можем да бъдем уверени!

Призован за Неговата декларация Въпреки нашите изпитания, слабост и грехове, „ние знаем, че тези, които обичат Бога, служат на всички неща добре, на тези, които са призовани по негов съвет“ (Ст. 28). Бог не причинява всички неща, но ги допуска и работи с тях според съветите му. Той има план за нас и можем да сме сигурни, че ще свърши работата си в нас (Филипяни 1,6).

Бог планира предварително, че трябва да станем като Неговия Син Исус Христос. Затова той ни извика чрез Евангелието, оправда ни чрез сина си и ни обедини с него в неговата слава: „За тези, които избра, той също предопредели, че те трябва да бъдат същите като картината на сина му, така че да бъде първородният сред много братя. Но това, което е предопределил, той също е призовал; но който е призовал, той се е оправдал; но което е оправдал, той също прослави » (Римляни 8,29-30).

Значението на избора и предопределението е предмет на разгорещен дебат, но тези стихове не изясняват дебата, защото Павел не се концентрира върху тези условия тук (и не на други места). Например Павел не коментира дали Бог допуска хората да отхвърлят славата, която е планирал за тях. Тук, когато Павел се приближава до апогея на своето провъзгласяване на Евангелието, Павел иска да успокои читателите, че няма нужда да се притесняват за своето спасение. Ако го приемат, ще получат и него. А за риторично изясняване Павел дори казва, че Бог вече го е прославил, използвайки миналото време. Това е доста свършено. Дори и да се борим в този живот, можем да разчитаме на прослава в следващия живот.

Повече от просто победители

«Какво искаме да кажем сега? Бог е за нас, кой може да бъде срещу нас? Кой не пощади собствения си син, но го предаде за всички нас - как да не ни даде всичко с него? » (Стихове 31-32). Тъй като Бог стигна дотам, че даде Своя Син за нас, когато бяхме грешници, можем да сме сигурни, че Той ще ни даде всичко, което ни е необходимо, за да го направим. Можем да сме сигурни, че няма да се сърди на нас и да му отнеме подаръка. «Кой иска да обвинява избраните от Бога? Бог е тук, който прави праведни » (Ст. 33). Никой не може да ни обвинява в деня на съд, защото Бог ни е обявил за невинен. Никой не може да ни съди, защото Христос, нашия Изкупител, се застъпва за нас: «Кой иска да осъди? Христос Исус е тук, който умря, или по-скоро, който също е възкръснал, който е от дясната страна на Бог и който ни представлява » (Ст. 34). Ние имаме не само жертва за греховете си, но и жив Спасител, който винаги е с нас по пътя си към славата.

Риторичното умение на Павел е показано в движещия се кулминационен момент на главата: «Кой иска да ни раздели от любовта на Христос? Измъчване или страх или преследване, глад или голота, опасност или меч? Както е писано (Псалм 44,23): »Заради вас ние сме убити през целия ден; уважаваме се като овце за клане «» (Стихове 35-36). Могат ли обстоятелствата да ни отделят от Бога? Ако сме убити заради вярата, загубихме ли битката? Няма как, казва Павел: „Във всичко това ние сме повече от завоеватели от този, който ни е обичал толкова много“. (Стих 37 Елберфелд). Ние също не сме губещи в болка и страдание - по-добри сме от побеждаващите, защото споделяме в победата на Исус Христос. Нашата награда за победа - нашето наследство - е вечната слава на Бог! Тази цена е безкрайно по-голяма от цената.

„Защото съм сигурен, че нито смъртта, нито животът, нито ангелите, нито силите, нито силите, нито настоящето, нито бъдещето, нито високото, нито дълбокото, нито което и да е друго създание не могат да ни отделят от любовта на Бога, която е в Христос Исус, нашия Господ“ (Стихове 38-39). Нищо не може да отклони Бог от плана, който има за нас. Абсолютно нищо не може да ни отдели от любовта му! Можем да се уповаваме на спасението, което ни е дал.

от Майкъл Морисън


PDFНищо не ни отделя от Божията любов