Нищо не ни отделя от Божията любов

450 нищо не ни отделя от доброто на БогОтново и отново, казва Павел в римляните, че дължим на Христос, че Бог ни вижда като оправдани. Въпреки че понякога съгрешаваме, тези грехове се преброяват срещу старото разпънато с Христос Аз; нашите грехове не се броят против това, което сме в Христос. Ние имаме задължение да се борим с греха - да не се спасяваме, а защото вече сме Божии деца. В последната част на глава 8, Павел фокусира вниманието си върху нашето славно бъдеще.

Цялото творение ни очаква

Християнският живот не е лесен. Борбата срещу греха не е лесна. Упорито преследване не е лесно. Справянето с ежедневния живот в един паднал свят, с корумпирани хора, прави живота ни труден. Но Павел казва: „Това време на страдание не трябва да претегля славата, която ще ни се открие” (стих 18). Както и за Исус, има и радост за нас - бъдеще толкова прекрасно, че настоящите ни изпитания ще изглеждат незначителни.

Но ние не сме единствените, които ще се възползват от нея. Павел казва, че има космическо значение за Божия план, който се разработва в нас: "Защото страхът на страданието на създанието очаква Божиите деца да бъдат разкрити" (стих 19). Творението не само иска да ни види в слава, но самото творение също ще бъде благословено с промяна, когато Божият план бъде доведен до съвършенство, както Павел казва в следващите стихове: "Създаването е подчинено на скоростта ... на надежда; защото и творението ще бъде освободено от робството на преходността към славната свобода на Божиите чеда (стих 20-21).

Създаването сега е обект на разпадане, но това не трябва да бъде. При възкресението, ако ни бъде дадена славата, която правилно принадлежи на Божиите деца, вселената някак си ще бъде освободена от робството си. Цялата вселена е изкупена чрез делото на Исус Христос (Col 1,19-20).

Пациентът чака

Въпреки че цената вече е платена, ние все още не виждаме всичко, каквото Бог ще постигне. „Цялото творение сега въздъхва под нейното състояние, сякаш е в трудови болки“ (Rom 8,22 NGÜ). Творението страда, сякаш е в трудови болки, тъй като формира утробата, в която се раждаме. Не само това, но и ние, които имаме първите плодове на Духа, все още въздишаме вътрешно, очаквайки осиновяването като синове и спасението на телата ни (стих 23 NG). Въпреки че Светият Дух ни е даден като залог за спасение, ние също се борим, защото нашето спасение още не е завършено. Ние се борим с греха, се борим с физически ограничения, болка и страдание - дори когато се радваме на това, което Христос е направил за нас.

Спасението означава, че телата ни вече няма да бъдат подлагани на развращаемост (1, Kor 15,53), направени нови и трансформирани в слава. Физическият свят не е боклук, който трябва да бъде унищожен - Бог го е направил добър и той ще го направи нов. Ние не знаем как телата се възкресяват, нито познаваме физиката на обновената вселена, но можем да се доверим на Твореца да завърши работата си.

Ние все още не виждаме съвършено творение, нито във Вселената, нито на Земята, нито в нашите тела, но сме уверени, че всичко ще се трансформира. Както каза Павел: „Защото сме спасени, ние се надяваме. Но надеждата, която виждате, не е надежда; защото как можете да се надявате на това, което виждате? Но ако се надяваме на това, което не виждаме, тогава ще го чакаме с търпение ”(Rom 8,24-25).

Изчакваме с търпение и усърдие за възкресението на телата си веднага щом нашето приемане приключи. Ние живеем в положението на "вече, но все още не": вече са изкупени, но все още не са напълно изкупени. Вече сме освободени от изречението, но още не сме напълно от греха. Ние вече сме в Царството, но все още не е в пълнота. Живеем с аспекти на настъпващата епоха, докато все още се борим с аспекти на тази епоха. По същия начин духът на нашата слабост също помага. Защото ние не знаем какво да се молим, как се дължи; но самият дух ни пее неописуеми въздишки ”(стих 26). Бог знае нашите ограничения и разочарования. Той знае, че плътта ни е слаба. Въпреки че нашите умове са готови, Божият Дух работи за нас, дори и за нуждите, които не могат да бъдат поставени в думи. Божият дух не елиминира нашата слабост, а ни помага в нашата слабост. Той преодолява пропастта между старото и новото, между това, което виждаме и това, което ни е обяснило. Например, ние грешим, въпреки че искаме да правим доброто (7,14-25). Виждаме грях в живота си, но Бог ни заявява, че сме просто защото Бог вижда крайния резултат, дори ако процесът току-що е започнал.

Въпреки разминаването между това, което виждаме и това, което искаме, можем да се доверим на Святия Дух да направи това, което не можем. Той ще ни преведе. „Но онзи, който изучава сърцата, знае кой е насочен умът на ума; защото той представлява светиите, както Бог желае ”(8,27). Святият Дух е на наша страна и ни помага, за да можем да сме уверени!

Наречен от Неговите съветници Въпреки нашите изпитания, нашата слабост и нашите грехове, „ние знаем, че всички, които служат на Божията полза, служат на всичко, на онези, които са призовани от Неговия съвет” (стих 28). Бог не причинява всичко, но ги оставя и работи с тях според съвета му. Той има план за нас и можем да сме сигурни, че той ще завърши работата си в нас (Фил 1,6).

Бог предварително е планирал да станем като неговия син Исус Христос. Така Той ни призова чрез Евангелието, оправда ни чрез Своя Син, и ни обедини с Него в славата Му: "Защото кого избра, за да познае, че те трябва да бъдат като образа на Неговия Син, за да бъде той първороден сред много братя. Но това, което е предопределил, той също призова; когото той наричаше, той правеше справедливо; но Той направи праведен, който и той прослави ”(Рим 8,29-30).

Важността на изборите и предопределението е горещо дебатирана, но тези стихове не водят до изясняване на дебата, защото Павел не се фокусира върху тези термини (а не другаде). Например, Павел не коментира дали Бог позволява на хората да отхвърлят прославянето, което Той е планирал за тях. Павел иска да увери читателите, че като се приближава до върха на своето прогласяване на Евангелието, че те не трябва да се тревожат за тяхното спасение. Ако го приемат, ще го получат. И за риторично изясняване, Павел дори говори за факта, че Бог вече ги е прославил, използвайки миналото време. Това почти се е случило. Дори и да се борим в този живот, можем да смятаме с възхвала в следващия живот.

Повече от просто победители

- Какво искаме да кажем за това? Бог ли е за нас, кой може да бъде против нас? Кой не пощади собствения си син, но го даде на всички нас - как не може да ни даде всичко с него? ”(Стих 31-32). Тъй като Бог е отишъл толкова далеч, че да даде Своя Син за нас, когато бяхме още грешници, можем да сме сигурни, че той ще ни даде каквото имаме нужда да го постигнем. Можем да сме сигурни, че той няма да се ядоса на нас и да ни отнеме подаръка. „Кой иска да обвинява Божиите избраници? Бог е тук, праведен ”(стих 33). Никой не може да ни обвинява в Съдния ден, защото Бог ни е обявил невинен. Никой не може да ни осъди, защото Христос, нашият Изкупител, се застъпва за нас: "Кой иска да осъди? Христос Исус е тук, който е умрял, да, по-скоро, който също е възкръснал, който е отдясно на Бога и ни представя ”(стих 34). Не само че имаме жертва за нашите грехове, но също така имаме жив Спасител, който е постоянно на нашия път към славата.

Реторическата съдба на Павел се разкрива в движещата се кулминация на главата: „Кой иска да ни отдели от Христовата любов? Скръб или страх или преследване, глад или голота, опасност или меч? Както е писано (Псалм 44,23): „Заради вас ние сме убити през целия ден; ние сме уважавани като овце за клане ”(Стих 35-36). Може ли обстоятелствата да ни отделят от Бога? Ако бяхме убити за вярата, загубили ли сме битката? По никакъв начин Павел не казва: „В това ние всички сме повече от завоеватели от този, който ни обича толкова много” (Стих 37 Elberfelder). Дори при болка и страдание ние не сме губещи - ние сме по-добри от победителите, защото споделяме победата на Исус Христос. Нашата награда за победа - нашето наследство - е вечната слава на Бога! Тази цена е безкрайно по-голяма от цената.

"Защото съм сигурен, че нито смърт, нито живот, нито ангели, нито сили, нито сили, нито настояще, нито бъдеще, нито високо, нито дълбоко, нито каквото и да е друго създание, могат да ни разведат от Божията любов, която е в Христос Исус, нашия Господ." Стихове 38-39). Нищо не може да отклони Бог от плана, който има за нас. Абсолютно нищо не може да ни отдели от любовта му! Можем да се уповаваме на спасението, което ни е дал.

от Майкъл Морисън


PDFНищо не ни отделя от Божията любов