Матей ХНУМХ: Цел на изцеленията

430 matthaeus 9 цел на изцелениеМатей 9, както повечето от другите глави на Евангелието на Матей, докладва за различни събития в живота на Христос. Това не е просто безредно събиране на доклади - Матей понякога добавя история към историята, защото е чудесно допълнение. Чрез физически примери се показват духовни истини. В глава 9 Матей обобщава редица истории, които могат да бъдат намерени в Евангелието на Марк и Лука, но ученията на Матей са много по-кратки и по-кратки.

Властта да прощава греховете

Когато Исус се върна в Капернаум, „те [няколко мъже] донесоха при Него паралитик, който лежеше на легло. Когато Исус видя вярата им, каза на паралитика: Дерзай, сине мой, греховете ти са простени” (стих 2). С вяра мъжете го доведоха при Исус, за да бъде изцелен. Исус се посвети на паралитика, защото най-големият му проблем не беше неговата парализа, а греховете му. Исус се погрижи първо за това.

„И ето, някои от книжниците казаха в себе си: Този човек хули Бога“ (стих 3). Те смятаха, че само Бог може да прощава грехове, Исус го отвеждаше твърде далеч.

„Но когато Исус видя мислите им, каза: „Защо мислите такива зли мисли в сърцата си? Какво е по-лесно да кажа: Прощават ти се греховете или да кажа: Стани и ходи? Но за да знаете, че Човешкият Син има власт на земята да прощава грехове, каза на паралитика: Стани, вдигни постелката си и си иди у дома. И той стана и си отиде у дома” (V 5-6). Лесно е да се говори за божествена прошка, но е трудно да се докаже, че тя наистина е дадена. Така че Исус извърши чудо на изцеление, за да покаже, че има властта да прощава грехове. Неговата мисия на земята не беше да излекува всички хора от техните физически болести; той дори не излекува всички болни в Юдея. Неговата мисия беше преди всичко да обяви опрощението на греховете - и че той беше източникът на опрощението. Това чудо не е имало за цел да предвещава физически изцеления, но, което е по-важно, духовно изцеление. „Когато хората видяха това, те се уплашиха и прославиха Бога“ (V 8) – но не всички бяха щастливи от това.

Хранене с грешници

След този инцидент, „Той [Исус] видя един човек, който седеше в данъчната служба, чието име беше Матей; и му каза: Следвай ме! И той стана и го последва” (ст. 9). Фактът, че Матю е бил на митницата, показва, че той е събирал мита от хора, превозващи стоки през дадена област - може би дори от рибари, носещи улова си в града, за да го продадат. Той е бил митничар, събирач на мита и „разбойник по пътя“, нает от римляните. И все пак той напусна доходоносната си работа, за да последва Исус и първото нещо, което направи, беше да покани Исус на банкет с неговите приятели.

„И като седеше на масата в къщата, ето, много бирници и грешници дойдоха и седнаха на масата с Исус и учениците Му” (ст. 10). Това би било като пастор да отиде на парти в изискано имение на мафията.

Фарисеите наблюдаваха в какво общество беше Исус, но не искаха да се изправят директно срещу него. Вместо това те попитаха неговите ученици: „Защо вашият Учител яде с бирниците и грешниците?“ (ст. 11b). Учениците може да са се спогледали учудено и накрая Исус отговорил: „Не силните имат нужда от лекар, а болните.“ Но идете и научете какво означава това (Осия 6,6): „Наслаждавам се на милостта, а не на жертвата“. „Дойдох да призова грешниците, а не праведните“ (стих 12). Той имаше властта да прощава - тук се извършваше и духовно изцеление.

Точно както лекар се намесва за болните, така и Исус се намесва за грешниците, защото те са тези, на които той идва да помогне. (Всеки е грешник, но Исус не се интересува от това тук.) Той призова хората да бъдат свети, но не ги помоли да бъдат съвършени, преди да ги нарече. Тъй като имаме нужда от благодат много повече от съд, Бог иска да проявяваме повече благодат, отколкото да съдим другите. Дори ако правим (да речем, жертваме) всичко, което Бог заповядва, но не проявяваме милост към другите, ние се проваляме.

Старият и новият

Фарисеите не бяха единствените, които се възхищаваха на служението на Исус. Учениците на Йоан Кръстител попитаха Исус: „Защо ние и фарисеите постим толкова много, а твоите ученици не постят?“ (стих 14). Те постеха, защото страдаха, защото нацията беше толкова далеч от Бога.

Исус отговори: „Как могат сватбарите да скърбят, докато младоженецът е с тях? Но ще дойде време, когато младоженецът ще им бъде отнет; тогава те ще постят” (V 15). Няма причина, докато съм тук, каза той - но намекна, че в крайна сметка той ще бъде "отнет от тях" - насила - тогава неговите ученици ще страдат и ще постят.

Тогава Исус им даде една загадъчна поговорка: „Никой не кърпи стара дреха с нова дреха; защото парцалът отново разкъсва роклята и разкъсването става по-лошо. Вие също не слагате ново вино в стари бутилки; иначе меховете ще се спукат и виното ще се разлее, а меховете ще се развалят. Но новото вино се налива в нови мехове и двете се съхраняват заедно” (ст. 16-17). Исус със сигурност не дойде, за да „поправи“ наредбите на фарисеите за това как да се живее благочестив живот. Той не се опитваше да добави благодат към жертвите, предписани от фарисеите; нито се опита да въведе нови идеи в съществуващия набор от правила. По-скоро започна нещо съвсем ново. Ние го наричаме Новия завет.

Отглеждане на мъртвите, изцеление на нечистите

„Когато им говореше това, ето, един от лидерите на църквата дойде, падна пред него и каза: „Дъщеря ми току-що умря, но ела и тури ръката си върху нея и тя ще оживее“ (v. 18). Тук имаме един много необичаен религиозен водач – човек, който напълно се е доверил на Исус. Исус отиде с него и възкреси момичето от мъртвите (V 25).

Но преди да стигне до къщата на момичето, друг човек се приближи до него, за да бъде изцелен: „И ето, една жена, която имаше кръвоток от дванадесет години, се приближи отзад до него и се допря до полите на дрехата му. Защото тя си каза: Само ако можех да се докосна до мантията му, щях да оздравея. Тогава Исус се обърна и я видя и каза: Дерзай, дъще моя, твоята вяра те спаси. И жената оздравя в същия час” (Ст. 20-22). Жената беше нечиста поради кръвотечението си. Законът на Моисей не позволяваше на никого да я докосва. Исус имаше нов курс на действие. Вместо да я избягва, той я излекува, когато го докосне. Матю обобщава: Вярата й беше помогнала.

Вярата бе накарала мъжете да доведат при него своя парализиран приятел. Вярата мотивира Матю да напусне работата си. Вярата накара религиозния водач да поиска възкресението на дъщеря си, жена, за да се излекува кръвта й, и че слепият помоли Исус да види (V 29). Имаше всякакви заболявания, но един източник на изцеление: Исус.

Духовният смисъл е ясен: Исус прощава грехове, дава нов живот и нова посока в живота. Той ни прави чисти и ни помага да видим. Това ново вино не се изливаше в старите правила на Моисей - за отделно дело е създадено. Мисията на благодатта е в центъра на служението на Исус.

от Майкъл Морисън


PDFМатей ХНУМХ: Цел на изцеленията