Матей ХНУМХ: Цел на изцеленията

430 matthaeus 9 цел на изцеление Матей 9, както повечето от другите глави на Евангелието на Матей, докладва за различни събития в живота на Христос. Това не е просто безредно събиране на доклади - Матей понякога добавя история към историята, защото е чудесно допълнение. Чрез физически примери се показват духовни истини. В глава 9 Матей обобщава редица истории, които могат да бъдат намерени в Евангелието на Марк и Лука, но ученията на Матей са много по-кратки и по-кратки.

Властта да прощава греховете

Когато Исус се върна в Капернаум, «докараха [няколко мъже] при него паралитик, който лежеше на легло. Когато Исус видя тяхната вяра, каза на парализирания: Бъдете уверени, сине мой, греховете ти са простени » (V 2). Мъжете го бяха довели при Исус с вяра, за да може да го изцели. Исус се посвети на парализирания, защото най-големият му проблем не беше неговата парализа, а греховете му. Исус беше първият, който се погрижи за това.

„И ето, някои от книжниците си казаха: Това хули Бога“ (V 3). Те смятаха, че само Бог може да прости греховете, Исус взе твърде много.

„Но когато Исус видя мислите им, той каза: Защо мислите зло в сърцето си? Какво е по-лесно да кажеш: греховете ти са простени или да кажеш: стани и ходи наоколо? Но за да знаете, че Човешкият Син има власт да прощава греховете на земята - каза на парализирания човек: Станете, вземете леглото си и се приберете! И той стана и се прибра » (V 5-6). Лесно е да се говори за божествена прошка, но е трудно да се докаже, че тя наистина е била предоставена. И така Исус извърши чудо за изцеление, за да покаже, че има властта да прощава греховете. Неговата мисия на земята не беше да лекува всички от техните физически заболявания; той дори не излекува всички болни в Юдея. Основната му мисия беше да обяви прошката на греховете - и че той беше източникът на прошката. Това чудо не е имало за цел да обяви физическо изцеление, а по-важното - духовно изцеление. „Когато хората видяха това, те се страхуваха и хвалеха Бога“ (V 8) - но не всички бяха доволни от това.

Хранене с грешници

След този инцидент той видя [Исус] човек, седнал на митницата, името му беше Матей; и той му каза: Следвай ме! И той стана и го последва » (V 9). Фактът, че Матей е бил на митницата, показва, че той е повишил митата от хората, които превозвали стоки през район - може би дори от рибари, които са донесли улова си в града, за да го продадат. Той бил митничар, касиер на пътни такси и "разбойник", поръчан от римляните. И въпреки това той напусна своята доходоносна работа да следва Исус и първото нещо, което направи, беше да покани Исус на угощение с приятелите си.

"И това се случи, когато той седеше на масата в къщата; ето, много бирници и грешници дойдоха и седнаха на масата с Исус и неговите ученици." (V 10). Би било сравнимо с пастор, който щеше да ходи на купон в шикозна мафиотска вила.

Фарисеите наблюдават типа общество, в което е бил Исус, но не искат директно да се обръщат към него. Вместо това те попитали учениците му: "Защо господарят ти яде с бирници и грешници?" (V 11б). Учениците може да се погледнат учудено и накрая Исус отговори: „Силните не се нуждаят от лекаря, а от болните.“ Но отидете и научете какво означава това (Осия 6,6): "Харесвам милостта, а не жертвата." «Дойдох да викам грешници, а не праведните» (V 12). Той имаше властта да прощава - тук се състоя и духовно изцеление.

Точно както лекар работи за болните, така Исус се застъпи за грешниците, защото те бяха тези, които той дойде да помогне. (Всеки е грешник, но не Исус се занимава с това.) Той призова хората да бъдат свети, но не ги помоли да бъдат съвършени, преди да ги повика. Тъй като имаме благодатта, толкова по-необходима от осъждането, Бог иска да упражняваме повече благодат, отколкото да съдим другите. Дори да правим всичко, което Бог заповядва (напр. да се жертваме), но не успяхме да покажем милост към другите, тогава се провалихме.

Старият и новият

Фарисеите не бяха единствените, които се чудеха на служението на Исус. Учениците на Йоан Кръстител зададоха на Исус въпроса: "Защо ние и фарисеите постим толкова бързо, а вашите ученици не постим?" (V 14). Те постиха, защото страдаха от дистанцията на нацията от Бога.

Исус отговори: «Как могат да страдат гостите на сватбата, докато младоженецът е с тях? Но ще дойде време, когато младоженецът ще бъде взет от тях; тогава те ще постят » (V 15). Няма причина, докато съм тук, каза той - но той посочи, че в крайна сметка - насилствено - ще бъде „взет от тях“ - тогава неговите ученици ще страдат и ще постят.

Тогава Исус им даде една загадъчна поговорка: „Никой не потупва стара рокля с парцал от нова кърпа; защото парцалът отново се откъсва от роклята и сълзата се влошава. Вие също не слагате ново вино в стари бутилки; в противен случай маркучите ще се разкъсат и виното ще се разлее и разваля маркучите. Но ако напълните ново вино в нови бутилки, и двете се запазват заедно » (V 16-17). Исус със сигурност не е дошъл да „поправи“ инструкциите на фарисеите как да живеят благочестив живот. Не се опита да добави милост към жертвите, предписани от фарисеите; нито се опита да въведе нови идеи в съществуващите правила. По-скоро той започна нещо съвсем ново. Наричаме го Новият завет.

Отглеждане на мъртвите, изцеление на нечистите

"Когато той говори с тях, ето, един от водачите на общността дойде и падна пред него и каза: Дъщеря ми току-що е умряла, но ела и сложи ръката си върху нея, тя ще оживее" (V 18). Тук имаме работа с един много необичаен религиозен водач - този, който се довери напълно на Исус. Исус отиде с него и възкреси момичето от мъртвите (V 25).

Но преди да стигне до къщата на момичето, друг човек се приближи до него, за да се излекува: „И ето, жена, която има кръвен поток от дванадесет години, се приближи до него отзад и докосна подгъва на робата му. Защото тя си каза: Ако можех само да докосна робата му, щях да бъда добре. Тогава Исус се обърна и я видя и каза: Бъди уверена, дъще, твоята вяра ти е помогнала. И жената се оправи в същия час » (V 20-22). Жената беше нечиста заради притока на кръв. Моисеевият закон не позволяваше на никой да я докосне. Исус имаше нов начин да постъпи. Вместо да я избегне, той я изцели, когато тя го докосна. Матей го обобщава: Вяра й беше помогнала.

Вяра беше накарала мъжете да доведат парализирания си приятел при него. Вяра мотивира Матю да напусне работата си. Вярата поведе религиозен водач, за да поиска възкресението на дъщеря му, жена, за да се излекува кръвта й, и слепите хора поискаха да видят Исус (V 29). Имаше всякакви страдания, но един източник на изцеление: Исус.

Духовният смисъл е ясен: Исус прощава грехове, дава нов живот и нова посока в живота. Той ни прави чисти и ни помага да видим. Това ново вино не се изливаше в старите правила на Моисей - за отделно дело е създадено. Мисията на благодатта е в центъра на служението на Исус.

от Майкъл Морисън


PDFМатей ХНУМХ: Цел на изцеленията