Матей ХНУМХ: Цел на изцеленията

430 matthaeus 9 цел на изцеление Матей 9, както повечето от другите глави на Евангелието на Матей, докладва за различни събития в живота на Христос. Това не е просто безредно събиране на доклади - Матей понякога добавя история към историята, защото е чудесно допълнение. Чрез физически примери се показват духовни истини. В глава 9 Матей обобщава редица истории, които могат да бъдат намерени в Евангелието на Марк и Лука, но ученията на Матей са много по-кратки и по-кратки.

Властта да прощава греховете

Когато Исус се върна в Капернаум, „те [няколко мъже] му доведоха парализиран мъж, който лежеше на легло. Когато Исус видя вярата им, той каза на парализирания човек: Бъди бодър, сине мой, греховете ти са простени »(V 2). С вяра мъжете го доведоха при Исус, за да го изцели. Исус се отдаде на парализирания, защото най -големият му проблем не беше неговата парализа, а неговите грехове. Исус се погрижи първо за това.

„И ето, някои от книжниците си казаха: Това хули Бога“ (V 3). Те мислеха, че само Бог може да прости греховете, че Исус взима твърде много от себе си.

„Но когато Исус видя мислите им, той каза: Защо мислиш толкова лоши неща в сърцата си? Какво е по -лесно тогава да кажеш: Греховете ти са простени, или да кажеш: Стани и ходи наоколо? Но за да знаете, че Човешкият Син има властта да прощава греховете на земята - той каза на парализирания човек: Стани, вземи леглото си и се прибери! И той стана и се прибра у дома »(V 5-6). Лесно е да се говори за божествена прошка, но е трудно да се докаже, че тя наистина е дадена. Затова Исус извърши лечебно чудо, за да покаже, че има властта да прощава греховете. Неговата мисия на земята не беше да излекува всички хора от техните физически болести; той дори не излекува всички болни в Юдея. Неговата мисия беше преди всичко да обяви опрощението на греховете - и че той беше източникът на прошка. Това чудо не е имало за цел да провъзгласи физическото изцеление, а по -важното - духовното изцеление. „Когато хората видяха това, те се уплашиха и хвалеха Бога“ (V 8) - но не всички бяха доволни.

Хранене с грешници

След този инцидент „той [Исус] видя мъж, седнал в митницата, на име Матей; и той му каза: Следвай ме. И той стана и го последва »(V 9). Фактът, че Матю отговаряше за митниците, предполага, че той е събирал мита от хора, превозващи стоки през даден район - може би дори от рибари, които са донесли улова си в града, за да го продадат. Той беше митничар, събирач на пътни такси и „разбойник по пътищата“, нает от римляните. И все пак той напусна доходоносната си работа, за да последва Исус и първото нещо, което направи, беше да покани Исус на пир с приятелите си.

„И когато той седеше на масата в къщата, ето, много бирници и грешници дойдоха и седнаха на масата с Исус и неговите ученици“ (V 10). Това би било сравнимо с пастор, който ще отиде на парти в шикозно имение на мафията.

Фарисеите наблюдават типа общество, в което се намира Исус, но не искат да се обръщат директно към него. Вместо това те попитали учениците му: „Защо вашият Учител се храни с бирници и грешници?“ (V 11b). Учениците може би се спогледаха озадачени и накрая Исус отговори: „Силните не се нуждаят от лекар, а от болните.“ Но отидете и научете какво означава това (Осия 6,6: 12): „Наслаждавам се на милостта, а не в жертва ". „Дойдох да викам грешници, а не праведници“ (V). Той имал властта да прощава - тук е имало и духовно изцеление.

Точно както лекар се намесва за болните, така и Исус се намесва за грешниците, защото те са тези, на които той идва да помогне. (Всеки е грешник, но Исус не се интересува от това тук.) Той призова хората да бъдат свети, но не ги помоли да бъдат съвършени, преди да ги нарече. Тъй като имаме нужда от благодат много повече от съд, Бог иска да проявяваме повече благодат, отколкото да съдим другите. Дори ако правим (да речем, жертваме) всичко, което Бог заповядва, но не проявяваме милост към другите, ние се проваляме.

Старият и новият

Фарисеите не бяха единствените, които се чудеха на служението на Исус. Учениците на Йоан Кръстител попитаха Исус: „Защо ние и фарисеите постим толкова много, а вашите ученици не постят?“ (V 14). Те постиха, защото страдаха от дистанцирането на нацията от Бога.

Исус отговорил: „Как могат да страдат сватбарите, докато младоженецът е с тях? Но ще дойде време, когато младоженецът ще бъде отнет от тях; тогава те ще постят »(V 15). Няма причина, докато съм тук, каза той - но той посочи, че в крайна сметка ще бъде - насилствено - „отнет от тях“ - тогава учениците му ще страдат и ще постят.

Тогава Исус им даде загадъчна поговорка: «Никой не поправя стара рокля с парцал от нова тъкан; защото парцалът отново ще откъсне роклята и сълзата ще се влоши. Не слагате и ново вино в стари бутилки; в противен случай кожите ще се разкъсат и виното ще се разлее и ще развали кожите. Но ако наливате ново вино в нови кори, и двете се съхраняват заедно ”(V 16-17). Исус със сигурност не е дошъл да „поправи“ предписанията на фарисеите как да водят богоугоден живот. Той не се опита да добави благодат към жертвите, предписани от фарисеите; Нито се опита да въведе нови идеи в съществуващия набор от правила. По -скоро той започна нещо напълно ново. Ние го наричаме Нов Завет.

Отглеждане на мъртвите, изцеление на нечистите

„Когато им говореше това, ето, един от водачите на сбора дойде и се поклони пред него и каза: Дъщеря ми току -що умря, но ела, сложи ръка на нея и тя ще оживее“ ( V 18). Тук имаме работа с един много необичаен религиозен водач - човек, който напълно се доверява на Исус. Исус отиде с него и възкреси момичето от мъртвите (V 25).

Но преди да стигне до къщата на момичето, друг човек се приближи до него, за да бъде излекуван: „И ето, жена, която е имала приток на кръв в продължение на дванадесет години, се приближи до него отзад и докосна подгъва на халата му. Защото тя си каза: Ако можех само да докосна дрехата му, щях да съм добре. И така, Исус се обърна, видя я и каза: Бъди бодра, дъще моя, вярата ти те е оздравяла. И жената се оправи в същия час »(V 20-22). Жената беше нечиста поради притока на кръв. Моисеевият закон не позволяваше на никого да ги докосва. Исус имаше нов начин да прави нещата. Вместо да я избягва, той я излекува, когато тя го докосне. Матю го казва с две думи: Вярата й беше помогнала.

Вярата бе накарала мъжете да доведат при него своя парализиран приятел. Вярата мотивира Матю да напусне работата си. Вярата накара религиозния водач да поиска възкресението на дъщеря си, жена, за да се излекува кръвта й, и че слепият помоли Исус да види (V 29). Имаше всякакви заболявания, но един източник на изцеление: Исус.

Духовният смисъл е ясен: Исус прощава грехове, дава нов живот и нова посока в живота. Той ни прави чисти и ни помага да видим. Това ново вино не се изливаше в старите правила на Моисей - за отделно дело е създадено. Мисията на благодатта е в центъра на служението на Исус.

от Майкъл Морисън


PDFМатей ХНУМХ: Цел на изцеленията