Спасението

Спасението е възстановяването на общуването на човека с Бога и изкуплението на цялото творение от робството на греха и смъртта. Бог дава спасение не само за сегашния живот, но и за вечността на всеки човек, който приема Исус Христос като Господ и Спасител. Спасението е дар от Бога, станал възможен по благодат, даден въз основа на вярата в Исус Христос, не заслужен от лични облаги или добри дела. (Ефесяни 2,4-10; 1. Коринтяни 1,9; римляни 8,21-23; 6,18.22-23)

Спасение - спасителна операция!

Спасението, изкуплението е спасителна операция. За да се доближим до концепцията за спасение, трябва да знаем три неща: какъв е проблемът; какво направи Бог по въпроса; и как трябва да реагираме на него.

Какво е човекът

Когато Бог създаде човека, той го създаде „по Свой образ“ и нарече творението си „много добро“ (1. Мойсей 1,26-27 и 31). Човекът беше прекрасно създание: направено от пръст, но оживено от Божието дихание (1. Мойсей 2,7).

„Божият образ“ вероятно включва интелигентност, творческа сила и власт над творението. А също и способността да се влиза в отношения и да се вземат морални решения. В някои отношения сме като самия Бог, защото Бог има много специална цел за нас, Неговите деца.

Книгата на Мойсей ни казва, че първите хора са направили нещо, което Бог им е забранил (1. Мойсей 3,1-13). Тяхното непокорство показва, че не вярват на Бог; и това беше нарушение на доверието му в нея. Неверието замъгли връзката и не успя да направи това, което Бог искаше за тях. В резултат на това те загубиха част от подобието си с Бог. Резултатът, каза Бог, ще бъде: борба, болка и смърт (ст. 16-19). Ако не искаха да следват указанията на Създателя, трябваше да минат през долината на сълзите.

Човекът е благороден и подъл в същото време. Можем да имаме високи идеали и пак да сме варвари. Ние сме богоподобни и все пак безбожни. Вече не сме "в смисъла на изобретателя". Въпреки че сме се „покварили“, Бог все още ни смята за създадени по Божия образ (1. Мойсей 9,6). Потенциалът да станете богоподобни все още е налице. Ето защо Бог иска да ни спаси, затова иска да ни изкупи и да възстанови връзката, която имаше с нас.

Бог иска да ни даде вечен живот, свободен от болка, живот в добри отношения с Бога и един с друг. Той иска нашата интелигентност, креативност и сила да бъдат използвани за по-добро. Той иска да станем като него, да бъдем дори по-добри от първите хора. Това е спасение.

В центъра на плана

Така че ние се нуждаем от спасяване. И Бог ни спаси - но по начин, по който никой не можеше да разчита. Божият Син стана човек, живя безгрешен живот и ние го убихме. И това - казва Бог - е спасението, от което се нуждаем. Каква ирония! Ние сме спасени от жертва. Нашият Създател стана плът, за да може да представлява нашето наказание за греха. Бог го възкреси и чрез Исус обеща да ни води и към възкресението.

Смъртта и възкресението на Исус отразява смъртта и възкресението на цялото човечество и го прави възможно на първо място. Неговата смърт е това, което нашите провали и грешки заслужават, и като наш Създател той е направил всичките ни грешки. Въпреки че не заслужаваше смъртта, вместо него той доброволно го взе на себе си.

Исус Христос умря за нас и беше възкресен също за нас (Рим 4,25). Нашите стари аз умряха заедно с него и с него беше възкресен нов човек (Рим 6,3-4). С една единствена жертва той изпълни наказанието за греховете на „целия свят“ (1. Йоханес 2,2). Плащането вече е извършено; въпросът сега е как ще се възползваме от това. Нашето участие в плана е чрез покаяние и вяра.

разкаяние

Исус дойде да призове хората към покаяние (Лука 5,32); („Покаянието“ обикновено се превежда от Лутер като „покаяние“). Петър призовава към покаяние и обръщане към Бог за прошка (Деян 2,38; 3,19). Павел призова хората да се „покаят пред Бога“ (Деяния 20,21:1, Библията на Елберфелд). Покаянието означава отвръщане от греха и обръщане към Бога. Павел провъзгласява на атиняните, че Бог пренебрегва невежото идолопоклонство, но сега „заповядва на хората навсякъде да се покаят“ (Деяния Кор.7,30). Кажете: Трябва да се откажете от идолопоклонството.

Павел се притесняваше, че някои от християните в Коринт може да не се покаят за греховете си на блудство (2. Коринтяни 12,21). За тези хора покаянието означаваше готовност да се откажат от блудството. Човек, според Павел, трябва да "върши праведни дела на покаяние", тоест да докаже истинността на своето покаяние с дела (Деяния 26,20). Променяме отношението и поведението си.

Основата на нашата доктрина е „покаяние от мъртви дела“ (Евреи 6,1). Това не означава съвършенство от самото начало - християнинът не е съвършен (1 Йоан1,8). Покаянието не означава, че вече сме постигнали целта си, а че започваме да вървим в правилната посока.

Ние вече не живеем за себе си, а за Спасителя Христос (2. Коринтяни 5,15; 1. Коринтяни 6,20). Павел ни казва: „Както предадохте членовете си на служение на нечистотата и неправдата за все по-нова неправда, така сега предайте членовете си на служение на правдата, за да бъдат свети“ (Римляни 6,19).

вяра

Простото призоваване на хората да се покаят все още не ги спасява от тяхната грешка. Хората са призовани към послушание от хиляди години, но все още се нуждаят от спасение. Необходим е втори елемент и това е вярата. Новият Завет казва много повече за вярата, отколкото за покаянието (покаяние) – думите за вяра са повече от осем пъти по-често срещани.

Който вярва в Исус, ще му бъде простено (Деяния 10,43). „Повярвай в Господ Исус и ще се спасиш ти и домът ти“ (Деяния 16,31.) Евангелието „е Божията сила, която спасява всеки, който вярва в него“ (Римляни 1,16). Християните са наричани вярващи, а не каещи се. Решаващата характеристика е вярата.

Какво означава „вярвам“ – приемането на определени факти? Гръцката дума може да означава този вид вяра, но най-вече има основното значение "доверие". Когато Павел ни призовава да вярваме в Христос, той не има предвид основно фактите. (Дори дяволът знае фактите за Исус, но все още не е спасен.)

Ако вярваме в Исус Христос, ние Му се доверяваме. Знаем, че той е лоялен и достоен за доверие. Можем да разчитаме на него да се грижи за нас, да ни даде онова, което обещава. Можем да Му се доверим, за да ни спаси от най-лошите проблеми на човечеството. Когато идваме при Него за спасение, ние признаваме, че се нуждаем от помощ и че той може да ни го даде.

Вярата сама по себе си не ни спасява – трябва да е вяра в Него, а не в нещо друго. Поверяваме се на Него и Той ни спасява. Когато се доверим на Христос, спираме да се доверяваме на себе си. Въпреки че се стремим да се държим добре, ние не вярваме, че усилията ни ще ни спасят ("стремежът" никога не е направил никого съвършен). От друга страна, ние не се отчайваме, когато усилията ни се провалят. Вярваме, че Исус ще ни донесе спасение, а не че ние сами ще работим за него. Разчитаме на него, а не на собствения си успех или провал.

Вярата е движещата сила на покаянието. Ако вярваме на Исус като наш Спасител; когато осъзнаем, че Бог ни обича толкова много, че изпрати Сина си да умре за нас; Когато знаем, че той иска най-доброто за нас, това ни дава желание да живеем и да му бъдем приятни. Ние взимаме решение: ние се отказваме от безсмисления и разочароващ живот, който сме водили и приемаме дадения от Бога смисъл на живота, дадената от Бога житейска посока и ориентация.

Вярата – това е най-важната вътрешна промяна. Нашата вяра не „печели“ нищо за нас, нито добавя нещо към това, което Исус „спечели“ за нас. Вярата е просто желанието да се отговори, да се отговори на това, което човек е направил. Ние сме като роби, работещи в глинена яма, роби, на които Христос провъзгласява: „Аз те изкупих.” Свободни сме да останем в глинената яма или да Му се доверим и да напуснем глинената яма. Извършено е обратно изкупуване; наш дълг е да ги приемем и да действаме по съответния начин.

грация

Спасението е дар от Бога в буквалния смисъл: Бог ни го дава чрез Своята благодат, чрез Своята щедрост. Не можем да го спечелим, каквото и да правим. „Защото по благодат сте спасени чрез вяра, и то не от вас; това е дар от Бога, а не от дела, за да не се похвали никой“ (Ефесяни) 2,8-9). Вярата също е дар от Бога. Дори и да се подчиняваме перфектно от този момент нататък, не заслужаваме награда7,10).

Ние сме създадени за добри дела (Ефесяни 2,10), но добрите дела не могат да ни спасят. Те следват постигането на спасение, но не могат да го постигнат. Както казва Павел: Ако някой можеше да стигне до спасение чрез спазване на законите, Христос щеше да умре напразно (Галатяни 2,21). Благодатта не ни дава право да грешим, но ни се дава, докато все още грешим (Рим 6,15; 1 Йох1,9). Когато вършим добри дела, трябва да благодарим на Бога, защото Той ги върши в нас (Галатяни 2,20; Филипяни 2,13).

Бог „ни спаси и ни призова със свято призвание, не според нашите дела, но според Своята цел и благодат“ (2 Тим.1,9). Бог ни спаси „не поради делата на праведността, които бяхме извършили, но според Своята милост“ (Тит 3,5).

Благодатта е в основата на евангелието: спасението идва като дар от Бог, а не чрез нашите дела. Евангелието е „словото на Неговата благодат“ (Деяния 1 Кор4,3; 20,24). Вярваме, че „с благодатта на Господ Исус Христос ще се спасим“ (Деяния 1 Кор5,11). Ние сме „оправдани без заслуги чрез Неговата благодат чрез изкуплението, което е чрез Христос Исус“ (Римляни 3,24). Без Божията благодат ние щяхме да бъдем безпомощни на милостта на греха и осъждането.

Нашето спасение стои или пада с това, което Христос е направил. Той е Спасителят, този, който ни спасява. Не можем да се похвалим с нашето послушание, защото то винаги е несъвършено. Единственото, с което можем да се гордеем, е това, което Христос направи (2. Коринтяни 10,17-18) - и той го направи за всички, не само за нас.

оправдание

Спасението е описано в Библията в много отношения: откуп, изкупление, прошка, помирение, детство, оправдание и т.н. Причината: хората виждат проблематиката си в различна светлина. Ако се чувствате мръсни, Христос предлага очистване. Този, който се чувства поробен, предлага изкупление; Който се чувства виновен, той дава прошка.

Този, който се чувства отчужден и отхвърлен, предлага помирение и приятелство. Който изглежда безполезен, той дава нова, сигурна почит. Този, който не се чувства привързан никъде, предлага спасение като дете и наследство. Всеки, който се чувства безцелен, му дава смисъл и цел. Той предлага мир на уморените. Той дава мир на страх. Всичко това е спасение и още нещо.

Нека разгледаме по-отблизо един единствен термин: оправдание. Гръцката дума идва от правната област. Подсъдимият се обявява за "невинен". Той е оневинен, реабилитиран, оправдан. Когато Бог ни оправдава, Той заявява, че нашите грехове вече не ни се приписват. Сметката на дълга е изплатена.

Ако приемем, че Исус умря за нас, ако признаем, че се нуждаем от Спасител, ако признаем, че нашият грях заслужава наказание и че Исус понесе наказанието за греха за нас, тогава имаме вяра и Бог ни уверява, че ни е простено.

Никой не може да бъде оправдан – оправдан – чрез „дела по закона“ (Римляни 3,20), защото законът не спасява. Това е просто стандарт, на който не отговаряме; никой не живее според този стандарт (ст. 23). Бог оправдава този, „който е чрез вяра в Исус” (ст. 26). Човек става праведен „без делата на закона, а само чрез вяра” (ст. 28).

За да илюстрира принципа на оправданието чрез вяра, Павел цитира Авраам: „Авраам повярва на Бога и това му се вмени за правда“ (Римляни 4,3, цитат от 1. Мойсей 15,6). Тъй като Авраам се доверява на Бог, Бог го смята за праведен. Много преди да бъде съставен кодексът на закона, това беше доказателство, че оправданието е дар от Бога, получен чрез вяра, а не спечелен чрез спазване на закона.

Оправданието е повече от опрощаване, това е повече от изчистване на дълговата сметка. Оправданието означава: отсега нататък ни смятат за справедливи, ние стоим там като някой, който е направил нещо правилно. Нашата праведност не идва от нашите собствени дела, а от Христос (1. Коринтяни 1,30). Чрез послушанието на Христос, пише Павел, вярващият става праведен (Рим 5,19).

Дори за „нечестивите“ неговата „вяра се счита за правда“ (Римляни 4,5). Грешник, който се доверява на Бог, е праведен в Божиите очи (и следователно ще бъде приет на Страшния съд). Тези, които се доверяват на Бог, вече няма да искат да бъдат безбожни, но това е следствие, а не причина за спасението. Павел знае и подчертава отново и отново, че „човек не се оправдава чрез дела по закона, а чрез вяра в Исус Христос“ (Галатяни 2,16).

Ново начало

Някои хора вярват в един миг. Нещо щрака в мозъците им, светва светлина и те изповядват Исус като свой Спасител. Други стигат до вярата по по-постепенен начин; те бавно осъзнават, че за постигане на спасение вече не разчитат на себе си, а на Христос.

Така или иначе, Библията го описва като ново раждане. Ако имаме вяра в Христос, ние сме новородени като Божии деца (Йоан 1,12-13; Галатяни 3,26; 1 Йох5,1). Святият Дух започва да живее в нас (Йоан 14,17), и Бог задвижва нов цикъл на творение в нас (2. Коринтяни 5,17; Галатяни 6,15). Старият аз умира, нов човек започва да се превръща (Ефесяни 4,22-24) - Бог ни преобразява.

В Исус Христос - и в нас, ако вярваме в него - Бог анулира последиците от греха на човечеството. С работата на Святия Дух в нас се формира ново човечество. Как се случва това, Библията не ни казва подробно; просто ни казва, че се случва. Процесът започва в този живот и ще бъде завършен в следващия.

Целта е да станем повече като Исус Христос. Той е съвършеният образ на Бог (2. Коринтяни 4,4; Колосяни 1,15; Евреи 1,3), и ние трябва да се трансформираме в негово подобие (2. Коринтяни 3,18; Гал4,19; Ефесяни 4,13; Колосяни 3,10). Ние трябва да станем като него по дух – в любов, радост, мир, смирение и други качества на Бога. Това прави Святият Дух в нас. Той обновява образа на Бог.

Спасението се описва и като помирение – възстановяването на връзката ни с Бога (Рим 5,10-11; 2. Коринтяни 5,18-21; Ефесяни 2,16; Колосяни 1,20-22). Вече не се съпротивляваме и не пренебрегваме Бог - ние го обичаме. От врагове ставаме приятели. Да, за повече от приятели - Бог казва, че ще ни приеме като свои деца (Рим 8,15; Ефесяни 1,5). Ние сме от неговото семейство с права, задължения и славно наследство (Рим 8,16-17; Галатяни 3,29; Ефесяни 1,18; Колосяни 1,12).

В крайна сметка няма да има повече болка или страдание1,4), което означава, че вече никой не прави грешки. Грехът вече няма да го има и смъртта вече няма да има (1. Коринтяни 15,26). Тази цел може да е далеч, когато разглеждаме сегашното си състояние, но пътуването започва с една стъпка – стъпката на приемане на Исус Христос като Спасител. Христос ще завърши делото, което започва в нас (Филипяни 1,6).

И тогава ще станем още по-христоподобни (1. Коринтяни 15,49; 1. Йоханес 3,2). Безсмъртни, безсмъртни, славни и безгрешни ще бъдем. Нашето духовно тяло ще има свръхестествени сили. Ще имаме жизненост, интелигентност, креативност, сила и любов, за които сега не можем да мечтаем. Образът на Бог, веднъж опетнен от грях, ще блести с по-голям блясък от всякога.

Майкъл Морисън

Спасението