Останете съсредоточени върху Божията благодат

Наскоро видях видео, което пародира телевизионна реклама. В този случай това беше измислен компактдиск за християнско поклонение, наречен Всичко е за мен. Дискът съдържа песните: „Lord I Lift My Name on High“, „I Exalt Me“ и „There is None Like Me“. (Никой не е като мен). Странно? Да, но илюстрира тъжната истина. Ние, хората, сме склонни да се покланяме на себе си вместо на Бог. Както споменах онзи ден, тази тенденция причинява късо съединение в нашата духовна формация, която се фокусира върху доверието в нас самите, а не в Исус, „авторът и завършил вярата“ (Евреи 12,2 Лутер).

Чрез теми като „преодоляване на греха“, „помощ на бедните“ или „споделяне на Евангелието“, служителите понякога по невнимание помагат на хората да възприемат грешна гледна точка по въпросите на християнския живот. Тези теми могат да бъдат полезни, но не и когато хората са фокусирани върху себе си, а не върху Исус – кой е Той, какво е направил и прави за нас. Жизненоважно е да се помогне на хората да се доверят напълно на Исус за тяхната идентичност, както и за тяхното жизнено призвание и крайна съдба. С очи, вперени в Исус, те ще видят какво трябва да се направи, за да служат на Бог и човечеството, не чрез собствените си усилия, а чрез благодат да участват в това, което Исус направи в съответствие с Отец и Светия Дух и съвършена филантропия.

Нека илюстрирам това с разговори, които имах с двама посветени християни. Първата дискусия, която проведох, беше с мъж относно неговата борба с даването. Той отдавна се бори да даде на църквата повече, отколкото е предвидил, въз основа на погрешната концепция, че за да бъде щедър, даването трябва да е болезнено. Но колкото и даваше (и колкото и болезнено да беше), все още се чувстваше виновен, че може да даде повече. Един ден, изпълнен с благодарност, докато пишеше чек за седмичното дарение, неговата гледна точка към даването се промени. Той забеляза как се съсредоточи върху това какво означава неговата щедрост за другите, а не върху това как тя засяга самия него. В момента, в който тази промяна в мисленето му да не се чувства виновен се случи, чувството му се превърна в радост. За първи път той разбра пасаж от Писанието, често цитиран в жертвени записи: „Всеки от вас трябва да реши сам колко иска да даде, доброволно, а не защото другите го правят. Защото Бог обича тези, които дават с радост и охота.” (2. 9 Коринтяни 7 надежда за всички). Той осъзна, че Бог го обича не по-малко, когато той не е бил радостен дарител, но че сега Бог го вижда и обича като радостен дарител.

Втората дискусия всъщност беше два разговора с жена за нейния молитвен живот. Първият разговор беше за настройване на часовника за молитва, за да е сигурно, че тя се моли поне 30 минути. Тя подчерта, че може да се справи с всички молби за това време, но беше шокирана, когато погледна часовника и видя, че не са минали дори 10 минути. Така че тя ще се моли още повече. Но всеки път, когато погледнеше часовника, чувствата на вина и неадекватност само се засилваха. Шеговито отбелязах, че ми се струва, че тя „обожава часовника.“ Във втория ни разговор тя ми каза, че моят коментар е революционизирал нейния подход към молитвата (Бог има заслугата за това, не аз). Очевидно моят нестандартен коментар я накара да мисли и когато се молеше, тя просто започна да говори с Бог, без да се притеснява колко дълго се моли. За относително кратко време тя почувства по-дълбока връзка с Бог от всякога.

Фокусиран върху представянето, християнският живот (включително духовно формиране, ученичество и мисия) не е задължителен. Вместо това става въпрос за участие по благодат в това, което Исус прави в нас, чрез нас и около нас. Фокусирането върху собствените ви усилия води до самоувереност. Самонадеяност, която често сравнява или дори съди други хора и погрешно заключава, че сме направили нещо, за да заслужим Божията любов. Истината на Евангелието обаче е, че Бог обича всички човешки същества, както само безкрайно великият Бог може. Това означава, че той обича другите толкова, колкото обича нас. Божията благодат елиминира всяко отношение „ние срещу тях“, което въздига себе си като праведно и осъжда другите като недостойни.

„Но — може да възразят някои — какво да кажем за хората, които извършват големи грехове? Със сигурност Бог не ги обича толкова, колкото обича верните вярващи.” За да отговорим на това възражение, трябва само да се позовем на героите на вярата в Евреите 11,1-40 за гледане. Това не бяха перфектни хора, много от които претърпяха колосални провали. Библията разказва повече истории за хора, които Бог е спасил от провал, отколкото за хора, които са живели праведно. Понякога тълкуваме погрешно Библията, за да означава, че изкупените са извършили работата вместо Изкупителя! Ако не разбираме, че животът ни е дисциплиниран от благодатта, а не от нашите собствени усилия, ние погрешно заключаваме, че нашата позиция пред Бог е от нашите постижения. Юджийн Питърсън разглежда тази грешка в своята полезна книга за ученичеството, Дълго послушание в същата посока.

Основната християнска реалност е личната, неизменна, упорита ангажираност, която Бог ни поставя. Устойчивостта не е резултат от нашата решимост, но е резултат от Божията вярност. Ние не съществуваме пътя на вярата, защото имаме изключителни сили, но защото Бог е праведен. Християнското ученичество е процес, който насочва вниманието ни към Божията справедливост все по-силно и вниманието ни към собствената праведност по-слабо. Ние не разпознаваме нашата цел в живота, като изследваме нашите чувства, мотиви и морални принципи, но като вярваме в Божията воля и намерения. Като подчертаваме Божията вярност, а не като планираме възхода и падението на нашето божествено вдъхновение.

Бог, който винаги е верен за нас, не ни осъжда, ако сме му изневери. Да, нашите грехове дори го безпокоят, защото те нараняват нас и другите. Но нашите грехове не решават дали или колко Бог ни обича. Нашият триединният Бог е съвършен, той е съвършената любов. Няма по-малка или по-голяма мярка за неговата любов към всеки човек. Тъй като Бог ни обича, Той ни дава Своето Слово и Дух, за да можем ясно да разпознаем греховете си, да ги признаем на Бога и след това да се покаем. Тоест, да се отвърнем от греха и да се върнем към Бога и Неговата благодат. В крайна сметка всеки грях е отхвърляне на благодатта. По грешка хората вярват, че могат да се освободят от греха. Вярно е обаче, че всеки, който се откаже от своя егоизъм, се покайва и изповядва греха, прави това, защото е приел милосърдното и преобразуващо Божие дело. В своята благодат Бог приема всички, където е, но продължава от там.

Ако поставим Исус в центъра, а не себе си, тогава виждаме себе си и другите по начина, по който Исус ни вижда като Божии деца. Това включва мнозина, които все още не познават своя Небесен Отец. Тъй като с Исус водим живот, който е угоден на Бога, той ни кани и ни подготвя да участваме в това, което прави, да достигнем с любов тези, които не го познават. Докато участваме с Исус в този процес на помирение, ние виждаме с по-голяма яснота какво прави Бог, за да накара любимите Си деца да се обърнат към Него с покаяние, за да им помогне да предадат живота си изцяло на Неговата грижа. Тъй като ние участваме с Исус в това служение на помирение, ние научаваме много по-ясно какво е имал предвид Павел, когато е казал, че законът осъжда, но Божията благодат дава живот (вж. Деяния 1 Кор.3,39 и римляни 5,17-20). Ето защо е фундаментално важно да разберем, че цялото ни служене, включително нашето учение за християнския живот, с Исус се извършва в силата на Светия Дух, под чадъра на Божията благодат.

Аз оставам настроен към Божията благодат.

Йосиф Ткач
Президент GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Останете съсредоточени върху Божията благодат