Останете съсредоточени върху Божията благодат

173 се фокусира върху Божията благодат

Наскоро видях видео, което пародира телевизионна реклама. В този случай става въпрос за измислен CD на християнското поклонение, озаглавен "Всичко е за мен". В компактдиска са включени песните: "Господ да вдигна името си на високо", "Аз ме възвишават" и "Няма такова като мен". (Никой не е като мен). Странно? Да, но илюстрира тъжната истина. Ние, хората, сме склонни да се покланяме на себе си, а не на Бог. Както споменах последно, това афинитет води до късо съединение в нашата духовна формация, която се основава на доверието в себе си, а не върху Исус, "начинаещ и завършващ на вярата" (Евреи 12,2 Luther).

Чрез теми като “Преодоляване на греха”, “Помощ за бедните” и “Споделяне на Евангелието”, проповедниците понякога помагат на хората неволно да приемат погрешно схващане за християнските житейски въпроси. Тези теми могат да бъдат полезни, но не когато хората се фокусират върху себе си, а не върху Исус - кой е той, какво е направил и прави за нас. От жизненоважно значение е да се помогне на хората да се доверят напълно на Исус, както за тяхната идентичност, така и за призванието им към живота и крайната им съдба. С очи, насочени към Исус, те ще осъзнаят какво трябва да се направи, за да служат на Бог и човечеството, не чрез собствените си усилия, а по благодат в участието си в това, което Исус е в съгласие с Отца и Святия Дух и перфектна филантропия.

Позволете ми да илюстрирам това в разговорите, които имах с двама посветени християни. Първата дискусия имах с един човек за борбата му с даването. Дълго време той се опитваше да даде на църквата повече, отколкото е предвидил, въз основа на фалшивата концепция, че даването на щедрост трябва да бъде болезнено. Но колкото и колко дал (и колко болка се чувства), той все още се чувстваше виновен, че можеше да даде повече. Докато издаваше чек за седмичната жертва, един ден, благодарен, неговият подход към даването му се промени. Той отбеляза, че се е съсредоточил върху въпроса какво означава щедростта му за другите, а не как се отразява на самия него. В момента, в който промяната в мисленето му вече не се чувстваше виновна, чувствата му се превърнаха в радост. За първи път той разбра едно писание, което често се цитира в жертвени записи: „Така че всеки трябва сам да реши колко иска да даде, доброволно, а не защото другите го правят. Защото Бог обича този, който дава щастливо и доброволно. ”(2, Коринтяни 9, 7 HFA). Той осъзна, че Бог го е обичал не по-малко, когато той не е щастлив даряващ, но сега Бог го преживява и обича като радостно любящ дарител.

Втората дискусия всъщност беше два разговора с една жена за нейния молитвен живот. Първият разговор бе да накараш часовника да се моли, за да се увери, че се е молила поне за 30 минути. Тя подчерта, че може да се справи с всички молитвени искания през това време, но се стресна да погледне часовника и видя, че не са минали и 10 минути. Ето защо тя ще се моли още повече. Но всеки път, когато поглеждаше към часовника, чувството за вина и неадекватността само се увеличаваха. Като шега осъзнах, че се чувствам "обожаващ часовника". В нашия втори разговор тя ми каза, че моята забележка е революционизирала нейния молитвен подход (Бог получава честта за това - не аз). Очевидно моят коментар в движение ми даде тласък на мисленето и когато се молеше, тя просто започна да говори с Бога, без да се притеснява колко дълго се моли. За сравнително кратко време чувстваше, че е по-дълбоко свързана с Бога от всякога.

Съсредоточена върху нашето представяне, християнският живот (включително духовното образование, ученичество и мисия) не е за „трябва“. Вместо това става дума за участие чрез благодат, в това, което Исус прави в нас, чрез нас и около нас. Съсредоточаването върху собствените усилия има за цел да завърши със самодоволство. Самодоволство, което често се сравнява с или дори осъжда другите и лъжливо заключава, че сме направили нещо, за да спечелим Божията любов. Истината на Евангелието обаче е, че Бог обича всички хора толкова, колкото може само безкрайно великият Бог. Това означава, че той обича другите толкова, колкото ни обича. Божията благодат елиминира всякакво отношение "ние срещу тях", което инкриминира себе си като праведно и осъжда другите като недостойни.

"Но," могат да спорят някои, "какво да кажем за хората, които извършват големи грехове? Разбира се, Бог не ги обича толкова, колкото обича верни вярващи. ”За да отговорим на това възражение, всичко, което трябва да направим, е да погледнем героите на вярата на иврит 11,1-40. Това не бяха перфектни хора, много от които преживяха времена на колосален провал. Библията разказва повече истории за хората, които Бог е спасил от провал, отколкото хората, които са живели справедлив живот. Понякога ние погрешно тълкуваме Библията, сякаш изкупените са извършили работата вместо Изкупителя! Ако не разберем, че нашият живот е грациозно приспособен към дисциплината, а не от собствените ни усилия, ние погрешно заключаваме, че репутацията ни с Бога е за нашите постижения. Юджин Питърсън разглежда тази грешка в своята полезна книга за Ученичеството "Дълго покорство в същата посока".

Основната християнска реалност е личната, неизменна, упорита ангажираност, която Бог ни поставя. Устойчивостта не е резултат от нашата решимост, но е резултат от Божията вярност. Ние не съществуваме пътя на вярата, защото имаме изключителни сили, но защото Бог е праведен. Християнското ученичество е процес, който насочва вниманието ни към Божията справедливост все по-силно и вниманието ни към собствената праведност по-слабо. Ние не разпознаваме нашата цел в живота, като изследваме нашите чувства, мотиви и морални принципи, но като вярваме в Божията воля и намерения. Като подчертаваме Божията вярност, а не като планираме възхода и падението на нашето божествено вдъхновение.

Бог, който винаги е верен за нас, не ни осъжда, ако сме му изневери. Да, нашите грехове дори го безпокоят, защото те нараняват нас и другите. Но нашите грехове не решават дали или колко Бог ни обича. Нашият триединният Бог е съвършен, той е съвършената любов. Няма по-малка или по-голяма мярка за неговата любов към всеки човек. Тъй като Бог ни обича, Той ни дава Своето Слово и Дух, за да можем ясно да разпознаем греховете си, да ги признаем на Бога и след това да се покаем. Тоест, да се отвърнем от греха и да се върнем към Бога и Неговата благодат. В крайна сметка всеки грях е отхвърляне на благодатта. По грешка хората вярват, че могат да се освободят от греха. Вярно е обаче, че всеки, който се откаже от своя егоизъм, се покайва и изповядва греха, прави това, защото е приел милосърдното и преобразуващо Божие дело. В своята благодат Бог приема всички, където е, но продължава от там.

Когато се фокусираме върху Исус, а не върху себе си, виждаме себе си и другите, както Исус вижда нас, като Божии деца. Това включва много хора, които все още не познават своя Небесен Отец. Тъй като живеем с приятен за Бога живот с Исус, той ни кани и ни подготвя да споделяме това, което той прави, за да достигнем до онези, които не го познават. Като участваме в този процес на помирение с Исус, ние виждаме с по-голяма яснота какво прави Бог, за да движи любимите си деца, да ги превърне в покаяние, да им помогне да положат целия си живот в грижите си. Докато споделяме това служение за примирение с Исус, ние научаваме по-ясно какво има предвид Павел, когато казва, че законът осъжда, но Божията благодат дава живот (виж Деяния 13,39 и Римляни 5,17-20). Затова е изключително важно да разберем, че цялото ни служение, включително нашето учение за християнския живот, с Исус, се извършва в силата на Святия Дух, под чадъра на Божията благодат.

Аз оставам настроен към Божията благодат.

Йосиф Ткач
Президент GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFОстанете съсредоточени върху Божията благодат