Останете съсредоточени върху Божията благодат

173 се фокусира върху Божията благодат

Наскоро видях видео, което пародира телевизионна реклама. В случая ставаше дума за измислен християнски CD със заглавие "Всичко е за мен" (Всичко за мен). Компактдискът съдържа песните: "Господ, вдигна името ми високо" (Господи, издигам името си на небето), "Аз възвисявам" (Ставам) и «Няма такова като мен». (Никой не е като мен). Странно? Да, но илюстрира тъжната истина. Ние хората сме склонни да се покланяме на себе си вместо на Бога. Както споменах наскоро, тази тенденция предизвиква късо съединение в нашето духовно образование, което се основава на доверие в себе си, а не в Исус, „начинаещ и изпълнител на вярата“ (Евреи 12,2 Лутер).

Чрез теми като „Преодоляване на греха“, „Помощ за бедните“ или „Споделяне на Евангелието“ проповедниците понякога помагат на хората неволно да възприемат погрешен поглед върху проблемите на християнския живот. Тези теми могат да бъдат полезни, но не и когато хората са съсредоточени върху себе си, вместо върху Исус - кой е той, какво е направил и прави за нас. Жизненоважно е да помогнете на хората да се доверят напълно на Исус, както за тяхната идентичност, така и за тяхното призвание и за тяхната крайна съдба. С очите, съсредоточени върху Исус, те ще видят какво трябва да се направи, за да служи на Бог и на човечеството, не чрез собствените си усилия, а чрез благодат, за да участва в това, което Исус, в съгласие с Отца и Светия Дух, и перфектната любов на хората прави.

Нека да илюстрирам това с разговори, които имах с двама ангажирани християни. Имах първата дискусия с мъж за неговата борба с даването. Дълго време той се опитваше да даде на църквата повече, отколкото е планирал, въз основа на погрешната концепция, че даването, за да бъдеш щедър, трябва да бъде болезнено. Но колкото и дал (и колко болка изпитваше), той все още се чувстваше виновен, че може да даде повече. Докато той пишеше чек за седмичната жертва, един ден, с благодарност, перспективата му за даване се промени. Забеляза как се съсредоточи върху въпроса какво означава неговата щедрост за другите, а не как го засяга. В момента, в който се случи тази промяна в мисленето, за да не се чувства вече виновен, чувството му се превърна в радост. За първи път той разбрал писание, което често се цитира в записи на жертви: „Ето така всеки трябва сам да реши колко иска да даде, и това доброволно, а не защото другите го правят. Защото Бог обича този, който дава щастливо и с желание. » (2 Коринтяни 9: 7 Надежда за всички). Той осъзна, че Бог го обича не по-малко, отколкото когато той не е щастлив даряващ, но Бог сега го преживява и обича като радостен даряващ.

Втората дискусия всъщност беше два разговора с жена за нейния молитвен живот. Първият разговор беше за поставяне на часовника, за да се молим, за да сме сигурни, че се моли поне 30 минути. Тя подчерта, че през този период е успяла да се справи с всички молби за молитва, но беше шокирана, когато погледна часовника и видя, че са минали по-малко от 10 минути. Така тя ще се моли още повече. Но всеки път, когато погледна часовника, чувствата за вина и неадекватност само ще се засилват. Като на шега забелязах, че имам чувството, че тя „се кланя на часовника“. Във втория ни разговор тя ми каза, че моята забележка революционизира нейния подход към молитвата (Бог получава честта за това - не аз). Явно моят постоянен коментар получи своя начин на мислене и когато се молеше, тя просто започна да говори с Бога, без да се притеснява колко дълго се моли. За сравнително кратко време тя почувства, че е по-дълбоко свързана с Бога от всякога.

Нашият християнски живот се фокусира върху представянето ни (включително духовно образование, ученичество и мисия) не е "което трябва". Вместо това става въпрос за благодатно участие в това, което Исус прави в нас, чрез нас и около нас. Съсредоточаването върху собствените си начинания има тенденция да завърши в самоправедност. Една праведност, която често се сравнява с други хора или дори ги осъжда и неправилно ги води до извода, че сме направили нещо, за да заслужим Божията любов. Истината на евангелието обаче е, че Бог обича всички толкова, колкото само безкрайно великият Бог може. Това означава, че той обича другите толкова, колкото и нас. Божията благодат премахва всяко отношение „ние срещу тях“, което се увеличава като справедливо и осъжда другите като недостойни.

"Но", могат някои да възразят ", какво ще кажете за хората, които извършват големи грехове? Със сигурност Бог не ги обича толкова, колкото обича верните вярващи. » За да отговорим на това възражение, трябва да разгледаме само героите на вярата в Евреи 11,1: 40. Това не бяха съвършени хора, много от тях преживяха колосални провали. Библията разказва за повече истории за хора, които Бог е спасил от провал, отколкото хора, които са живели праведни животи. Понякога неправилно тълкуваме Библията, сякаш изкупеният върши работата вместо Изкупителя! Ако не разбираме, че животът ни е използван за благодат чрез дисциплина, а не от собствените ни усилия, погрешно заключаваме, че репутацията ни с Бога се дължи на нашата работа. Юджийн Питърсън адресира тази грешка в полезната си книга за учениците „Дълго послушание в същата посока“.

Основната християнска реалност е личната, неизменна, упорита ангажираност, която Бог ни поставя. Устойчивостта не е резултат от нашата решимост, но е резултат от Божията вярност. Ние не съществуваме пътя на вярата, защото имаме изключителни сили, но защото Бог е праведен. Християнското ученичество е процес, който насочва вниманието ни към Божията справедливост все по-силно и вниманието ни към собствената праведност по-слабо. Ние не разпознаваме нашата цел в живота, като изследваме нашите чувства, мотиви и морални принципи, но като вярваме в Божията воля и намерения. Като подчертаваме Божията вярност, а не като планираме възхода и падението на нашето божествено вдъхновение.

Бог, който винаги е верен за нас, не ни осъжда, ако сме му изневери. Да, нашите грехове дори го безпокоят, защото те нараняват нас и другите. Но нашите грехове не решават дали или колко Бог ни обича. Нашият триединният Бог е съвършен, той е съвършената любов. Няма по-малка или по-голяма мярка за неговата любов към всеки човек. Тъй като Бог ни обича, Той ни дава Своето Слово и Дух, за да можем ясно да разпознаем греховете си, да ги признаем на Бога и след това да се покаем. Тоест, да се отвърнем от греха и да се върнем към Бога и Неговата благодат. В крайна сметка всеки грях е отхвърляне на благодатта. По грешка хората вярват, че могат да се освободят от греха. Вярно е обаче, че всеки, който се откаже от своя егоизъм, се покайва и изповядва греха, прави това, защото е приел милосърдното и преобразуващо Божие дело. В своята благодат Бог приема всички, където е, но продължава от там.

Ако се съсредоточим върху Исус, а не върху себе си, тогава виждаме себе си и другите по начина, по който Исус ни вижда като Божии деца. Това включва многото, които все още не познават своя небесен Отец. Понеже живеем живот, угоден на Бога с Исус, Той ни кани и ни дава да споделяме в това, което прави, да достигнем до влюбените, които не Го познават. Докато участваме в този процес на помирение с Исус, ние виждаме с по-голяма яснота какво прави Бог, за да движи любимите си деца, да се обърне към него в покаяние, да им помогне да поставят живота си изцяло под негова грижа. Тъй като ние споделяме това служение за помирение с Исус, ние откриваме много по-ясно какво е имал предвид Павел, когато каза, че законът осъжда, но Божията благодат дава живот (виж Деяния 13,39:5,17 и Римляни 20). Затова е изключително важно да разберем, че цялото ни служение, включително нашето учение за християнския живот, с Исус, се извършва в силата на Святия Дух, под чадъра на Божията благодат.

Аз оставам настроен към Божията благодат.

Йосиф Ткач
Президент GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFОстанете съсредоточени върху Божията благодат