Свещеното Писание

Писанието е вдъхновеното Божие слово, вярното свидетелство за Евангелието и истинското и точно възпроизвеждане на Божието откровение към човека. В това отношение Светото писание е непогрешимо и основно за Църквата по всички доктринални и житейски въпроси. Как да разберем кой е Исус и какво учи Исус? Как да разберем дали едно евангелие е истинско или фалшиво? Каква е авторитетната основа за преподаване и живот? Библията е вдъхновен и непогрешим източник за това, което Божията воля е да знаем и правим. (2. Тимотей 3,15-17; 2. Петър 1,20-21; Йоан 17,17)

Свидетелство за Исус

Може би сте виждали съобщения във вестниците за "Семинарията на Исус", група от учени, които твърдят, че Исус не е казал повечето от нещата, които е казал според Библията. Или може би сте чували от други учени, които твърдят, че Библията е колекция от противоречия и митове.

Много образовани хора отхвърлят Библията. Други, еднакво образовани, ги смятат за достоверна хроника на това, което Бог е направил и казал. Ако не можем да се доверим на това, което Библията казва за Исус, тогава нямаме почти нищо, което да знаем за Него.

„Семинарията на Исус“ започна с предварителна представа за това какво би учил Исус. Те приемаха само твърдения, които се вписват в тази картина, и отхвърляха всички, които не отговарят. По този начин те на практика създадоха Исус по свой образ. Това е силно съмнително от научна гледна точка и дори много либерални учени не са съгласни със „Семинарията на Исус“.

Имаме ли основателна причина да вярваме, че библейските разкази за Исус са достоверни? Да - написани са в рамките на няколко десетилетия след смъртта на Исус, когато очевидци все още са били живи. Еврейските ученици често запомняха думите на своите учители; така че е много вероятно учениците на Исус също дадоха ученията на своя Учител с достатъчна точност. Нямаме доказателства, че те са измислили думи, за да разрешат проблемите в ранната църква, като например въпроса за обрязването. Това подсказва, че техните разкази вярно отразяват това, което Исус учи.

Можем също така да предположим високо ниво на надеждност при предаването на текстовите източници. Имаме ръкописи от четвърти век и по -малки части от втори. (Най -старият оцелял ръкопис на Вергилий е написан 350 години след смъртта на поета; Платон 1300 години по -късно.) Сравнението на ръкописите показва, че Библията е внимателно копирана и че имаме много надежден текст.

Исус: главното свидетелство на Писанието

В много въпроси Исус е готов да се кара с фарисеите, но в едно, очевидно, не за признаване на откровението на Писанието. Той често приема различни възгледи за тълкуванията и традициите, но очевидно се съгласява с еврейските свещеници, че Писанието е авторитетната основа за вяра и действие.

Исус очакваше всяка дума от Писанието да бъде изпълнена (Матей 5,17-18; Марк 14,49). Той цитира писания в подкрепа на собствените си твърдения2,29; 26,24; 26,31; Джон 10,34); Той упрекна хората, че не четат внимателно писанията2,29; Лука 24,25; Джон 5,39). Той говореше за старозаветни хора и събития без ни най-малък намек, че те може да не са съществували.

Зад Писанието стоеше авторитетът на Бог. Срещу изкушенията на Сатана, Исус отговори: „Писано е“ (Матей 4,4-10). Самият факт, че нещо е в писанията, го прави безспорно авторитетен за Исус. Думите на Давид бяха вдъхновени от Святия Дух (Марк 12,36); пророчество е било дадено „чрез“ Даниил (Матей 24,15), защото Бог е техният истински произход.

В Матей 19,4-5 казва, че Исус Създателят говори 1. Мойсей 2,24: „Затова човек ще остави баща си и майка си и ще се привърже към жена си, и двамата ще бъдат една плът.“ Но историята на сътворението не приписва тази дума на Бог. Исус можеше да го припише на Бог просто защото беше в Писанието. Основното предположение: Действителният Автор на Писанието е Бог.

От всички евангелия става ясно, че Исус е смятал Писанието за надеждно и заслужаващо доверие. На онези, които искаха да го убият с камъни, той каза: „Писанията не могат да бъдат нарушени“ (Йоан 10:35). Исус ги смяташе за завършени; той дори защити валидността на старозаветните заповеди, докато старият завет все още беше в сила (Матей 8,4; 23,23).

Свидетелството на апостолите

Подобно на техния учител, апостолите вярвали, че писанията са авторитетни. Те ги цитират често, често в подкрепа на гледна точка. Думите на Писанието се третират като думи на Бог. Писанието дори е персонализирано като Бог, който буквално говори на Авраам и фараон (Римляни 9,17; Галатяни 3,8). Това, което Давид, Исая и Йеремия написаха, всъщност е казано от Бог и следователно сигурно (Деяния на апостолите 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; Евреи 1,6-10; 10,15). Предполага се, че законът на Мойсей отразява Божия ум (1. Коринтяни 9,9). Истинският автор на писанията е Бог (1. Коринтяни 6,16; римляни 9,25).

Павел нарича Писанието „това, което Бог е казал” (Римляни 3,2). Според Петър пророците не са говорили „за човешката воля, но хората, движени от Светия Дух, са говорили в името на Бога“ (2. Петър 1,21). Пророците не са го измислили сами - Бог го е вложил в тях, той е истинският автор на думите. Често те пишат: „И дойде словото Господне...“ или: „Така казва Господ...“

Павел пише на Тимотей: „Цялото писание е вдъхновено от Бога и полезно за поука, за убеждение, за поправление, за наставление в правдата...“ (2. Тимотей 3,16, Библията на Елберфелд). Въпреки това, ние не трябва да вписваме в това нашите съвременни представи за това какво означава „вдъхновено от Бога“. Трябва да помним, че Павел имаше предвид превода на Септуагинта, гръцкия превод на Еврейските писания (това беше Писанието, което Тимотей познаваше от детството си – стих 15). Павел използва този превод като Словото на Бог, без да загатва, че това е съвършен текст.

Въпреки несъответствията в превода, той е вдъхновен от Бога и полезен „за обучение в правда“ и може да направи „Божият човек да бъде съвършен, годен за всяко добро дело“ (стихове 16-17).

недоразуменията

Оригиналното Слово на Бог е съвършено и Бог е доста способен да накара хората да го изразят с правилните думи, да го запазят правилно и (за да завършим комуникацията) да го разберат правилно. Но Бог не направи това напълно и без пропуски. Нашите копия имат граматически грешки, типографски грешки и (много по-важно) има грешки при получаване на съобщението. В известен смисъл „шумът“ ни пречи да чуем правилно въведената от него дума. Но Бог използва Писанието, за да ни говори днес.

Въпреки „шума“, въпреки човешките грешки, които се изправят между нас и Бог, Писанието изпълнява целта си: да ни говори за спасението и за правилното поведение. Бог постига това, което искаше чрез Писанието: Той представя Словото Си пред нас с достатъчна яснота, за да можем да получим спасение и да изпитаме това, което Той изисква от нас.

Сценарият изпълнява тази цел, дори в преведена форма. Обаче ние се провалихме, очаквахме повече от нея, отколкото Божията цел. Това не е учебник по астрономия и наука. Номерата на шрифта не винаги са математически точни според днешните стандарти. Трябва да следваме великата цел на Писанията, а не да се придържаме към дреболии.

Пример: В Деяния 21,11 Агав е вдъхновен да каже, че евреите ще вържат Павел и ще го предадат на езичниците. Някои може да предполагат, че Агав е посочил кой ще върже Павел и какво ще направят с него. Но както се оказа, Павел беше спасен от езичниците и вързан от езичниците (ст. 30-33).

Това противоречие ли е? Технически да. Пророчеството е вярно по принцип, но не и в детайлите. Разбира се, когато написа това, Лука лесно можеше да фалшира пророчеството, за да пасне на резултата, но не се опита да прикрие различията. Той не очакваше от читателите да очакват точност в такива подробности. Това трябва да ни предупреди да не очакваме точност във всеки детайл от Писанието.

Трябва да се съсредоточим върху основната точка на посланието. По същия начин Пол направи грешка, когато го направи 1. Коринтяни 1,14 написа - грешка, която поправи в стих 16. Вдъхновените писания съдържат както грешката, така и поправката.

Някои хора сравняват Писанието с Исус. Единият е Божието Слово в човешки език; другото е въплътеното Божие Слово. Исус е съвършен в смисъл, че е безгрешен, но това не означава, че той никога не е правил грешки. Като дете, дори като възрастен, той може да е направил граматически грешки и грешки на дърводелеца, но такива грешки не са грехове. Те не попречиха на Исус да изпълни целта си да бъде безгрешна жертва за нашите грехове. По същия начин, граматическите грешки и други тривиалности не са вредни за смисъла на Библията: да ни доведе до спасението на Христос.

Доказателство за Библията

Никой не може да докаже, че цялото съдържание на Библията е вярно. Може да сте в състояние да докажете, че е дошло определено пророчество, но не можете да докажете, че цялата Библия има същата валидност. Това е повече въпрос на вяра. Виждаме историческите доказателства, че Исус и апостолите считали Стария Завет за Божието Слово. Библейският Исус е единственият, който имаме; други идеи се основават на предположения, а не на нови доказателства. Ние приемаме учението на Исус, че Святият Дух ще води учениците към новата истина. Ние приемаме претенцията на Павел да пише с божествена власт. Приемаме, че Библията ни разкрива кой е Бог и как можем да имаме общение с него.

Ние приемаме свидетелството на църковната история, че през вековете християните са намирали Библията за полезна за вяра и живот. Тази книга ни казва кой е Бог, какво е направил за нас и как трябва да отговорим. Преданието също ни казва кои книги принадлежат на библейския канон. Ние разчитаме на Божия ръководен процес на канонизация, така че резултатът да е неговата воля.

Нашият собствен опит говори за истината на Писанието. Тази книга не отслабва думите и ни показва греховността; но също така ни предлага благодат и пречистена съвест. То не ни дава морална сила чрез правила и заповеди, а по неочакван начин - чрез благодат и позорна смърт на нашия Господ.

Библията свидетелства за любовта, радостта и мира, които можем да имаме чрез вяра - чувства, които, както казва Библията, надхвърлят способността ни да ги изказваме. Тази книга ни дава смисъл и цел в живота, разказвайки ни за божественото творение и спасение. Тези аспекти на библейския авторитет не могат да бъдат доказани на скептиците, но те помагат да се потвърди Писанието, което ни казва за неща, които преживяваме.

Библията не разкрасява своите герои; Това също ни помага да ги приемем като надеждни. Той разказва за човешките слабости на Авраам, Мойсей, Давид, народа на Израел, учениците. Библията е дума, която свидетелства за по-авторитетното Слово, за Въплътеното Слово и за добрата вест за Божията благодат.

Библията не е опростена; тя не го прави лесно. От една страна, Новият завет продължава стария завет и от друга страна се разпада с него. Би било по-лесно да се направи без един или друг, но е по-взискателно да има и двете. По същия начин, Исус е изобразен като човек и бог едновременно, комбинация, която не иска да се вписва добре в еврейската, гръцката или модерната мисъл. Тази сложност не беше създадена от незнание на философски проблеми, а срещу тях.

Библията е книга с предизвикателства, трудно може да бъде написана от необразовани обитатели на пустинята, които искаха да направят фалшив или халюцинационен смисъл. Възкресението на Исус добавя тежест към книгата, която обявява такова феноменално събитие. Той придава допълнителна тежест на свидетелството на учениците за това кой е Исус - и неочакваната логика на победата над смъртта чрез смъртта на Божия Син.

Многократно Библията предизвиква нашето мислене за Бог, за себе си, за живота, за правилното и грешното. Той буди уважение, защото ни учи на истини, които не можем да получим другаде. В допълнение към всички теоретични разсъждения, Библията се „оправдава” преди всичко в приложението си към живота ни.

Свидетелството на Писанието, Преданието, Личният опит и Разумът като цяло подкрепят авторитета на Библията. Фактът, че тя говори отвъд културни граници, че се занимава със ситуации, които не съществуват по време на писането, също свидетелства за нейния постоянен авторитет. Най-доброто библейско доказателство за вярващия обаче е, че Святият Дух, с тяхна помощ, може да доведе до промяна на сърцето и фундаментално да промени живота си.

Майкъл Морисън

Свещеното Писание